Мундариҷа
- Чаро Худфаҳмӣ муҳим аст?
- Худфаҳмӣ чӣ гуна шакл мегирад?
- Се қисмати худфаҳмии доктор Карл Роҷерс
- Тарозуи бисёрҷанбаи худфаҳмии доктор Брюс А.Бракен
- Таъсири худфаҳмӣ ба рафтор
- Худфаҳмӣ ва стереотип
- Чӣ гуна консепсияи шахсии мо метавонад ба рафтори дигарон таъсир расонад
- Рушди возеіияти худфаъолият
- Дар ҷустуҷӯи нафси беҳтарин
Ҷавоби савол дар бораи он, ки чӣ гуна ҳаёти хушбахтона ва пурмазмунро эҷод кардан лозим аст, реша мегирад худро дарк кардан.
Зеро, шумо мебинед, ки танҳо бо фаҳмидани худ мо метавонем интихоби дурустеро интихоб кунем, ки моро ба сӯи ҳаёт ва хушбахтие, ки меҷӯем, роҳнамоӣ мекунад.
Фаҳмиши худфаҳмӣ метавонад ба шумо равшан кунад ва мустаҳкам кунад, ки шумо ҳамчун як шахс кӣ ҳастед, дар бораи худ чӣ дӯст медоред, дар бораи худ чӣ намеписандед ва он чизеро, ки шумо бояд тағир диҳед.
Пас, консепсия чӣ гуна аст?
Мафҳуми худфаҳмӣ дар психология ҳамчун воситаи муайян кардани андешаҳо ва эътиқодоте, ки шахс дар бораи худ дорад ва худро чӣ гуна ҳис мекунад, истифода мешавад.
Худфаҳмӣ чизеро дар бар мегирад, ки шахс ба сифатҳои онҳо кӣ ва чӣ будани онҳо боварӣ дорад.
Ин ба манзараи зеҳние монанд аст, ки шумо худро ҳамчун шахс мешуморед.
Чаро Худфаҳмӣ муҳим аст?
Консепсияи шахс ба онҳо кӯмак мекунад, ки онҳо худро кӣ ҳисоб мекунанд ва чӣ гуна онҳо ба ҷаҳон мувофиқат мекунанд. Ин худ аз худ консепсияро муҳим мекунад, зеро ҳар як шахс мехоҳад худро бишносад ва худро тавре ҳис кунанд, ки гӯё аз они онҳоанд .
Ин ба ҳама дахл дорад, зеро ҳама дар бораи кӣ ва чӣ будани худ як навъ эътиқод доранд.
Ин метавонад барои баъзеҳо консепсияи часпанда бошад, алахусус онҳое, ки мафҳуми тамғакоғазҳоро рад мекунанд ё нишонгузориро чизи бад мешуморанд.
фарқи байни ишқ ва ишқ чист?
Муносибати рӯҳияи саркаш ва озодро гиред. Он шахс шояд намехоҳад ҳис кунад, ки гӯё онҳо бо ҳама гуна муносибатҳо ва тарзи ҳаёт маҳдуд бошанд. Шояд шахс намехоҳад ҳис кунад, ки онҳоро ба қуттие, ки ба он тааллуқ надоранд, мегузоранд.
Аммо, фаҳмидани он қуттиҳо муфид аст, зеро онҳо метавонанд ба шумо бо дидани ҷаҳон бо роҳҳои гуногун кӯмак кунанд.
Рӯҳҳои саркаш ва озоди ҷаҳон бо ҳам монанди дигар гурӯҳҳои одамон хислатҳо доранд. Дар асл, хоҳиши онҳо ба гурӯҳбандӣ нагирифтан ва ба қуттӣ андохтан хусусияти онҳоест, ки одатан бо ҳам мубодила мекунанд.
Шахсе, ки ба ҷаҳон пахш мекунад, хоҳ тавассути гуфтор ё рафтор, ки онҳо рӯҳияи саркаш ва озоданд, паёми возеҳе дар бораи шахсе, ки онҳо ба он бовар мекунанд, мефиристад. Ин эътиқод худфаҳмист.
