Фаҳмиши марҳилаҳои ғаму андӯҳ ва тарзи ғуссаи зарари шумо

Мундариҷа

• Қисми 1: Муқаддима ба ғаму андӯҳ
• • 1.1: Намудҳои гуногуни ғаму андӯҳ
• Қисми 2: Моделҳои ғаму андӯҳ
• • 2.1: Панҷ марҳилаи ғам аз ҷониби доктор Элизабет Кюблер-Росс ва Дэвид Кесслер
  • 2.2: Чор вазифаи мотам аз ҷониби доктор Ҷ. Вилям Ворен
  • 2.3: Чор марҳилаи ғам аз ҷониби доктор Ҷон Боулби ва доктор Колин Мюррей Паркс
  • 2.4: Равандҳои шашуми барқарорсозии Рандо аз ҷониби доктор Тереза ​​Рандо
  • 2.5: Модели раванди дугонаи ғаму андӯҳ аз ҷониби Маргарет Стоб ва Ҳенк Шут
  • 2.6: Модели талафот / Мутобиқшавӣ аз ҷониби Марди Хоровитс, М.Д.
• Қисми 3: Маслиҳатҳои худидоракунии ғаму андӯҳ
• Қисми 4: Афсонаҳои маъмулӣ дар бораи ғаму андӯҳ
• Қисми 5: Дар пӯшидан…

Шарҳи муҳаррир: ин дастур дастури таълимӣ барои андӯҳ нест. Ин 'Ғаму андӯҳ барои Думмҳо' нест ва ин роҳи зина ба зина нест, ки шумо бояд онро пайравӣ кунед.

Дар ҳоле ки дар он моделҳои мухталифе муҳокима мешаванд, ки марҳилаҳои ғаму андӯҳро, ки эҳтимолан инсон метавонад эҳсос кунад, тавсиф мекунанд, инҳо ба шумо кӯмак мекунанд, то ҳиссиёти худро ҳис кунед ва фаҳмед, ки чунин ҳиссиёт муқаррарӣ аст.

Шумо метавонед ба баъзе аз он чизе, ки дар поён навишта шудааст, рабт диҳед, ё не. Ин хуб аст.

Ин дастурро ҳамчун як нуқтаи ибтидоӣ истифода баред, ки аз он фикру ҳиссиёт ва таҷрибаи шахсии худро омӯхта шавад.

чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки мард эҳсосоти худро пинҳон мекунад

Ғаму андӯҳ як эҳсосоти пурқудрат, аксар вақт ғолиб, табиӣ мебошад, ки одамон дар вақти талафоти азим аз сар мегузаронанд.

Он метавонад аз марги шахси наздик, тағироти шадид дар шароити зиндагии инсон, ташхиси шадид ё ниҳоии тиббӣ ва ё ягон талафоти дигари ногаҳонӣ ё калон сарчашма гирад.

Одам метавонад ҳангоми ғуссаи шадиди худ ё ғамгинии шадид дучор ояд, зеро онҳо мехоҳанд дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ рафтанӣ шаванд, аммо аз сабаби вазнинии эҳсосоте, ки онҳо аз сар мегузаронанд, наметавонанд.

Ғаму андӯҳ аз он ҷиҳат беназир аст, ки он ҳам шадидан шахсӣ аст ва ҳам як таҷрибаи умумиҷаҳонӣ. Ҳама онро то андозае таҷриба мекунанд, гарчанде ки шиддат ва миқёс метавонад вобаста ба он чизе, ки боиси андӯҳ ва манзараи эҳсосии ғамгин шудааст, фарқ кунад.

Кӯшиш накунед, ки эҳсосоти худ ё шахси наздикатонро ба қуттии хурди тозабунёд тела надиҳед, то онҳоро осон фаҳманд. Одамон ва эҳсосоти онҳо барои ин хеле мураккабанд ва шумо танҳо дар канор кардани онҳо ва ғазаби ғамгинон муваффақ хоҳед шуд.

Дастури зерин ба шумо шарҳи намудҳои гуногуни ғаму андӯҳ, таҷриба ва аломатҳои атрофи ғам, моделҳои андӯҳ, баъзе маслиҳатҳо ва стратегияҳои мубориза бо мушкилот, инчунин афсонаҳои маъмул дар бораи ғаму андӯҳро пешниҳод мекунад.

Биёед аз намудҳои гуногуни ғаму андӯҳе, ки инсон метавонад аз сар гузаронад, оғоз кунем.

Ғаму андӯҳ метавонад вобаста ба шахс бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Он метавонад ба воситаи ҷисмонӣ, иҷтимоӣ, рафторӣ ва маърифатӣ бо тағир додани рафтор ва қобилияти кории инсон таъсир расонад.

