Чӣ гуна дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ кардан мумкин аст: 13 Маслиҳати Буллш * т нест!

Кадом Филм Дидан?
 

Нафас кашида, бадан ва зеҳнро ором мекунам. Нафас кашида, табассум мекунам. Дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ мекунам, ман медонам, ки ин ягона лаҳза аст. - Thich Nhat Hanh



Дар баъзе лаҳзаҳо дар давоми сафари худ барои рушди худ ва кашфи рӯҳонӣ, онҳо мефаҳманд, ки зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозира муҳим аст.

Маслиҳатро дар бораи 'ҳозира' ё тағирёбии онро метавон дар як миллиону як мақола, китобҳо, видеоҳо ва подкастҳои гуногун пайдо кард.



Лаҳзаи ҳозира ҳамчун як роҳи ҳалли бисёр мушкилоти ҳаётӣ пешниҳод шудааст, хоҳ ҷароҳатҳои эҳсосии моро шифо бахшад, ақлҳои эҷодии моро беҳбуд бахшад, муносибатҳои байниҳамдигарии моро беҳтар созад, ё шиддат ва стрессамонро раҳо кунед .

Аммо аксар вақт, каме 'чӣ гуна' партофта мешавад. Ба шумо танҳо гуфтанд, ки ҳозир бошед, охир. Ин осон, дуруст аст, бинобар ин ягон дастури иловагӣ лозим нест.

Хуб ... не. Агар ин қадар осон мебуд, ҳамаи мо ин корро мекардем. Ба мо гуфтан лозим нест, ки ин корро бикунед. Ин як меъёр мебуд.

Ба ҷои ин, як шахси маъмулӣ ҳаёти бедории худро дар баъзе ҷойҳо ва вақти дурдаст мегузаронад - ҳадди аққал, аз ҷиҳати равонӣ.

Зеҳни онҳо аз сӯҳбат фурӯзон хоҳад буд. Фикрҳо шӯришро пеш хоҳанд гирифт. Лаҳзаи ҳозира аз онҳо халос мешавад.

Пас чӣ гуна мо бояд дар айни замон ворид шавем ва бимонем?

Биёед бо таъриф оғоз кунем.

Дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад

Бархилофи эътиқоди маъмул, зиндагӣ дар лаҳза маънои холӣ кардани ақли худро аз ҳама фикрҳо надорад.

Ин маънои онро дорад тамаркуз ба ҳар кореро, ки мекунӣ, то аз гузашти вақт бехабар бошӣ.

Ба ибораи дигар, вақте ки шумо дар лаҳза зиндагӣ мекунед, шумо мушоҳида кардани дақиқаҳои дастро пай намебаред, зеро шумо ҳастед бошуурона дар амал ғарқ мешавад .

Ва ба шумо ҳатман лозим нест, ки ором нишинед ва дар ҳаракат бошед, то ҳоло таҷриба кунед. Боварӣ ба он, ки мулоҳизаронӣ ё дигар фаъолиятҳои оромона то имрӯз танҳо порталҳоянд, хатогии бисёр одамон аст.

Бале, амале, ки шумо ба он диққат медиҳед, метавонад нафасгирии шумо ё мушоҳидаи олами табиии атроф бошад, аммо он метавонад чизҳои зиёде низ бошад.

Афсонаи дигар дар бораи ҳозир будан он аст, ки шумо набояд дар бораи гузашта ё оянда фикр кунед. Дарвоқеъ, агар шумо вазифаеро равона карда бошед, ки аз рӯйдодҳои гузашта омӯзед, то ки барои рӯйдодҳои оянда нақша гиред, шумо метавонед ҳозир бошед.

Калид ин аст, ки ба эҳсосот на дар гузашта ва на ба оянда сармоягузорӣ карда шавад. Ба ҷои ин, шумо метавонед гузаштаро иттилоот, дониш, таҷриба ва оянда ҷуз як дурнамои имконот набошед.

Ҳоло, ки мо инро аз даст додем, биёед баъзе роҳҳои дар айни замон ҳузур доштани бештарро дида бароем.