Пас, новобаста аз он, ки хоҳем ё нахоҳем, консепсия дар бораи худ муҳим аст, зеро он асоси шахсияти мост.
Худфаҳмӣ чӣ гуна ташаккул меёбад?
Худӣ чизи статикӣ нест, ки дар қитъаи зебо баста шуда, ба кӯдак дода мешавад, тамом ва пурра. Худшиносӣ ҳамеша табдил меёбад. - Мадлен Л’Энгл
Дар соҳаи психология назарияҳои зиёде мавҷуданд, ки чаро одамон чунинанд, чаро онҳо худро тавре ҳис мекунанд ва чӣ гуна онҳо шахсе мешаванд, ки дар ниҳоят ба вуқӯъ хоҳад омад.
Дар бораи ҷабҳаҳои зиёди ақл фаровонии назарияҳо мавҷуданд. Худфаҳмӣ аз ин фарқ намекунад.
Назарияи иҷтимоии шахсият мегӯяд, ки консепсия аз ду қисмати алоҳида иборат аст: ҳувияти шахсӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ.
Шахсияти шахсии шахс хислатҳо, эътиқод, эҳсосот ва хусусиятҳоеро дар бар мегирад, ки барои муайян кардани ҳар як шахси инфиродӣ кӯмак мерасонанд. Ин сирф дохилист.
Аз ҷониби дигар, ҳувияти иҷтимоӣ асосан зоҳирӣ аст. Он гурӯҳҳоеро дар бар мегирад, ки мо ба онҳо тааллуқ дорем ё бо онҳо. Ин метавонад ҷинсӣ, мазҳабӣ, маърифатӣ, нажодӣ, мансабӣ ё воқеан ягон гурӯҳи одамоне бошад, ки шахс онҳоро шинохта метавонад.
Ташаккули худшиносӣ аз кӯдакӣ, аз синни се моҳагӣ оғоз меёбад. Кӯдак тавассути гирифтани фикру мулоҳизаҳо оид ба муносибатҳояшон бо ҷаҳон дарк кардани онҳо як шахси беназир буданро оғоз мекунад.
Онҳо метавонанд гиря кунанд ва диққати волидонро ба даст оранд, бозичаеро тела диҳанд ва бубинанд, ки он ҳаракат мекунад, ё хандида бинад, ки шахси дигаре бо онҳо механдад.
Ин амалҳо ба гузоштани марҳилаи рушди худшиносӣ шурӯъ мекунанд.
Бо афзоиши кӯдак, консепсияи худ тавассути воситаҳои дохилӣ ва хориҷӣ ташаккул меёбад. Ҷанбаҳои дохилӣ он чизҳое мебошанд, ки шахс дар бораи худ фикр мекунад. Зоҳирӣ аз таъсири оила, ҷомеа ва дигар таъсироти иҷтимоӣ бармеояд.
Одаме, ки дар ҷомеаи ноҳамвор ва индивидуалистӣ ба воя расидааст, метавонад худро бубинад ва ё кӯшиш кунад худро ҳамчун шахси дағалу фардӣ муайян кунад, новобаста аз он ки онҳо ҳастанд ё не.
Ин намуди таъсир дар гендеркунии бозичаҳо аён аст. Агар ҷомеа боварӣ дошта бошад ва таълим диҳад, ки писар набояд бо лӯхтак бозӣ кунад, пас писар бештар ба фикр кардан хоҳад буд: 'Ман писарам, аз ин рӯ набояд бо лӯхтакҳо бозӣ кунам'.
Ва ҳамин ба духтарон дахл дорад. Агар ҷомеа боварӣ дошта бошад ва таълим диҳад, ки духтар набояд бозиҳои видео бозӣ кунад, пас вай бештар ба фикр кардан хоҳад буд: 'Ман духтарам, аз ин рӯ набояд бозиҳои видеоӣ бозӣ кунам.'
