Чӣ гуна бояд ба андешаи мардум ғамхорӣ кард

Кадом Филм Дидан?
 

Чашмони дигарон зиндонҳои мо фикрҳои худро қафасҳои мо мекунанд. - Вирҷиния Вулф



Аксарияти одамон қурбони васвоси тоқанд, ки боиси он мегардад, ки вақти худро дар бораи он фикр кунанд, ки дигарон чӣ гуна фикр мекунанд.

чӣ тавр аз хиёнати оила халос шудан мумкин аст

Ин аҷиб аст, зеро он танҳо тахминҳои тахайюлии тозаест, ки мо дар зеҳни худ эҷод мекунем.



Мо дар ҷое дар дохили мо ин ҳақиқатро медонем, аммо бо вуҷуди ин идома медиҳем.

Ва маҳз ҳамин шавқи бефосила бо он чизе, ки зеҳни одамони дигарро пур мекунад, сабаби ташвиш ва изтироби зиёд аст.

Вақти он расидааст, ки аз ин одат даст кашед. Вақти он расидааст, ки зеҳни худро бозпас бигиред. Вақти он расидааст, ки ғамхорӣ карданро дар бораи оне, ки дигарон дар бораи шумо доранд, бас кунем.

Аммо биёед ин қадамро як ба як бардорем.

Аввалан, мо бояд омӯхтани сабабҳои ба шумо ин қадар ғамхорӣ кардани фикри касе дошта бошем.

Он гоҳ мо бояд баъзе чизҳоеро муайян кунем, ки вазъро бадтар карда метавонанд.

Ва, дар ниҳоят, мо ба баъзе роҳҳое мубтало хоҳем шуд, ки шумо метавонед аз ин ниёз раҳо шавед, то ин қадар дар фикри дигарон биистед.

Биёед ...

Чаро ман дар бораи он фикр мекунам, ки одамон дар бораи ман чӣ фикр мекунанд?

Як сабаб ва сабабе нест, ки мо дар бораи дарки одамони дигар ин қадар ташвиш кашем. Ин ҷо зиёд аст.

Муайян кардани омезиши сабабҳои ин қадар ғамхорӣ карданатон дар бораи он, ки шумо бо дигарон чӣ гуна дучор меоед, муҳим аст, агар шумо ба ғамхории камтар шурӯъ кунед ва дар ниҳоят тамоман ғамхорӣ накунед.

Аксари сабабҳо аз як қисми рӯҳияи шумо сарчашма мегиранд ...

Эго

Эго шумо қисмати шумост, ки шумо эҳтимолан бештар бо он шинос мешавед. Ин 'ман' аст, ки аксар вақт 'худ' -ро, ки шумо ба он ишора мекунед, мегӯяд.

Ва ин ҳама бад нест. Эго баъзан дар тарзи рафтор ё эҳсос ё дидани ҷаҳон нақши муҳими мусбат мебозад.

Аммо нафс инчунин баъзе тарзи фикрронии манфии моро эҷод мекунад, аз ҷумла васвосаи мо ба он чизе, ки дигарон дар бораи мо фикр мекунанд.

Чаро ин кор мекунад?

Худбоварӣ: вақте ки мо ба худ ва қобилиятҳои худ боварӣ надорем, мо ба дигарон умед мебандем, ки онҳоро итминон медиҳанд. Мо аз онҳо хоҳиш мекунем, ки мавҷудоти эфирӣ ва эфирии моро бо эътимод пур кунанд.

Мо мунтазам тақвияти эътиқоди нозуки худро меҷӯем, то шубҳаи худро ба як гӯшаи торики зеҳни худ тела диҳем, ки он ба мо таъсир карда натавонад.

Мушкил вақте рух медиҳад, ки мо заруриро намегирем суханони рӯҳбаландкунанда аз дигарон моро бовар кунонидан ба қадру қимати мо.

Ба ҷои ин, мо ба тасаввуроти худ рӯ меорем ва версияҳои худро дар бораи он, ки дигарон чӣ гунаанд, месозем. Мо андешаҳои онҳоро дар бораи мо бофта мебарорем.

Аммо вақте ки шумо аллакай худро ноамн ҳис мекунанд , фикрҳое, ки шумо ба сари одамони дигар гузоштаед, эҳтимолан камтар аз меҳрубонӣ бошанд.

Шумо ҳиссиёти худро тарҳрезӣ кунед аз худ ба худ шубҳа кардан ва худро бовар кунондан, ки дигарон низ нисбати шумо шубҳаҳое доранд, ки шумо нисбати худ доред.