1. Худро дар ҷараён гум кунед

Тавре ки мо танҳо ишора кардем, роҳҳои зиёди зиндагӣ дар замони ҳозира вуҷуд доранд. Мавзӯи умумӣ ҳамеша диққати асосӣ мебошад.

Вақте ки шумо ба чизе диққати пурра медиҳед, шумо ҳолати ҷараёнро ба вуҷуд меоред, ки ақли шумо аз як қатор лаҳзаҳои бетанаффус иборат аст, ё аз фикри мақсаднок ё ғайримуқаррарӣ.

Фикрҳои мақсаднок онҳое мебошанд, ки мустақиман ба вазифаи дар пешистода алоқаманданд, агар фарзия вуҷуд дошта бошад.

Вақте ки шумо рақобатпазирии варзиш ё асбоби мусиқиро доред, масалан, шумо тамоман ба ин чизҳо диққат медиҳед. Шояд шумо фикр кунед, банақшагирӣ кунед, стратегия кунед, аммо ин ҳама ба он чизе, ки шумо мекунед, нигаронида шудааст.

чӣ тавр ба касе гӯям, ки ба ӯ ошиқ ҳастӣ

Ғайриандешагӣ он чизест, ки аксар одамон одатан ҳангоми фикр кардан дар бораи зиндагӣ фикр мекунанд. Маҳз вақте ки зеҳни шумо аз фикрҳои 'ман' холӣ аст, ки аксар вақт дар атрофи мо шино мекунанд.

Зеҳни шумо то ҳол дар ҳолати ғайримуқаррарӣ фаъол аст, аммо шахсӣ нест. Ҳиссиёти шумо то ҳол ба мағзи сари худ сигналҳо мефиристад ва шумо бояд ин сигналҳоро ҳазм ва шинохт кунед, аммо шумо дар зеҳни худ 'сухан намегӯед'.

Муаллиф, романи навбатии худро, ки дар олами хаёлии онҳо гум шудааст, қалам медиҳад, дар ҳолати равон аст.

Як барномасози компютер, ки дар умқи ҳазор хатҳои код қарор дорад, ҷараён дорад.

Дуредгаре, ки ченакҳоро чен мекунад ва чӯбро ба шакли дилхоҳ месозад, ба ҳолати равон даромад.

Роҳибаи бомаҳорати буддоӣ, ки зери садои косаи суруд мулоҳиза меронад, дар ҷараён аст.

Гарчанде ки танҳо охирин ин шахсон дар ҳолати ғайримуқаррарӣ нишастаанд, ҳамаашон дар лаҳза ба тарзи худ зиндагӣ мекунанд.

2. Як чизи навро омӯзед

Яке аз роҳҳои осонтарини ворид шудан ба ҳолати ҷараён омӯхтани чизи нав мебошад. Ин он қадар муҳим нест, то он даме, ки диққати шуморо талаб кунад.

Танҳо дар хотир доред, ки вақте ки омӯхтед, бисёр чизҳо табдил шудан ба ҳозираро бас мекунанд, зеро шумо метавонед онҳоро дар автопилот иҷро кунед.

Масалан, рондани мошинро гиред, масалан, дар ҷараёни таълим, шумо бояд ба коре, ки карда истодаед, пурра диққат диҳед. Пас аз азхудкунӣ, шумо метавонед рульро идора кунед, фишанги худро иваз кунед, оинаҳои худро тафтиш кунед ва суръатро бидуни он ки воқеан фикр кунед.

Аз ин рӯ, масъулият омӯзиши доимии якумрӣ аст, ки зеҳни шуморо гаштаю баргашта зери шубҳа мегузорад, то ки он мутамарказ ва ҳушёр монад.

3. Соатро хориҷ кунед

Вақт аслан азиз нест, зеро ин як хаёл аст. Он чизе, ки шумо онро азиз мешуморед, вақт нест, балки як нуқтаи вақт аст: Ҳозир. Ин дар ҳақиқат қиматбаҳост. Чӣ қадаре ки шумо бештар ба вақт - гузашта ва оянда диққат диҳед, ҳамон қадар бештар пазмони ҳозира, чизи азизтарин ҳастед. - Экхарт Толле

Вақте ки мо ҳангоми муайян кардани зиндагӣ дар замони ҳозира ба он дахл кардем, надонистани гузашти вақт калидӣ аст.

