Инъикос чист ва чаро ин қадар муҳим аст?

Кадом Филм Дидан?
 

Инъикоси худӣ дари озодӣ аст. - Дзигар Конгтрул Ринпоче



Эҳтимол шумо аксар рӯзҳо ба оина менигаред ва бо намуди зоҳирии худ мисли қариб ҳама ҷойҳои дигар ошноед.

Аммо шумо чӣ қадар зуд ба дарун менигаред, то бо нафси ботинии худ бештар ошно шавед?



Ин ҷавҳари инъикоси худ аст: донистани корҳои ботинии худ ва инчунин шакли зоҳирии худ.

Инъикоси худ як равандест, ки тавассути он шумо фаҳмиши худро дар бораи кӣ буданатон, арзишҳои худ ва чаро тарзи фикрронӣ ва рафторатонро инкишоф медиҳед.

Ин як шакли таҳлили шахсӣ мебошад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаёти худро бо он чизе, ки шумо мехоҳед, мутобиқ созед.

Биёед ин асбоби муҳимро минбаъд таҳқиқ кунем, сар карда аз он ки чаро шумо ин корро кардан мехоҳед.

Аҳамияти инъикоси худ

Роҳ ба сӯи муҳаббат ва қабули худ бояд аз санҷиши худ оғоз кунад. То он даме ки шумо ба сайри худ инъикос накунед, дар ҳаёт парвариш ё омӯзиш қариб ғайриимкон аст. - Иянла Ванзант

Инъикоси худидоракунӣ - инчунин интроспексия номида мешавад - воситаи мушоҳида ва таҳлили худ барои ба камол расидани шахс мебошад.

Ин рушд сабаби он аст, ки вақтро дар инъикоси шахсӣ сарф кардан хеле муҳим аст.

Бо фаҳмидани он ки шумо ҳоло кӣ ҳастед ва кӣ шудан мехоҳед, шумо барои муайян кардани қадамҳое, ки бояд дар ин сафар гузаред, кӯмак мерасонед.

Инъикос кардани он, ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед ва дар посух ба рӯйдодҳои ҷаҳони атроф кадом андешаҳо ба зеҳни шумо медароянд, ба шумо имкон медиҳад, ки дар болои чӣ кор кунед.

Шояд шумо бо як ҳамкори корӣ каме кӯтоҳ ва хашмгин будед.

Бо назардошти он, шумо шояд дарк кунед, ки ин на чунин аст, ки шумо бо шумо муносибат кардан мехоҳед ва ҳамин тавр, шумо бо дигарон чӣ гуна муносибат кардан мехоҳед.

Пас шумо метавонед барои рафъи он рафтор дар оянда ва шояд кӯшиш кунед бахшиш ба ҳамкасбонатон, агар шумо махсусан дағалӣ ё бераҳмӣ мекардед.

Ин метавонад боиси беҳтар шудани муносибатҳои корӣ бо ин шахс ва дар маҷмӯъ рӯзи кории гуворотар гардад.

Барои нишон додани аҳамият ё инъикоси худ, шумо бояд танҳо алтернативаро баррасӣ кунед.

Агар шумо муайян карда натавонед, ки шумо дар куҷо бо таассуф амал кардаед, эҳтимолан шумо дубора чунин рафтор мекунед.

Дар мисоли мо, ин танҳо эҳсоси бадиеро, ки шумо дар натиҷаи ташаннуҷи ҷойҳои корӣ ва оқибатҳои манфии он дар оянда эҳсос мекунед, дароз мекунад.

Вақти дар инъикоси шахсӣ сарфшуда инчунин имкониятест, ки пешрафти худро ба таври мусбат андозед.

Шумо метавонед лаҳзаҳоро муайян кунед, ки дар он шумо ба вазъе бо андешаву рафтори солимтар вокуниш нишон додаед.

Он метавонад ба шумо ҳисси муваффақиятро фароҳам орад ва шуморо дар ҷустуҷӯи беҳтар кардани худ ҳавасманд кунад, аммо ин ба назари шумо мерасад.

Пас, аслан, инъикоси худ роҳи ислоҳ кардани бисёр ҷараёнҳои ҷараён аз андеша ва рафтори камтар матлуб нисбат ба онҳое мебошад, ки ба некӯаҳволии бештар мусоидат мекунанд.

