Ҳанӯз дар охири солҳои 80-ум, тадқиқот дар мактабҳо равоншинос доктор Карол Двек ва ҳамкорони ӯро ба хулосаи ҷолиб овард, ки тарзи тафаккури моро дар бораи кори ақлҳои мо комилан инқилоб кард.
Агар шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи мафҳуми а тафаккури афзоиш , он чизе ки шумо хонданӣ ҳастед, метавонад назари шуморо ба ҷаҳон ва абадият тағйир диҳад. Ман муболиға намекунам.
Нигоҳи кӯтоҳ ба натиҷаҳо
Тадқиқот вақте оғоз ёфт, ки доктор Двек мехост фаҳмад, ки кӯдакон бо мушкилот ва мушкилот чӣ гуна муносибат мекунанд.
Вай мушоҳида кард, ки дар ҳоле ки баъзе кӯдакон аз нокомиҳо ва нобарориҳои хурд ақибнишинӣ мекунанд, дигарон онҳоро ба дил меандозанд ва ба иҷрои ояндаи онҳо таъсир мерасонад.
Тавассути омӯзиши рафтори ҳазорон кӯдакон, доктор Двек ба хулосае омад, ки вақте сухан дар бораи эътиқод ба ақл ва дониш меравад, одамон ё тафаккури афзоиш ё а тафаккури собит.
Агар шумо тафаккури рушд дошта бошед, ин маънои онро дорад, ки шумо ҳастед дарк кардан он чизҳое, ки бо шумо дар имон рӯй медиҳанд, ки истеъдоди шумо собит нашудаанд, балки моеъ мебошанд.
Шумо боварӣ доред, ки тавассути меҳнат, садоқат ва кӯмак дархост кардан аз атрофиён шумо метавонед зеҳни худро такмил диҳед ва қобилияти шумо барои омӯхтани малакаҳои нав.
вафодорӣ барои шумо чӣ маъно дорад
Шумо ҳастед дар бораи он ки дигарон чӣ фикр мекунанд, хавотир нашуданд вақте ки шумо ба акибмонӣ дучор мешавед, чунон ки шумо онро барои курс ва як қисми табиии раванди таълим мебинед. Шумо қувваи худро барои омӯхтан сарф мекунед ва ба ташвиш намеандозед.
Аз тарафи дигар, агар шумо тафаккури собит дошта бошед, шумо боварӣ доред, ки шумо бо тӯҳфаҳо ва истеъдодҳои худ таваллуд шудаед ва ҳеҷ коре барои тағир додани онҳо карда наметавонед. Шумо ё табиатан зирак ҳастед, ё шумо нестед ва ҳеҷгуна талошҳо ба ин фарқ карда наметавонанд.
Ин маънои онро дорад, ки шумо барои тела додани худ камтар ҳавасмандед. Афзалияти шумо танҳо пешгирӣ аз нокомӣ аст ва шумо медонед, ки омӯхтани чизи нав нокомиҳоро дар бар мегирад.
Ин танҳо барои кӯдакон нест
Гарчанде ки тадқиқот аслан дар кӯдакони синни мактабӣ гузаронида шуда буд, эътироф карда шуд, ки ин зеҳнҳо моро ба камол расонида метавонанд ва метавонанд ба ҳаёти касбии мо ва ҳатто ба ҳаёти шахсии мо таъсир расонанд.
Ин зеҳнҳо на танҳо бо усули гирифтани дониш маҳдуд мешаванд, балки метавонанд ба хислатҳои шахсии мо низ дахл кунанд. Агар мо мутмаин бошем, ки мо бо роҳи муайяне таваллуд шудаем, масалан, зиддиҷамъиятӣ ё тарсончак, ва ин аст, пас, хуб, ки ирода ин бошад.
Аммо агар мо ғояеро қабул кунем, ки бо каме саъй метавонем худро инкишоф диҳем ва таҳаввул ёбем ва худро тағир диҳем, пас мо метавонем ба тағироте, ки ҳеҷ гоҳ гумон намекардем, ба даст орем.