Агар шумо худро заиф шуморед, боварӣ доред, ки дигарон шуморо нотавон меҳисобанд. Агар шумо хавотир шавед, ки ҷолиб нестед, шумо худро бовар мекунонед, ки дигарон фикр мекунанд шумо зиштед .

Ҳар гуна фикрҳои манфии шумо дар бораи худ, ба фикрҳои манфии одамони дигар низ табдил ёбанд. Ин аст он чизе ки шумо ба худ мегӯед.

Аммо, агар шумо ба худ эътимод дошта бошед, ин ниёз ба итминон ба таври назаррас коҳиш ёфтааст ва аз ин рӯ шумо дар бораи он ки дигарон дар бораи он чӣ қадар фикр мекунанд, камтар ғам мехӯред.

Зарурати маъқул шудан : роҳи дигаре, ки мо ба нафси худ арзиш мегузорем, ин доварӣ кардан аст, ки то чӣ андоза дигарон ба мо писанданд.

Мо мехоҳем, ки худро мансубият ҳис кунем, мехоҳем як қисми чизе бошем, мехоҳем бовар кунем, ки агар мо дар вақти душворӣ ба кӯмаки онҳо ниёз дошта бошем, ба атрофиён вобаста буда метавонем.

Ин аст, ки чаро танҳоӣ ба саломатии рӯҳии мо чунон зараровар аст . Вақте ки мо дар атрофамон ҳеҷ кас надорем, мо ягон тӯри бехатарӣ надорем, ки ҳангоми афтидан моро дастгир кунанд.

Ва ҳатто вақте ки мо дар ҳаёти худ дӯстон ва наздикони худро дорем, оё мо ягон бор мутмаин буда метавонем, ки онҳо дар бораи мо чӣ фикр доранд ва то куҷо барои кӯмак дароз кардан мехоҳанд?

Он шубҳаи беҳудона, ки мо дар бораи он гуфта будем, сари зишти онро парвариш медиҳад ва моро ба шубҳа дар эҳсосоти ҳақиқии дӯстон ва оилаамон равона мекунад.

Мо дар бораи андешаҳои дигарон аз ҳад зиёд ғам мехӯрем, зеро онҳо аз мо пӯшидаанд. Онҳо номаълуманд ва ин моро метарсонад.

То он даме, ки мо итминон дошта бошем, ки дӯсти хуб воқеан дӯст аст ва на касе, ки танҳо бо ниятҳои нопок моро 'дар атроф нигоҳ медорад', мо он чизеро, ки онҳо дар бораи мо доранд, ислоҳ хоҳем кард.

Хоҳиши мо барои таассурот: бастани робитаи наздик бо зарурати писанд омадан ба дигарон таассурот мебахшад.

Ин ниёзро аксар вақт баъзе аз фоидаҳои шахсӣ бармеангезанд - хоҳ барои баланд бардоштани сатҳи болоравии кор, хоҳ дар соҳаи иҷтимоӣ маъқул шудан ё хоҳ таваҷҷӯҳи ошиқона.

Ҳамин тавр, мо корҳое мекунем, ки фикр мекунем, ки дар дигарон барангехтан, илҳом бахшидан ё эҳсосоти дигарро бедор кардан мумкин аст.

Мутаассифона, нишонаҳое, ки кӯшиши мо натиҷа дод, на ҳамеша ба назар мерасад. Вақте ки касе аз кӯшишҳои шумо ба ваҷд омадааст, на ҳамеша маълум аст.

Ва ҳатто агар онҳо дар намоиш бошанд ҳам, бисёриҳо ҳангоми хондани ин аломатҳо ахлот ҳастанд.

Аз ин рӯ онҳо худро мепурсанд.

«Ман ҳастам ба қадри кофӣ хуб нест ? Оё ман сазовори он нестам? Оё ман ягон кори хато кардам? ”

Шумо мекӯшед, ки дар зеҳни дигарон шарик шавед, аммо наметавонед. Ҳамин тавр шумо ғам мехӯред ва ғазаб мекунед ва ақли худро бо фикрҳои бофта дар бораи он чизе, ки онҳо фикр мекунанд, банд мекунед.

Дурӣ аз таҳқир: чаро вақте ки дигарон ба шумо механданд, шуморо тамасхур мекунанд ё ба интихоби худ дар ҳаёт тамасхур кунед ?

Зори таҳқир на танҳо амали дигарон аст, балки он захми дар натиҷа ба нафси шумо расонидашуда мебошад. Зори хорӣ шуморо хурд ва камбағал ҳис мекунад ва беарзиш .