Ғаму андӯҳи муқаррарӣ - Ғаму андӯҳи муқаррариро ба ҳеҷ ваҷҳ камтар набояд донист. Ин танҳо номест, ки барои нишон додани намуди ғаму андӯҳ интихоб шудааст, ки шахс интизор аст, ки шахс ҳангоми дучор шудан бо он аз сар гузарад.

Одаме, ки ғаму андӯҳи муқаррариро аз сар мегузаронад, эҳсосоти худро коркард мекунад ва ба сӯи қабули зиён ҳаракат мекунад, бо шиддат коҳиш ва ҳангоми нигоҳ доштани ҳаёти худ.

Ҳеҷ ғаму ғуссаро набояд муҳим ё камтар аз ғами дигар шуморем. Дарди талафот воқеӣ ва назаррас аст.

Ғаму интизорӣ - Вақте шахс бо худ ё шахси наздикаш бо ташхиси заиф дучор меояд, шахс метавонад ғаму интизориҳоро эҳсос кунад.

Ғаму андӯҳро аксар вақт ошуфтагӣ ва гунаҳгорӣ ҳамроҳӣ мекунанд, зеро шахс ҳанӯз зинда аст.

Ин як навъ мотам барои нақшаҳое мебошад, ки қаблан таҳия шуда буданд ё интизор буданд ва эҳсосоти марбут ба гум кардани он траекторияи дарозмуддат ва некӯаҳволии шахс.

Ин навъи ғаму андӯҳест, ки одатан бо чизҳое ба мисли ташхиси марбут ба беморӣ алоқаманд аст.

Ғаму мураккаб - Ғаму ғуссаи мураккаб ҳамчун ғаму андӯҳи травматикӣ ё дарозмуддат низ маъруф аст.

Шояд шахс ғаму ғуссаи душворро эҳсос кунад, агар онҳо дар як андӯҳи дароз ғамгин бошанд, ки қобилияти мунтазам гузаронидани ҳаёташонро суст мекунад.

Онҳо метавонанд рафтор ва эҳсосоти ба назар ҷудонашавандаро нишон диҳанд, ба монанди гуноҳи амиқ, худкушӣ, фикрҳои худкушӣ ё зӯроварӣ, тағироти шадиди тарзи ҳаёт ё нашъамандӣ.

Ин метавонад боиси он гардад, ки шахс аз ғаму ғуссаи онҳо канорагирӣ кунад ва намегузоранд, ки эҳсосоти худро ҳис кунанд ки онҳо бояд барои барқароршавӣ эҳсос кунанд.

Ғаму ғайриманқул - Ғаму ғайриманқул бештар норавшан аст ва метавонад ба гум кардани касе ё чизе, ки одамон метавонанд мунтазам бо ғам алоқаманд набошанд, ба монанди дӯсти тасодуфӣ, ҳамкор, ҳамсари собиқ ё ҳайвоноти хонагӣ рабт дошта бошанд.

Он инчунин метавонад намуди коҳиши марбут ба бемориҳои музмин дар шахси наздик, ба монанди фалаҷ ё девонаро дар бар гирад.

Ин навъи ғам аз он сар мезанад, ки одамони дигар ба ғами шахс аҳамияти зарурӣ намедиҳанд ва ба онҳо мегӯянд, ки ин чандон бад нест ё онҳо бояд онро ҷаббанд ва бо он мубориза баранд.

Ғаму андӯҳ - Шахсе, ки ғаму андӯҳи музминро аз сар мегузаронад, метавонад нишонаҳоеро нишон диҳад, ки одатан бо депрессияи шадид алоқаманданд, ба монанди ҳисси доимии ноумедӣ, карахтӣ ва ғамгинӣ.

Ғамгин метавонад фаъолона аз ҳолатҳое канорагирӣ кунад, ки талафоти онҳоро ба хотир меоранд, бовар намекунанд, ки талафот рух додааст ё ҳатто меъёрҳои асосии низоми эътиқоди онҳо аз сабаби гум шудан зери шубҳа гузошта шудааст.

Ғаму ғуссаи музмин метавонад ба сӯиистифода аз моддаҳо, худкушӣ, фикрҳои худкушӣ ва депрессияи клиникӣ дар сурати беэътиноӣ табдил ёбад.

Ғаму андӯҳи маҷмӯӣ - Ғаму андӯҳи кумулятивӣ метавонад рух диҳад, агар шахс дар як муддати кӯтоҳ ба фоҷиаҳои гуногун дучор ояд, дар сурате ки онҳо барои ғамгин кардани ҳар як талаф вақти муносиб надоранд.

Ғаму ниқоб - Ғам метавонад бо роҳҳои ғайримуқаррарӣ, аз қабили аломатҳои ҷисмонӣ ё аз рафтори хусусиятҳо зоҳир шавад. Ин ҳамчун ғаму ғуссаи ниқобӣ маълум аст. Ғамгин аксар вақт намедонад, ки тағиротҳо бо ғаму андӯҳи онҳо алоқаманданд.