Худфаҳмӣ моеъ аст. Гарчанде ки он дар синни ҷавонӣ ташаккул меёбад, он дар тӯли ҳаёти инсон пайваста тағир хоҳад ёфт, вақте ки онҳо чизҳои навро меомӯзанд, дониши нав мегиранд ва муайян мекунанд, ки онҳо воқеан дар зери тамоми таъсири берунае ҳастанд, ки дар тӯли тамоми онҳо маҷбур буданд зиндагии онҳо.
Шояд писар калон шавад, то дарк кунад, ки дӯст доштани лӯхтакҳо барои ӯ хуб аст ва коллекционер мешавад. Шояд духтар тасмим гирифтааст, ки бозиҳои видеоиро чунон дӯст медорад, ки барои таҳиягари бозӣ шудан кор мекунад.
Се қисмати худфаҳмии доктор Карл Роҷерс
Равоншиноси маъруфи гуманист Доктор Карл Роҷерс боварӣ дошт, ки се қисмати алоҳидаи тасаввуроти шахс дар бораи шахс вуҷуд дорад: худбоварӣ, худнамоӣ ва худшиносии идеалӣ.
Худшиносӣ ин аст, ки инсон то чӣ андоза худро қадр мекунад.
Ба худшиносӣ омилҳои дохилӣ ва хориҷӣ таъсир мерасонанд. Дар дохил, ин асосан аз он иборат аст, ки мо нисбати худамон чӣ гуна эҳсос мекунем, худро бо дигарон муқоиса мекунем, чӣ гуна дигарон ба мо посух медиҳанд ва навъи фикру мулоҳизаҳои мо ба худамон.
Дар берунӣ, он метавонад фикру мулоҳизаҳои аз ҷаҳон ё одамони дигар гирифтаи мо таъсир расонад.
Одаме, ки мунтазам чизҳоро месанҷад, аммо муваффақ намешавад, эҳтимолан эътибори худро ба таври манфӣ вайрон кунад.
Фикру мулоҳизаҳои онҳо, ки онҳо аз одамони дигар дар бораи онҳо кистанд ё чӣ кор кардан мехоҳанд, ба эътибори онҳо низ таъсир мерасонад. Алоқаҳои манфӣ метавонанд эътибори худро коҳиш диҳанд, дар ҳоле ки алоқаи мусбӣ метавонад онро афзоиш диҳад.
Тасвири шахсӣ он аст, ки инсон худро чӣ гуна мебинад.
Тасвири шахсӣ ҳатман бо воқеият рост намеояд. Шахсе, ки бо депрессия, изтироб ё дигар масъалаҳои солимии рӯҳӣ мубориза мебарад, метавонад худро аз инсон воқеан бадтар ҳис кунад.
Одамон ба осонӣ метавонанд ба ҳалқаҳои фикрии манфӣ дар бораи худ афтанд, агар онҳо барои пешгирӣ аз онҳо ғамхории ҷиддӣ накунанд.
Аз тарафи дигар, инсон инчунин метавонад ҳисси бениҳоят муболиғаомези арзишмандӣ ва буданро дошта бошад. Тасвири шахсии онҳо метавонад ба таври сунъӣ аз ҷониби худпарастӣ, такаббур ва худнамоӣ боло бурда шавад.
Аксарияти одамон омехтаи эътиқодҳои қавӣ дар бораи худ дар тамоми спектро доранд.
Намунаҳое, ки ба тасвири шахсӣ мувофиқанд, метавонанд чизҳоеро дар бар гиранд, ки хислатҳои ҷисмонӣ, хислатҳои шахсӣ, нақшҳои иҷтимоӣ ва изҳороти экзистенсиалистӣ ('Ман шахси рӯҳонӣ ҳастам.' 'Ман масеҳӣ ҳастам.' 'Ман Виккан ҳастам').
Худи беҳтарин шахсест, ки мо мехоҳем бошем.
Ҳар касе, ки ба такмили худ таваҷҷӯҳ дорад, мехоҳад нуқтаи назари худро дарк кунад, то онҳоро бо он чӣ ки онҳо мехоҳанд, муқоиса кунад. Шояд шахс мехоҳад боинтизомтар, нотарс, эҷодкортар бошад ё а дӯсти беҳтар .
