Роҳи шумо тавассути ҳаёт тӯлонӣ ва номуайян аст - аз ин рӯ, муҳим ки шумо кӯшиш кунед, ки шумораи зиёди ашёҳои зеринро дар худ бандед ҷомадони маънавӣ ба қадри имкон.
Ҳар кадоми онҳо баъзан ҳангоми пешрафти сафари шумо муфид хоҳанд буд ва онҳо ба шумо барои гузаштан ба шахсе кумак мекунанд, ки мунтазам аз худ баландтар амал мекунад.
Шояд шумо фаҳмед, ки баъзе ашёро барои оғоз кардан гум мекунед, аммо ин чизҳоро шумо метавонед дар тӯли роҳ ба даст оред. Дигарон метавонанд хурд сар кунанд, аммо бо мурури замон калон мешаванд ва баъзеҳо барои нигоҳ доштани онҳо саъйи доимиро талаб мекунанд.
Аз ин рӯ, бе таваққуфи бештар, биёед рӯйхати худро ...
1. Муҳаббати худӣ / Эҳтиром / Қабул
Шумо мӯъҷизаи ночизе дар кайҳони васеъ ва васеъ ҳастед. Шумо зебоед, шумо боистеъдодед ва ба корҳои бузург қодиред.
Ман инро дар бораи шумо бе ҳеҷ гоҳ надидан, вохӯрдан ё бо шумо гап задан намедонам. Аммо шумо инро аз худ медонед?
Омӯзиши худ дар ҳақиқат дӯст доштан, эҳтиром кардан ва қабул кардани он осон нест, бешубҳа, он зери чатр чизҳое меафтад, ки шумо бояд ҳар рӯз бояд парвариш кунед ва барои он мубориза баред, на чизе, ки танҳо ба даст оварда шудааст.
Бо вуҷуди ин, ман инро дар рӯйхат ҷой додам, зеро он дар тамоми боқимондаи ашё хеле бофта аст. Бо зоҳир кардани муҳаббат, эҳтиром ва қабули ботинӣ, шумо беҳтар ҳастед, ки ҳама чизи дигарро истифода баред ва аз онҳо манфиат гиред.
lil uzi чанд сола аст
2. аслӣ / ростқавлӣ / беайбӣ
Пас аз он ки шумо худро дӯст дошта метавонед, шумо метавонед ба зиндагии ҳақиқӣ шурӯъ кунед. Муҳаббат метавонад ба шумо имкон диҳад, ки сухан гӯед ва аз руи вичдон амал кунед ва беайбӣ то ки шумо шахсе бошед, ки воқеан ба ҷои он шахсе ҳастед, ки мехоҳед ҷаҳон бубинад.
Аксар вақт мо мекӯшем, ки ҷонҳои аслии худро ниқоб диҳем, то ҷабҳаро нигоҳ дорем, то муборизаҳои худро пинҳон кунем ва назорати намуди бардурӯғро пешкаш кунем.
Аммо, бо ин кор, мо наметавонем бо одамони дигар ва худи ҷаҳон робитаҳои амиқ ва пурмазмун барқарор кунем. Мо псевдоселфҳо мешавем - аломатҳои тахайюлӣ дар ҳаёт бо каме чизҳои воқеӣ ва воқеӣ дар намоиш амал мекунанд.
Ғайр аз ин, барои он ки шумо набудед, қувваи зиёдро талаб мекунад, аз ин рӯ бастабандии ҳақиқӣ дар ҷомадони маънавии шумо ин бори вазнинро сабук мекунад ва он энергияро барои истифодаи дигар ба шумо бармегардонад.
3. Осебпазирӣ
Зиндагӣ бо ҳаёти ҳақиқӣ талаб мекунад, ки шумо кӣ будани худро ва он чизеро, ки дилатон ҳис мекунад, кушоед ва баён кунед. Бе савол, ин шуморо дар ҳолати осебпазир қарор медиҳад.
Аммо шумо наметавонед аз ин осебпазирӣ гурехта шавед, агар мехоҳед ба худ содиқ бошед. Гарчанде ки шумо баъзан аз сабаби ошкоро будани худ ранҷ мекашед, ин ба шумо имкон медиҳад, ки хурсандиро аз он касоне зиёдтар ҳис кунед, ки умедвор будед ва эҳтиёт кунед.
