Одами бад будан чӣ маъно дорад?
Ин саволи мураккабест, ки дин ва фалсафа дар тӯли ҳазорсолаҳо кор карда истодааст.
Ба мо маҷмӯаҳои қоидаҳои зиндагӣ кардан , ташвиқ карда шуд, ки бо усулҳои муайян амал кунад ва сипас гуфт, ки мо одамони бад ҳастем, вақте ки мо ба ҳама гуна умедҳое, ки ба онҳо дучор меоем, амал намекунем.
Ҳарчанд ин интизориҳо на ҳамеша аз мазҳабҳо ё фалсафа сарчашма мегиранд. Онҳо инчунин аз оила, дӯстон ва одамони гирду атрофи мо омадаанд.
Мо дар оила бо падару модарон таваллуд мешавем, ки дар маҷмӯъ тамоми қувваашонро барои тарбияи фарзандони хушбахт ва солим ба тарзи ба онҳо маъно ба даст меоранд. Аммо он волидон хато мекунанд. Онҳо на ҳамеша дарсҳои дуруст медиҳанд ё бо муҳаббати дастгирӣ амал мекунанд.
Онҳо метавонанд ба фарзанди худ таълим диҳанд, ки доштани баъзе фикрҳо ё амалҳои муайян, новобаста аз он ки чӣ қадар некӯ бошанд, инъикоси хислатҳои бади ахлоқӣ ва бадиҳо мебошанд. «Чаро шумо инро фикр мекардед? Чаро шумо ин корро мекардед? Ба шумо чӣ шудааст?'
Ва он гоҳ шумо душвориҳои дигаре ҳам доред, ки бо зиндагӣ меоянд ...
Одамони гирифтори депрессия, изтироб, бемориҳои рӯҳӣ ва ё бештар бемориҳои ҷисмонӣ метавонанд бо гуноҳҳое, ки аз озмоишҳо рӯ ба рӯ мешаванд, мубориза баранд.
Муносибатҳои бадрафторона, таҷрибаҳои вазнин ва нашъамандӣ метавонанд фикрҳо ва дарки манфии худро аз сабаби манфии атрофи ин чизҳо афзоиш диҳанд.
Одамон метавонанд ҳангоми бад буданашон маҷбур шаванд, ки корҳои бад кунанд, зеро он вақт барои онҳо маъно дорад.
Онҳо инчунин метавонанд аз эҳсосоти бесарусомонӣ фаро гирифта шаванд, ки онҳо чӣ гуна паймоишро намефаҳманд, бинобар ин онҳо қарорҳои бад қабул мекунанд.
барои наранҷонидани онҳо ба наркис чӣ гӯяд
Аммо оё ин онҳоро шахси бад мекунад?
Ҷавоб не.
Чӣ одамро бад мекунад?
Чӣ одамро воқеан бад мекунад ё не, аз он вобаста аст, ки шумо чӣ гуна эътиқод ва сохтори ахлоқиро пайравӣ мекунед.
Аммо мо ба додани посухҳои мушаххас ба ин саволҳои печида манфиатдор нестем. Ба ҷои ин, мо мехоҳем як ҳалли коршоям, ки метавонад ба мо кӯмак кунад, ки ҳангоми эҳсос кардани ин эҳсосот ва худидоракунии манфӣ дар маркази худ қарор гирем.
Шахси бад метавонад шахсе бошад, ки бидуни ҳамдардӣ амал карданро интихоб мекунад ва ба манфиати шахсӣ аз дигарон манфиат мегирад ва зарар мерасонад.
Байни шахси хато ва шахсе, ки кори бадро интихоб мекунад, фарқи азим мавҷуд аст.
Шумо метавонед ба одамони гирду атрофатон хато ва озор диҳед, зеро шумо бехабар будед ва дар он замон беҳтар намедонистед.
Аммо агар шумо донед, ки он коре, ки мекунед, нодуруст аст ва шумо ба ҳар ҳол ин корҳои нодурустро интихоб мекунед, пас шумо хоҳед буд ба худ дурӯғ гуфтан бо кӯшиши ба худ гуфтан, ки шумо шахси хуб ҳастед.
