Ҳангоми истифодаи солим танқид метавонад як воситаи муфид бошад.
Аммо бисёр одамон барои ҷудо кардани танқиди манфӣ аз танқиди муфид ва созанда мубориза мебаранд.
Танқиди манфӣ рафтори заҳролуд аст, зеро он ба сохтан ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим бо одамони дигар халал мерасонад.
Кам касон мехоҳанд, ки танқид шаванд, агар онҳо инро талаб накунанд. Ҳатто агар онҳо инро дархост кунанд ҳам, байни ҳукм баровардан ва истифодаи истифодаи танқид ҳамчун воситаи кӯмак ба беҳбудии касе фарқият вуҷуд дорад.
Ҳамеша танқиди дигарон будан шуморо аз нури номатлуб ранг мекунад. Мардум шуморо ҳамчун шикояткунанда ва касе пешгирӣ хоҳанд кард, хусусан вақте ки онҳо хушхабаре доранд ё аз чизе хурсанд мешаванд. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки абри тӯфони доимӣ болои онҳо шино кунад, то дар рӯзи офтобии онҳо борон борад.
Будан танқиди номатлуб як роҳи боэътимоди танҳо ёфтан ё дар иҳотаи дигар одамони манфӣ ва доварӣ мебошад. Ва ин як роҳи олии зиндагӣ нест.
Мо чӣ кор карда метавонем, то дигаронро танқид накунем? Биёед якчанд қадамеро, ки шумо метавонед анҷом диҳед, дида бароем.
1. Муайян кунед, ки вақте шумо шахси дигареро тарроҳӣ мекунед.
Ҳукмҳое, ки мо ба дигарон медиҳем, аксар вақт инъикоси он чизе мебошанд, ки дар ботини худ дорем. Ба дигарон танқид кардан аксар вақт аз ғаму ғазаб, рашк ё дигар эҳсосоти душвори худамон сарчашма мегирад.
Шояд касе бо роҳи бемасъулиятӣ аз ҳад зиёд ғизо, машрубот ё рафтори хатарнок амал кунад. Шояд шумо нисбати онҳо танқид кунед, гарчанде ки шумо баъзан ба ин монанд рафтор мекунед. Шояд ин бошад, ки шумо намехоҳед бо бемасъулиятии худ рӯ ба рӯ шавед, бинобар ин ба он чашм мепӯшед ва ба ҷои ин шахси дигарро танқид мекунед.
Ё шояд шумо ба касе танқид мекунед, ки шумо онро бехатар бозӣ мекунед, шӯҳратпарастӣ надоред ва аз минтақаи тасаллои худ берун наравед, вақте ки ин ҳама нишонаҳоест, ки шумо бешуурона ба худ муроҷиат мекунед, аммо намехоҳед ба онҳо эътироф кунед.
Вақте ки шумо хоҳиши танқиди касеро ҳис мекунед, лаҳзае таваққуф кунед ва аз худ бипурсед, ки оё чизеро, ки шумо барои танқид кардан мехоҳед, чизе аст, ки шумо дар болои онҳо ба нақша гирифтаед, на воқеияти вазъ.
Бо ин мақолаи мо маълумоти бештар гиред: Вақте ки шумо ба дигарон тарҳрезӣ мекунед, чӣ гуна бояд нуқта гузорад
2. Фаҳмед, ки шумо намедонед, ки касе чӣ гуна фикр мекунад ё чӣ ҳис мекунад.
Ба шахси дигар нигаристан ва дар бораи вазн, намуди зоҳирӣ, рафтор, шахсият ё чизи дигаре баҳои фаврӣ додан хеле осон аст.
Мушкилот дар он ҳукмҳои фаврӣ дар он аст, ки онҳо аксар вақт аз нуқтаи назари маҳдуди худи мо бармеоянд.