Агар мо соат тамошо кунем, мо ба он чизе, ки карда истодаем, диққат намедиҳем. Ба ҷои ин, мо дар ташвишем, ки дар муддати муайяншуда чӣ қадар ва ё чӣ қадар кам вақт мондаем.

Коргаре, ки дилгир шудааст ва доимо вақтро месанҷад, наметавонад ба кори кардааш пурра диққат диҳад. Дар натиҷа, ба онҳо нигоҳ доштани ҳолати ҷараёни худ ва кашол ёфтани рӯз душвортар мешавад.

Аз тарафи дигар, коргаре, ки мӯҳлати мулоқот дорад ва ҳамеша як чашм ба соат дорад, дар ҳолати ҷараён мондан низ душвор хоҳад буд. Танҳо, онҳо эҳтимол хоҳанд ёфт, ки мӯҳлати онҳо зудтар аз оне, ки онҳо интизор буданд, фаро мерасад.

Коргаре, ки танҳо сари худро ба зер меандозад ва фаромӯш мекунад, ки он вақт чӣ гуна аст, метавонад дар лаҳзаи ҳозира ва вазифаи дар наздаш истодагарӣ кунад. Онҳо то ҳадди имкон дар рӯз ба анҷом хоҳанд расид, новобаста аз он ки мӯҳлат мегузарад ё не. Чунин ба назар мерасад, ки вақт барои онҳо оҳиста ё зуд нахоҳад гузашт.

4. Худро тавассути ҳисси худ лангар занед

Вақте ки шумо дар он лаҳза зиндагӣ намекунед - вақте ки саратон пур аз фикрҳои гузашта ва оянда аст - шумо мефаҳмед, ки ҳисси шумо хира шудааст.

Шумо наметавонед якбора ба ду чиз диққати ҷиддӣ диҳед.

Тасаввур кунед, ки шумо чанд маротиба беихтиёр бо сари пур аз андеша дар ҷое гаштед ва ҳеҷ як сафари худро ба ёд наовардед. Шумо дар хотир надоред, зеро шумо воқеан ҳисси чашм ва садо ва ламсро ҳис накардед.

Мо метавонем аз ин ба манфиати худ истифода барем, то ки диққати худро ба замони ҳозира баргардонем.

Агар мо ба панҷ ҳисси худ диққати ҷиддӣ диҳем, фикрҳои гузашта ё оянда наметавонанд дар зеҳни мо ҷой гиранд.

Дар рӯзи гарми тобистон дар боғе нишинед ва гармии офтобро дар пӯстатон эҳсос кунед. Афлесунро оҳиста бихӯред ва маззаи шадидро эҳсос кунед, зеро афшураҳо аз болои навдаи лаззати шумо мегузаранд.

Ба садоҳои олам паррандагон, мошинҳо, хаби ҳаётро гӯш кунед. Ба нонвойхонае равед ва бӯйҳои аҷоибро бӯй кунед. Ба кӯҳе баромада, ба заминҳои зер нигаред.

Ин корҳоро бо ҳисси мақсад иҷро кунед ва дар ҳар фурсат иҷро кунед. Тамаркуз ба чизҳои дидан, шунидан, чашидан, бӯй кардан ва ламс кардани онҳоро ба як қисми кори ҳаррӯзаи худ табдил диҳед.

Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):

5. Андешаҳои гумроҳро риоя кунед

Вақте ки шумо дар лаҳза зиндагӣ кардан мехоҳед ва саратон бо ягон фикр ё чизи дигар пур мешавад, шумо бояд чӣ кор кунед?

Аввалан, фаромӯш накунед, ки на ҳама фикрҳо монеа эҷод мекунанд, агар фикр бо кори шумо алоқаманд бошад, ҳеҷ коре кардан лозим нест.

Агар, аммо фикр чизи дигаре бошад - чизе, ки аз гузашта ё оянда ба дунё омадааст - аввалин чизе, ки бояд кард, пай бурдани он аст, ки шумо дар ин андеша ҳастед.

Ин метавонад каме аҷиб садо диҳад, ки чӣ гуна шумо ақли бошуурро ба ғайр аз ақли бошуур мушоҳида мекунед?

