Оё шумо ягон бор фикр мекунед, ки чаро ин қадар розигии дигаронро меҷӯед?
Ё чаро шумо эҳтиёҷ доред, ки корҳоеро анҷом диҳед, на аз худатон, балки ба дигарон писанд оед?
Шояд шумо мекунед ва ин шуморо ба ташвиш меорад. Ё шояд шумо ин корро намекунед, зеро шумо аз он, ки ин корро мекунед, ғофил ҳастед.
Ин гуна рафтор метавонад ба рӯҳияи мо чунон реша давонад, ки мо танҳо воқеиятеро, ки ба рӯямон менигарад, намебинем.
Аммо он аз куҷо пайдо шудааст ва он ба чӣ монанд аст?
Ҳамааш аз қадршиносӣ (ё набудани он) сар мешавад.
Сабаби решаи аксари рафтори тасдиқкунанда паст будани эътимод ба худ мебошад.
Ин ҳисси пастӣ аз бисёр омилҳо ба миён меояд. Баъзеҳо ба шахсияти табиии шумо иртибот доранд, баъзеи дигар аз таъсироти беруна, аз қабили тарбия, таҷрибаи фарҳангӣ, таҳсилот ва зиндагии кории шумо сарчашма мегиранд.
Вақте ки инҳо бо мурури замон ба якдигар такя мекунанд, зарурати дарёфти розигии дигарон барои ҳар чизе, ки мо мекунем ва мегӯем, тадриҷан меафзояд.
Агар касе ба худ эътиқод надошта бошад ва ба таври худтанқид танқид кунад, аз дигарон талаб кардани тасдиқи табиӣ ба назар мерасад.
12 Рафторҳои тасдиқ-ҷустуҷӯ
Инҳоянд 12 намунаи намудҳои рафтор, ки ҳангоми кӯшиши тасдиқ ва тасдиқ маъмуланд.
1. Гирифтани ихтилофи назар шахсан.
Вақте ки касе бо чизе ё гуфтаатон розӣ нест, оё шумо онро ҳамчун як чизи шахсӣ ба дил қабул мекунед ва нороҳат мешавед ё ҳатто таҳқир мекунед?
вақте ки шавҳарат шуморо паст мезанад, чӣ бояд кард
Ин посухи классикӣ барои он аст мардум писандида зеро дархости тасдиқ ноком гаштааст.
2. Тағир додан ё мутобиқ кардани нуқтаи назари шумо дар баробари норозигии ошкоро.
Шумо назари худро оид ба баъзе масъалаҳо муҳим баён кардед, ё не ва касе бо назари муқобил посух медиҳад.
Оё шумо мавқеи худро шадидан муҳофизат мекунед ё мебинед, ки далели худро нарм мекунед, то бо мавқеи онҳо бештар мувофиқат кунед?
Фикри як хоҳишманди тасдиқ вобаста аз он ки бо онҳо сӯҳбат мекунад, тағир меёбад, зеро онҳо ба эътиқоди худ эътимод надоранд ва мехоҳанд, ки бо қабули нуқтаи назари мухолиф дигаронро аз худ дур накунанд.
3. Аз тарси розӣ нашудан аз гуфтани 'не' ҳарос доред.
Оё шумо супоришдиҳандаи серия ҳастед? Оё шумо ҳамеша ҳангоми иҷрои коре 'ҳа' мегӯед, вақте ки посухи ғаризии шумо 'не' гуфтан аст?
Хастагии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ натиҷаи ниҳоии ин рафтор аст ва шуморо водор месозад, ки аз ҳама чизҳое, ки ба ӯҳда гирифтаед, норозӣ бошед.
Аммо ин аз он ниёз дорад, ки писанд ояд ва талаби шумо барои тасдиқ.
4. На барои ҳуқуқи худ.
Дарвоза дари одам будан - касе, ки ин корро интихоб мекунад, рафтан мегирад - аз гуфтани 'эй, не, ин аз рӯи инсоф нест' хеле осонтар аст ва барои худ истода .