Дарки шахс дар бораи нафси идеалӣ инчунин метавонад бо воқеият ҳамҷоя нашавад, агар онҳо дар бораи хислате, ки онҳо мехоҳанд такмил диҳанд, ғайримуқаррарӣ дошта бошанд. Онҳо метавонанд худро ба сӯи мақсаде расонанд, ки вуҷуд надорад.
Мутобиқат ва номувофиқӣ
Роҷерс истилоҳоти мутобиқат ва номувофиқиро ба вуҷуд овард, то кӯмак кунад, то фаҳмидани воқеияти шахс бо консепсияи худ то чӣ андоза дуруст аст.
Ҳар як инсон воқеиятро ба тарзи хоси худ аз сар мегузаронад. Дарки онҳо на танҳо бо далелҳо, балки бо таҷрибаҳои латифаҳои ҳаёти онҳо ташаккул меёбад.
Ҳамоҳангӣ дар сурате рух медиҳад, ки консепсияи шахс дар бораи воқеияти воқеӣ хеле мувофиқат мекунад. Номутобиқатӣ он аст, ки консепсияи шахс бо воқеияти воқеӣ мувофиқат намекунад.
Роҷерс боварӣ дошт, ки номутобиқатӣ аз тарзи дӯст доштани кӯдак аз ҷониби волидон реша мегирад. Агар муҳаббат ва муҳаббати волидайн шартӣ буд ва барои ба даст овардани он ниёз дошт, шахс эҳтимолан дарки таҳрифшуда дар бораи он, ки чӣ гуна онҳо бо ҷаҳон мувофиқат ва робита доранд.
Муҳаббати бечунучаро аз тарафи дигар, мутобиқат ва худидоракунии воқеъиро дар бораи он, ки чӣ гуна инсон ба ҷаҳон мувофиқат мекунад, тарбия мекунад.
Номувофиқӣ дар синни ҷавонӣ метавонад ба ихтилоли шахсият мусоидат кунад.
Тарозуи бисёрҷанбаи худфаҳмии доктор Брюс А.Бракен
Доктор Брюс А.Бракен миқёси бисёрҷанбаи худфаҳмии худро таҳия намуд, ки шаш гурӯҳи хислатҳоро дар бар мегирад, ки барои муайян кардани консепсия кӯмак мерасонанд. Ҳастанд:
Ҷисмонӣ: намуди мо, солимии ҷисмонӣ, сатҳи омодагии ҷисмонӣ (“ Ман зишт ҳастам ')
Иҷтимоӣ: чӣ гуна мо бо дигарон муносибат мекунем, ҳам додан ва ҳам гирифтан ('Ман меҳрубонам')
Оила: чӣ гуна муносибати мо бо аъзоёни оила, чӣ гуна муносибат бо аъзоёни оила ('Ман модари хуб ҳастам')
Салоҳият: чӣ гуна мо ниёзҳои асосии ҳаёти худро идора мекунем, шуғл, худхизматрасонӣ ('Ман нависандаи бомаҳорат ҳастам')
Академикӣ: зиракӣ, мактаб, қобилияти омӯхтан (““ Ман аҳмақам ')
Таъсир: тафсир ва фаҳмиши ҳолатҳои эҳсосӣ («Ман ба осонӣ шустам»)
Ду дурнаморо бо сифрҳои мушаххасе, ки ба шахс барои беҳтар муайян кардани худшиносии худ кӯмак мекунанд, ба сифр муттаҳид кардан мумкин аст.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Агар шумо хоҳед, ки худро беҳтар шинохтед, ин 7 саволро диҳед
- Ман кистам? Ҷавоби амиқи буддоӣ ба ин саволҳои шахсӣ
- Чӣ гуна бояд аз худ фахр кард
- Чӣ гуна бояд дар пӯсти худ роҳат бошад
- Чӣ гуна суханон ва амалҳои дигаронро шахсан қабул накунем
Таъсири худфаҳмӣ ба рафтор
Худфаҳмӣ ба рафтор сахт таъсир мекунад, зеро он шахсро ба худ амр медиҳад, ки тавассути категорияи худ чӣ коре карда метавонад ё не.