Фоидаҳои худфикрӣ

Ҳоло, ки мо дидем, ки чаро инъикос кардани фикру амалҳои шумо ин қадар муҳим аст, фоидаи амалии ин кор чӣ гуна аст?

Муносибатҳои беҳтар

Чӣ тавре ки дар мисоли ҷои кории мо дар боло, бо роҳи мулоҳиза дар бораи муносибати шумо ба дигарон ва фикрҳои дар бораи онҳо доштаатон, шумо метавонед тағироте ворид кунед, ки ба муносибатҳои бештар мувофиқ оварда мерасонанд.

Агар дар муносибат душвориҳо вуҷуд дошта бошанд - ин ошиқона бошад ё платоникӣ - шумо метавонед вазъро арзёбӣ кунед, бипурсед, ки шумо дар он мушкилот чӣ нақш мебозед ва роҳҳои рафъи онҳоро меҷӯед.

Инъикоси худ ба шумо имконият медиҳад, ки бубинед, ки шумо нисбати шахси дигар дар ҳақиқат чӣ гуна ҳиссиёт доред ва арзиши он муносибатро ба назар мегирад.

Ин метавонад шуморо нисбат ба он шахс бештар қадрдонӣ кунад, ки он гоҳ ба тарзи муомилаи шумо бо онҳо таъсир расонад.

Возеіияти бузурги фикр

Дурандешӣ имконият медиҳад, ки дар бораи чизе дар алоҳидагӣ аз худи ашё фикр кунед.

Ба ҷои он ки ақли шуморо бо эҳсосоте фаро гирад, ки ҳангоми муносибат бо ашёи мавриди назар дучор меоед, шумо метавонед онро ба маънои оқилона бинед.

Шумо инро бо возеҳии бештар дида метавонед ва аз нуқтаи назари ҳамаҷониба бо ҷиҳатҳои мусбат, манфӣ ва дигар ҷузъиёти муҳиме, ки ба шумо дар бораи он, ки чӣ гуна мехоҳед тағйир диҳед, хулосаи оқилона бароред (ё агар шумо аслан намехоҳед) фикр кунед тамоман тағир додан).

суханон барои таъриф кардани як бача дар намуди зоҳирӣ

Шояд, масалан, он чизе интихоб шавад, ба мисли кори интихобкардаатон. Агар шумо рафтуомади дарозмуддатро дар мавқеи кунунии худ дӯст надоред, шумо наметавонед фоидаҳоеро, ки дар вақти рафтуомад ба даст меорад, бинед.

Аммо бо ақибнишинӣ ва дар бораи он дар рӯзи истироҳат фикр кардан, шумо метавонед дарк кунед, ки бо вуҷуди он қадар хушнуд набудани шумо, ҷиҳатҳои кории шумо дилчасп дар бораи ё музде, ки шумо аз он мегиред, рафту омадро дар тавозун арзанда мекунад.

Ин ҳатто метавонад тағироте дошта бошад, ки шумо нисбати рафту омадатон чӣ гуна муносибат мекунед ё интихоби он вақтро.

Донистани арзишҳои ҳақиқии шумо

То он даме, ки шумо дар бораи он чизе, ки барои шумо воқеан муҳим аст, сарф кунед, донистани ҳақиқат душвор аст.

Вақте ки шумо дар бораи худ фикр мекунед, шумо метавонед корҳоеро бинед, ки мекунед ё фикр мекунед, ки бар зидди оне ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед бошед.

Шумо метавонед масъалаҳои муҳимеро, ки мо дар зиндагӣ дучор меоем, баррасӣ кунед ва дар онҳо мавқеи устуворро ба вуҷуд оред.

Баъзан, то даме ки шумо воқеан нишаста дар бораи чизе фикр накунед, шумо наметавонед қарор кунед, ки дар болои он истодаед.

Ин метавонад ҳама гуна масъалаҳои ахлоқиро фаро гирад, ба монанди ҳуқуқи ба охир расонидани ҳаёти худ ё ҳифзи муҳити зист.

Ё ин танҳо метавонад ба шумо дар муайян кардани принсипҳои роҳнамо кӯмак кунад, ки шумо мехоҳед зиндагӣ кунед.