4. Қабули хавф
Вобастагии наздик ба мафҳуми осебпазирӣ хатар аст.
Аз он, ки зиндагӣ номуайян аст, дур шудан нест - касе наметавонад дақиқ пешгӯӣ кунад, ки оянда чӣ хоҳад буд. Дурӣ аз ин далел маънои канорагирӣ аз хатарро дорад ва вақте ки мо ин корро анҷом медиҳем, он чизеро, ки мо метавонем таҷриба кунем, ба даст орем ё ба даст орем.
Ман намегӯям, ки шумо бояд баромада, бо бехатарӣ ва некӯаҳволии худ қарорҳои бемулоҳиза қабул кунед. Аммо он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки шумо бояд баъзан ба номуайян бо итминон қадам занед, ки ҳар чӣ рӯй диҳад, шумо тарафи дигарро хуб хоҳед баромад. Ҳамеша хавфи ранҷу азоби кӯтоҳмуддат вуҷуд дорад, аммо мумкин аст хушбахтӣ ва қаноатмандии дарозмуддат низ вуҷуд дошта бошад.
5. Доруи дардҳо
Агар дар бораи дард сухан гӯем, он чизе нест, ки шумо аз он дурӣ ҷӯед, ҳар роҳеро, ки шумо ҳаёт тай мекунед
Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ҳамеша бо худ баъзе доруҳои дардкунанда дошта бошед. Ман инро дар маънои аслии интиқоли баъзе маводи мухаддир дар халтаи худ дар назар надорам, балки маҷмӯаи чизҳои кӯчаке, ки метавонанд сабук кардани ҳар гуна азоби эҳсосиро, ки шумо дучор мешавед, дар назар доред.
Намунаҳо метавонанд мусиқии рӯҳбаландкунанда дар телефони шумо, аксҳои оила ва дӯстон, тасдиқҳо барои гуфтан ба худ, хотираҳое, ки шумо метавонед ба онҳо бозгардонед ё чизи дигар комилан бошад.
Доштани ин доруҳои дардовар аз пайдоиши дард ҷилавгирӣ намекунад, аммо онҳо метавонанд барқароршавии шуморо аз он шитобанд.
6. Афв
Вақте ки шумо аз сар мегузаронед осеби эҳсосӣ ё дард , ин одатан аз он сабаб ба амалҳои нодурусти дарккардаатон расонида шудааст. Аксар вақт масъулият барои ин ба зиммаи як шахс ё шахсони дигар гузошта мешавад.
Дар ин лаҳза, шумо ду интихоб доред: шумо метавонед интихоб кунед, ки онҳоро айбдор кунед ё онҳоро бубахшед. Бо таксими гуноҳ ба онҳо, шумо тамоюли бадбахтии бештарро бар сари худ мекашед - дар ниҳоят, шумо метавонед хашмгин ва хашмгин шавед, аммо шумо наметавонед ин эҳсосро ба онҳо маҷбур кунед. Дар асл, онҳо ҳатто зарари расонидашударо нафаҳмида метавонанд.
Усули оқилтар аз он омурзиш аст. Чунин амал барои шумо бештар аз он аст, ки барои онҳо - ин ба шумо имкон медиҳад, ки рӯйдодҳоро қабул кунед ва аз он ҳаракат кунед. Бе омурзиш, шумо ҳеҷ гоҳ ҳақиқатан аз озори расонидашуда озод нахоҳед шуд.
Хониши иловагӣ: Чӣ гуна худро бахшидан мумкин аст: 17 Маслиҳати Булш * т!
7. Кайчи
Афв кардани касе қадами аввалини рафъи зарари ба шумо расонидашуда мебошад, аммо агар онҳо такрор ба такрор онро идома диҳанд, шояд ба шумо кайчие дар ҷомадони рӯҳониатон лозим шавад.
Инҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки аккордҳоеро, ки ҳардуи шуморо бо ҳам мепайвандад, буред ва ҳамин тавр, онҳо дубора ба шумо осеб нарасонанд.