Таҳсил ва омӯзиш лаҳзаи тарк кардани мактаб ё донишгоҳро қатъ намекунад. Зиндагӣ як дарси тӯлонӣ аст ва агар мо барои қабул ва ҳатто истиқболи нокомӣ ҳамчун нишони пеш рафтанамон кушода набошем, пас мо метавонем рукуд кунем.
Агар шумо худатонро барои тафаккури ҷаҳон бо тафаккури рушд ва эҳтимолият омӯзонед, шумо аз он фоидаҳое, ки шумо дар муносибатҳо, мансаб, хушбахтӣ ва саломатии худ ба даст меоред, ҳайрон мешавед. Дар зер танҳо чанде ҳаст.
Фоидаҳои тафаккури афзоиш
1. Шумо метавонед муносибатҳои худро ғизо диҳед
Доктор Двек қайд кард, ки тафаккури рушд метавонад барои ҳамаи намудҳои муносибатҳо тағироти ҷиддӣ расонад.
Одаме, ки тафаккури собит дорад, муносибати комилро ошиқона комил мешуморад ва аз қабул кардани он ақидае, ки муносибати бомуваффақият кор талаб мекунад, худдорӣ мекунад. Барои онҳо, ин маънои онро дорад, ки он нуқсони марговар дорад.
Агар онҳо бовар кунанд, ки ҳамаи мо ба ин ҷаҳон комилан ташаккул ёфтаем ва наметавонем омӯзем ва мутобиқ шавем, пас, аз рӯи мантиқ, онҳо инчунин боварӣ доранд, ки муносибати камтар аз комил ҳамеша чунин хоҳад буд.
Онҳо мехоҳанд, ки маҳбубаашон мустаҳкам ба поя гузошта шавад ва онҳо ихтилофи назарро табиӣ ва ногузир меҳисобанд.
Аммо касе, ки тафаккури рушд дорад, мефаҳмад, ки ду нафар ҷамъ омада ҳамеша фарқиятҳои худро доранд.
Онҳо ба он далолат мекунанд, ки муносибатҳо ҳарду ҷонибро дар бораи якдигар омӯхтан ва якҷоя инкишоф ёфтан, инкишоф додани малакаҳои барои хуб кор кардан ба ҳайси гурӯҳ иборатанд.
Ин на танҳо ба муносибатҳои ошиқона дахл дорад. Платоникӣ ва муносибатҳои оилавӣ низ ба кор ва ғизо ниёз доранд, ки тафаккури собит барои фаҳмидани он мубориза мебарад.
2. Шумо худро ва дигаронро камтар ҳукм мекунед
Агар мо тафаккури собит дошта бошем, рефлекси мо ҳамеша ҳукм кардан ва баҳо додан ба чизҳое мебошад, ки дар атрофи мо мегузаранд.
Ҳама чизҳое, ки рух медиҳанд, барои арзёбии чизҳо истифода мешаванд, ба монанди мо, ки мо шахси хуб ҳастем ё не ё беҳтар аз шахси дар мизи оянда кор мекунем.
Тафаккури рушд барои сарф кардани вақт вақт надорад эълони ҳукм ё дар бораи он, ки одамони дигар чӣ кор мекунанд, ин тамаркуз ба он аст, ки чӣ гуна он метавонад ба пешрафт ноил гардад.
3. Шумо аз танқиди созанда рушд мекунед
Чанд малакаи пурарзиштар аз қодир будан нест танқиди созандаро қабул кунед ва онро ҳамчун платформаи рушд истифода баред. Агар шумо танқидро ҳамчун имконияти беҳбудӣ бинед, на ба дил гирифтан, шуморо ҳеҷ чиз манъ намекунад.
