4 Қадам барои рафъи худкушӣ ва пешрафт дар зиндагӣ

Кадом Филм Дидан?
 

Оё шумо ягон бор душмани ашаддии худ будед? Шояд ин муносибате буд, ки шумо он замон воқеан мехостед, аммо бо баъзе сабабҳо натавонистед худро ба саъйи устуворона расонед.



Ё шояд шумо як лоиҳае доштед, ки мехостед онро анҷом диҳед, аммо сабабҳои ба таъхир андохтанро меҷустед.

Ҳадафи шумо новобаста аз он, ки гунаҳкор эҳтимолан диверсанти ботинии шумо буд.



Худкушӣ чист?

Рафтори худсарона сабукӣ нишонаи он аст, ки як қисми шумо фарёд мезанад, то эътироф кунед. Ин мушкилотест, ки аз набудани қобилият, захираҳо ва малака амиқтар аст. Ин амиқ реша давондааст эътиқод.

Ин қисмат дар шуури зериобӣ, дар зери сатҳи огоҳии мо зиндагӣ мекунад. Ҳар вақте ки мо нақшаҳои нимпази худро ба ҳадафҳо ва нақшаҳои амалӣ такмил диҳем, ӯ метавонад моро зер кунад.

Ин одатан вақте аст, ки шумо интизор ҳастед, ки ба мавҷи хастагии номуайян , набудани ҳавасмандӣ ё аз ташвиши иҷрои кор ғарқ шуданашон.

Табиист, ки мехоҳед тавассути ин лаҳзаҳо маҷбур кунед, ки худро маҷбур созед. Шумо ҳатто метавонед барои муддате муваффақ шавед. Аммо то он даме, ки шумо бо диверсанти ботинии худ муқобилат кунед, шумо ба ҳамон қолибҳо идома хоҳед дод.

Иродаи ирода маънои қувваи импулсро дорад. Тасаввур кунед, ки шумо дар ягон ҷо мошин меронед ва маҷбур шудед, ки пойро дар акселератсия тамоми вақт нигоҳ доред! Ин комилан ноустувор аст, ки шумо пеш аз расидан ба манзилатон бензинро тамом мекунед.

Пас, шумо наметавонед ин усули қувваи ваҳшиёнаро то абад нигоҳ доред. Оқибат чизҳо бармегарданд.

Аммо ин набояд чунин бошад ...

Чӣ гуна мо метавонем бо роҳи худ истоданро боздорем?

1. Бо душман душманӣ кунед

Мубориза байни хоҳишҳои бошууронаи мо ва системаҳои эътиқодии зериобӣ боиси фаровонии одатҳои мушкилот мегардад.

Аксар вақт, мо аз барномаҳои зериобӣ, ки ҳаёти моро пеш мебаранд, бехабарем, зеро онҳо худро маълум намекунанд.

Гарчанде ки мо шояд фаъолона фикр накунем “ Ман лоиқ нестам , 'Ки ин эътиқод ҳамчун маҷбурӣ барои аз ҳад зиёд хӯрдан, кашол додан ё қасдан ҳамкорӣ накардан нишон хоҳад дод.

Беҳтарин роҳи наҷот ёфтан аз ин зум гӯш кардани ин қисми шумост. Хомӯш нишинед ва аз худ бипурсед, ки чаро шумо он чизе, ки мехоҳед, намехоҳед.

чӣ гуна бояд фаҳмонам, ки оё духтар ба ман маъқул аст

Масалан, шахсе, ки ҳамсареро, ки ба гуфтаи онҳо дӯст медоранд, фиреб медиҳад, метавонад пай барад, ки онҳо аз рӯи ниёзмандӣ муносибати заҳролуд доранд. Ё мумкин аст ҳолате бошад, ки онҳо аз ҷониби a фалаҷ шудаанд тарс аз наздикии ҳақиқӣ ва ӯҳдадорӣ .