Ғаму ғусса - Ғамгин метавонад гуноҳи сахт ё хашми марбут ба талафотро ба вуҷуд орад, ки боиси тағирёбии рафтор, душманӣ, рафтори худкушӣ ва хатарнок , сӯиистифода аз моддаҳо ё худ ба худ зарар расонидан.

Ғаму андӯҳи аз ҳад зиёд - Ин намуди ғаму андӯҳро шиддат медиҳад, ки посухҳои оддии андӯҳ ҳисобида шаванд. Он метавонад бо шиддат афзоиш ёбад ва вақт гузарад.

Ин шахс метавонад ба худ зарар расонад, майли худкушӣ, дигар рафтори хатарнок, нашъамандӣ, хобҳои даҳшатнок ва тарси аз ҳад зиёд. Ин шакли тақвиятёфтаи ғам инчунин метавонад боиси пайдоиши ихтилоли пинҳонии равонӣ гардад.

Ғаму ғусса - Бисёр одамон ғаму андӯҳи худро намоиш додани худро нороҳат меҳисобанд, аз ин рӯ онро хомӯш ва дар дили худ нигоҳ медоранд.

Ин худ аз худ, ҳатман чизи бад нест, то он даме, ки онҳо ҳанӯз вақтро ба таври худ андӯҳгин мекунанд.

Вақте ки шахс ба худ ғамгин шуданро иҷозат намедиҳад, ин як чизи бад мегардад, ки метавонад ғами онҳоро хеле бадтар кунад ва бо гузашти вақт бо онҳо мубориза бурдан душвортар шавад.

Ғаму ғуссаи коллективӣ - Ғаму ғуссаи дастаҷамъона ин аст, ба монанди вақте ки фоҷеа ба сари ҷомеа ояд ва ё ходими ҷамъиятӣ бимирад.

Ғами кӯтоҳшуда - Шахсе, ки зиён мебинад, метавонад чизеро пайдо кунад, ки холигии боқимондаро пур карда, боиси ғаму ғуссаи кӯтоҳшуда гардад.

Ин метавонад инчунин вақте рух диҳад, ки шахс шоҳиди суст шудани як шахси наздикаш шавад, бидонад, ки анҷоми он наздик аст ва ғаму ғуссаи пешакӣ дидааст. Ғаму ғуссае, ки онҳо пас аз гузаштани шахси азиз эҳсос хоҳанд кард, андӯҳи кӯтоҳ аст.

Ғаму ғусса - Ғаму андӯҳи ғоиб вақте рух медиҳад, ки касе талафотро эътироф намекунад ва ҳеҷ нишонае аз ғам зоҳир намекунад. Ин метавонад аз сабаби зарба ё радди амиқ рӯй диҳад.

Зарари дуюмдараҷа - Талафоти дуюмдараҷа метавонад боиси ғаму ғуссаи наҷотёфтагон гардад. Зарарҳои дуюмдараҷа он чизҳое мебошанд, ки ғайримустақим бо сабаби фоҷиа гум мешаванд.

Марги ҳамсар метавонад маънои аз даст додани даромад, аз даст додани хонаи шахс, аз даст додани шахсияти шахс ва аз даст додани ҳар нақшаи ҳамсаронро барои ояндаро дошта бошад. Ин талафоти иловагӣ низ аксар вақт бояд мотам гирифта шаванд.

Дар тӯли солҳо, ғаму андӯҳро одамони сершумор меомӯхтанд, то таҷрибаи умумиро фаҳманд.

Он таҳқиқот ба ҷаҳон моделҳои гуногуни ғаму андӯҳро пешниҳод кардаанд, ки кӯшиш мекунанд ҳамчун дастури умумӣ ба эҳсосот ва равандҳои марбут ба он хизмат кунанд.

Ҳама моделҳои ғаму ғусса аз ҳамон як камбудиҳои асосӣ азоб мекашанд - ки таҷрибаи инсониро тавассути гурӯҳбандӣ ва калимаҳои клиникӣ ба таври маҳдуд муайян кардан ғайриимкон аст.

Ҳама ғуссаро ба тарзи гуногун аз сар мегузаронанд. Ҳар кас дар бораи он чизе, ки ғамро ҳис мекунад ё не, нуқтаи назари гуногун дорад. Баъзе одамон таҷрибаи манфиро нисбат ба дигарон камтар ё камтар ҷиддӣ меҳисобанд.

Ҳамин тариқ, моделҳоро воқеан танҳо ҳамеша метавон ҳамчун а баррасӣ кард қоидаи умумӣ ва чизе бештар.

чӣ тавр нигоҳ доштани сӯҳбати хуб

Ин дастур ба таври мухтасар шаш модели гуногуни андӯҳро дар бар мегирад, ки ҳамаи онҳо шоиста ва нуқсонҳои худро доранд. Дар хотир доред: ягон модели ниҳоӣ вуҷуд надорад, ки ба ҳар як шахс ё вазъ дахл дорад.

