Оё шумо ягон бор таваққуф карда фикр мекунед, ки чаро корҳое, ки мекунед, мекунед?
Интихобҳои инсон ҳаёти пешрафтаашонро ташаккул медиҳанд. Он интихобҳо бар асоси таҷрибаи зиндагӣ ва ҷаҳонбинии он шахс дода мешаванд.
он чизе, ки мардон дар зан меҷӯянд
Таҷрибаҳои гузаштаи мо ба таъсир расонидан ба тарзи дарки мо ва муносибат бо ҷаҳони имрӯза, хоҳ хуб ё бад кӯмак мекунанд.
Баъзан мо чизҳои хубро аз сар мегузаронем ва тасмим мегирем: “Бале! Ман ба ин розӣ ҳастам. Ин аст он чизе, ки ман мехоҳам ба ҷаҳон гузорам. ”
Одам метавонад вақти худро саховатмандона нишон диҳад ва ба мо аз тариқи ямоқи ноҳамвор кумак кунад. Ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳи онҳо метавонад моро барангезад, ки ба дигарон низ чунин муносибат кунем.
Дигар вақтҳо, мо чизҳои бадро аз сар мегузаронем ва он чизҳои бад ба мо мефаҳмонанд, ки мо кӣ шудан намехоҳем ё ҳолатҳое, ки мо мехоҳем дар оянда аз онҳо канорагирӣ кунем.
Рафтори бади шахси дигар метавонад моро рӯҳбаланд кунад, ки барои ягон каси дигар истодагарӣ кунем, баъзе чизҳоро дар ҳаёти худамон тағйир диҳем ё эътиқодро дигар кунем.
Фалсафаи шахсӣ ин тахриби он ҷаҳонбинии шаклнок то чанд нуқтаи асосӣ мебошад, ки мо худро дар асл нигоҳ медорем.
Ин ҷавҳари эътиқоди мо ва чӣ гуна муносибат бо ҷаҳон аст.
Бо эҳтимолияти зиёд, шумо аллакай ягон намуди рамзи шахсӣ доред. Шумо танҳо онро бо мушаххас накардед, ки нишаста, дар бораи он фикр кунед ва дақиқ гӯед, ки шумо чистед.
Чаро ман бояд фалсафаи шахсии худро ҳарф занам?
Фалсафаи шахсии шахс то андозае раванди қабули қарорҳои ин шахсро пеш хоҳад бурд.
Бо нишастан ба тафсилоти фалсафаи шахсии худ, шумо метавонед ҷавобҳои саволҳои ахлоқӣ ва ахлоқиро хеле осон созед.
Ба шумо лозим намеояд, ки таваққуф кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки оё рафтори беинсофона кардан хуб аст ё не, агар шумо аллакай тасмим гирифтаед, ки ростқавлӣ ва беайбӣ ҷузъҳои асосии кӣ будани шумо ҳастанд.
Шумо аллакай он ҷонро пеш аз мӯҳлат ҷустуҷӯ карда, фаҳмидед, ки ин ба шумо хуб нест ва агар зарурат пеш ояд, истода метавонед.
чӣ гуна бояд шахси бад буданро бас кард
Биёед бубинем, ки шахсе, ки ростқавлӣ ва ростқавлиро қадр мекунад, чӣ қадар мушкилотро пешгирӣ мекунад.
Ғайбат? Инсоне, ки бовиҷдон нест дар бораи одамони пушти сарашон бад сухан гӯед , ки ин маънои онро дорад, ки баъдтар дар рӯи онҳо тарконда намешавад.
Драма? Драматургҳо одатан аз одамони беайб канорагирӣ мекунанд, зеро онҳо медонанд, ки шахс дар он бозиҳо иштирок намекунад.
Душвориҳои ахлоқӣ? Ин шахс аллакай медонад, ки онҳо новобаста аз дарди бо он алоқаманд бо тарафдори кори дуруст рафтан мехоҳанд, зеро ин барои онҳо муҳим аст.
Ба рушди фалсафаи шахсӣ ҳамчун як чизи маҳдуд назар кардан осон мебуд, аммо ин тавр нест.
Он чизе ки шумо мекунед, аниқ кардани унсурҳои асосии кӣ будани шумост.
Шумо кӯшиш намекунед, ки арзишҳои ягон каси дигарро таҳмил кунед, ки шумо ҳамчун як шахс ҳастед.
Ин дар бораи шумост - шумо чизеро қадр мекунед, ки шумо ҷаҳонро чӣ тавр дарк мекунед ва чӣ гуна бо ҷаҳон муносибат мекунед.
Бо равшан кардани ин унсурҳо, шумо метавонед қарорҳои худро дар асоси онҳо асос диҳед.