Гап дар сари он аст, ки ба ҳастаи он ҳақиқати талх бирасед ва онро фурӯ баред.

2. Дастаи худро роҳбарӣ кунед

Худро ҳамчун роҳбари шӯро бо диверсанти дохилии худ ҳамчун яке аз мушовирони боэътимоди худ тасаввур кунед.

Бо вуҷуди намуди зоҳирӣ, воқеият ин аст, ки ин шахс дар ҳақиқат манфиатҳои беҳтарини шуморо дар дил дорад. Онҳо ҳадафи аввалиндараҷа вайрон кардани ҳаёти шумо ҳастанд.

Баръакс, онҳо кӯшиш мекунанд, ки дард, нороҳатӣ ва стрессро то ҳадди имкон кам кунанд. Мутаассифона, онҳо аксар вақт дар гузашта мечаспанд, маълумоти нодуруст доранд ва имони кофӣ надоранд, ки ба шумо дар курсии ронанда нишинанд.

Вақте ки мо дар бораи пешвоёни хуб фикр мекунем, мо одатан дар бораи одамоне фикр мекунем, ки дигаронро ба амал илҳом мебахшанд. Кам аст, ки мо миқдори азими кори дохилиро, ки ба таъсиррасон бо агенти шахсӣ табдил меёбад, баррасӣ кунем.

Дар ҳоле ки пешвоёни заҳролуд худ ва гурӯҳҳои худро бо роҳи фиреб ба галванӣ меандозанд, зӯрӣ , ва роҳандозӣ, пешвоёни солим дар дохили худ ҷустуҷӯ мекунанд, то худогоҳӣ ва камолоти эҳсосӣ .

Аъзои дастаи охирин одатан мусбат ва мутобиқ мешаванд. Дар як гурӯҳи самарабахш ҳама ҳис мекунанд, ки онҳо қобилияти худро бозӣ мекунанд ва ҳис мекунанд, ки онҳо дар ҳадафҳои муштарак саҳмгузоранд.

Баъзан, ба мо эътиқод намерасад, зеро ангезаҳои мо хеле норавшан ва нақшаҳои мо номуайян мебошанд. Бе дарки хуби кӣ будани шумо, шумо эҳтимол душвор аст, ки биниши худро бо эътимод ҳатто барои худ муошират кунед.

Агар шумо саботаж кунед, шумо як қисми худро маҷбур мекунед, ки ба он чизе шино кунад, ки киштии ғарқшаванда аст.

Ҳамчун як диктатор, ки ба ақидаҳои мухталиф гӯш намедиҳад, ҷанбаҳои шубҳаноки шумо ба шумо имкон медиҳанд, ки худро масъули худ ҳисобед ва ҳангоми пинҳонӣ аз соя нақша кашед.

Стратегияи устувортаре бояд коре барои эҷоди ризоият бошад.

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки зеҳни эҳсосӣ - на IQ - омили аз ҳама муайянкунандаи муваффақияти гурӯҳ мебошад.

Гурӯҳҳои хуби хореографӣ ҳаракатҳои якдигарро пешбинӣ мекунанд ва қисман ба таври интуитивӣ ҷараён мегиранд, зеро онҳо ба қобилият ва ҳиссиёти якдигар ҳассос мебошанд.

Дар заминаи дастаи дохилии мо, ин ба қобилияти шинохтан, фаҳмидан ва коркарди эҳсосоти бошуурона ва ҳушёронаи мо табдил меёбад.

Вақте ки байни ин ду канда мешавад, таҳияи нақшаи миёнаравӣ ва ҳалли низоъ зарур аст.

Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):

3. Эҷоди ҳамоҳангӣ

Ҳам шумо ва ҳам диверсанти дохилии шумо мехоҳед, ки зиндагии беҳтарини худро ба сар баред, шумо танҳо дар бораи он, ки чӣ гуна ин корро кардан мехоҳед, ихтилоф доред.