Ва, таҳқиқоти минбаъда ва пешрафтҳо дар таҳқиқоти марбут ба андӯҳ ва мотам нишон медиҳанд, ки бисёриҳо ғаму андӯҳро тавре ба сар намебаранд, ки ба қобилияти пешбурди ҳаёти онҳо таъсири манфӣ мерасонад, аз ин рӯ, ҳеҷ гуна намуна ба онҳо мувофиқат намекунад, зеро онҳо аз ягон марҳила дар як моддӣ намегузаранд роҳ.

Модели Кюблер-Росс аслан ба ғаму андӯҳ барои талафот дахл надошт. Доктор Кюблер-Росс моделро таҳия намудааст, то раванди эҳсосотии одамро қабул кунад, ки онҳо мемиранд, зеро қисми зиёди кораш беморони фавтида буд ва дар китоби 1969 ин тавр пешниҳод шудааст, Дар бораи марг ва марг .

Танҳо баъд аз он вай эътироф кард, ки модели ӯ метавонад ба он низ дахл кунад, ки одамон бо андӯҳ ва фоҷиа чӣ гуна муносибат мекунанд.

Модел таваҷҷӯҳи асосиро ба даст овард ва дар ниҳоят дар психологияи поп табдил ёфт.

Модели Кюблер-Росс нишон медиҳад, ки одаме, ки ғамгин аст, аз панҷ марҳила мегузарад, бидуни тартиби муайян - раддия, хашм, хариду фурӯш, депрессия, қабул.

Раддия

Умуман радди аввалини панҷ марҳилаи ғам ҳисобида мешавад. Он метавонад шакли шок ва қабул накардани ҳама гуна фоҷиаро, ки мо дучор мешавем, гирад. Одам метавонад эҳсоси карахтӣ кунад, ба монанди он ки онҳо наметавонанд идома диҳанд ё намехоҳанд идома диҳанд.

Чунин мешуморанд, ки раддия ҳамлаи ибтидоии дардро, ки бо талафот алоқаманд аст, кумак мекунад, то ақл метавонад талафотро қабул кунад ва тавассути эҳсосоти марбут ба суръати худ кор кунад.

Хашм

Хашм лангар ва сохтори пурарзишеро дар замони бетартибӣ фароҳам меорад.

Таъсири ибтидоии талафот метавонад шахсро бефоида ва бе ягон асос ҳис кунад. Шахси ғамзада метавонад хашми худро ба самтҳои гуногун равона кунад ва ин дуруст аст.

Ин аксар вақт танҳо як қисми раванди ба даст овардани талафоти ғайричашмдошт аст. Муҳим аст, ки ба худ иҷозат диҳед хашми худро ҳис кунанд , зеро оқибат он ба дигар эҳсосоти коркард роҳ хоҳад дод.

Муомила

Одам метавонад худро муомила кунад, то кӯшиш кунад, ки бо талафоти худ маъно дошта бошад, то ҳаёти худро тавре ки пештар медонист, нигоҳ дорад.

Ин метавонад дар шакли кӯшиши хариду фурӯш бо қудрати баландтаре пайдо шавад, агар касе дорои рӯҳонӣ бошад ('Худо, лутфан фарзанди маро дареғ деҳ ва ман ...') ё бо худ ('Ман ҳама чизро мекунам, то зани беҳтар бошам, агар ман Ҳамсар танҳо инро паси сар мекунад. ”)

Муомила ин як посухи табиӣ барои шахсе мебошад, ки саъй дорад бо а тағирот дар ҳаёти онҳо .

Депрессия

Ғаму андӯҳи амиқе чун депрессия метавонад барои гум шудан эҳсос карда шавад. Ин ғамгинӣ ҳатман нишондиҳандаи бемории рӯҳӣ нест, балки посухи дигари табиӣ ба талафоти бузург аст.

Ин шахс метавонад бозпас гирад, худро танҳо ва ҷудогона ҳис кунед , ва фикр кунед, ки оё ягон нуқта барои идома додан вуҷуд дорад?

Ин навъи депрессия чизе нест, ки бояд гузаронида ё ислоҳ карда шавад, гарчанде ки посух метавонад кӯшиш кунад, ки онро ислоҳ кунад.

Ичозат диҳед, ки ғаму ғуссаи онҳоро ҳис кунад, депрессияи амиқ ба онҳо имкон медиҳад, ки сафари худро ба сӯи қабул идома диҳанд.

Қабул

Қабул аксар вақт бо эҳсоси хуб бо талафот омехта карда мешавад. Аксарияти одамон ҳеҷ гоҳ худро бо талафоти ҷиддӣ хуб ҳис намекунанд.

Қабул бештар аз он аст, ки мо ҳатто бо сӯрохи фарқкунандаи ҳаёти худ кор кардан ва пеш рафтанро ёд гирем.