Ҳар як шахс дар ҳаёти худ эътиқод ва ғаразҳои категорияҳои мухталиф дорад, новобаста аз он ки онҳо огоҳ бошанд ё не. Одамон бисёр қарорҳои худро бар асоси ин эътиқод ва ғаразҳо қабул хоҳанд кард.
Биёед барои равшанӣ овардан якчанд мисолро дида бароем.
Анн худро ҳамчун сайёҳи озодандеш муаррифӣ мекунад. Вай дӯст медорад, ки зиндагии сабуке ба даст оварад, ки дар он ҷое, ки мехоҳад бигирад ва биравад.
Пас аз чандин соли сайёҳат ва дидани ҷаҳон, вай ҳис мекунад, ки мехоҳад маскан гирад, шояд муносибат ва оила дошта бошад.
шумо аз куҷо медонед, ки зан ба шумо маъқул аст
Муносибат ва оила маънои онро дорад, ки вай баъзе аз он сайёҳони озодандешро, ки як ҷузъи шахсияти ӯст, аз даст медиҳад, то ки вай тарзи ҳаёти устувортар ва устувортар дошта бошад.
Шояд вай бо ҳам оштӣ кардан душвор аст, зеро мехоҳад муқим шавад ва бо шахсияти худ ҳамчун як сайёҳи озодандеш оила барпо кунад.
Дар ин мисол, Энн метавонад зиддиятро эҳсос кунад, зеро хоҳишҳои қаблии ӯ рӯҳияи озод ва сафар бо хоҳиши нави муқимӣ ва ташкили оила мухолифати бевосита доранд. Вай бояд он фарқиятҳоро оштӣ диҳад ва рафтори наверо инкишоф диҳад, ки ба хоҳишҳои зуҳури ӯ бештар мувофиқ бошанд.
Грег худро ҳамчун шахси ботинӣ, шармгин муайян мекунад. Дар натиҷа, ӯ мунтазам аз фаъолияти иҷтимоӣ ва иҷтимоӣ канорагирӣ мекунад, зеро ин на танҳо он касест, ки худаш боварӣ дорад.
Грег воқеан метавонад шахси боаҳамият бошад, агар ба ӯ иҷозат диҳад, ки аз қуттии худ берун равад ва бо одамони дигар муносибат кунад.
Ҳатто агар Грег бо ҷомеасозӣ душворӣ кашад ҳам, ин малакаҳоеанд, ки ӯ метавонист омӯхта ва тавассути он амал кунад китобҳои худкӯмакрасонӣ ё терапия, агар ӯ метавонист аз гурӯҳбандии худ ҳамчун шахси ботинӣ, шармгин назар кунад.
Бисёр одамоне ҳастанд, ки дар он ҷо бо иҷтимоӣ мубориза мебаранд. Бисёре аз онҳо худро бегуноҳ меноманд, вақте ки воқеан онҳо метавонанд бо изтироби иҷтимоӣ ё депрессия мубориза баранд.
Одаме, ки ба дарун даромадааст танҳо он касест, ки танҳо бо сарф кардани вақт қудрати худро барқарор мекунад. Ин маънои онро надорад, ки онҳо шармгинанд, дар ҳолатҳои иҷтимоӣ кор карда наметавонанд, наметавонанд дилрабо ё қудратманд бошанд, ё бо тарси азим дар бораи иҷтимоӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Эътиқоди номувофиқи Грег, ки ӯ шахси ботинӣ, шармгин аст, то даме ки интихоб кардани қуттиҳои дар дохили худ гузошташударо интихоб мекунад, худро мустаҳкам мекунад.
Стейси мефаҳмад, ки бисёре аз мушкилоти зиндагии ӯ аз он сабаб аст, ки ӯ як танбал аст ва аз масъулият канорагирӣ мекунад. Вай метавонад муайян кунад, ки вай як танбал ва бемасъулият аст, аммо интихоб мекунад, ки дигар худро ин чизҳо муаррифӣ накунад.