Ба ҳамин монанд, тафаккури афзоиш маънои онро дорад, ки шумо ба тасдиқи доимӣ ниёз надоред, то шуморо итминон диҳед, ки корҳоятонро дуруст карда истодаед.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 7 Сабаби тафаккури фаровон аз ақидаи камӣ беҳтар аст
- Чӣ гуна тарси худро аз нокомӣ ба ҳавасмандкунӣ табдил диҳед, то муваффақ шавед
- 8 сабабе, ки баъзе одамон аз калон шудан ба калонсолон даст мекашанд
- Мувозинат дар минтақаи дохилии берунии назорат: Дарёфти нуқтаи ширин
- Суханони рӯҳбаландкунанда: 55 иқтибосҳои рӯҳбаландкунанда барои ҳавасмандкунӣ ва рӯҳбаландӣ
4. Шумо сард мешавед ва аз савор лаззат мебаред
Агар шумо ҳамеша дар бораи нокомӣ хавотир бошед, шумо ҳеҷ гоҳ вақтхушӣ нахоҳед кард.
Тавре Dweck гуфт, 'Шумо набояд фикр кунед, ки шумо аллакай дар чизе аъло ҳастед, ки мехоҳед ин корро анҷом диҳед ва аз иҷрои он лаззат баред.'
Азбаски он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, қисми омӯзишӣ аст, муҳим нест, ки шумо муваффақ мешавед ё не, шумо метавонед бо вуҷуди ин як зарбаи ҷолибе дошта бошед.
Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед навъҳои варзиши нав ё маҳфилҳои навро бидуни заррае хиҷолат аз набудани қобилияти худ санҷед ва дарҳоро ба ҳама гуна роҳҳои лаззат бурдан, ки шумо ҳеҷ гоҳ надонистед.
5. Шумо аввал вазифаи душвортаринро дар рӯйхати корҳои худ ҳал мекунед
Онҳое, ки мо бо тафаккури собит дорем, аз таъхир бартарӣ доранд. Мо ҳама чизҳои осонро дар рӯйхати корҳои худ месанҷем, ки мо бо чашмони пӯшида метавонем. Ва мо кореро, ки воқеан як модули фикр ё саъйро талаб мекунад, ба таъхир меандозем, зеро мо хавотирем, ки ба мушкил намерасем.
Чаро Ҷеймс Чарлз муштариёни худро аз даст медиҳад?
Аз тарафи дигар, касе, ки тафаккури рушд дорад, душвориро ҳал мекунад. Онҳо мустақиман ба вазифаи душвортарини рӯйхати худ медароянд ва аз имконияти омӯхтани чизи нав ва такмил додани малака ва заминаи донишашон баҳра мебаранд. Тафаккури афзоиш метавонад мӯъҷизаҳои самаранокро ба бор орад.
6. Шумо стрессро бас мекунед
Бо тафаккури собит, диққати доимӣ ба муваффақият равона карда шудааст. Шумо наметавонед ҳеҷ гоҳ иҷозат диҳед, ки меъёрҳои шумо коҳиш ёбанд ва ҳамеша бояд комил бошанд, зеро ба он чизе, ки шумо гумроҳ мекунед, хато дар бораи шумо мегӯяд.
Вақте ки шумо ба ҷаҳон бо чашми тафаккури собит менигаред, як натиҷаи бади шумо ҳамеша шуморо муайян мекунад. Агар ин тавр шумо ба чизҳо нигоҳ кунед, стресс ногузир аст.
Тасаввур кунед, ки чӣ тавр осуда шумо ҳис мекардед, ки шумо танҳо дигар ғамхорӣ намекунед. Бо тафаккури рушд, диққати ягонаи шумо ба беҳбудӣ равона карда мешавад, бидуни ҳеҷ унсури ташвиш дар бораи он ки каси дигар Озодшавӣ.
7. Шумо хавфи сар задани депрессияро камтар мекунед
Он дар таҳқиқоти гуногун нишон дода шудааст, ки ба ҳаёт тавассути линзаи тафаккури собит нигаристан метавонад хавфи депрессияро зиёд кунад.
Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ин мантиқан аст, зеро шумо ҳар гуна нобарориҳоро ба таври ҷиддӣ қабул мекунед. Шумо метавонед қобилиятҳои худ ва ҳатто кӣ будани худро зери шубҳа гузоред.