Эго мехоҳад, ки ин ҳиссиётро ба ҳар сурат пешгирӣ кунад. Барои ноил шудан ба ин, он бояд таҳдидҳои эҳтимолиро муайян кунад ва барои безарар гардонидани онҳо амал кунад. Он метавонад як механизми мудофиа номбар карда шавад, ки барои пешгирии осеби эҳсосии шарм ва хиҷолат .

Ҳамин тавр, шумо вақт сарф мекунед, ки кӣ шуморо дӯст надорад, чаро онҳо шуморо дӯст намедоранд ва шумо чӣ кор карда метавонед, то онҳоро ором созед.

Эътиқод, ки моро дигарон муайян мекунанд: чунон ки пештар гуфта шуда буд, нафси шумо қисми шумост, ки шумо бо «худ» -и худ аз наздик робита доред.

Аммо ин аз ҷониби кӣ муайян карда мешавад?

Эго боварӣ дорад, ки як қисми зиёди кӣ шумо ҳастед - аз кӣ он аст - аз он бармеояд, ки одамони дигар ба шумо чӣ гуна назар мекунанд.

Аз ин рӯ, шумо бояд донед, ки одамони дигар дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд, то шумо тавонед худро беҳтар донед .

Ва кӣ намехоҳад, ки воқеан кӣ будани худро 'кашф' кунад? Дар ҳақиқат донистани худ осоиштагӣ ва оромӣ ба ҳаёт меорад.

Аз ин рӯ, чаро шумо метавонад шуморо аз зарурати донистани андешаҳои одамони дигар хӯрда гиред.

Эътиқод, ки маъруфият ба хушбахтӣ баробар аст: афсонаи дигаре, ки нафси худ боварӣ дорад, ки ҳар қадар маъмултар шавед, хушбахттар хоҳед буд.

Аммо ин як қисми ҷолиб аст, шумо ҳеҷ гоҳ боварӣ дошта наметавонед, ки оё шумо машҳур ҳастед ё не, зеро шумо бояд 100% итминон дошта бошед, ки меҳрубонӣ зоҳир мешавад.

Пас шумо чӣ кор мекунед? Шумо дар бораи он чизе, ки дигарон дар бораи шумо доранд, дучандон сахт фикр мекунед.

Оё ин мардум воқеан шуморо дӯст медоранд ё танҳо вонамуд мекунанд? Оё онҳо шуморо барои он ки шумо ҳастед, дӯст медоранд ё барои он чизе ки шумо барои онҳо карда метавонед? Оё онҳо аз шумо истифода мекунанд?

Пас, аз бисёр ҷиҳатҳо, хоҳиши маъруф шудан бештар ба бадбахтӣ оварда мерасонад, на хушбахтӣ.

Шумо он қадар вақтро дар тарси он чизе ки дигарон мепиндоранд, сарф мекунед, ки шумо наметавонед аз ширкати онҳо лаззат баред - новобаста аз он ки онҳо самимӣ ҳастанд ё не.

Эҳтиёҷоти эволютсионӣ

Ғайр аз омилҳои марбут ба нафс, як сабаби дигари решаи он низ вуҷуд дорад, ки чаро мо дар бораи он фикр мекунем, ки дигарон дар бораи мо чӣ қадар ғамхорӣ мекунанд.

Шояд - ва ин ҳоло ба соҳаи тахминҳо мегузарад - ин аз тарзи зиндагии гузаштагони мо ва дарвоқеъ, чӣ гуна зиндагӣ кардани ҷияни примати мост.

Шояд мо баъзе генҳоеро ба мерос гирифтаем, ки моро ба ин гуна раванди тафаккур моил мекунанд.

Дар донистани он ки дигар аъзоёни гурӯҳҳои иҷтимоии мо ба мо чӣ гуна назар мекунанд, бешубҳа, арзиши зинда мондан вуҷуд дорад.

Ман дар нардбони иҷтимоӣ дар куҷо ҳастам? Аз ман чӣ нақш талаб карда мешавад? Оё ба ман лозим аст, ки рафтори худро тағир диҳам, то ба як шахси бартаридошта писанд оям?

Оё рақами бартаридошта маро ҳамчун таҳдид мешуморад? Оё ман метавонам ӯро даъво кунам ё супорам?

Оё он зан ба ман иҷозат диҳад, ки бо ӯ ҳамсар шавам? Оё ин мард барои насли ман таҳдид мекунад?

Гарчанде ба гумон аст, ки гузаштагони мо дар баробари ин, ки мо бо ин роҳ худро азоб диҳем, вақти зиёдро сарф кунанд, шояд ба онҳо лозим ояд, ки чунин саволҳоро мулоҳиза кунанд ва фикр кунанд, ки дигарон дар гурӯҳи худ чӣ гуна рафтор мекунанд.