Ҳақиқат ин аст, ки шумо ҳатман намедонед, ки чаро он шахс роҳи онҳост. Ва агар шумо ба онҳо дар асоси нуқтаи назари маҳдуд ё тасаввуроти худ интиқод кунед, шумо барои худ мушкилоте эҷод мекунед, ки вуҷуд надорад.
Шахси гирифтори депрессия метавонад ба касе табассумкунон нигарад ва хашм ё нафрат ҳис кунад. Онҳо бояд аз чӣ хурсанд бошанд? Оё онҳо намедонанд, ки зиндагӣ то чӣ андоза вазнин аст? Чӣ бисёр чизҳо барои бисёр одамон баданд? Чизҳо барои касе мисли ман баданд?
Мушкилоти ин гуна танқид дар он аст, ки он шахси хандон хушбахт, бепарво ва бидуни мушкилотро тахмин мезанад. Ин метавонад аз ҳақиқат хеле дур бошад.
Бисёр одамон табассум мекунанд ва бо рӯзи худ идома медиҳанд, зеро маҳз ҳамин тавр онҳо зинда мемонанд. Шояд онҳо бо талафоти ҷиддие мубориза мебаранд, ки шумо дар бораи он надоред. Шояд онҳо аз дард ва дарде, ки ҳаёт ба дӯши онҳо бор кардааст, мурдаанд ё мурдаанд. Шояд онҳо низ афсурдаҳол ва дилшикаста бошанд, аммо онҳо то ҳол каме қудрат доранд, ки табассум кунанд, аз ин рӯ одамони дигар саволҳои зиёд намедиҳанд.
Ё шояд як дӯст ба садоқати камтар ба дӯстӣ сар мекунад ва мунтазам ба паёмҳо саривақт ҷавоб намедиҳад ё намегӯяд, ки мулоқот кунам. Фикр кардан ё гуфтан осон аст, ки ин шахс дӯсти бад аст ё танбал ва дилгиркунанда аст.
Дарвоқеъ, он дӯст шояд дар ҳаёти худ як чизеро аз сар гузаронад, ки ба онҳо имкон намедиҳад, ки вақту қуввати холии худро ба дӯстии нисбатан наздиктар бахшанд. Ин метавонад мушкилоти оила, вазъи саломатӣ ё стрессҳои молиявӣ / корӣ бошад. Аммо агар онҳо дар бораи ин чизҳо сӯҳбатро бароҳат ҳис накунанд, тавзеҳ додан барои тавзеҳи чизҳо осон аст.
Ҳамин тавр, барои қатъ кардани танқиди дигарон, гумон накунед, ки шумо дар ҳаёт ё ақли онҳо чӣ мегузаред.
3. Танқиди манфиро бо муфид будан омехта накунед.
Бисёр одамоне, ки аз ҳад танқидӣ ё доварӣ мекунанд, ҳатто дарк намекунанд, ки онҳо чӣ кор карда истодаанд. Онҳо аксар вақт ҳис мекунанд, ки кӯшиш мекунанд, ки муфид бошанд ва дигаронро бо танқиди худ ҳавасманд кунанд.
Мушкилот дар он аст, ки одамон дар ҳақиқат аксар вақт фикрҳо ва маслиҳатҳои номатлубро намехоҳанд. Ин навъи маслиҳатро аксар вақт танҳо бо руйхати чашм ва 'хуб' пешвоз мегиранд, зеро эй онҳо, чаро онҳо бо шумо дар ин бора мубориза мебаранд, агар онҳо ба таври равшан нафаҳманд, ки мушкилот чист?
Барои баъзе одамон, дағалӣ ва суханони худ гуфтан сифати пурарзишест, ки мехоҳанд одамони дигар барои онҳо кунанд. Аммо ин барои ҳама кор намекунад. Танкид метавонад шахсро боло бардорад ё онҳоро ба ҳаракат водор накунад. Ин метавонад танҳо изҳороте бошад, ки чӣ гуна онҳо корҳоро дуруст иҷро намекунанд ё ба тарзе, ки шумо онро тасдиқ мекунед.