Ин ба мо имкон медиҳад, ки пораҳои боқимондаро бо худ гирифта, бо худ ба оянда интиқол диҳем ва ба он ҷое гузарем, ки мо аз некӯаҳволии бештар сар мекунем рӯзҳои бад боз.

Ин маънои онро надорад, ки мо чизи гумкардаамонро иваз мекунем, балки ба мо имкон медиҳад, ки робитаҳои нав барқарор кунем ва зиндагиро идома диҳем.

Бо шарофати оғӯши маъмули модели Кюблер-Росс, дигарон моделҳои шабеҳро, ки кори аслии доктор Кюблер-Россро тағир медиҳанд, пароканда карданд. Маъруфтарин аз инҳо ҳафт марҳилаи ғаму андӯҳ аст, ки дар он шахси номаълум якчанд қадамҳои иловагиро илова кардааст (ки онҳо аксар вақт вобаста ба кадом манбаъ муроҷиат карданатон фарқ мекунанд).

Чунин ба назар намерасад, ки ин модели тағирёфта аз ягон шахс ё муассисаи аккредитатсионӣ пайдо шудааст.

Маҳдудияти модели Кюблер-Росс аз он иборат аст, ки он чизеро, ки шахси ғамзада метавонад аз сар гузаронад, постул мекунад, аммо ҳал намекунад, ки чӣ гуна шахс метавонад дардро идора кунад ва ба роҳи сиҳатии худ идома диҳад.

Доктор Ҷ. Виллиам Ворен пешниҳод кард, ки Чор вазифаи мотам вуҷуд дорад, ки инсон бояд онро анҷом диҳад, то бо ғаму андӯҳи худ ба нуқтаи мувозинат бирасад.

Чор вазифа хатӣ набуда, ҳатман бо ягон ҷадвал алоқаманд нестанд ва вобаста ба шароит субъективӣ мебошанд. Ин вазифаҳо одатан ба марги шахси наздик дахл доранд.

Вазифаи якум - воқеияти талафотро қабул кунед.

Уорен боварӣ дошт, ки қабули воқеияти талафот асоси ҳама табобатҳои оянда мебошад.

Шахсе, ки барои қабули воқеияти зиён мубориза мебарад, метавонад дар фаъолиятҳое ширкат варзад, ки бори воқеан зарари расонидашударо тасдиқ кунанд.

Мисол, агар шахси наздикатон фавтида бошад, тамошои ҷасад ё кӯмак дар тарҳрезии дафн метавонад ба шахс кӯмак кунад, ки талафот рух додааст.

Вазифаи дуюм - Ғаму дарди худро коркард кунед.

Рақамҳои беохир барои коркарди ғаму дарди худ барои инсон вуҷуд доранд.

То он даме, ки амалҳои шахс ба онҳо кӯмак мекунанд, ки воқеан равандро коркард кунанд ва ҳамчун гурез аз воқеияти нав истифода нашаванд.

Баъзе одамон бояд танҳо гап занед , дигарон ба терапияи тамаркузи бештар ниёз доранд, баъзеҳо метавонанд амалҳо ва фаъолиятҳоро барои кӯмак ба паймоиш ва мубориза баранд, масалан, кори ихтиёрӣ бо гурӯҳе, ки бо осеби онҳо алоқаманданд, истифода барад.

Вазифаи сеюм - Ҷаҳонро бидуни шахси наздик дар он танзим кунед.

Марги шахси наздик ба ҳаёти инсон тағирот ворид мекунад. Оғоз кардани ин тағиротҳо ва пешрафт метавонад ба ғамзада кӯмак расонад, ки бо зиён муросо кунанд.

Ин маънои онро дорад, ки корҳое ба монанди тағир додани вазъи зиндагӣ, баргаштан ба кор ва таҳияи нақшаҳои ояндаи нав бидуни шахси наздикашон.

Набудани фавтида метавонад ба шахс бо роҳҳои сершумори ғайричашмдошт таъсир расонад. Чӣ қадаре ки онҳо зудтар ба тағирот дароранд, ҳамон қадар барояшон роҳи зиндагии нав осонтар мешавад.

Вазифаи чорум - Дарёфти роҳи робита бо шахсе, ки ҳангоми ба ҳаёти худ рафтан фавтидааст.

Марҳилаи чорум наҷотёфтагонро дар бар мегирад, ки роҳи нигоҳ доштани робитаи эҳсосотиро бо шахси наздикашон, ки фавтидааст, ҳангоми пеш рафтан ва зиндагии худро пеш бурдан мумкин аст.

Сухан на дар бораи фаромӯш кардан ё раҳо кардани шахси наздики фавтида аст, на танҳо доштани он дард пеш ва марказ, дар ҳаёт ва некӯаҳволии наҷотёфта бартарӣ доранд.