Ин қисмати аввалро ба итмом мерасонад. Оё ягонтои он ба шумо ҷаҳидааст, зеро он сабабҳое, ки шумо дар бораи он, ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд, хеле ғамхорӣ мекунед?

Агар ҳа, ин чизи хуб аст. Донистани сабаб (ҳо) қадами аввалини андешидани чораҳои мусбӣ мебошад.

Аммо пеш аз он ки ба он расем, биёед баъзе чизҳоеро биомӯзем, ки метавонанд васвасаи шуморо бадтар кунанд.

Омилҳое, ки ташвишро зиёд мекунанд

Сабабҳои асосии дар боби аввал тавсифшударо дигар омилҳо бадтар карда метавонанд. Ин омилҳоро ҳамчун сӯзишворӣ тасаввур кунед, ки ба оташи мавҷудаи фикр дар зеҳни шумо фурӯзон мешавад.

Омилҳое ба мисли ...

Ноамнӣ: агар шумо овезонҳои мушаххасе дошта бошед, ки шуморо ба зер меандозанд, шумо метавонед дар бораи онҳо зуд-зуд фикр кунед. Баъзеҳо, эҳтимолан, аксари ин фикрҳо ба он вобастаанд, ки дигарон чӣ гуна шуморо мебинанд ё дар бораи онҳо фикр мекунанд.

Шояд шумо мушкилоти бадан дошта бошед, бекоред, мушкилоти солимии рӯҳиро пинҳон мекунед ё ҷанбаҳои дигари шахсияти худро пинҳон медоред, зеро аз онҳо шарм доред.

Агар шумо дар бораи ин чизҳо бисёр фикр кунед, шояд шумо хавотир шавед, ки дигарон низ дар бораи онҳо фикр мекунанд (ё, дар сурати пинҳон кардани чизе, ки онҳо дар ин бора медонанд).

Интихоби шахсӣ ва тарзи ҳаёт: баъзан, он чизе, ки шумо интихоб мекунед дар ҳаёт боиси он мегардад, ки дигарон ба шумо чӣ гуна назар мекунанд.

Новобаста аз он ки ин то издивоҷ, бетағйир мондан, ба дини дигар гузаштан, ба мамлакати дигар рафтан ё веганӣ будан аст, интихоби шумо метавонад ба таъсироти шумо ва дигарон чӣ гуна таъсир расонад.

Ин метавонад шуморо нисбат ба намудҳои фикрҳое, ки мо дар ин ҷо муҳокима мекунем, осебпазиртар гардонем.

Нокомиҳои шумо: вақте ки мо кӯшиш мекунем ва ноком мешавем, он метавонад дар даҳон таъми талх гузорад. Баъзан, қисми ноумедӣ аз ташвиш дар бораи он, ки дигарон ба нокомии шумо чӣ гуна муносибат мекунанд, сарчашма мегирад.

Оё онҳо ба шумо механданд, шуморо паст мезананд, 'ман ба шумо гуфтам' мегӯянд ва аз бадбахтии шумо ҳайрон мешаванд?

Оё онҳо ба шумо менигаранд, ба шумо раҳм хоҳанд кард, шояд ҳатто аз шумо рӯй гардонанд?

ВАО иҷтимоӣ: алоқамандии виртуалии мо ҳам аҷоиб ва ҳам сабаби эҳтимолии нигаронӣ мебошад.

Дар хотир доред, ки мо дар боби аввал зарурати маъқул шуданро муҳокима кардем? Хуб, тавассути афзоиши шабакаҳои иҷтимоӣ, акнун мо метавонем чен кунем, ки чӣ қадар 'дӯстон' ё 'пайравони' мо маъқуланд ва чӣ қадар вокунишҳо ва эродҳо дар постҳои мо мегузоранд.

Ин ҳамчунин афсонаро ғизо медиҳад, ки маъруфият ба хушбахтӣ баробар аст. Мо фикр мекунем, ки табассумҳои мо мутаносибан бо чанд пайвастагии рақамӣ, ки мо дорем, афзоиш хоҳад ёфт.

Сутунҳои ғайбат: 'Ошкор шуд: шокери ҷолиб ҳамчун ситора болҳои бингро дар ҷашни соҳили Мексика намоиш медиҳад!'

Ин як навъ сарлавҳаест, ки маҷаллаҳо мефурӯшад ва кликҳои интернетро дар саросари ҷаҳон меронад.