Хато накунед, ки танқидро бо кӯшиши кӯмак омехта кунед. Ба ҷои танқид, кӯшиш кунед, ки 'Чӣ гуна ман ба шумо кӯмак карда метавонам?' Ин дарро барои шахсе боз мекунад, ки дар сурати ниёз доштан ё рад кардани он маслиҳат пурсад ва ё кӯмак пурсад.
Қоидаи хуби ҳаёт ин аст, ки ҳеҷ гоҳ маслиҳат надиҳед, агар аз шумо напурсанд. Ва ҳатто пас аз он, ин як фикри хуб нест. Маслиҳати шумо шояд мувофиқ наояд ва он гоҳ онҳо шуморо айбдор мекунанд.
нишон медиҳад, ки ӯ аз эҳсосоти худ нисбати ман метарсад
4. Рашки худро муайян кунед.
Баъзан мо ба дигарон танқид мекунем, зеро ба онҳо ҳасад мебарем.
Шояд вақтҳои охир зиндагии шумо каме вазнин буд ва пул танг буд. Пас, вақте ки як дӯст мошини нав мехарад, он метавонад як қатор фикрҳои манфиро дар бораи ӯ ба вуҷуд орад:
«Чӣ тавр ӯ ин корро карда метавонад? Чаро ӯ ба он даст дорад, ва ман не? Вай ба ин сазовор нест. ”
Ва дар навбати худ, ин аз тариқи шарҳҳои пурмӯҳтаво ва пуштибонӣ берун меояд, вақте ки дӯсти шумо танҳо кӯшиш мекунад, ки аз сафари нави онҳо лаззат барад.
Ё шояд ҳамкоратон болои шумо мансабе мегирад ва шумо дар посух ба он ҳама камбудиҳои онҳоро нишон дода, нишон медиҳед, ки чӣ гуна роҳбарони шумо хато кардаанд. Танҳо, қарор аллакай қабул шудааст ва ҳамаи танқидҳои шумо ба он хизмат мекунанд, ки муносибати кории шумо бо он шахс номусоид ва бадбинона бошад.
Пас, ба дигарон камтар танқид кардан, ҳар як танқидро барои нишонаҳои рашк аз наздик дида бароед. Агар шумо ягон чизро ёбед, шумо мефаҳмед, ки танқиди шумо беасос аст ва метавонад даҳони шуморо пеш аз рехтанаш занед.
5. Худ ва камбудиҳои худро қабул кунед.
Баъзе танқидҳои манфии дигарон аз бадбахтӣ бо худ бармеоянд.
Рад кардани манфӣ ва қабули бештар бо худ роҳи боэътимоди боздоштани ривоятҳои манфӣест, ки ақли шумо дар бораи одамони дигар чарх мезанад.
Бо истифода аз меҳрубонӣ ва фаҳмиш бо худ ва камбудиҳои худ, шумо метавонед ба осонӣ ҳамин таваҷҷӯҳро ба дигарон расонед.
Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас комил нест. Агар мо бояд ба ҳар як камбудиҳои андаке, ки инсон дорад, интиқод кунем, ин ҳама мо ҳамеша дар бораи он гуфтугӯ мекардем - ва ин ҳама муносибатҳои моро вайрон мекунад.
Танҳо ба худ хотиррасон кунед, ки шумо камбуди доред ва корҳоеро мекунед, ки агар онҳо аз ҷониби шахси дигар карда мешуданд, шумо эҳтимолан интиқод мекардед.
Агар шумо битавонед қабул кунед, ки шумо ин корҳоро мекунед ва аз иҷрои онҳо канорагирӣ кардан на ҳамеша осон аст - ё аз рӯи одат ва ё аз он сабаб ки танҳо шумо ки ҳастед - шумо бо дигарон сабри бештар хоҳед ёфт ва нисбат ба онҳо, ки онҳо кистанд, ва онҳо чӣ кор мекунанд.