Ба ҷои ин, вай мехоҳад шахси ташаббускор ва масъулиятшинос бошад, бинобар ин вай саботаж кардани муваффақият ва зиндагии худро бас мекунад .
Бо хоҳиши тағирёбӣ, ӯ таҳқиқ мекунад, ки инсонро чӣ гуна ташаббускор ва масъулиятнок мекунад ва рафтори худ ва тасмимгирии худро аз рӯи он мафҳумҳо оғоз мекунад. Ин, дар навбати худ, ӯро ба тағир додани худ водор мекунад ва зиндагии вай барои беҳтар .
Тағир додан ё тағир додани консепсияи худ як равандест, ки вақтро талаб мекунад. Тағир додани одатҳои мустаҳкам ва инкишоф додани одатҳои нави солим душвор аст.
Аммо дар ин мисол Стейси сифатҳои манфии худро муайян кард ва барои иваз кардани онҳо сифатҳои мусбат тарзи амалро таҳия намуд.
Вай ба худ гуфтани одами танбал, бемасъулиятро бас кард ва одатҳои худро бо одами ташаббускору масъулиятнок иваз карда, худро ба менталитети солим гузаронд.
Ҷон тарзи ҳаёти нишаста ва носолим ба сар мебарад. Вай мефаҳмад, ки нарасидани фаъолияти ҷисмонӣ ва ғизои партов ба саломатии дарозмуддати ӯ зарар дорад. Ҷон дорои хислатҳое нест, ки кас интизор аст аз шахси фаъол ва солим дошта бошад.
Аммо, ӯ метавонад ин одатҳоро бо тасмими шахси фаъол ва солим инкишоф диҳад. Ҷон ғизои солимро таҳқиқ мекунад, ба хариди ғизои беҳтар шурӯъ мекунад ва як реҷаи машқро пайдо мекунад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ба як одами солимтар ва фаъолтар табдил ёбад.
Номувофиқӣ дар консепсияи шахс метавонад дардовар ва душвор бошад, зеро шахс кӯшиш мекунад, ки кӣ будани худро ва чӣ гуна онҳо ба ҷаҳон мувофиқат кунад.
Падари хона мондан, ки аз марди оила фахр мекунад, агар воқеан ҳамсараш ӯро тарк карданӣ бошад, тамоми воқеияти ӯро ба ларза меорад, зеро ин боиси саволе мегардад, ки оё ӯ марди хуби оила ва шарик аст.
Зани касбомӯз метавонад дар сурати маъюб шудан ва аз даст додани кор, метавонад худро дар зиндагии худ зери шубҳа гузорад. Вай шояд мутмаъин бошад, ки қурбониҳои ӯ арзанда буданд ё на як бор, ки ӯ дигар наметавонад худро як зани мансаб муайян кунад. Вай бояд роҳи нави шинохтани худро пайдо кунад.
Дар тарафи дигари танга, шахс метавонад номутобиқатии худро барои роҳнамоӣ ба такмили худ ва тавонмандии худ истифода барад, ба монанди Стейси ва Ҷон.
Ман худро дар зиндагӣ мағлуб ҳис мекунам
Одаме, ки кӣ будани онҳоро мефаҳмад, метавонад осонтар фаҳмад, ки чӣ гуна дар соҳаҳои ҳаёти худ беҳтар шудан лозим аст, ки ба онҳо намерасад. Ҳар як шахс метавонад дарки манфиро бо тасаввуроти мусбӣ иваз кунад, рафтор ва равандҳои навро ҷорӣ кунад ва ба сӯи беҳтар тағйир диҳед .
Худфаҳмӣ ва стереотип
Гурӯҳбандии одамон ва худ метавонад барои баъзеҳо мавзӯи часпанда бошад. Ҳеҷ кас ҳис карданро дӯст намедорад, ки онҳоро тафтиш ва таҳлил мекунанд.