Фикри он ки умуман стандарте вуҷуд надорад, ки одами хуб ё бадро каме хандаовар кунад. На ҳама танҳо баъзе ҷони гумроҳ ҳастанд, ки қарорҳои нодуруст қабул мекунанд.
Баъзе одамон самимона аз азоб ва дарди дигарон хурсанд мешаванд. Инҳо одамоне ҳастанд, ки қудрат ва қудрати худро барои истифодаи манфиати дигарон истифода мебаранд.
Кӯшиш кардан омили ҳалкунанда мебошад. Агар шумо кӯшиш накунед, шумо наметавонед ва муваффақ нахоҳед шуд. Барои ислоҳ кардани ин рафтори бад саъй кардан лозим аст, то ба худ ва дигарон зарар нарасонад.
Агар шумо барои ислоҳ кардани ҳар гуна рафтори бади шумо кор накунед, шумо худро бовар мекунонед, ки шумо шахси хуб, аммо гумроҳ ҳастед.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Ман заҳролуд ҳастам? 17 Усули фаҳмондани он, ки шумо заҳролуд ҳастед (+ Чӣ гуна бояд бас кард)
- Агар шумо худро ноумедӣ барои худ ё дигарон ҳис кунед, инро бихонед
- Фикр мекунед, ки шумо дар ҳаёт шир медиҳед? Ана, 9 ягон маслиҳати Буллш * т нест!
- 20 аломате, ки шумо ба худ беҳурматӣ мекунед (Ва чӣ гуна бояд қатъ шуд)
- Чаро шумо хато мекунед, ки ба шумо сазовори ранҷу азоб ҳастед
Чӣ гуна ман худро шахси беҳтар ҳис кунам?
Асоси ҳисси худро нисбат ба шахси беҳтар амал иборат аст. Шумо барои ислоҳи рафтори бади худ кор мекунед ва онро бо интихоби мусбат ва рафтори бештар иваз мекунед.
Пеш аз сухан гуфтан ё амал кардан таъсири худро ба одамони дигар дида бароед. Ба худ саволҳо диҳед, ба монанди 'Оё ин гуна аст?' ё 'Оё ин зарур аст?' ва пеш аз амал кардан ҷавобҳоро хуб дида бароед.
Баъзан мо бояд амалҳое кунем, ки ба назари мо бад будани манфиати бештари вазъ бад бошанд.
Масалан, касе танқидро дӯст намедорад, аммо баъзан каме танқиди созанда ҳамон чизест, ки мо бояд корҳоро пеш барем ва пеш равем.
Танкидро метавон бо меҳрубонӣ тавассути пешгирӣ аз ҳамлаҳои шахсӣ ва часпидан ба далелҳои вазъ расонд.
Дурӣ аз амалҳои манфии нолозим он амалҳоро аз ташвиқи манфии бештар бозмедорад. Чӣ қадаре ки манфӣ бар шумо камтар бошад, мубориза бо фикрҳое, ки ба шумо шахси даҳшатноке ҳастанд, осонтар аст.
Чӣ мешавад, агар ман рафтори бад надошта бошам, аммо худро ҳамчунон шахси бад ҳис кунам?
Он гоҳ масъала метавонад чизи бузургтар аз мувофиқ кардани амалҳои худ ба он бошад, ки шумо мехоҳед нисбати худ эҳсос кунед.
вафодорӣ барои шумо чӣ маъно дорад
Шояд шумо амалҳои худ ва дигаронро аз онҳо бадтар шарҳ диҳед ва ё барои чизҳое, ки аз ихтиёри шумо нестанд, масъулияти беасос бигиред.
Инсоният бетартиб аст. Одамони хуб корҳои бад мекунанд, зеро онҳо на ҳама вақт тасмимҳои дуруст мегиранд ё фикр мекунанд, ки бад аз ҳама имконоти бад интихоби беҳтарин аст.