Аммо ин ҳамчунин шуморо ба ҳайрат меорад: агар одамон дар бораи он фикр кунанд, ки ин машхур чӣ гуна менамояд ва чӣ гуна рафтор мекунад ва ё киро то имрӯз интихоб мекунад, онҳо эҳтимолан ғайбат карданро дар бораи дӯстон / ҳамкорон / шиносҳо / бегонагонашон низ дӯст медоранд.

Дар ин ҳолат, ман бояд аз он чизе, ки онҳо дар бораи ман мегӯянд, хавотир шавам (ё ин ки мантиқи номукаммал меравад).

Стресс ва изтироб: вақте ки ҳодисаҳо моро таҳти фишор қарор медиҳанд, ақли мо метавонад бо роҳҳои гуногун вокуниш нишон диҳад, ки яке аз онҳо ин аст, ки мо низ таҳти назорати бештар қарор дорем.

Агар дар ҷои кор ба мо мӯҳлати қатъӣ дода шавад, мо хавотирем, ки сардор агар мо онро ёд накунем, чӣ мегӯяд.

Агар мо издивоҷро қатъ кунем, мо дар бораи он фикр мекунем, ки одамон кӣро айбдор мекунанд ва оё онҳо розӣ намешаванд.

Агар мо бо дӯстон барои хӯрокхӯрӣ дер гурезем, мо меғунҷем, ки онҳо шояд моро беэътимод ҳисоб кунанд.

Умуман, вақтҳои стресс моил ба андешаҳо ва тахминҳои манфӣ мешаванд, ки баъзеи онҳо ба муносибати дигарон нисбати мо дахл доранд.

Мулоқот бо одамони нав: ин хеле аён аст, аммо вақте ки шумо бори аввал бояд бо одамони нав шинос шавед, шумо метавонед худшинос бошед ва фикр кунед, ки онҳо дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд.

Дар ниҳоят, шумо метавонед онҳоро ба ҳайрат оваред - ин сабабест, ки мо дар боби аввал дида баромадем.

Синдроми импостер : эҳтимол шумо худро гӯё қаллоб ҳис мекунед ва ҳар рӯз акнун чунин хоҳед ёфт.

Бешубҳа, агар шумо аз ин азоб кашед, шумо дар бораи он чизе ки дигарон дар бораи шумо доранд, бисёр фикр хоҳед кард.

Пас аз рӯбарӯкунӣ: агар шумо ягон касро шикастед - дӯст, шарик, аъзои оила ё ҳамкор - пас аз он ки хок сабук шуд, шумо шояд фикр кунед, ки онҳо дар бораи чӣ фикр мекунанд.

Оё онҳо ҳанӯз ҳам девонаанд? Оё онҳо шуморо барои ҷанг айбдор мекунанд? Оё шумо онҳоро ранҷонидаед? Оё онҳо метавонанд бахшанд ва фаромӯш кунанд?

Худро бо дигарон муқоиса кардан : шояд шумо муваффақияти дигаронро мебинед ва ба зиндагии онҳо ҳасад мебаред.

Агар ба назар чунин расад, ки гӯё онҳо ҳама чизро барои онҳо доранд, метавонад шуморо водор созад, ки барои шумо чӣ кор карда истодаед (беэътиноӣ, ки мо дар боло гуфтем).

Ва агар шумо аз ин чизҳо суол кунед, эҳтимол шумо хавотир мешавед, ки одамони дигар низ дар бораи шумо ин чизҳоро фикр мекунанд.

Васоити иҷтимоӣ инро танҳо бадтар мекунанд, зеро мо метавонем дар як рӯз якчанд маротиба ҳаёти бодиққат таҳияшудаи дигаронро дида бароем.

Ҳар чизе, ки шуморо ҳисси ҳукм мекунад: бисёре аз ин омилҳои тақвиятдиҳанда як риштаи муштарак доранд: доварӣ.

Дар ҳама ҳолатҳое, ки шумо ҳис мекунед, ки касе шуморо доварӣ мекунад, ақл наметавонад беҷуръат бошад, вале фикр мекунад, ки онҳо чӣ фикр доранд ва чаро. Баъд аз ҳама, шумо намехоҳед ин чизҳоро бидонед?

Ин бештар барои онҳое маъмул аст, ки нажодӣ, динӣ, ҷинсӣ ё эътиқоди сиёсӣашон ақаллият мебошанд, алахусус агар ин чизҳо боиси ташаннуҷи ҷомеаи шумо шаванд.

Чизҳое, ки дар ин боб оварда шудаанд, ҳама равандҳои фикриро тақвият медиҳанд, ки моро ба ташвишҳои он чизе, ки одамон фикр мекунанд, ғарқ месозем.

Тавре ки дар боби якум, бо як ё якчанд ин нуктаҳо иртибот доштан, метавонад ҳангоми ҳалли мушкилот ба шумо кӯмак расонад.