Инъикоси худ василаест, ки тавассути он қутбнамои ахлоқии шумо ташаккул ва такмил дода мешавад, то шумо битавонед дар ҳама корҳое, ки мекунед, ба он содиқ бимонед.

Он метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки дар зиндагӣ камтар гум шудаед ва қудрати бештаре барои эҷоди ояндае дошта бошед, ки эътиқоди аслии шуморо инъикос кунад

wwe нест раҳм 2016 чиптаҳои

Қабули қарорҳо беҳтар карда шуд

Мо ҳар рӯз садҳо интихоб мекунем, аммо аксари онҳо аҳамият надоранд ва метавонанд ба дасти мо вогузор шаванд ақли беҳуш .

Аммо вақте ки сухан дар бораи қарорҳои муҳимтар дар ҳаёт меравад, каме инъикоси шахсӣ бебаҳост.

Он баргаштан ба возеҳии андеша ва огоҳӣ аз арзишҳои аслии шумост.

Бо ин ду чиз, шумо метавонед қарор қабул кунед ки шуморо ба роҳи оптималии беҳтарин барои некӯаҳволии бузургтар гузоштанд.

Ин маънои онро дорад, ки пушаймонии камтар ё фурсатҳои аз дастрафта ва оромии бештари донистани он ки шумо интихоби дуруст кардаед.

Хоби беҳтар

Вақте ки шумо ҳар рӯз каме вақтро ба хотир овардан ба рӯйдодҳо ва чӣ гуна посух додани онҳо сарф мекунед, он метавонад ба ҳама гуна эҳсосоти ҳалношуда наздик шавад.

Ин метавонад ба шумо на танҳо кӯмак кунад зудтар хоб рафтан , аммо дар маҷмӯъ хоби шабҳои оромтар дошта бошед.

Ягона огоҳӣ дар ин бора он аст, ки шумо бояд нагузоред, ки инъикос ба овоза табдил ёбад.

Дар бораи рӯзи худ фикр кунед, аммо пас саҳифаро гардонед ва имкон диҳед, ки рӯзи дигар аз нав оғоз ёбад. Дере нагузашта дар як фикр банд нашавед.

Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):

Камтар стресс ва изтироб

Яке аз натиҷаҳои асосии инъикоси худ ва наздиктар шинохтани худ дар он аст, ки шумо ба худ ва амалҳои худ эътимоди бештар пайдо мекунед.

Шумо дар ин ҷаҳони номуайян итминони бештар пайдо мекунед, зеро шумо асоснокед ба маънои худатон.

Бо итминони бештар стресс ва изтироб камтар мешавад.

Шумо дар бораи 'чӣ мешавад' камтар хавотиред ва бештар ба корҳое, ки шумо карда метавонед, диққат диҳед, то амалҳои худро бо он принсипҳои роҳнамои дар боло овардашуда беҳтар созед.

Ва шумо камтар дар бораи он фикр кунед, ки дигарон дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд ва интихоби шумо, зеро шумо медонед, ки шумо барои шумо дуруст кор карда истодаед.

Чӣ гуна бояд дар бораи худ инъикос ёбад

Акнун, ки шумо медонед, ки чаро инъикоси худидоракунӣ муҳим аст ва он чӣ манфиатҳо оварда метавонад, биёед биёед бифаҳмем, ки чӣ гуна шумо воқеан метавонед дар ин бора кор кунед.

Танҳои оромро ёбед

Барои қобилияти дуруст фикр кардан, шумо бояд дар муҳити ором ва осоишта бошед.

Ин маънои танҳоиро дорад, гарчанде ки ҳатман ба маънои ҷисмонӣ комилан танҳо будан нест, балки ҷойгоҳест, ки шуморо одамон ва чизҳои атроф ба ташвиш намеандозанд.

Ҷойи бароҳат дар хона, аз қабили ғусса, ҳаммоми гарм ва ё танҳо дар болои бистари худ хобидан беҳтарин аст, аммо шумо инчунин метавонед дар боғ ё боғ нишинед, агар ин ба фикрҳои шумо илҳом бахшад.