Ҷавоб: шумо не. Ақли бошууронаи шумо худшинос аст. Он метавонад худро дар бораи чизе фикр кунад ва эътироф кунад, ки ин фикр рух додааст.

Инро ба назар гиред: шумо метавонед овози ботинии худро 'бишнавед', ​​дуруст аст? Ин ба он садои хосе дорад. Аммо барои шунидани садо он бояд манбаъ ва қабулкунанда дошта бошад.

Дар ҷаҳони васеъ садоҳо аз чизҳои дигар ба вуҷуд меоянд ва қабл аз коркард дар мағзи сар гӯшҳои шуморо қабул мекунанд.

Пас, агар шумо овози ботинии худро бишнавед, бояд байни худи овоз ва шахси шунавандаи он баъзе фарқият вуҷуд дошта бошад. Ин шахс ақли мушоҳидаи шумо як қисми ақли бошууронаи шумост, ки қодир аст ба фикрҳои дигар нигарад ва фаҳмед, ки онҳо танҳо фикрҳоянд.

Ин чӣ гуна кӯмак мекунад?

Хуб, агар шумо ба он иҷозат диҳед, ин шахси мушоҳидакор метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки фикрҳои худро раҳо кунед.

Ҳамин ки шумо фикрҳои худро барои чӣ будани онҳо шинохтед, шумо ҳис намекунед, ки дар бораи онҳо фикр карданро давом диҳед.

Риоя кардани фикр маънои фаҳмидани он аст, ки он танҳо маҳсули ақли шумост. Ин фикрро беқадр мекунад, аҳамияти камтар медиҳад ва аз ин рӯ, канор рафтанро осонтар мекунад.

корҳое, ки ҳангоми танҳо будан дар хона дилгир мешаванд

Қобилияти худро дар амалияи фикрӣ дошта тавонистан маҳорати асосии омӯхтан ва сайқал додан аст, агар шумо хоҳед, ки дар замони ҳозира мунтазамтар зиндагӣ кунед.

Масалан, мулоҳизаронӣ гиред. Барои навкор часпидан кори осон нест ва фикрҳо ба зеҳн зуд ворид мешаванд.

Аммо, вақте ки шумо дарк кардед, ки ба фикр афтодаед, аҷиб аст, ки ин фикрҳо чӣ гуна зуд қатъ мешаванд. Онҳо метавонанд гаштаю баргашта баргарданд, аммо ҳар вақте ки шумо онҳоро пай мебаред, ақли шумо ба онҳо таваҷҷӯҳро гум мекунад.

6. Бо ҳисси худ мубориза набаред

Зиндагӣ дар лаҳза маънои пурра аз ҳиссиёт холӣ буданро надорад. Шумо метавонед ғамгин ва хушбахт ё ягон ҳисси дигар бошед ва бо вуҷуди ин бо худ ва дигарон ҳузур дошта бошед.

Дар асл, хушбахтӣ эҳсосоте нест, ки мо ба ҷуз аз он ки дар лаҳза ҳастем, бо чизи дигаре алоқамандем.

Умуман, он эҳсосоти манфии бештаре ҳастанд, ки мо бо гум кардани андеша пайваст мекунем ва ин аз он сабаб аст, ки мо роҳи ҳалли сабук кардани ҳиссиётро меҷӯем.

Мо намехоҳем худро аз эҳсосоти мусбӣ хотима диҳем ё сабук кунем, бинобар ин набояд дар бораи онҳо ба тарзи якхела фикр кунем.

Аммо ҳарчи зудтар шумо метавонед бо эҳсосоти манфии худ, ба монанди эҳсосоти мусбӣ сулҳро барқарор кунед, ҳамон қадар зуд онҳоро барои он чизе, ки ҳастед, қабул мекунед ва дар бораи онҳо фикр карданро бас мекунед.

Худро ҷазо надиҳед, то чизе эҳсос кунед, ки шумо заиф ё аблаҳ нестед, зеро барои доштани эҳсосот ва нишон додани онҳо. Кӯшиши зер кардани онҳо ва пахш кардани онҳо танҳо дар дарозмуддат мушкилотро талаб мекунад.