Пас, биёед ҳоло ин қадами ниҳоиро бубинем ...

Чӣ гуна бояд дар бораи он чизе, ки одамон фикр мекунанд ва ба худ диққат диҳанд, камтар ғамхорӣ кунанд

Агар шумо нисфи ҳаёти худро бо ташвиш дар бораи он фикр кунед, ки дигарон дар бораи он чӣ фикр мекунанд, сарф кунед, чӣ гуна шумо метавонед крани обро боздоред ва он фикрҳои дар саратон ҷорӣро бас кунед?

Бисёре аз қадамҳое, ки шумо метавонед анҷом диҳед, шубҳа кардани фикрҳои шуморо ва муқовимати оқилонаро дар бар мегирад.

Бо ин роҳ, шумо метавонед ба тағир додани тафаккури худ аз он чизҳое шурӯъ кунед, ки ба андешаи мардум ғамхорӣ мекунанд, ба он чизе, ки осебе намерасонад.

Биёед баъзе чизҳоро дида бароем.

Дарк кунед, ки одамон воқеан дар бораи шумо чандон фикр намекунанд: агар метавонистед ба даруни сари каси дигар нигоҳ кардан барои як дақиқа, шумо мебинед, ки онҳо бисёр ташвишҳои мисли шумо доранд.

Ва, муҳимтар аз он, шумо дарк мекардед, ки онҳо аксари вақти худро дар бораи ҳаёти худ, мушкилоти худ ва амалҳои худ сарф мекунанд.

Ба ибораи дигар, онҳо дар бораи шумо фикр намекунанд. На танҳо агар шумо касе бошед, ки дар ҳаёти онҳо воқеан муҳим бошад.

Ҳатто мо дӯстони хуб шояд вақте ки мо бо онҳо нестем, вақти хеле камро дар бораи мо фикр кунем. Ва дар мавриди шахси кӯча, онҳо эҳтимолан аз назди шумо мегузаранд ва бори дигар ба шумо фикр намекунанд.

Дар 20-солагӣ мо аз он фикр мекунем, ки дигарон дар бораи мо чӣ гунаанд. Дар синни 40, ба мо фарқе надорад, ки онҳо дар бораи мо чӣ фикр мекунанд. Дар синни 60-солагӣ, мо мефаҳмем, ки онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи мо фикр намекарданд. - Энн Ландерс

Одамони муҳим дар бораи шумо баҳои баланд медиҳанд: онҳое, ки воқеан барои шумо ягон маъно доранд, дар бораи шумо дар бораи чизҳои бад фикр намекунед.

Ҳар гуна мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед ё ноамнӣ доред, агар онҳо шуморо дӯст доранд ва ғамхорӣ кунанд, онҳо фикрҳои дилсӯзона мекунанд ва мепурсанд, ки чӣ гуна онҳо метавонанд ба шумо кӯмак кунанд.

Онҳо шуморо дар сари худ масхара нахоҳанд кард ва ё ҳар як ҳаракати шуморо танқид намекунад.

Ва онҳое, ки барои шумо муҳим нестанд? Ки ҷаҳаннам дар бораи он фикр мекунанд, ки онҳо фикр мекунанд - онҳо барои шумо муҳим нестанд.

Хушбахтии шумо ва осоиштагӣ ба одамони дигар вобаста нестанд: АГАР касе дар бораи шумо фикр кунад, ин барои шумо чӣ маъно дорад? Дар ин ҷо ва ҳоло, на он қадар зиёд.

Шумо ҳеҷ гоҳ дақиқ нахоҳед донист, ки оё касе дар бораи шумо фикр мекунад ё дар бораи он чӣ ки онҳо фикр мекунанд. Шумо дар бораи он ғам мехӯред, ки онҳо дар бораи он чӣ фикр мекунанд ё намекунанд, фарқе надорад.

Танҳо шумо метавонед ба фикрҳои худ диққат диҳед. Ин чӣ маъно дорад, ки хушбахтии шумо аз он чизе вобаста аст, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, на ба он чизе ки дигарон фикр мекунанд.

Он чизе ки онҳо фикр мекунанд, аҳамият надорад. Онҳо метавонанд шуморо танқид кунанд ё ҳатто ғазаб, кина, ҳасад ё ягон эҳсоси дигари манфиро ба шумо равона кунанд, аммо ин дар сари онҳост, на азони шумо.

Шумо метавонед интихоб кунед, ки дар бораи чизи мусбат фикр кунед, ё умуман фикр накунед ва танҳо дар хотир доред.