Муҳим аст, ки ин қисми худро тасдиқ кунед ва мураббии ботинии худро даъват намоед, то ба тасаллӣ ва итминони қисми шумо, ки ба роҳи шумо халал мерасонад, кӯмак расонед.

Шумо ҳайрон мешавед, ки эътирофи оддӣ то чӣ андоза фарқиятро ба амал оварда метавонад.

Ман мехоҳам тасдиқҳои зеринро аз китоб истифода барам: 'Ҳақиқатан зиндагии шуморо кӣ пеш мебарад? Худи ҳақиқии худро аз парасторӣ озод кунед ва фарзандонатонро муҳофизат кунед ”-и Питер Герлах.

  • «Баъзе қисмҳои ман ба таври табиӣ муқовимат хоҳанд кард ва кӯшиш хоҳанд кард, ки [кори маро] тахриб кунанд. Вақте ки онҳо ин корро мекунанд, онҳо маълумоти нодуруст доранд ва мекӯшанд, ки маро ва худро муҳофизат кунанд. ”
  • «Ҳеҷ кадоме аз қисматҳои ман ҳоло бад ё бад нестанд - ва чунин набуданд. Қисмҳои ман ҳамеша аз нуқтаи назари худ (маҳдуд) маънои хуб доранд. Онҳо метавонанд ва омӯхта метавонанд, ки дар сурати зарурӣ нуқтаи назари худро бехатар тағир диҳанд. ”
  • 'Ман метавонам ҳар як қисми муҳофизатии худро эҳтиром ва ҳамдардӣ кунам, зеро он тарсу ҳарос ва нобоварии худро ифода мекунад, бидуни розигӣ ва монеъ шудан ба ташкили дастаи дохилии оилаи мо.'

Тасдиқҳо метавонанд дар аввал худро аблаҳона ҳис кунанд, аммо пас аз чанде онҳо ба часпидан оғоз мекунанд - хусусан агар шумо онро бо амал пайгирӣ кунед.

4. Фарқиятҳоро синтез кунед

Тавассути ҳамкорӣ, шумо метавонед як ҳалли худро пайдо кунед, ки ниёзҳои ҳама аъзои дастаи дохилии шуморо дар бар мегирад.

Аксарияти одамон мефаҳманд, ки рафтори худсарона барои тарсу ҳарос асос ёфтааст.

Одамон як ҳатмии биологӣ барои пешгирӣ кардани нороҳатиҳо ва дардҳои ҳамаҷониба доранд, аз ҷумла дарди эмотсионалӣ . Ин маъно дорад ва он чизе, ки ба мо имкон дод, ки нуфус кунем ва пешрафт кунем.

Аммо дар замони муосир, мо орзу дорем, ки ҳаёти хушбахтона, пурмазмун ва худидоракунандаро таҳия кунем, ҳатто вақте ки мо миёнабурҳо ва роҳати мавҷудотро меҷӯем.

Ҳаёти пурқуввате, ки мо мехоҳем, баръакс, танҳо бо роҳи муттаҳид сохтани тарсе, ки мо беихтиёр мехоҳем аз он парҳез кунем, амалӣ карда мешавад.

Барои аз ин роҳ дуртар кардани шумо қадамҳои зеринро санҷед:

  • Ҳар дафъае, ки бо тарси худ рӯ ба рӯ шуд, ба ёд оред. Ҳар як муваффақияти гузаштаи худро аз бузургтарин то хурдтарин ба қайд гиред. Ба ин монанд, ҳар як нокомии гузаштаро ба қайд гиред, ки ба шумо дарси пурарзиш омӯхт ё боиси муваффақияти дигари ғайричашмдошт шуд.
  • Нақша гиред, ки қадамҳои хурдро гузоред, то аз ҳад зиёд ғарқ нашавед.
  • Моделҳои интихобиро интихоб кунед, ки системаи арзишҳои шуморо инъикос кунанд, зиндагии онҳоро омӯзанд ва чӣ гуна онҳо душвориҳои худро паси сар карданд. Кӯшиши пайравӣ аз он чизе, ки бароятон аслӣ аст. Агар шумо мураббиёнро ёбед, ин боз ҳам беҳтар аст!
  • Тасаввур кунед, ки зиндагие, ки тарс ҳукмронӣ мекунад, ба чӣ монанд аст. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки қисми саботажи худро ба шумо боварӣ бахшед, ки манфиатҳои рӯ ба рӯ шудан бо тарси шумо аз хароҷоти эҳтимолӣ зиёдтаранд. Дар ниҳоят, шумо дарк хоҳед кард, ки аз тарсу ҳаросе, ки шумо дар ошноӣ ва амнияти қалбакӣ ба даст меоред, кина, депрессия, нашъамандӣ ва як қатор шароити дигарро, ки аз имконоти истифоданашуда сар мезананд, аз даст медиҳед.

Раҳоии зарурати эҳсоси ҳама вақт муҳим аст. Барои азнавсозии муносибати шумо ба ІН кор кунед. Дард ногузир аст ва шумо инчунин метавонед онро ба манфиати худ истифода баред.

Ба ҷои он ки шамолҳои тағирёбанда ба тарафи дигар ҳаракат кунанд, интихоб кунед, ки чизи додашударо тағир диҳед.

Омӯзиши дидани мушкилоти мо ҳамчун объекти бозӣ, натиҷаҳои манфӣ як муаммои дигари ҳалли масъала мешаванд.

Маҳз аз ҳамин сабаб аст, ки одамон бозиҳои тахта, бозиҳои видео ва варзишро дӯст медоранд. Мо барои пирӯзӣ бозӣ мекунем ва мо мехоҳем, ки ғолиб шавем, аммо мо танҳо қодирем, ки воқеан вақтхушӣ кунем, зеро баъзе ҷудошавӣ дар бораи рӯйдодҳо вуҷуд дорад.

Ҳамин тавр, ҳатто вақте ки мо мағлуб мешавем, мо ноумедиро ҳис мекунем, аммо ин моро водор намекунад, ки дар бораи арзиши худ шубҳа кунем ё моро аз таҳияи стратегияҳои нав ва бози боздорем.

Ҳамчун мавҷудоти рӯҳонӣ, мо бояд саъй кунем, ки дилбастагии худро ба натиҷаҳо коҳиш диҳем ва амал карданро барои ҳунармандӣ омӯзем. Фардо ваъда дода нашудааст ва натиҷаҳое, ки мо меҷӯем, нестанд.

Принсипҳои буддоӣ таълим диҳед, ки дилбастагӣ ба хоҳиш сабаби ранҷу азоб аст. Он хушбахтии шартиро инкишоф медиҳад, ки танҳо дар ҳолати осоиштагӣ ба мо имкон медиҳад, агар корҳо ба таври муайян пеш раванд.

Раванди барасмиятдарории замима осон нест, аммо ҳамааш аз содир кардани як амалияи хотирҷамъии махсус.

Бо дарназардошти лаҳзаи ҳозира ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи ҳаёт татбиқ кардани он, мо ба ноил шудан ба ҳадафҳо дар оянда сар мекунем ва дарк мекунем, ки ин танҳо як унсури муодилаи умумии хушбахтии мост.

Қобилияти пешниҳод кардани кори мо ба коинот / қудрати баландтар ба мо кӯмак мекунад интизориҳоро раҳо кунед ва моро аз фалаҷи дар тарсу ҳарос озодшуда.

Бисёр вақт, хурсандии амиқтарин ва подошҳое, ки ҳаёт пешкаш мекунад, дар паҳлӯи дигари низоъ қарор мегирад. Аз нафси сояи мо халосӣ нест. Аммо бо кушодии кофӣ, мо метавонем сояҳоямонро ба монанди як тобиши офтобӣ истифода барем, то нишон диҳем, ки нури мо ҳоло дар куҷост.

Заметки Маъруф