Чунин аккордҳо одатан ҳам ҷисмонӣ ва ҳам эҳсосӣ мебошанд ва ин раванд метавонад зуд ё осон набошад, аммо донистани он ки кай баъзе одамонро дар ҳаёти шумо раҳо кардан лозим аст, агар шумо қаноатмандии дарозмуддатро ҳал кунед.
Шояд барои шумо тааҷҷубовар набошад, ки шояд барои рӯҳан рушд кардан баъзе чизҳо, ашё ё ашёро аз ҳаёти худ буридан лозим ояд.
8. Сабр
Боварӣ дорам, ки ҳамаи мо мехоҳем як фурӯзонро клик карда, бо он алоқаи бештар пайдо кунем нафси олии мо , аммо ин хеле кам аст.
Барои аксари мо рушд ва тағирот дар як шабонарӯз ба вуқӯъ намеояд, балки баръакс, муддати тӯлониеро талаб мекунад.
Барои ҳамин, вақте ки шумо бо роҳи рӯҳонӣ меравед, шумо бояд сабри фаровон дошта бошед. Ҳатто вақте ки шумо ба тағирёбии мусбӣ ноил мешавед, ҳеҷ кафолате нест, ки он доимӣ хоҳад буд - ин ғайриоддӣ нест, ки одатҳои пасттари худ ба худ бозмегарданд.
Шумо набояд ба худ хашмгин шавед, вақте ки корҳое, ки шумо мехоҳед дарвоқеъ рух надиҳад, хашм шуморо бозмедорад. Танҳо ба худ хотиррасон кунед, ки шумо аксар вақт ба самти дуруст ҳаракат мекунед ва ҳама нокомиҳо муваққатӣ мебошанд.
9. Исрор
Дар баробари фаҳмидани он, ки рушд вақт талаб мекунад, шумо низ бояд гаштаву баргашта ба худ хотиррасон кунед, ки ин меҳнати душворро низ талаб мекунад.
Тасдиқҳо, мулоҳиза, буридани одамони манфӣ аз ҳаёти шумо, хондани китоб, ҳатто хондани ин мақола - ин ҳама корҳое ҳастанд, ки шуморо дар роҳи қаноатмандӣ каме пештар тела медиҳанд.
Аҳамияти амали пайваста ва пурмазмунро кам накунед ва кӯшиш кунед, ки ба ин кор омодагӣ таҳия кунед.
Тағир додани равандҳои андешаи дерина имконпазир аст - мағзи шумо, қодир аст, дубора худро дубора барқарор кунад - аммо бидуни ӯҳдадорӣ ҳам дар вақту ҳам кӯшиш. Пас, агар шумо хоҳед, ки пешрафти худро бубинед, суботкорона ба ҷомадони рӯҳониатон андозед.
10. Масъулият
Сафари шумо ногузир мебинад, ки шумо бо одамони бешумори дигар ҳамкорӣ мекунед, аммо боз ҳам худи шумост ва танҳо аз они шумо.
Шумо бояд бо омодагӣ масъулиятро барои роҳи интихобкардаатон қабул кунед, ҳар он чизе, ки аз он ояд. Бо ягон роҳ, шакл ё шакл, шумо ба дараҷаи таъсиррасонӣ ба натиҷаҳои бисёре аз рӯйдодҳои шумо таъсир мерасонед калонсол зиндагӣ - ба тариқи дигар фикр кардан маънои онро дорад гунаҳкор кардани дигарон , ва ман аллакай бефоида будани чунин муносибатро баррасӣ кардам.
Гарчанде ки дуруст аст, ки баъзе чизҳо комилан аз назорати шумо берун хоҳанд рафт, ҳатто дар он сурат шумо барои муносибати шумо ба онҳо масъул ҳастед.
Масъулияти амалҳои худро ба дӯш гирифтан ва оқибатҳои минбаъда нишонаи камолоти рӯҳӣ ва маънавӣ мебошанд.
11. Миннатдорӣ
Дар зиндагӣ, ҳамаи мо омезиши хубҳо, бадҳо ва зиштҳоро ҳис мекунем, аммо диққати мо аксар вақт дар охири манфӣ аст.