Камол вуҷуд надорад: агар мо ба ин сабабҳо аз боби якум баргардем, мо метавонем ба худ хотиррасон кунем, ки мо метавонем ба он чизе ки дигарон фикр мекунанд, васваса кунем, зеро мо мехоҳем ба дигарон писанд оем ва мо мехоҳем дигаронро ба ҳайрат оварем.

Натиҷаи ин он аст, ки мо мекӯшем, ки комил бошем, то мардум ба мо писанд оянд. Мо мехоҳем дӯстони комил ё дӯстдорони комил бошем, чизҳои комилро дар вақти комил бигӯем, комил ба назар расем ва чизҳои комил дошта бошем.

Ман онро шикастанро ба шумо бад мебинам: комилият вуҷуд надорад.

Ҳеҷ кас комил нест, зеро ҳама чиз субъективӣ аст. Ҳеҷ як нусхаи комил вуҷуд надорад.

Ҳамаи мо нуқтаҳои хуб дорем ва ҳамаи мо камбудиҳо дорем. Мо ҳамин таврем. Агар шумо инро қабул карда тавонед, ба шумо он қадар ғамхорӣ намекунед, ки одамон чӣ фикр доранд.

Пас аз он ки шумо камбудиҳои худро қабул кардед, ҳеҷ кас наметавонад онҳоро бар зидди шумо истифода барад. - Тирион Ланнистер, Game of Thrones

Он шахсе бошед, ки мехоҳед бошед, на он шахсе, ки шумо гумон мекунед, ки дигарон шуморо мехоҳанд: бо ин қадар ғамхорӣ кардан дар бораи андешаҳои дигарон, шумо самаранок ба онҳо калидҳои ҳаёти худро месупоред.

Шумо амалҳои худро иваз мекунед, интихоби гуногун мекунед ва ба чизҳои гуногун бовар мекунед. Шумо шахсееро муаррифӣ мекунед, ки ба фикри шумо ба дигарон писанд хоҳад омад.

Шумо ба худ мегӯед, ки агар шумо ин корро бикунед, онҳо дар бораи шумо аз онҳое, ки аллакай мекунанд, беҳтар фикр хоҳанд кард. Ин ташвиши шуморо, ки бо он зиндагӣ мекунед, бартараф мекунад.

Танҳо, ин нахоҳад шуд.

Ин аз он сабаб нахоҳад буд, ки шумо то ҳол абадӣ дар торикӣ хоҳед монд, ки онҳо чӣ гуна шахс шудан мехоҳанд. Шумо бояд тахмин кунед. Ва азбаски шумо аниқ намедонед, ташвишҳои шумо боқӣ хоҳанд монд.

Чӣ бештар аз ин, вақте ки шумо ба ҳаёти худ бармегардед, шумо дарк мекунед, ки шумо барои каси дигар зиндагӣ кардаед, на барои худ. Ва шумо пушаймон хоҳед шуд.

Агар шумо метавонед ба умқ нигаред ва бипурсед, ки шумо дарвоқеъ чӣ гуна шахс шудан мехоҳед ва пас он шахс бошед, шумо аз он ғамхорӣ мекунед, ки одамони дигар чӣ гунаанд. Шумо зиндагии ҳақиқиро ба сар мебаред ва онро назорат хоҳед кард.

Ҳама стресс, изтироб, депрессия, вақте рух медиҳад, ки мо кӣ будани худро нодида мегирем ва барои писандидани дигарон зиндагӣ мекунем. - Пауло Коэло

Эътибор ва эътимоди худро такмил диҳед: агар шумо ба худ эътимод ва эътимод дошта бошед, фикру андешаҳои одамони дигар барои шумо он қадар муҳим нахоҳанд буд.

Ҳангоми донистани кӣ буданатон, ҷонибдори он ва ба ҳаёти дигарон расонидани шумо, шумо чунин ниёз ба писандидан ё ба ҳайрат овардани онҳо эҳсос нахоҳед кард.

Худ аз худ чунин мавзӯъҳои калон буда, тавсия медиҳем, ки хонед ин мақола дар бораи афзоиши худбоварӣ ва ин мақола, ки дорои баъзе изҳороти олӣ барои эҷоди эътимод аст .

Ин чизҳо вақтро талаб мекунанд, аз ин рӯ сабр кун ва дилсӯз бошед бо худ ҳангоми рафтан.

Ҳикояҳоеро, ки ба худатон мегӯед, тағир диҳед: агар шумо сабабҳои дар боби якум номбаршударо бинед, шумо мефаҳмед, ки аксарияти онҳо бевосита ба ҳикояҳое, ки мо дар сари худ мегӯем, пайванд медиҳанд.