Ворен сахт таъкид кард, ки барои касе кор кардани ин чор вазифа мӯҳлати мувофиқ вуҷуд надорад. Баъзе одамон метавонистанд онҳоро зуд паймоиш кунанд, дигарон метавонанд моҳҳо ё солҳоро паси сар кунанд.

Одамон талафотро бо як қатор роҳҳо ва шиддатнокии гуногун аз сар мегузаронанд, аз ин рӯ беҳтарин вариант ин аст сабр кун чун наҷотёфтагон роҳи онҳоро пеш мегиранд.

Пешгӯии модели панҷ марҳилаи Кюблер-Росс, модели Чор Фазаи Боулби ва Паркес асосан илҳом гирифтааст ва аз кори пешрави Боулби дар назарияи замима бо кӯдакон гирифта шудааст.

кай пейҷ ба wwe бармегардад

Таваҷҷӯҳи доктор Боулби ба ҷавонони ноором буд ва кадом шароити оилавӣ рушди солим ва носолими кӯдаконро ташаккул медод.

Баъдтар ӯ асари худро оид ба назарияи замима гирифта, онро ба андӯҳ ва маҳрумият истифода бурд ва изҳор намуд, ки ғаму андӯҳ натиҷаи табиии шикастани дилбастагии меҳрубонона аст.

Боулби ба аксарияти назария ва се марҳила саҳм мегузошт, дар ҳоле ки Паркс оқибат боқимондаро ҳамвор мекард.

Марҳилаи якум - Шок ва карахтӣ.

Дар ин марҳила, афроди ғамзада эҳсос мекунанд, ки талафот воқеӣ нест ва талафот ғайриимкон аст. Ин шахс метавонад нишонаҳои ҷисмониро аз сар гузаронад, ки онҳо метавонанд бо ғаму ғуссаи онҳо иртибот дошта бошанд.

Шахсе, ки ғамгин аст, ки дар ин марҳила кор намекунад, нишонаҳои ба депрессия монандро аз сар мегузаронад.

Марҳилаи дуюм - Солона ва ҷустуҷӯ.

Ин марҳилаест, ки андӯҳгин аз гум шудани шахси наздикашон огоҳ аст ва роҳҳои пур кардани ин холигиро меҷӯяд. Онҳо шояд дарк кунанд, ки ояндаи онҳо ба куллӣ фарқ мекунад.

Ба шахс лозим аст, ки тавассути ин марҳила пеш равад, то имкон фароҳам орад, ки имконияти ояндаи нав ва гуногун бе дарди талафот, ки дар мавҷудияти онҳо комилан ҳукмфармо шавад, афзоиш ёбад.

Марҳилаи сеюм - Ноумедӣ ва номуташаккилӣ.

Дар марҳилаи сеюм, ғамгинӣ қабул кард, ки ҳаёти онҳо дигар шудааст, ояндаи қаблан тасаввуркардаи онҳо ба вуҷуд намеояд.

Ҳангоми азназаргузаронии ин даркҳо шахс метавонад хашм, ноумедӣ, ноумедӣ, изтироб ва пурсишро аз сар гузаронад.

Ҳаёт метавонад чунин ҳис кунад, ки ҳеҷ гоҳ бе дӯстдоштаи фавтидаашон беҳтар нахоҳад шуд. Ин эҳсосот метавонанд идома ёбанд, агар онҳо роҳи гузариши ин марҳиларо наёбанд.

Марҳилаи чорум - Азнавташкилдиҳӣ ва барқарорсозӣ.

Имон ба зиндагӣ ва хушбахтӣ дар марҳилаи чорум бармегардад. Ғаму андӯҳ метавонад дар ҳаёт намунаҳои нав, муносибатҳои нав, робитаҳои нав барқарор кунад ва ба барқарорсозӣ шурӯъ кунад.

Онҳо шояд дарк кунанд, ки зиндагӣ ҳатто метавонад бо талафоте, ки бо худ мебаранд, мусбат ва хуб бошад.

Вазни бор сабуктар мешавад ва гарчанде ки дард ҳеҷ гоҳ комилан аз байн намеравад, бартарии фикру эҳсосоти шахсро бас мекунад.

Бисёре аз назариётшиносони ғаму андӯҳ, аз ҷумла доктор Кюблер-Росс, зери таъсири мақолаи Боулби дар соли 1961, Равандҳои мотам , ки дар Маҷаллаи Байналмилалии Психоанализ пайдо шудааст.

Барои фаҳмидани шаш ҷараёни барқарорсозии доктор Рандо, бояд бо баъзе фарқиятҳо дар истилоҳот, се марҳилаи мотам ва шаш раванди коркарди ин марҳилаҳо ошно бошад.

Доктор Рандо андӯҳро аз мотам фарқ мекунад. Ғаму андӯҳ як эҳсоси ғайриихтиёрӣ ба сар задани талафот аст. Мотам як раванди муназзам ва фаъоли кор тавассути ғаму андӯҳи худ то нуқтаи қабул ва манзил аст.