Шумо метавонед нақшаҳои зиндагии худро дар асоси хоҳишҳо ва ҷиҳатҳои хуби худ тартиб диҳед, дар ҳоле ки камбудиҳои худро муайян кунед ва кор кунед.
Шумо метавонед дар рушди худ муваффақиятҳои бештар ба даст оред ва аз паи зиндагии хушбахтона шавед ба худ содиқ будан .
Чӣ гуна ман фалсафаи шахсии худро инкишоф медиҳам?
Кушодани фалсафаи шахсии шумо камтар аз рушд ва бештар аз пошидани қабатҳои он, ки ҷомеа, оила ва интизориҳои зиндагӣ ба шумо татбиқ кардаанд, мебошад.
Ин маънои онро надорад, ки шумо наметавонед афзоиш ё тағир диҳед, ки арзишҳои шумо чӣ гунаанд.
Дар асл, аҷиб мебуд, агар шумо дар тӯли муддати тӯлонӣ арзишҳо ва эътиқодҳои худро дақиқан дошта бошед.
Идеалӣ, шумо мехоҳед, ки бо баъзе омӯзиш ва мулоҳизаҳои зиндагӣ, ки дар ҳаёт чӣ мегузарад ва ҳуқуқҳои худро аз хатогиҳо муайян кунед.
Вақте ки шумо дониш ва таҷрибаи бештар ба даст меоред, шумо бешубҳа тасдиқ хоҳед кард, ки баъзе эътиқодот ва даркҳои аслии шумо дурустанд ва баъзеҳо хато.
Баъзан шумо намефаҳмед, ки шумо маълумоти кофӣ барои арзёбии дақиқ надоред, то он даме ки шумо ин дониши равшанро пешниҳод кунед.
Пас саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна ман ин қабаҳоро тоза мекунам, то ба аслии шахсияти худ расам?
Як варақ ва қаламро ба даст гиред ва саволҳои зеринро дида бароед.
Эзоҳ: Мо навиштани дастро тавсия медиҳем, зеро он ба навиштаҳои электронӣ қисмҳои гуногуни мағзи сарро ҷалб мекунад. Ғайр аз он, диққати худро ба қатори фикрҳои дарозтар нигоҳ доштан осонтар аст.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
вақте ки касе ба шумо ҳасад мебарад
- Чӣ гуна бояд худро дар 7 савол беҳтар шинохт
- Чӣ гуна худро пайдо кардан мумкин аст: 11 роҳи дарёфти шахсияти ҳақиқии шумо
- Инъикос чист ва чаро ин қадар муҳим аст?
- Мақсад ва нуқтаи ҳаёт чист? (Он чизе ки шумо фикр намекунед)
- 101 риштаи шахсӣ барои зиндагӣ кардан (ва чӣ гуна интихоб кардани он)
- Худфаҳмӣ чист ва он ба ҳаёти шумо чӣ гуна таъсир мерасонад?
1. Ман дар зиндагӣ аз ҳама бештар ба чӣ иштиёқ дорам?
Шумо чӣ дилчасп дар зиндагӣ ?
Шавқро метавон бо ду роҳ андеша кард. Аввалин ва возеҳтарин чизест, ки боиси эҳсоси зинда ё аҷоиб мешавад. Бисёр одамон танҳо ба ин ҷиҳати ҳавас тамаркуз мекунанд.
Ҷанбаи дигари ҳавас он аст, ки шуморо ба пеш мебарад ва ин на ҳамеша хуб аст.
Шахсе, ки ба ҳайвонот дилбастагӣ дорад, метавонад ихтиёрӣ дар як паноҳгоҳи ҳайвонотро интихоб кунад. Ин метавонад як муҳити андози эмотсионалӣ ва муҳити душвор бошад, вақте ки ҳайвонҳоро гузоштан лозим аст ё ҳайвонҳои бадрафториро меоранд.
Бо вуҷуди ин, ин метавонад сабаби рондани субҳи барвақт аз бистар шудани он бошад.
Чӣ ба шумо илҳом мебахшад? Чӣ шуморо бармеангезад? Чӣ шуморо водор мекунад? Вақте ки вақт душвор аст, шуморо чӣ нигоҳ медорад?
вақте ки шумо касеро аз ҳад зиёд дӯст медоред, чӣ мешавад
2. Ҳаёти идеалии шумо ба чӣ монанд аст?
Ҳар кас мехоҳад чизҳои мухталифро аз зиндагӣ берун кунад.
Баъзе одамон мехоҳанд а рӯҳи озод ки бемахдуд аст ва қобилияти ба даст оварданро дорад. Дигарон мехоҳанд зиндагии мӯътадили хонагӣ дошта бошанд, ки дар он ҷо онҳо бо ҳамсарашон оромона пир шаванд.