Аз 'Чаро?' Пурсед

'Чаро' ин аввалин чизе аст, ки бояд андеша кунад.

Чаро шумо тавре рафтор мекунед, ки амал мекунед?

Чаро шумо тарзи фикрронии худро фикр мекунед?

Ин метавонад дар робита бо як ҳодисаи мушаххаси он рӯз бошад, ё ин метавонад ҷустуҷӯи умумии бештари сабабҳои паси андеша ё рафтори муайяне бошад, ки шумо ҳамчун як ҳодисаи маъмулӣ мушоҳида кардаед.

Ҷавоб додан ба баъзе 'чароҳо' осон аст. Шояд шумо ба фарзандатон дод зада бошед, зеро шумо ва ҳамсаратон чанде пеш баҳс кардаед.

Ҷавоб додан ба баъзе 'чароҳо' душвортар аст. Муайян кардани сабабҳое, ки шумо нисбати қонунҳои сахттари силоҳ нисбати он қадар сахт ё зидди он фикр мекунед, на ҳамеша содда аст.

Пурсед, ки 'Чӣ?' 'Дар куҷо?' Ва 'Кӣ?'

Саволҳои навбатӣ, ки шумо мехоҳед пас аз 'чаро' -и аввалини худ бипурсед ва посух диҳед, онҳое ҳастанд, ки ба шумо дар бораи тарзи фикрронӣ ё рафтори пешрафтаатон маълумот медиҳанд.

Онҳо дар атрофи ин 3 саволи асосӣ:

Ман чӣ хел рафтор мекардам?

Ман ба куҷо рафтан мехоҳам?

Ман кӣ шудан мехоҳам?

Инҳо асосҳои саволҳои васеътар ва дақиқтаре мебошанд, ки шумо хоҳед, ки вобаста ба кадом ҷабҳаи худ инъикос кунед.

Инҳоянд чанд мисол:

- Вақте саркор маро дар назди ҳамсолонам танқид мекард, ман чӣ кор мекардам?

чӣ бояд кард, вақте шавҳарат дигар туро намехоҳад

- Ман дар робита бо муносибатҳои худ дар чанд соли оянда дар куҷо будан мехоҳам?

- Ман ба кӣ муроҷиат мекунам?

- Ҷавоби ман ба шахсе, ки ба сабаби нажоди ман бо ман муносибати бад мекунад, бояд чӣ гуна бошад?

- Ман чанд соат кор кардан мехоҳам? (ин саволи 'куҷо' аст, гарчанде ки он бо 'чӣ гуна' оғоз мешавад).

- Оё парҳези кунунии ман назари маро нисбати бераҳмии ҳайвон инъикос мекунад? (ин саволи 'кӣ' аст)

Пурсед 'Чӣ тавр?'

Пас аз он, ки шумо як чизеро муайян кардед, ки мехоҳед тағир диҳед, шумо дар бораи он фикр кардед, ки чаро шумо ҳоло онро анҷом медиҳед ва шумо нуқтаи ниҳоии беҳтаринро баррасӣ кардед, шумо бояд бипурсед, ки чӣ тавр ба он ҷо меравед.

Барои расидан ба марҳалае, ки фикрҳо ё рафтори шумо ба тариқи дилхоҳатон тағир ёфтанд, ба шумо кадом корҳоро оғоз кардан лозим аст ё корро бас кардан лозим аст?

Ба ибораи дигар, харитаи роҳ барои расидан ба шумо аз A (дар ҳоли ҳозир шумо) ба B (дар он ҷое, ки шумо мехоҳед) ҳастед?

Ба худ вақт диҳед, аммо бидонед, ки кай бояд бас шавад

Тавре ки дар боло қайд кардем, раванди инъикоси худ метавонад ҳолати камтар аз солимии руминатсия ё аз ҳад зиёд фикр карданро ба хатар орад.

Вақте ки мо мегузорем, ки фикр такрор ба такрор дар зеҳни мо чарх мезанад ва бидуни ҳеҷ гуна роҳи ҳалли он, мо ҳама бартариҳои инъикоси ботиниро аз даст медиҳем ва дар ниҳоят ба беҳбудии рӯҳии мо зарар мерасонем.

Аз ин рӯ, муқаррар кардани маҳдудият дар муддати тӯлонӣ дар тафаккури ором муҳим аст.