Вай ба ин бовар дошт канорагирӣ, муқовимат ва ҷойгиронӣ се марҳилаи мотам ҳастанд, ки кас бояд онро паси сар кунад.

Шаш Р раванди мотами Рандо ба он се марҳила рост меояд ва ба андӯҳгин имкон медиҳад, ки ба макони сафари шифоёфтаи худ бирасад, яъне он нуқтае, ки ғаму андӯҳи шахс дигар аз ҳад зиёд нест ва онҳо метавонанд зиндагии худро ба таври судманд ва пурмазмун гузаронанд.

Раванди 1 - Эътирофи талафот (пешгирӣ)

Ғамгин бояд аввал марги шахси наздики худро эътироф кунад ва дарк кунад.

Раванди 2 - вокуниш ба ҷудоӣ (конфронтация)

Ғамгин бояд эҳсосоти марбут ба талафотро аз сар гирад, аз ҷумла муайян, ҳис кардан, қабул ва изҳори он эҳсосот ба тарзе, ки барои ғусса маъно дорад. Ин раванд инчунин вокуниш ба ҳама гуна талафоти дуввумро, ки бо талафоти асосӣ алоқаманданд, дар бар мегирад.

Раванди 3 - Ба хотир овардан ва таҷриба кардан (Конфронтация)

Ин раванд ба андӯҳгин имкон медиҳад, ки на танҳо фавтидаро бознигарӣ кунад ва ба ёд оварад, балки тавассути ҳар гуна эҳсосоте, ки пеш аз марг байни онҳо боқӣ мондааст, кор кунад.

Раванди 4 - Даст кашидан аз замимаҳои кӯҳна (муқовимат)

Ғаму андӯҳ бояд замимаҳояшонро ба ҳаёте, ки онҳо бо марҳум ҳоло ҳам нақша гирифта буданд, раҳо кунанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо фавтидаро фаромӯш мекунанд ё паси сар мегузоранд, танҳо онҳо имрӯз ва ояндаи бо одам тасаввуркардаашонро раҳо мекунанд.

Раванди 5 - Танзими дубора (манзил)

Раванди барқароркунӣ ба андӯҳгинон имкон медиҳад, ки дар ҳаёти нави худ ба пеш ҳаракат кунанд ва кӯҳнаро бо рушди муносибати дигар бо марҳум фароҳам оварда, ба онҳо имконият диҳанд, ки дурнамои нави ҷаҳониро пайдо кунанд ва шахсияти нави худро пайдо кунанд.

Раванди 6 - Сармоягузорӣ (манзил)

Раванди аз нав сармоягузорӣ ғамгинона баромадан ба ҳаёти нави онҳо, сармоягузорӣ ба муносибатҳо ва ҳадафҳои нав мебошад.

Доктор Рандо боварӣ дошт, ки ба итмом расонидани ин шаш раванд дар тӯли моҳҳо ё солҳо имкон медиҳад, ки андӯҳгинон дар ҳаёти худ пеш раванд.

Вай махсус боварӣ дошт, ки барои ғамзада фаҳмидани сабаби талафот муҳим аст, то онҳо инро қабул кунанд. Ин метавонад бо фавт, ки метавонад маънои оқилона надорад, ба мисли мищдори зиёд ё худкушӣ .

eva marie аз wwe боздошта шуд

Модели раванди дугонаи ғаму ғусса камтар дар бораи дарёфти роҳи паймоиш аз андӯҳ аст ва бештар дар бораи фаҳмидани он ки чӣ гуна шахс андӯҳро дар робита бо марги шахси наздикаш эҳсос мекунад ва кор мекунад.

Дар ин модел гуфта мешавад, ки шахси ғамзада ҳангоми посух ба раванди табобат дар байни посухҳои ба талафот нигаронидашуда ва барқарорсозӣ давр мезанад.

Ҷавобҳои ба талафот нигаронидашуда ҳастанд, ки одамон одатан ҳангоми андӯҳ фикр мекунанд. Онҳо метавонанд ғамгинӣ, гиря, холӣ, фикр дар бораи шахси наздикаш ва хоҳиши хуруҷ аз ҷаҳонро дар бар гиранд.

Ҷавобҳои барқарорсозӣ сар кардани бартараф кардани камбудиҳоеро, ки шахси фавтида шахси боқимонда гузошта буд, дар бар мегирад. Он метавонад чизҳоеро дар бар гирад, ба монанди омӯхтани тарзи идоракунии молия, ба ӯҳда гирифтани вазифаҳо ва нақшҳои муҳиме, ки шахси азиз дар муносибат хидмат мекард, муносибатҳои нав барқарор кунад ва чизҳои навро таҷриба кунад.

Омили муҳими ин модел дар он аст, ки он баъзе интизориҳоро барои иҷозат додан ба андӯҳгин ба раванд равона мекунад.

Бале, посухҳои амиқ ва ба талафот нигаронидашудае хоҳанд буд, ки метавонанд дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ душвор кор кунанд.