Худфаҳмӣ воситаи муфид барои на танҳо клиникҳо, балки барои як фарди миёна мебошад, ки мехоҳад бо худ беҳтар фаҳманд ва хушбахтӣ ёбанд.
Аммо он низ метавонад мушкилот дошта бошад. Донистани категорияҳои мавҷуда метавонад ба дарки шахс дар бораи онҳое, ки ба фикри онҳо одамони дигар ҳастанд ё бояд бошанд, таъсир расонад.
Шояд зани мансабпараст нисбат ба одамоне, ки ба касбҳои худ мисли ӯ ҷиддӣ муносибат намекунанд, таҳаммули зиёд надошта бошад. Рассом метавонад рассомони дигарро барои он машқ кунад, ки санъати худро иҷро накунанд ё ба қадри кофӣ самарабахш набошанд. Дигар одамон метавонанд ба падари хона монданро бинанд, зеро шуғли анъанавиро мисли як марде, ки интизораш буд, нигоҳ надошт.
Огоҳӣ аз тарзи муайян кардани худамон метавонад ба мо кӯмак расонад, ки бо одамон наздиктар шавем, алахусус тавассути пешгирӣ аз ин домҳои тафаккури стереотипӣ.
Ҳар як шахс мутафовит аст, бо пайроҳаи хоси худ дар ин мавҷудият. Он чизе, ки барои зани касб, рассом ё дар хонаи падар мондан маъно дорад, метавонад ба дигар намудҳои касб, ҳунармандон ё дар волидони хона мондан марбут набошад.
Ҳеҷ кас ба як қуттии умумӣ бодиққат намеояд. Бояд эҳтиёт шавед, то ғараз ва нуқтаи назари худро ба одамони дигар пешкаш накунед.
Чӣ гуна консепсияи шахсии мо метавонад ба рафтори дигарон таъсир расонад
Одамон одатан бо одамони дигар муомила мекунанд, зеро ба онҳо иҷозат дода шудааст. Худфаҳмӣ дар тарзи муносибати дигарон ба мо нақши назаррас дорад.
Дар ин ҷо маслиҳати маъмули 'Қаллобӣ кунед, то он даме ки онро ба даст оред!' дахл дорад.
Шахсе, ки худро қобилиятнок ё боэътимод муаррифӣ мекунад, эҳтимол дорад, ки дигарон ба он чунин муносибат кунанд.
Новобаста аз он, ки ин то чӣ андоза ҳақиқӣ аст, агар тасаввуроти шахсии шахс ин дидгоҳҳоро дар бар гирад, онҳо эҳтимолан дар бораи худ ба ин васила сӯҳбат хоҳанд кард. Онҳо инчунин метавонанд ба тарзи рафтор афтанд, ки ин ақидаро тасдиқ мекунанд, зеро онҳо қабул карданд, ки ин рафтор воқеан онҳост.
Бо назардошти далелҳое, ки ба онҳо пешниҳод карда мешаванд, одамони дигар аксар вақт назари ин шахсро нисбати худ мубодила мекунанд. Яъне, агар онҳо як дӯсти наздик ё аъзои оила набошанд, ки ин шахсро ба тарзи тамоман дигар ба тарзи худ мебинанд.
Ин низ метавонад ба таври мусбат кор кунад. Шахсе, ки ба худашон бовар мекунад ва ҳисси баланди қадршиносиро ба миён меорад, эҳтимол дорад, ки муносибати мусбӣ дошта бошад.
Шахсе, ки ба худ эътимод пайдо мекунад, эҳтимол дорад, ки ба одамони дигар эътимод ҳосил кунад, алахусус агар онҳо даъвои худро бо амал ва натиҷаҳо пуштибонӣ кунанд.
Мутобиқат шахсро дар ҷое мегузорад, ки онҳо дақиқ фаҳманд, ки онҳо ба ҷаҳон чӣ пешниҳод доранд. Он метавонад ба таври мусбат ва манфӣ на танҳо ба муносибати инсон бо худ таъсир расонад, балки боқимондаи ҷаҳон бо онҳо чӣ гуна муносибат хоҳад кард.