Нокомӣ дар кашидани хат ва 'не' гуфтан танҳо беэътимодии худро ба шумо тақвият медиҳад ва ҳатто боиси он мегардад, ки дигарон дар бораи шумо камтар фикр кунанд.
5. Доштани таваҷҷӯҳ ё пазируфтан тавассути ғайбат.
Оё шумо хоҳиши ҳис кардани афсонаҳоро ҳис мекунед, то худро беҳтар намоед ё оқилтар ё бештар донишманд?
Мубодилаи ғайбат ба шумо қудрат медиҳад, ки атрофиёнро мутаассир кунед, дар маркази таваҷҷӯҳ бошед ва кудоро ба даст оред. Ин муваққатан эътимоди пасти шуморо тақвият мебахшад.
6. Зоҳир шудан ба розӣ шудан бо касе (ба таври шифоҳӣ / ғайримунҷавӣ), вақте ки шумо чунин намекунед.
Чанд маротиба шумо дучор меоед, ки андешаи бо шавқ баёнкардаро гӯш мекунед, ки шумо бо он розӣ нестед, аммо бо вуҷуди ин розӣ ҳастед?
Бо изҳори пуштибонӣ аз як назаре, ки шумо розӣ нестед, ё бо калимаҳо ё як ишораи сар, шумо ба худ рост намегӯед. Шумо танҳо мехоҳед, ки он шахс шуморо тасдиқ кунад ва ба шумо писанд ояд.
7. Вақте ки шумо хидмат ё молҳои ғайриқаноатбахш гирифтаед, шикоят накунед.
Чанд маротиба шумо дар бораи хӯрок ва хидмат дар тарабхона нолиш ва нолиш кардед, аммо вақте ки пешхизмат хушҳолона мепурсад, ки ҳама чиз хуб аст, саратонро бо аломати ишора ва гуфт, ки ҳамааш хуб ва хуш аст?
Бадтарин коре, ки шумо карда метавонед, тарк кардани нӯги хурдтар аст, дуруст аст?
Ё шумо чизе харидед, ки мувофиқи мақсад нест, аммо шумо ҷуръат надоред, ки онро ба мағоза баргардонед.
Бо назардошти ин чизҳо, шумо камбуди шахсии худро тақвият медиҳед. Шумо ба худ мегӯед, ки шумо ба чизи беҳтаре ҳақ надоред.
8. Вонамуд кардани чизе барои фаҳмидани чизе.
Он лаҳзаи ногувор, вақте ки касе гумон мекунад, ки шумо чизе медонед ё маҳорати хосе доред ...
... посухи пешфарзаи ҷӯяндаи тасдиқ дар чунин ҳолат қалбакӣ аст.
Гап дар сари он аст, ки аз даҳ маротиба нӯҳ маротиба вонамудӣ фош карда мешавад.
Мутаассифона, тавре ки шумо эҳтимолан кашф кардаед, ба ҷои он ки ба даст овардани тасдиқи ба даст овардаро ба даст оред, ба ҷои шумо маҳкумият ё масхара пайдо мекунед.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна бояд ба мардум нагӯем (ва дар ин бора худро бад ҳис накунед)
- Чӣ гуна бояд ба андешаи мардум ғамхорӣ кард
- Барои баланд бардоштани эътибори худ бо мурури замон, ин 10 кори хурдро мунтазам иҷро кунед
- Чӣ гуна бояд дар 5 марҳилаи оддӣ тасмими бештар гирифт
- 9 Намунаи рафтори таваҷҷӯҳ дар калонсолон
- 20 аломате, ки шумо ба худ беҳурматӣ мекунед (Ва чӣ гуна бояд қатъ шуд)
9. Ҳис кардани зарурати бахшиш пурсидан, ҳатто вақте ки ягон ризоият набуд.
Шумо бубахшед аз ҳад зиёд .
Новобаста аз он ки чӣ рӯй дод ва оё шумо дар он ягон даст надоштед ё не - ва ҳатто агар ягон сухани маломат садо надода бошад ҳам, одамони хушхабар ҳамеша аввалин шуда узр мехоҳанд.