Ҳангоми рӯй додани чизҳои хуб миннатдорӣ баён карда тавонистан хислати ҳаётан муҳими одамони бештар аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳассос мебошад. Ба ҷои он ки чизҳои муқаррариро қабул кунед, оқилона ба коинот (ё агар Худо хоҳед) барои чизҳои мусбати ҳаётатон фаъолона ташаккур гӯед - ва ҳамеша вуҷуд дорад чизи мусбате, ки барои он сипосгузор аст !
Ҳатто вақте ки шумо рӯзи бад дошт , шумо бояд ҳанӯз ҳам чизҳои зиёдеро пешкаш кунед, ки барои сипосгузор бошед. Масалан, бо гум кардани ҷои коратон душвор аст, аммо шояд шумо саломатӣ ва оилаи меҳрубон дошта бошед, ки ба хона оед.
Ба шумо лозим нест, ки чизҳои бади рӯйдодаро комилан нодида гиред, аммо ҳеҷ гоҳ ҳама хубиҳои баракатро аз даст надиҳед.
12. Қабули дигарон
Вақте ки шумо ба маънои маънавӣ рушд карданро сар мекунед, шумо метавонед ба одамони дигар нигаред ва барои онҳо ҳаминро орзу кунед. Аммо он чизе, ки ин аксар вақт ба бор меорад, хоҳиши табдил ё табобати дигарон аст, аммо ин дарвоқеъ ба рушди шумо халал мерасонад.
Гарчанде ки шумо кӯшиш карда метавонед, ки ба онҳо аз некиҳои дили худ кӯмак кунед, шумо бояд қабул кунед, ки на ҳама дар заврақи шумо ҳастанд. Баъзе одамон танҳо аз ҷиҳати равонӣ омода нестанд, ки дар ҳаёти худ тағироти ҷиддӣ ворид кунанд ва дигарон ҳатто намехоҳанд.
Дар хотир доред: шумо танҳо ҳаёт ва сарнавишти худро идора мекунед. Шумо албатта метавонед дар бораи сафари худ, ки шумо мебинед, сӯҳбат кунед ва ин метавонад табиатан дигаронро кунҷковтар кунад, аммо ба онҳо нагӯед, ки онҳо ба тариқи ҳозира зиндагӣ карданашон хатост - охир, шумо низ як вақтҳо ҳамин тавр зиндагӣ мекардед.
Ба ҷои ин, аз фарқиятҳои зиёди ҳамаи мо аз якдигар огоҳ бошед ва онҳоро эҳтиром кунед . Шумо бояд одамонро тавре, ки ҳаст, қабул кунанд ва тафаккури бартариро ташаккул надиҳед - пас аз ҳама, ин посухи хеле ‘баландтари худ’ нахоҳад буд?
13. Бехабарӣ
Чизе, ки бо нуқтаҳои қаблии ман дар бораи қабули дигарон хеле хуб робита дорад, мафҳуми бехабарӣ аст. Хулоса, мо аслан чизи камро медонем ва баръакс, танҳо андешаҳои худро дар бораи чизҳое, ки ба сатҳи фаҳмиши ҳозираи мо асос ёфтаанд, изҳор менамоем.
Ба ҷои аз тарси номаълум зиндагӣ кардан , шумо бояд онро қабул кунед ва қабул кунед, ки баъзе чизҳое ҳастанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ дақиқ нахоҳед донист. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ҳис мекунед, ки ташвишҳои шумо камтар мешаванд.
Ғайр аз он, иқрори ноогоҳӣ шуморо барои муошират бо одамоне, ки нуқтаи назарашон аз шумо фарқ мекунад, беҳтар мекунад. Шумо дигар онҳоро ҳамчун таҳдид намебинед ва шумо онҳоро бештар қабул карда метавонед, зеро онҳо бидуни хоҳиши тағир додани онҳо ҳастанд.
14. Холи
Ду нуқтаи қаблӣ дар бораи қабул ва надонистан низ бо ҳолати холӣ алоқамандии зич доранд.