Дар тафаккури рушд, шумо дигар комилиятро интизор нестед, бинобар ин, вақте ки шумо ноком мешавед, эҳтимолияти изтироб ва депрессияро эҳсос нахоҳед кард.
8. Шумо дурнамои бештар ба даст меоред
Дар тафаккури рушд, шумо метавонед далелро қадр кунед, ки вайрон кардани муносибат ё натиҷаи бади имтиҳон кӣ будани шуморо муайян намекунад ё маънои ба охир расидани дунёро дорад.
Шумо медонед, ки зеҳнии шуморо рақам ҷамъбаст карда наметавонад ва арзиши шахсии шумо ба он вобаста нест, ки муносибати шумо ба озмоиши замон истод ё не.
9. Шумо аз орзуҳои калон наметарсед
Агар тафаккури собитатон ба холҳои тестии навбатии шумо равона карда шуда бошад ё дар маҷмӯъ дар бораи он, ки шумо дар чорабиниҳои инфиродӣ чӣ гуна баромад мекунед, нигарон аст, ҳеҷ гоҳ орзу намекунад.
Зеҳни собит метарсад, ки нуқтаи назари худро аз ҳад баландтар гузорад, зеро танҳо дар бораи он фикр мекунад, ки афтодан то куҷост.
Тафаккури рушд қодир аст ба ҳадафи ниҳоӣ диққат диҳад ва нагузорад, ки нобарориҳои инфиродӣ онро аз роҳ бардоранд.
Тафаккури афзоиш эътимоди ба ситорагон парронданро дорад, бе донистани он, ки он ба куҷо мерасад.
Барои сабти ном шудан омодаед?
Садои хуб аст, ҳамин тавр не? Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ дар тамоми соҳаҳои ҳаёти худ тафаккури афзоиши комилро ба даст намеорад, аммо шумо бо талош ва азми қавӣ метавонед худро аз тафаккури тангии худ оҳиста-оҳиста раҳо кунед.
Калиди тағир додани тарзи фикрронии шумо ин оҳиста андешидан аст. Чӣ тавре ки шумо пагоҳ аз диван фаромада, марафон гузаронида наметавонед, шумо наметавонед интизор шавед, ки мағзи шумо ба тарзе, ки ба он омӯхта нашудааст, кор кунад.
Қадами аввал ин аст, ки оё як тафаккури собит дар ҳаёти шумо ҳукмрон аст ё не. Шумо метавонед ин корро тавассути пайгирии рафтор ва андешаҳои худ анҷом диҳед.
Имкон дорад, ки шумо аллакай тасаввуроти хуб доред, ки оё шумо бештар ба тафаккури собит ё тафаккури рушд майл доред, аммо журнал - бо таваҷҷӯҳ ба роҳи посух ба мушкилот ва нокомиҳо - ин як роҳи олиест барои муайян кардани тарзи кори мағзи шумо дар ҳолатҳои муайян.
Пас аз огоҳӣ ёфтан аз қолабҳои фикрии худ, кӯшиш кунед, ки ҳар вақте ки ба фикрҳои зеҳни собит шурӯъ кунед, худро ба даст гиред.
Вақте ки як вазъияти душвор худро пешгирӣ мекунад, дидаву дониста саъй кунед, то ба тавре посух диҳед, ки барои рушд ва омӯзиш имкон диҳад.
Муваффақиятҳои худро дар маҷаллаи худ нависед. Нокомиҳоро фаромӯш кунед. Дар хотир доред, ки ин ҳама дар бораи рушд аст.
Боз як тактикаи хуб ин кӯшиши ташвиқи тафаккури рушд дар одамони дигар, хоҳ кӯдакон ва хоҳ калонсолон аст. Ба саъйи онҳо ва стратегияҳое, ки ҳангоми ситоиш истифода мекунанд, диққат диҳед, на ба ақл ё қобилияти ‘табиии’ онҳо.
Чӣ қадаре ки шумо ба одамони дигар кӯмак кунед, ҳамон қадар шумо ба худатон кӯмак хоҳед кард.