Агар ягон хатогӣ ё рафтори рафторона аз ҷониби шумо набошад, чаро шумо бояд узр пурсед?
10. Интизори таърифҳо ё моҳидорӣ барои онҳо ва / ё ғамгин шудан, ки онҳо дар пеш нестанд.
Чанд чиз тасдиқи шуморо беҳтар аз таъриф таъмин мекунад.
Ҷустуҷӯи тасдиқ метавонад барқасдона роҳнамоӣ кунад, аммо онҳоеро, ки бо онҳо ҳамкорӣ мекунанд, маҷбур кунанд, то таъриф кунанд.
Аксар вақт, ин ситоиш на сазовор аст ва на мувофиқ.
Тавсеаи ин намуди рафтор ин аст, ки вақте ки таърифҳои дилхоҳатон ба амал наоянд, ғамгин шаванд.
11. Нокомӣ бо ҳама гуна сатҳи танқид.
Агар ҳадафи шумо ба даст овардани ризояти дигарон бошад, пас мафҳуми танқид комилан тоқатфарсост. Ин маънои онро дорад, ки шумо бо ягон роҳ дар ноил шудан ба ҳадафи худ ноком шудед.
Ин посух аксар вақт дар кӯдакӣ реша мегирад, вақте ки танқиди волидайн ё ҳатто ҷазо барои ҳадафҳо ва вазифаҳои ноком моро водор сохт, ки дафъаи оянда ба тасдиқ расем.
12. Рафторе ба тарзе, ки хилофи эътиқоди худатон бошад.
Ин як рафтори маъмулӣ дар мактаби миёна аст: пайвастан ба гурӯҳ танҳо барои дар байни одамони ‘машҳур’ будан, ҳатто агар шумо дар дили худ, бо суханони онҳо ва / ё рафторашон розӣ набошед.
Ин дар наврасӣ бахшида мешавад, аммо вақте ки шумо калонсолед, он қадар зиёд нест.
ба ман аломате аз олам лозим аст
Ҷустуҷӯи тасдиқ метавонад ба осонӣ худро дар ҳолате пайдо кунад, ки ба дили худ пайравӣ накунанд. Онҳо ба ҷои он ки сари мардум писанд бошанд, пайравӣ мекунанд, ҳатто агар ин бо эътиқоди асосии онҳо ихтилоф эҷод кунад.
Чӣ гуна ҷустуҷӯи тасдиқро бас кунем
Ин бахш асосан аз ин мақолаи олӣ аз Адам Эйсон илҳом гирифтааст: https://www.adam-eason.com/let-go-approval-seeking-behaviour/
Бо дарназардошти он, ки ин рафтори талаби тасдиқ вокуниши решадор аст, он ислоҳи зуд нахоҳад буд.
Аммо қадамҳои зерин ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳангоми эҳтиром ба худ эҳтиром пайдо кунед ва ниёзҳои доимии худро барои тасдиқ коҳиш диҳед ва нуқтаи назари худро тадриҷан тағир диҳед.
1. Таҳлил кунед, ки ҳамааш аз куҷо сар шуда буд.
Аксар вақт, ин рафтор аз ибтидои ҳаёт реша мегирад.
Шояд ин ба таъсири волидайн рабт дошта бошад ё шояд шумо доштед душворӣ пайдо кардани дӯстон дар мактаб ва шуд аз рад кардан метарсанд дар натиҷа.
Вақт ҷудо карда, барои мулоҳиза дар бораи ин давра метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки омилҳоеро ба вуҷуд оранд, ки ниёз ба тасдиқи шуморо талаб кардаанд.
2. Бигзор худ мафҳуми рад ва танқидро қабул кунед.
Оё шумо ягон мавридеро ба хотир меоред, ки шумо касеро ноумед кардаед ё умедҳои ӯро иҷро карда натавонистед?
чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки дӯсти шумо қалбакӣ аст
Эҳтимол, як сардор чизеро, ки шумо таҳия карда будед, ба монанди презентатсия ё лоиҳа рад кард. Ё шояд шумо мӯҳлати муҳимро иҷро карда натавонистед.