Гарчанде ки он ба чашм намоён набошад ҳам, ҳама - ману шумо ҳамроҳ будем - бо худ вазни бениҳоят вазнинро мекашонанд. Ин вазни гузаштаи мо ва дурнамоест, ки мо ба оянда месозем.
Аммо ба туфайли ин бағоҷ, мо мекӯшем, ки ҷаҳонро воқеан бубинем. Диди мо бо ғояҳои пешакии мо дар бораи он ки чи гуна бояд чизҳо мавҷуд бошанд ва ин ба андеша ва амалҳои мо таъсир мерасонад.
Озод кардани ин вазн ва холӣ кардани бори гароне, ки он ифода мекунад, кори осон нест. Шояд шумо ҳеҷ гоҳ худро комилан ҷудо карда натавонед, аммо бо кӯшиши якҷоя, бошуурона, вақте ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаатон мегузаред, ба ҳолати холӣ наздик шудан имконпазир аст.
Ин маънои онро дорад, ки шумо бо ҳолатҳо ва одамон бе бадгумонӣ ва ё беғаразона рӯ ба рӯ шуда метавонед. Бо ин тарз чизҳои навро дидан тавонистан маънои онро дорад, ки шумо метавонед дар асоси он чизе ки дар пеши худ мебинед, амал кунед, на он чизе ки пеш аз он гузаштааст.
15. Ҳоло
Ман дар бораи холӣ гап зада наметавонам, бе он ки дар бораи зиндагии ҳозира низ сухан ронам - пас аз ҳама, лаҳзаи ҳозира ҳама чизи воқеӣ аст.
Ба маъное, ки онҳо як ҳастанд. Вақте ки шумо воқеан дар ҳоли ҳозир зиндагӣ мекунед, шумо гузашта ё ояндаи худро ба назар намегиред ва ин маҳз маънои холӣ буданро дорад. Онҳо роҳҳо ба сӯи якдигаранд.
Ман онҳоро дар ин ҷо аз ҳам ҷудо кардам, зеро мехостам гузорем, ки пешгӯиҳоро нисбати холӣ таъкид кунам, дар ҳоле ки ҳадафи зиндагӣ дар ҳозир каме фарқ мекунад.
Дуруст аст, ки зеҳни холӣ аз андеша онест, ки ҳозир аст, аммо холӣ кардани ақл холӣ ба вуҷуд меорад, ки табиати воқеии воқеият ба он кашида мешавад. Ҳамин тавр, дар ҳолати ҳозира будан маънои онро дорад, ки шумо ҷаҳонро пурра ва бидуни маҳдуд эҳсос мекунед.
Дигар шумо наменигаред, вале намебинед, шумо мисли як ҷаҳон бо ҷаҳон мешавед. Шумо тапиши дили воқеият, табиати аслии ҳаётро эҳсос мекунед ва ин эҳсоси зебо аст.
16. Зеркало барои ақл
Яке аз стратегияҳои муассиртарини коҳиш додани фишоре, ки нафси поёни шумо ба шумо дорад, мушоҳида кардани фикрҳои худ мебошад.
Вақте ки шумо ба оинаи ҷисмонии худ менигаред, он ба шумо имкон медиҳад, ки намуди зоҳирии оламро мушоҳида кунед ва бо дарназардошти оина барои зеҳни худ, шумо метавонед муҳити ботиниро низ мушоҳида кунед.
Вақте ки шумо кори зеҳни худро мушоҳида мекунед, вақте ки шумо фикрҳои дар он гузарандаро назорат мекунед, шумо метавонед ба муайян кардани онҳое шурӯъ кунед, ки решаҳои онҳо дар нафс мебошанд.
Вақте ки шумо ин амалро бе доварӣ ва бе эҳсосот иҷро мекунед, шумо фавран ба заиф кардани нафс шурӯъ мекунед. Шумо метавонед равандҳои андешаашро пасттар муайян кунед, онҳоро дар ҳолати худ бубинед ва амал накунед.
Дар ҳоле, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки ин гуна фикрҳоро, вақте ки онҳо пайдо мешаванд, пахш кунед, шумо метавонед интихоб кунед, ки онҳо дубора дар зеҳни шумо гузаранд ва берун шаванд. Бо ин роҳ, нафс нуфузи худро бар шумо гум мекунад.