Шумо шояд дард ва муноқишаи ҳаётро ҳамчун бадӣ шарҳ диҳед, вақте ки ин тавр нест. Дард дард аст ва низоъ зиддият аст. Ҳеҷ яке аз ин чизҳо бадӣ нест ва ё бояд бадиҳо шарҳ дода шаванд.
Онҳо метавонанд мусбат набошанд, аммо онҳо шуморо ба як шахси даҳшатнок табдил намедиҳанд, ҳатто агар шумо ҳангоми кор бо онҳо баъзе корҳои бадро интихоб карда бошед.
Ба худ иҷозат диҳед, ки аз захмҳои худ афзоиш ёбед.
Шахси дигаре, ки дард ҳис мекунад ё аз муноқиша мегузарад, ҳатман масъулият ва бори эҳсосии шумо нест. Маҳдудиятҳо ва риояи ҳудудҳо шуморо бад намекунад, то озмоишҳои одамони дигар шуморо ба фазои манфии рӯҳӣ кашанд.
Сухан дар бораи бад будани ин фикрҳо меравад.Аз худ бипурсед: 'Чаро ман чунин ҳис мекунам, ки маро одами бад мекунад?'
Ва биомӯзед, ки оё амалҳои шумо нодурустанд ва аз ин рӯ, худро ба шахси бад ҳис мекунед ё эҳсосоти манфиро нодуруст шарҳ медиҳед.
Агар шумо вазъиятро нодуруст шарҳ диҳед, ба шумо лозим аст, ки роҳи солимтаре барои такмили он дар зеҳни худ пайдо кунед. Манфияти одамони дигар инъикоси хислати шумо нест.
Оё фикр карданро бас кардан душвор аст, ки шумо шахси бад ҳастед?
Ислоҳ кардани фикрҳои шумо мушкилоти бузургест, аммо ин қобили иҷро аст. Барои тағир додани тарзи фикрронии шумо дар бораи худ чанд нуктаро бояд баррасӣ кард.
Шояд ба шумо аз кӯмаки мутахассисони соҳаи солимии равонӣ ниёз дошта бошед. Барои бисёр одамон, дарки манфии онҳо аз кӯдакии дағалона, зиндагӣ ё таҷрибаҳо сарчашма мегиранд, ки тарзи дидани онҳоро рангин месозанд.
Барои шифо ёфтан, эътибори шахсӣ ва арзишро инкишоф додан ва аз ин чизҳо гузаштан аксар вақт ислоҳи зарари дар он ҳолатҳо расидаро талаб мекунад. Ин метавонад коре набошад, ки шумо худатон карда метавонед.
Ин вақт мегирад. Тағир додани тарзи фикрронии шумо дар бораи худ ва шумо ҳамчун як шахс чизе нест, ки дар як шабонарӯз рӯй диҳад. Ин як ӯҳдадории дарозмуддат аст, ки шумо пайваста бояд дар он кор кунед.
Ин равандест, ки тағирот метавонад суст ва афзоянда бошад. Шумо метавонед танҳо вақте муваффақ шавед, ки ба мақсадҳои худ наздиктар шавед. Аз ин огоҳ бошед ва худро ба сафар омода созед.
Ислоҳ кардани ин намуди фикрҳо маънои онро надорад, ки онҳо абадан рафтанд. Тағир додан ва назорат кардани фикрҳои беқурбшавӣ душвор аст.
Бештар аз ҳама, шумо метавонед пай баред, ки шумо як фикри беҷуръатона доред ва ба шумо лозим аст, ки онро кушоед, решаи ин фикрро пайдо кунед ва бигзор эҳсосоти шумо пеш аз вокуниш ба вазъ дубора калибровка кунанд.
Бо гузашти вақт, шумо бояд камтар аз ин фикрҳо дошта бошед.
Инчунин мубориза бурдан бо муноқиша ва душвориҳои зиндагӣ хеле осонтар мешавад, вақте ки шумо масъулияти худро муайян карда метавонед. Ин рафъи он эҳсосоти бадро осонтар мекунад ва ба ҷои онҳо эҳсосоти мусбии бештар қадршиносиро иваз мекунад.