Танҳо ба он овози ботинии худ гӯш диҳед, ки он чӣ мегӯяд? Он чизе ки мо ба худ мегӯем, муҳим аст, зеро мо эҳтимол ба он бовар кунем.

Пас, вақте ки мо мегӯем: 'Ман бояд маъруф бошам, зеро X, Y ва Z', мо ба он боварӣ дорем. Ин аст он чизе, ки пас моро водор мекунад, ки шӯҳрат дорем ё не.

Мо фикрҳои худро ба қадри кофӣ шубҳа намекунем. Мо савол намекунем, ки ақли худамон ба мо чӣ мегӯяд.

Аммо мо бояд. Мо бояд фикрҳои худро бодиққат тафтиш кунем ва дар куҷое, ки онҳо бемантиқ ё беасосанд, назар афканем.

Он гоҳ мо метавонем тасаввуроти бефоида ва дурӯғро рад карда, ба ҷои онҳо ҳикояҳои воқеиятнок ва мусбӣ гирем - ҳикояҳо, ки ба баъзе нуқтаҳои дигари ин бахш марбутанд.

Ба ҷои он ки 'ҳама ба ман менигаранд ва ба намуди ман ҳукм мекунанд', мо метавонем ба худ ҳақиқатро ёдрас кунем, ки 'одамон ба намуди зоҳирии ман муқаррар нашудаанд, ки онҳо дар бораи худ банданд'.

Табобати экспозиция: то ки мағзи худро барои рафъи тарсу ҳарос омӯзонем, мо метавонем худро ба он чизҳое ки метарсем, нишон диҳем.

Пас, дар ин ҳолат, мо метавонем худро дар ҳолатҳое қарор диҳем, ки мо хавотир бошем, ки одамон метавонанд дар бораи мо фикр кунанд ва моро ҳукм кунанд.

Эҳтимол, шумо бе ороиш берун меравед, ё дар майдони рақс баъзе шаклҳо мепартоӣ ё ақидаҳои воқеии худро дар бораи ин ё он мавзӯъ маълум мекунед.

Агар чизе вуҷуд дошта бошад, ки шумо ҳис кунед, ки одамон ба намуди зоҳирии шумо, коре, ки шумо мекунед, аз ҳад зиёд манфиатдоранд, инро кунед. Ва инро такрор ба такрор кунед.

Пас тамошо кунед, ки чӣ мешавад.

Шумо мефаҳмед, ки осмон ба садама дучор намешавад, ҳаёти шумо на ҳама чизро ба анҷом расонидааст, балки дӯстони шумо шуморо тарк накардаанд ва шумо бо таҳқири оммавӣ дучор нашудаед.

Ба ҷои ин, эҳтимолан шумо эҳсоси озодии софро эҳсос хоҳед кард. Шумо аз худ фахр ҳис мекунед , комилан сабукӣ зоҳир карда тавонистани рангҳои аслии худ ва ҳисси сулҳу оромӣ ҳангоми суст шудани зеҳни хашмгинатон.

Сухан дар бораи суст кардани ақли худ ...

Дар хотир доред: як роҳи қатъ кардани ғамхорӣ дар бораи он, ки дигарон чӣ гунаанд, тоза кардани ақли худ ва кӯшиш ба он аст ба лаҳзаи ҳозира диққат диҳед .

Амалҳои зеҳнӣ ба монанди мулоҳиза, йога ва бозии бепарвоёна метавонанд ба шикастани афкори васвосӣ ва ташвиш мусоидат кунанд.

Ҳангоми дар айни замон асос ёфтан, фикр кардан ё дар бораи андешаҳои одамони дигар дар бораи шумо ғамхорӣ кардан амалан ғайриимкон аст.

Дар ин қисмати ниҳоӣ, мо баъзе роҳҳои бас кардани ташвишро дар бораи он, ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд, омӯхтем.

Як паёми калидӣ, ки аз он берун ояд, нигаронӣ дар бораи худ аст, на дар бораи дигарон. Барои зиндагии ҳақиқӣ кор кунед, ки хушбахтии шумо аз дигарон вобаста нест.

Ҳаёте зиндагӣ кунед, ки оромии рӯҳии худро дар ҷои аввал гузорад ва намунаҳои фикрро, ки ин оромиро аз шумо дур мекунанд, шубҳа кунед.

Вақте ки мо бо ду бахши аввал омехта шудем, мо психологияи ин одати маъмул, вале зараровари рӯҳиро омӯхтем ва умедворем ба шумо каме фаҳмиш диҳем, ки чаро ин тавр фикр мекунед ва барои боздоштани он чӣ кор карда метавонед.

Заметки Маъруф