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна вазъро барқарор кардед ва фикр кунед, ки аз он чӣ омӯхтед. Эҳтимол аст, ки шумо аз ҷиҳати таҷриба аз даст додаатон бештар ба даст овардед.
Бо назардошти ин, шумо метавонед ба қадрдонӣ накардан ва танқид ҳамчун як шакли алоқа барои кӯмак расонидан ба рушд ва рушд сар кунед.
3. Гарав барои афзоиш на танҳо бо тафаккури собит мавҷуд аст.
Бо афзалияти такмил ва омӯзиши доимӣ худро аз зарурати тасдиқи шахсони сеюм раҳо кунед.
Дар китоби илҳомбахши ӯ Тафаккур (2006), равоншинос Кэрол Двек қайд кард, ки онҳое, ки ба рушди малака ва қобилият муносибати мусбӣ ва саъй доштанд, эҳтимолан ба потенсиали ниҳоии худ мерасиданд. Вай инро ' тафаккури афзоиш . ’
Аз тарафи дигар онҳое, ки «тафаккури собит» доранд, фикру мулоҳизаҳоро / танқидро ҳамчун нишонаи нокомӣ ё раддия мешумурданд, ҳамеша дар дастовардҳои худ маҳдуд буданд.
Агар шумо сар карда фаҳмед, ки осмон ҳадди беҳбудӣ, рушд ва муваффақият аст, эҳтиёҷи доимии шумо ба ризояти дигарон хотираи дур хоҳад гашт.
4. Ин ҳама дар бораи натиҷаҳо нест.
Шумо танҳо худро барои нокомӣ ва ноумедӣ муқаррар мекунед, агар шумо тамоми умеди худро ба натиҷаи мушаххасе баста бошед, ки шумо наметавонед назорат дошта бошед.
Масалан, шумо метавонед барои баланд бардоштани музди кори худ мақсад дошта бошед ва барои ба даст овардани он ҳама кӯшиш кунед. Шояд ширкат он қадар хуб кор намекунад, аммо шояд дар дег дигар пул набошад. Ҳамин тавр шумо хотима хоҳед ёфт худро беарзиш ҳис мекунад ва надоштани тасдиқи шумо мехоҳед.
Ба ҷои ин, як фикри беҳтар аст, ки ба 'раванд' диққат диҳед, на ба натиҷа бо роҳи ивазнашаванда тавассути афзоиши самаранокӣ ё малакаҳои ташкилотчигӣ.
Ин беҳбудиҳо метавонанд шуморо ба назар гиранд ва дар асл метавонад ба афзоиши музди меҳнати шумо умедвор буд.
5. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳақ доред, ки бошед - ҷонибдори худ бошед!
Агар шумо хоҳед, ки рафтори тасдиқкунандаи худро қатъ кунед, шумо бояд бифаҳмед, ки шумо ба эътиқод, фикр ва андешаҳои худ ҳуқуқ доред.
Шояд шумо бо як шахси дигар нуқтаи назари худро надошта бошед, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳардуи шумо ҳақ ё хатост.
Шумо метавонед ҳуқуқи дигаронро ба ақидаи худ эҳтиром кунед, аммо шумо инчунин бояд ҳуқуқи шабеҳи худро эҳтиром кунед.
Онҳо метавонанд ба таври боварибахш баҳс кунанд, дар ин ҳолат тағир додани назари шумо ба ин мавзӯъ хуб аст. Бо вуҷуди ин, шумо комилан ҳақ доред, ки ба силоҳҳои худ бимонед, агар онҳо не. Фикри шумо низ ба мисли ҳар як шахси дигар эътибор дорад.
Ҳоло ҳам намедонед, ки дар бораи дарёфти тасдиқи доимии худ чӣ кор кунед? Имрӯз бо як мушовире сӯҳбат кунед, ки метавонад шуморо тавассути ин раванд боздорад. Барои пайваст шудан бо яке аз инҳо клик кунед.