17. Боварӣ
Дар кӯдакӣ, шумо интихоби хеле кам доред, ба ҷуз эътимод ва эътимоди комил ба каси дигаре барои нигоҳубини шумо. Аммо, вақте ки мо калонтар мешавем, дараҷае, ки ба одамони дигар боварӣ дорем, паст мешавад.
Вақте ки шумо бо роҳи рӯҳонии худ қадам мезанед, шумо бо бисёр одамон ва ҳолатҳое дучор мешавед, ки вокуниши ғаризӣ дар онҳо нобоварӣ ба амал омадааст. Худшиносии поёнӣ онҳоро ҳамчун таҳдид мешуморад, ки аз ҳар гуна ҳамлаҳои эҳтимолӣ - ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ эмин бошад.
Ва аммо, ба воситаи эътимод, шумо метавонед аз тарсу ҳароси зиёд раҳо шавед ва имкон диҳед, ки ба дигараш бовар кунед. Шумо бояд дараҷаи баланди холиро амалӣ кунед, зеро ман каме пештар дар бораи он гуфта будам, зеро аксар вақт тасаввуроти шумо дар бораи одамон ва ҳолатҳо монеъ мешаванд, ки ба боварӣ амал кунед.
Вақте ки шумо қобилияти бештари эътимодро эҳсос мекунанд , шумо камтар таҳдид эҳсос мекунед ва шумо ба ҷаҳониён нишон додани нафси аслии худ оғоз мекунед. Кай эътимод намерасад , шумо бештар ба пинҳон кардани қисматҳои осебпазири худ моилед, то заъф нишон надиҳед. Аммо, тавре, ки қайд кардем, осебпазирӣ аксар вақт нишондиҳандаи хурсандии бузург ва таҷрибаи бойтар ва амиқи ҳаёт мебошад.
18. Қобилияти гуфтани Не
Талаботи ҳаёти муосир бузурганд - шумо метавонед маънои ҳар як сонияи рӯзи бедориро бо фаъолияте, ки шумо мехоҳед пур кунед.
Ва аммо, танҳо аз он сабаб, ки имкон вуҷуд дорад, шумо ҳамеша намехоҳед онро истифода баред.
Дар баъзе марҳилаҳои сафари рӯҳонии худ, шумо метавонед бо чунин ҳиссиёт дучор оед, ки шумо бояд ҳар лаҳза баромада, зиндагӣ кунед, гӯё ки ин охирин охирин аст. Ин метавонад боиси нотавонии бениҳоят ба ба мардум не гӯед .
Шояд шумо фикр кунед, ки таҷрибаҳое, ки шумо бо дигарон мубодила мекунед, ин маънои ҳаёт аст - ва дар ин бобат баъзе ҳақиқатҳо мавҷуданд - аммо афзоиши рӯҳонӣ ба таҷрибаи ботинӣ, бо худ ва бо худи шумо рабт дорад. мисли худат . Агар ба чизе гуфтан маънои онро дорад, ки шумо наметавонед шахсияти ҳақиқии шумо бошед, ин дарвоқеъ ба афзоиши шумо халал мерасонад.
Ҳамин тавр, дар баъзе лаҳзаҳои вақт шумо бояд донед, ки кай кофӣ кофӣ аст. Паст кардани даъватнома набояд радди он шахс бошад ва ба ҳамин монанд, нагӯед, ки ба ягон имконияте, ки ба сари шумо меояд, на ҳамеша маънои онро надорад, ки шумо аз даст додаед.
19. Қобилияти гуфтани бале
Аз тарафи дигар, шумо бояд донед, ки кай ҳа бигӯед, агар имконияте, ки худро 'дуруст' ҳис мекунад, бикӯбад.
Он эътимод, ки қаблан дар борааш гуфта будам, дар инҷо на танҳо ба дигарон эътимод кунед, балки ба худ эътимод кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо қобилияти аз даст додани ҳама чизро доред, агар ақли худро ба он равона кунед.