Шояд шумо мехоҳед, ки инро як вақти муайян созед, ё шумо танҳо гӯед, ки вақти он расидааст, ки ҳангоми ба қатори андеша афтодан бас кунед.

Ва ҳангоме ки вақти таваққуф фаро расид, беҳтарин кор бояд ба ҷои дигар кӯчид.

Аз ин рӯ, маъмулан як фикри хуб нест, ки пеш аз хоб дар бистар худро инъикос кунад.

Ба ҳеҷ ваҷҳ, дар болои бистар хобед, аммо инро то охири рӯзатон ё дар вақти дигаре, ки хоб дар уфуқ нест, хуб иҷро кунед.

Барои дур шудан аз инъикоси ботинӣ, кӯшиш кунед, ки худро ва диққати худро ба чизи дигаре ғайр аз чизҳое, ки шумо дар онҳо инъикос мекардед, ғӯтонед.

Ҳар чизе, ки метавонад ҳуши шуморо аз он чизе, ки шумо фикр мекардед, дур кунад.

Дар бораи навиштани андешаҳои худ фикр кунед

Баъзе одамон метавонанд қайдҳои фикрҳои худро ҳангоми мулоҳизакорӣ муфиданд.

Навиштан дар маҷалла як роҳи маъмули ин аст, зеро он ҳама чизро дар як ҷо нигоҳ медорад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба он чизе ки пештар фикр мекардед, шуморо ба роҳи рост нигоҳ дорад.

Ин инчунин метавонад муфид бошад, агар шумо душвор афтодани як фикри махсусро душвор ҳис кунед. Пас аз он ки он навишта ва бехатар нигоҳ дошта мешавад, шумо метавонед пай баред, ки ақл метавонад онро бидуни таҳдиди фаромӯшӣ осонтар раҳо кунад.

Бо терапевт сухан гӯед

Гарчанде ки аксари одамон эҳтимолан ба ин қадам ниёз надоранд, дигарон шояд пайдо кунанд, ки гуфтугӯ бо терапевт воситаи муассиртарини ташкили фикру ҳиссиёти онҳост.

Ҳамчун мутахассиси баландихтисос, терапевт метавонад ба раванди фикрронии шумо дар самти муҳимтарин унсурҳои ҳаёти худ ва масъалаҳое, ки шумо дучор меоед, кӯмак кунад.

Онҳо инчунин метавонанд ба шумо кӯмак расонанд, ки дар бораи қадамҳое, ки барои ворид кардани тағиротҳои мусбат ба шумо лозим аст, фикр кунед.

Шояд шумо фаҳмед, ки сӯҳбат бо ягон каси дигар, ба ҷои танҳо рафтан, зеҳни шуморо зиёд мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки дар талошҳои худ инъикос ёбед.

Чӣ мешавад, агар аз он лаззат барам?

Сатҳи солимии инъикоси худ одатан шахсро тавоноӣ ва нерӯ мебахшад, зеро онҳо роҳи беҳтар кардани худро мебинанд.

Аммо ин барои ҳама чунин нахоҳад буд.

Агар шумо воқеан барои ба даст даровардани ин раванд мубориза баред ё фаҳмед, ки он баъзе масъалаҳои душворро аз гузашта ба миён меорад, беҳтарин кӯшишатон ин аст, ки бо терапевт сӯҳбат кунед.

Агар шумо бояд ноком нашудед кӯмак пурсед . Шумо муваффақ шудед, ки ба шумо лозим аст.

Мард бояд барои худ вақт ёбад. Вақт он аст, ки мо ҳаётамонро бо он сарф мекунем. Агар мо эҳтиёткор набошем, мебинем, ки дигарон онро барои мо сарф мекунанд.

Ҳоло ва баъзан лозим аст, ки мард худаш рафта, танҳоиро ҳис кунад, ки дар болои санг дар ҷангал нишаста, аз худ бипурсад: «Ман кистам ва дар куҷо будам ва ба куҷо меравам?».

Агар касе эҳтиёткор набошад, имкон медиҳад, ки диверсияҳо вақти худро сарф кунанд - чизҳои ҳаёт.– Карл Сандбург

Заметки Маъруф