Баъзе одамон мехоҳанд, ки бидуни таъсири номатлуби дигарон зиндагӣ кунанд. Дигарон бошанд, худро як пораи хурди муаммои хеле калонтар ҳис мекунанд.
Муайян кунед, ки зиндагии идеалии шумо чӣ гуна аст.
3. Унсурҳои умумии ин чизҳо кадомҳоянд?
Унсурҳои умуми зиндагии идеалӣ ва ҳаваси худро биҷӯед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро ба калимаҳои алоҳида тобед.
Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ин унсурҳоро равшан намоед.
Волонтёри паноҳгоҳи ҳайвонотро дида бароед. Шояд онҳо аз муҳаббати худ ба ҳайвонҳо бармеангезанд ва мехоҳанд дар бораи онҳое, ки дар ҳолати бад қарор доштанд ё аз тарқишҳо афтоданд, ғамхорӣ кунанд.
Унсурҳои оддии ин асарро метавон бо калимаҳое чун раҳмдилӣ, вазифа ва меҳрубонӣ пухт.
Рӯҳи озод, ки мехоҳад ҷаҳонро ҳамчун як кӯчманчии рақамӣ саргардон кунад, метавонад озодӣ ва истиқлолиятро аз ҳама чизи дигар қадр кунад.
Онҳо намехоҳанд, ки ба як макон баста шуда, ба тарзи ҳаёти статикӣ баста шаванд, ки ин иҷрои пурмазмунро таъмин намекунад.
4. Он унсурҳои инфиродиро гиред ва онҳоро дар якчанд изҳорот таҳия кунед.
Як калима ба дурнамои дурнамои шумо кӯмак намекунад.
Ба шумо лозим аст, ки ин калимаҳоро гиред ва онҳоро дар изҳороте таҳия кунед, ки дурнамо ва мавқеи шуморо дар ҷаҳон беҳтарин инъикос кунанд.
Мо тавсия медиҳем, ки шумо ҷиҳатҳоеро ҷӯед, ки ба ҷони худ қавитарин сухан мегӯянд.
Шояд шумо на танҳо якчанд изҳороти декларативӣ дошта бошед. Кӯшиш кунед, ки худро бо се қавитарин маҳдуд кунед.
корҳои шавқовар ба кор, вақте ки шумо дилгир ҳастед
Корманди паноҳгоҳи ҳайвонот чунин чизҳоро изҳор медорад:
- Ман интихоби шафқатро ба ҷаҳон тавассути хидмат ба шахсони нисбатан хушбахт ё осебпазир интихоб мекунам.
- Ман интихоб мекунам, ки ба ҷаҳон меҳрубонӣ андозам, зеро боварӣ дорам, ки ин ба дигарон меҳрубониро илҳом мебахшад.
- Вазифаи ман ин аст, ки меҳрубонӣ ва шафқати худро тавассути саъйи фаъол ва дастҷамъона амалӣ кунам.
Кӯчманчӣ рақами рақами озод чунин чизҳоро изҳор медорад:
- Ман озодӣ ва қобилияти сайёр буданро қадр мекунам, то ҷаҳон ва фарҳангҳои гуногунро таҷриба кунам.
- Ман истиқлолиятро аз он ҷиҳат қадр мекунам, ки суфтакунии 9-5 золим ва маҳдудро ҳис мекунад.
Дар амал татбиқ кардани фалсафаи шахсӣ.
Таҳия ва возеҳ кардани фалсафаи шахсии шумо ба шумо дастур медиҳад, ки чӣ гуна онро беҳтар амалӣ кунед.
Ин як чизест, ки шахс гуфтан мехоҳад, ки меҳрубонтар шавад, шахси раҳмдилтар . Ин комилан дигар аст, ки воқеан дар коре, ки барои пиёда кардани ин роҳ зарур аст, гузошта шавад.
Чӣ намудҳои ҳадафҳо мувофиқанд?
Барои афзоиши он қисми ман чӣ мақсадҳои кӯтоҳ, миёна ва дарозмуддат гузошта метавонам?
Барои беҳтар инкишоф додани худ ва ҳамчун як шахс шудан чӣ маводҳоро хонда метавонам?
Он шахс акнун метавонад ба изҳороти нияти онҳо назар андозад, онҳоро ба ақидаи худ супорад ва ба ҷустуҷӯи мавод ва кӯмаке, ки дар ин самт рушд мекунанд, оғоз кунад.
Ва ҳангоме ки вақти қабули қарорҳои душвор фаро мерасад ё онҳо бо мушкилоти ахлоқӣ рӯ ба рӯ мешаванд, шояд ба онҳо ягон нерӯи эҳсосӣ ва рӯҳиро сарф накунад, зеро онҳо аллакай посухро медонанд.