Танҳо ба онҳо иҷозат диҳед ақли беҳуши шумо сари вақт тавассути онҳо кор хоҳад кард, ба шумо лозим нест, ки бо васвосӣ фикр кардан дар бораи он, ки боиси чӣ гуна онҳо шудааст, равандро суръат бахшед.

7. Кушодани назорати худро суст кунед

Як чизе, ки дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ карданро мушкилтар мекунад, ин исрор аз назорати пурраи ҳаёти худ мебошад.

Бале, баъзан шумо метавонед рӯйдодҳоро то андозае идора кунед ва имрӯзу ояндаи худро ташаккул диҳед, аммо як қатор чизҳое ҳастанд, ки бар онҳо шумо ҳеҷ чизро назорат карда наметавонед.

Шумо ду интихоб доред: ба ин чизҳо муқовимат кунед ва кӯшиш кунед, ки иродаи худро нисбати онҳо тасдиқ кунед ё ҳузури онҳоро қабул кунед.

Аввалӣ шуморо аз лаҳза дур мекунад, ҳол он ки охирин шуморо дар он нигоҳ медорад.

Муқовимат ба чизҳое, ки аз назорати шумо нестанд, аз шумо талаб мекунад, ки ба раванди тафаккури бефоида машғул шавед. Шумо метавонед роҳи ба даст овардани назоратро ҷустуҷӯ кунед (ки ин беҳуда аст), ё шояд шумо рӯйдодҳоро ғамгин ва нороҳат кунед.

Бо суст кардани чанголи худ ва гузоштани чизҳое, ки берун аз ихтиёри шумо ҳастанд, ҳамон тавре бошанд, ки шумо ҳоло монеаҳои рӯҳӣ эҷод намекунед.

8. Тайёриро ба лаҳзаи навбатӣ бас кунед

Омодагии андаке дар маҷмӯъ як чизи хуб дар зиндагӣ аст, аммо онро низ метавон аз ҳад дур гирифт.

Бисёр одамон чунон ба омодагии рӯҳӣ барои лаҳзаи оянда афтодаанд, ки лаззат бурдан аз ин лаҳзаро фаромӯш мекунанд.

Онҳо лаҳзаи ҳозираро диққати тамаркузи қаблан муҳокимашударо намедиҳанд, балки тамоми вақти худро дар ояндаи наздик ба даст меоранд.

'Баъд чӣ мешавад?' ин саволест, ки онҳо ҳамеша ба худ медиҳанд. Онҳо намехоҳанд, ки ба рӯйдодҳои оянда гирифтор шаванд, аммо чизҳое, ки онҳо дар ташвишанд, аксар вақт он қадар ночизанд, ки фикр карданро кафолат намедиҳанд.

Вақте ки мо пештар дар бораи онҳо суханронӣ кардем, ин фикрҳоро риоя кардан лозим аст, агар онҳо халъи силоҳ шаванд.

Чор 'Нагузоред' ва як 'Оё' -и зиндагӣ дар лаҳзае

Барои васеъ кардани роҳнамои худ, ҳоло мо баъзе чизҳоеро меомӯзем, ки ҳангоми дар бораи ҳозира буданамон мо набояд иҷро кунем ва дар якҷоягӣ бо як чизи комилан ҳаётан муҳим.

Инро ҳадафи ниҳоии худ насозед - ин метавонад каме хилофи садо бошад, аммо ҳоҷат ба фикр кардан ё гуфтани он нест, ки 'ман имрӯз дар лаҳза зиндагӣ мекунам'.

Худро дар ҳоли ҳозир ёфтан ҳамеша натиҷаи амалиёт аст - хоҳ мулоҳизамандии трансценденталӣ, оғӯши ширкати дӯстон ё навохтани асбоби мусиқӣ.

Ҳамин тавр ҳадафе, ки шумо бояд худро таъин кунед аст, ки бештар фаъолиятҳое анҷом диҳанд, ки дар натиҷаи он ҳолати ҷараён, ки мо қаблан дар борааш гуфта будем.