6. Фарз кунед, ки одамони дигар ҳама кори аз дасташон меомадаро мекунанд.
Оё шумо ягон бор дар бораи истилоҳи 'нигоҳубини огоҳона аз травма' шунидаед? Ин як принсип дар нигоҳубини солимии равонӣ мебошад, ки гумон дар он аст, ки одамон одатан барои нокомӣ ё корҳои бад кор намекунанд.
Ба ҷои ин, онҳо корҳое мекунанд, ки барои онҳо аз нуқтаи назари таҷрибаҳои ҳаёт, таҷрибаҳои иҷтимоӣ, солимии рӯҳӣ ва қобилиятҳои худ маъно доранд.
Ин барои он аст, ки шахс ба коре, ки мекунад ва аз нуқтаи назари он амал мекунад, амал кунад, ки ҳатто агар онҳо кори нодуруст кунанд ё қарорҳои бад қабул кунанд, онҳо ин корро барои бадхоҳӣ намекунанд. Онҳо инро бо сабабҳое анҷом медиҳанд, ки шояд комилан равшан ё фаҳмо набошанд.
Ва аз ин сабаб, амалҳои мо нисбати ин одамон бояд боэҳтиёт ва ҳассос бошанд.
Одамон дар маҷмӯъ тасмим намегиранд, ки ноком шаванд. Онҳо дар маҷмӯъ тасмим нагирифтаанд, ки интизориҳои худро иҷро накунанд, зиндагии худро бесарусомон ё корҳои бад кунанд.
Оё дар ҷаҳон ашхоси бадхоҳ ҳастанд? Албатта. Аммо аксарияти одамон дар ҷаҳон бадхоҳ нестанд, ҳатто агар онҳо корҳое кунанд, ки метавонанд ба шумо зарар расонанд.
Калимаи 'осеб' бо худ доғи зиёд ва дарки манфиро ҳамроҳӣ мекунад. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки он танҳо ба ҳолатҳои даҳшатнок дахл дорад. Аммо воқеияти масъала ин аст, ки таҷрибаҳои ҳаррӯза метавонанд ба одамон таъсири амиқ ва бардавом гузоранд.
Шикасти бад метавонад кофӣ бошад, то касе намехоҳад осебпазирии худро ба шарики нав нишон диҳад. Аз даст додани ҷои кор ташвиши пардохти векселҳо, нигоҳубини оила, аз даст додани ҷои бехатар барои зиндагӣ ва додани хӯрокро ба бор меорад. Марг ҳамеша душвор аст, аммо ин чизест, ки мо дер ё зуд ба он дучор меоем.
Нигоҳубини огоҳонаи травма метавонад ба мо бисёр чизҳоро таълим диҳад, ки чӣ гуна аз доварӣ дурӣ ҷӯем ва танқидро нисбати дигарон боздорем.
Бо он гумон амал кунед, ки одамони дигар бо дасте, ки бо онҳо муносибат кардаанд, беҳтарин корҳоро мекунанд, ва шумо ҳукм карданро дар ҳаёти онҳо эҳсос намекунед.
Дуруст аст, ки ин комил нест. Шумо наметавонед дари дари касе бошед, ки бо усули заҳролуд амал мекунад ва танҳо бигзоред, ки агар онҳо корҳои зарарнок кунанд, дар саросари шумо гардиш кунанд. Аммо шумо метавонед аз нагузоштани ин манфӣ канорагирӣ кунед ва ақли худро бидуни иҷора банд кунед.
Танҳо шумо ҳамеша назорат карда метавонед, амалҳои шахсии шумо. Даст кашидан аз ин ҳукм ва танқиди дигарон эҳсоси озодибахше мебошад, ки метавонад ба шумо як инсони гармтар ва дилсӯзтар барои ҳама, аз ҷумла худатон бошад.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