Ин эътимодро дар бар мегирад, ки шумо метавонед бо ҳама гуна дардҳое, ки метавонанд ба амал оянд, мубориза баред. Дар ниҳоят, истифода бурдани имконият на ҳамеша маънои онро дорад, ки он тавре ки шумо интизор будед, рӯй медиҳад.
20. ҳиссиёт
Гарчанде ки шумо бояд ҳа ё не гӯед, на ҳамеша маълум аст, як қувваи роҳбарикунандае ҳаст, ки шумо ҳамеша метавонед барои кӯмак муроҷиат кунед.
Ҳамаи мо ҳисси эҳсосот дорем - ин як чизи хеле шахсист, ки майл дорад худро ҳамчун ҳисси ботинии шумо ифода кунад. Пас аз он, ки шумо тамоми маълумоти дахлдорро дар бораи вазъ қабул кардед, эҳсоси шумо шояд беҳтарин роҳнамои шумо дар мавриди он аст, ки чизе барои шумо дуруст аст ё не.
Бубинед, дар ҳоле ки қисмати мантиқи мағзи шумо метавонад ҷиҳатҳои мусбат ва манфии худро баркашад, аммо ҳиссиёт як қисми ақли беҳуши қавитар аст, ки маълумоти бештаре дар сарангушти худ дорад ва бо он тасмим гирифта мешавад.
Хониши иловагӣ: Оё шумо як 'ҳисгарӣ' ё навъи шахсии 'беихтиёрона' ҳастед?
21. Бистар
Ҳарчанд ин садо оддӣ бошад ҳам, ман метавонам қудрати хоби шабро тасдиқ кунам ва баръакс, таъсири бениҳоят манфии стресс ба ҷисм ва шуури мо.
Зеҳни хаста ва стресс заминаи ғизо барои нафси поёнӣ аст ва шумо ҳангоми идоракунӣ қариб ки эҳсос намекунед.
Бедоршавӣ калимаи хеле муносиб барои сафари рӯҳонӣ аст, зеро вақте ки шумо табиатан бедор мешавед, ин корро мекунед, зеро шумо пурра истироҳат кардаед. Барои аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедор шудан, шумо бояд инчунин пурра истироҳат ва истироҳат кунед.
Аз ин рӯ, шумо бояд истироҳати хуби шабонарӯзиро ҳамчун аввалиндараҷа дар ҷомадон ҷойгир кунед. Ва барои замоне, ки стресс зиёд мешавад, мубориза бо онро бо роҳҳои бисёре, ки бароятон кушода аст, фаромӯш накунед.
22. Телефон
Доштани шабакаи дастгирӣ ё ҷомеаи ҳам барои замонҳои хуб ва ҳам бад мусоидати қавӣ барои рушди рӯҳонӣ мебошад.
Бале, дуруст аст, ки ҳеҷ кас сафари шуморо барои шумо карда наметавонад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо ҳамеша бояд танҳо сафар кунед. Мо махлуқоти иҷтимоӣ ҳастем ва эонҳои эволютсия ниёз ба пайвастшавӣ дар дохили мо гузоштаанд.
Новобаста аз он ки ин як гурӯҳи дӯстони сахт ё оилаи наздик аст, вақте ки шумо ҳисси мансубиятро воқеан ва амиқ эҳсос мекунед, ҳамааш аз ҷамъи қисмҳо бузургтар аст. Шумо метавонед дар якҷоягӣ бо мушкилоте мубориза баред, ки фард бо он мубориза мебарад ва шумо инчунин метавонед хурсандии бузургтар аз гурги танҳоиро эҳсос кунед.
Аз ин рӯ, натарсед, ки телефонро дар ҷомадон гиред, то бо онҳое, ки барои шумо аз ҳама муҳиманд, тамос гиред.
23. Китоб
Дар тӯли сафари рӯҳонии шумо, саволҳои зиёде ҳатман ба зеҳни шумо медароянд, ки ҳангоми рух додани ин амал мантиқи амал чӣ гуна аст? Албатта, китоб хонед.