Инро зеҳнӣ накунед - ҳар қадаре ки шумо фаъолона кӯшиш кунед, ки дар лаҳзаи ҳозираи худ фикр кунед, ҳамон қадар аз шумо гурехта мешавад.

Дар хотир доред, ки ҳозир дар зеҳни шумо ёфт намешавад, он дар атрофатон дар корҳое, ки мекунед, ёфт мешавад.

Ҳамчунин шумо набояд кӯшиш кунед, ки дараҷаи ҳушёр ва ҳозир будани худро дар вақти муайян арзёбӣ кунед. Ҳамин ки шумо худро дар бораи хуб будани коратон фикр мекунед, шумо онро гум кардаед.

Дар айни замон маҳдудиятҳои вақтро таъин накунед - шумо шояд фикр кунед, ки 'дар ҳоли ҳозир зиндагӣ кардан' корест, ки шумо бояд муддати тӯлонӣ анҷом диҳед. Аммо шумо не.

Ҳоло лаҳзаи ҷовидонист ва аз ин рӯ, ҳатто агар шумо танҳо онро дар тӯли 10 сония дар як вақт пайдо кунед, он 10 сония аз ҳеҷ чиз беҳтар аст.

Шояд то ҳадди имкон решаи худро дар замони ҳозира нигоҳ доред, аммо таъсири мусбатеро, ки ҳатто як давраи кӯтоҳ оварда метавонад, кам накунед. Ва албатта, худро мазаммат накунед, агар шумо фақат тавонистани кӯтоҳмуддати ҳозираро идора карда тавонед.

Фикр накунед, ки зиндагӣ дар лаҳза ҳамаи мушкилоти шуморо ҳал хоҳад кард - шумо метавонед худро пайдо кунед бештар дар сулҳ вақте ки ақли шумо аз ташвиш холӣ аст, аммо танҳо ин сулҳ ҳалли универсалии мушкилоте нест, ки шумо рӯ ба рӯ мешавед.

Гарчанде ки дар лаҳзаи ҳозира мунтазам худро аз даст додан барои некӯаҳволии эҳсосии шумо метавонад хуб бошад, шумо набояд онро ҳамчун як шакли фирор истифода баред аз ҳалли мушкилоти худ канорагирӣ кунед .

Дар асл, шумо мефаҳмед, ки амали зарурӣ барои ҳалли масъала метавонад ҳатто даре бошад, ки ҳоло он нигаронкунанда аст ва андешидани барзиёд аз мушкилоте, ки моро аз он бозмедорад.

Амалӣ кунед, амал кунед, амал кунед - дар ҳоле ки ба шумо лозим нест, ки дар назди худ ҳадафи зиндагӣ дар замони ҳозираро гузоред, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба қадри имкон ба он ворид шавед.

Дар ҷараён будан чизе аст, ки метавонад одат шудан . Чӣ қадаре ки шумо ба он ноил шавед, он осонтар мешавад ва бештар шумо хоҳед ёфт, ки ин корро ба таври табиӣ анҷом медиҳед.

Ин қисман ба он вобаста аст, ки ҳангоми асабонӣ роҳҳои асабӣ дар мағзи шумо тағир хоҳанд ёфт. Шумо пайвастагиҳоеро мустаҳкам хоҳед кард, ки дар лаҳза буданро мусоидат мекунанд, дар ҳоле ки онҳое, ки боиси тафаккури маҷбурӣ мешаванд, суст мешаванд.

Пас, дар куҷое ки набошед, ҳар лаҳзае набошед, бубинед, ки оё ягон фаъолиятеро пайдо карда метавонед, ки шуморо ба лаҳзаи ҳозира мерасонад. Новобаста аз он ки ин машқҳои оддии нафаскашӣ, йога, омӯхтани чизи нав, гум кардани мусиқӣ ё чизи дигар комилан.

Лаҳзаи ҳозираи мо сирре аст, ки мо ба он дохилем. Дар ин ҷо ва ҳоло он ҷое ки тамоми аҷоиби ҳаёт пинҳон аст. Ва дар ин маврид иштибоҳ накунед, саъй кардан барои комилан дар замони ҳозира талош кардан барои он чизе аст, ки аллакай воқеъ аст. - Уэйн Дайер

Заметки Маъруф