Рушди возеіияти худфаъолият
«Агар шумо воқеан шахсияти худро дошта бошед, шумо он чиро, ки дар ҳақиқат барои шумо дуруст аст, идома медиҳед ва шумо инчунин қадами навбатии дарк кардан мехоҳед. - Ҳелмут Ланг
Рушди фаҳмиши худшиносии шахс метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки чаро онҳо ҷаҳонро ба тарзи рафторашон мебинанд, барои чӣ онҳо чунин ҳиссиётро ҳис мекунанд ва чаро онҳо тасмим мегиранд.
Эҷоди мутобиқати байни воқеият ва худфаҳмӣ метавонад ба инсон кӯмак кунад, ки бо ҷаҳон ва сафар ба сӯи хушбахтӣ робитаи беҳтар дошта бошад. Он ба инсон имкон медиҳад, ки осонтар муайян кунад, ки кадом соҳаҳои ҳаёти онҳо ба кор ва такмил ниёз дорад.
Журнал як роҳи муассири рушд ва фаҳмиши худшиносии худ мебошад. Шахсе, ки худро кӣ будани худ менависад ва месанҷад, ки бар хилофи интихоби онҳо дар зиндагӣ қодир аст, равшантар бубинад, ки фарқият дар куҷост.
Барои воқеан иҷро кардани ин кор, кас бояд интихоби онҳоро дида барояд ва ба хулосае ояд, ки чаро онҳо тасмимҳои гирифтаашонро мегиранд. Оё ин бештар мантиқӣ аст ё эҳсосотӣ? Асоси он қарорҳо дар чист? Чӣ алтернативаҳо буданд? Он қарорҳо чӣ гуна иҷро шуданд?
Терапия метавонад воситаи муҳим бошад. Терапевти хуб метавонад дурнамои пурарзиши тарафи сеюмро пешниҳод кунад, ки шояд дар дигар ҷойҳо мавҷуд набошад. Терапевт инчунин метавонад ба мизоҷи худ кӯмак кунад, ки эҳсосоти атрофи равандҳои қабули қарорҳоро паймоиш диҳад, зеро қарорҳои эмотсионалӣ метавонанд бо оқилона ё ақл мувофиқат накунанд.
Баррасии қарорҳои гузашта ва қаблии шахс инчунин возеҳии ҳолати эмотсионалӣ ва қарорҳои эҳсосии ояндаро фароҳам меорад.
Одам метавонад дар бораи худ чизҳои зиёдеро бо роҳи тақсим ва омӯхтани интихоби дар ҳаёти худ интихобкарда, чӣ оламӣ ва чӣ ҳаётро дигаргун кунад. Ҳар қадаре ки шахс интихоби худро дар ҳаёт дарк кунад, ҳамон қадар худро равшантар мебинад ва бо онҳо беҳтар муҷаҳҳаз мебошанд қарорҳои хуб қабул кунед ки хохишхои хакикии онхоро инъикос мекунанд.
Дар ҷустуҷӯи нафси беҳтарин
Худи беҳтарин он аст, ки чӣ гуна шахс худро дар охири сафари худ тасаввур мекунад. Барои тағироти ҷиддӣ барои шахсе, ки онҳо мехоҳанд, вақт, садоқат ва интизом лозим аст.
Ин сафар комилан арзанда аст, зеро он василаи пайдо кардани оромии рӯҳ ва хушбахтӣ дар ин зиндагӣ аст.
Одаме, ки бар зидди воқеияти худ зиндагӣ мекунад, бо акли худ мубориза мебарад ва мекӯшад, ки кӣ будани худро муқобили кӣ бовар кунад, ки онҳо бояд бошанд.
Одаме, ки мувофиқи нафси идеалии худ зиндагӣ карда метавонад, дар бораи ҷойгоҳи худ дар ҷаҳон ихтилофи дохилӣ камтар хоҳад буд.
Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо кистед. Ҷустуҷӯи шахсе, ки шумо орзу мекунед. - Роберт Браул