Ба ҳамин монанд, ки шумо илм ё математикаро аз китоби дарсӣ меомӯзед, китобҳо аз растаи худхизматрасонӣ чизе нестанд, ки бо тамасхур ва шубҳа баррасӣ шаванд. Аксарияташонро муаллифони варзидаи рӯҳонӣ ва академикӣ навиштаанд ва шумо метавонед бо хондани онҳо воқеан ақли худро васеъ намоед.
Дарвоқеъ, дар ин жанр китобҳо хеле зиёданд, ки имкон дорад, ки бевосита дар мушкилоте, ки шумо метавонед бо онҳо дучор оед, мутобиқ карда шаванд. Қудрати чунин китобҳоро, ба монанди табибон ва муаллимонро кам накунед.
24. Дафтарча
Дар ҳоле ки китобҳои навиштаи дигарон бениҳоят арзишманданд, як далели қавӣ барои гуфтани он аст, ки беҳтарин китобе, ки хондаед, метавонад китобе бошад, ки шумо худатон менависед.
Бо ин, дар назар дорам, ки шумо метавонед маҷалла таҷрибаҳо, андешаҳо ва эҳсосоти худро баррасӣ кунед ва пас онҳоро хонед, то ҳар он чизе, ки шумо дар бораи худ меомӯзед, бо мурури замон фаромӯш нашавад.
Шумо метавонед интихоби бад, хатогиҳо, равандҳои фикрронии муфид ва ҳама чизи дигареро, ки гумон мекунед шуморо бозмедоранд, муайян кунед. Шумо инчунин метавонед ҳамаи мусбатҳоро пайгирӣ кунед, зеро вақте ки сухан дар бораи омӯхтани гузашта меравад, инҳо якхела эътибор доранд.
Бо ин тарз навиштани чизҳо низ табобатӣ аст - он дарвоқеъ метавонад ба ором кардани мушкилиҳои шумо ва ором кардани хотираи шумо кумак кунад.
25. Сониясанҷ
Ҳамаи мо лаҳзаҳои беҷуръатӣ дорем ва аксар вақт онҳо моро ба мушкил дучор карда метавонанд. Хашм зуҳуроти маъмултарини ин аст ва дар гармии лаҳза мо метавонем корҳоеро гӯем ё кор кунем, ки баъдтар пушаймон мешавем. Он инчунин метавонад ба қарорҳои бемулоҳизае, ки бидуни баррасии зарурӣ қабул шудаанд, рабт дошта бошад.
Аз ин рӯ, бо худ гузаронидани сониясанҷи рӯҳӣ оқилона аст, то вақте ки шумо гумон мекунед, ки бе импулс амал кардан мехоҳед, шумо метавонед онро барои ҳисоб кардани 10 пеш аз он истифода баред.
Шумо ҳайрон мешавед, ки то чӣ андоза самаранок будани як чизи оддӣ метавонад ба шумо монеъ шавад ба роҳе ки шумо дарвоқеъ намехоҳед поён равед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки дақиқ ва мантиқона фикр кунед, дар ҳоле ки ҳисси худро бодиққат гӯш кунед (ин ҳамон чизе нест, ки ман бояд илова кунам).
Ин рӯйхати чизҳоеро ба анҷом мерасонад, ки ман фикр мекунам, ки ҳангоми рафтан ба роҳи рӯҳонӣ ба шумо бештар ниёз доранд. Тавре ки шумо шояд аллакай мушоҳида карда бошед, дар байни бисёр ашё робитаҳои табиӣ мавҷуданд, ки ин набояд тааҷҷубовар бошад, зеро онҳо ифодакунандаи кори нафси олӣ мебошанд.
Бо бастабандии ҷомадони маънавии худ бо чизҳои дигар ва чизҳои дигар, шумо манбае ба вуҷуд меоред, ки шуморо тавассути ҳама чиз ва ҳама чизҳое, ки дар зиндагӣ дучор меоянд, мебинед. Онҳо ҳангоми ҷустуҷӯи рушди шахсӣ ба шумо кӯмак мерасонанд ва онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳар як қатра нерӯи доштаатонро дарк намоед.
Ин рӯйхатро ҳамеша наздик нигоҳ доред ва ба он такрор ба такрор муроҷиат кунед, то ин муҳимтарин ашёро ҳамеша нигоҳ доред.