Аммо, онҳо метавонанд каме тасаллӣ ёбанд, то бидонанд, ки ин як қисми раванд аст, ва он давра аст ва дар ниҳоят онҳо ба посухҳои барқарорсозӣ бармегарданд.

Шахси ғамзада маъмулан давраро пай дар пай пайравӣ хоҳад кард, вақте ки онҳо андӯҳгин мешаванд, то ба ҷои шифо бирасанд.

Модели талафот / мутобиқшавӣ аз ҷониби Марди Хоровитс, МД барои беҳтар тасвир кардани эҳсосот, қолибҳо ва раванди марҳилаҳои гуногуни ғаму андӯҳ сохта шудааст.

Гарчанде ки он аз ҷониби одамон гуногун таҷриба мешавад, ин модел метавонад ҳамчун як дастури умумӣ дар бораи он чизе, ки шахси ғамгин метавонад аз сар гузаронад, кӯмак кунад.

Доду фарёд

Аз даст додани шахси наздик метавонад садои ибтидоии эҳсосоти наҷотёфтаро ба вуҷуд орад. Нидо метавонад зоҳир ё ботин бошад.

Нидоҳои беруна аксар вақт ифодаи идоранашавандае мебошанд, ба монанди фарёди пуразоб, фурӯ рафтан ё гиря кардан.

Мумкин аст одамон эҳсосоте дошта бошанд, ки бо доду фарёди берунӣ мувофиқ бошанд, аммо онҳоро бандӣ кунанд, то онҳоро зери фишор нагиранд. Ин шиддати эҳсосоти ибтидоӣ муваққатист ва одатан дер давом намекунад.

Раддия ва дахолат

Пас аз доду фарёд, одам одатан дар байни рад ва дахолат ба ларза медарояд.

Дар заминаи ин модел, раддия фаъолиятҳоеро дар бар мегирад, ки ба шахс имкон медиҳанд, ки бо талафоте, ки онҳо аз сар гузаронидаанд, муқобилат накунад. Ин метавонад чизҳое бошад, ки худро ба кори худ партоянд ё ба ӯҳда гирифтани он қадар масъулият, ки онҳо вақт надоранд, ки дар бораи талафоти худ фикр кунанд.

Қисми дахолат он аст, ки шахс эҳсосоти марбут ба талафотро чунон сахт ҳис мекунад, ки онҳо наметавонанд онро нодида гиранд. Ғамгин метавонад худро гунаҳкор ҳис мекунанд вақте ки онҳо шиддатнокии талафотро эҳсос намекунанд, аммо ин хуб аст ва ҷузъи раванди умумист.

Давраи байни рад ва дахолат ба зеҳни инсон қобилияти истироҳат кардан ва аз нав барқарор карданро медиҳад, зеро он дардро идора мекунад.

Кор тавассути

Вақт ҳар қадар бештар гузарад, давраи велосипедронӣ байни раддия ва дахолат зиёдтар мешавад.

Одам дар бораи талафот камтар вақт сарф мекунад, эҳсосоти марбут ба талафот баробар шудан мегиранд ва суст мешаванд ва онҳо камтар ғарқ мешаванд.

Одам дар бораи эҳсосоти худ дар атрофи талафоти худ фикр хоҳад кард ва онро коркард хоҳад кард ва дар самти дарёфти роҳҳои нави пешрафт ва пешбурди ҳаёти худ бидуни наздики худ оғоз хоҳад кард.

Онҳо метавонанд дар ҳаёт аз нав барқарор шаванд, ба монанди ҷустуҷӯи дӯстӣ ва муносибатҳои нав, гирифтани маҳфилҳои нав ё ҷустуҷӯи фаъолиятҳои бештаре, ки ба он машғуланд.

Анҷом

Ин метавонад моҳҳо ё солҳо тӯл кашад, аммо дар ниҳоят шахс ба давраи анҷомёбӣ хоҳад расид, ки акнун онҳо метавонанд бо талафоти худ кор кунанд.

Ин маънои онро надорад, ки онҳо аз зиён гузаштаанд ё онро пурра пушти сар гузоштаанд, ин танҳо маънои онро дорад, ки шахс акнун метавонад бидуни талафот дар манзараи эҳсосии худ амал кунад ва ба ҳаёти худ машғул шавад.

Ин шахс метавонад то ҳол ғаму ғуссаи марбут ба қисматҳои муҳими муносибатро аз қабили солгардҳо, зодрӯзҳо, ҷойҳои истироҳат ё тарабхонаи дӯстдоштаро аз сар гузаронад. Ғаму андӯҳе, ки онҳо дар марҳилаи анҷомёбӣ мебинанд, одатан хурд ва муваққатӣ хоҳанд буд.

Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):

• Чӣ гуна бояд бо тарси марг рӯ ба рӯ шуд ва бо мурдан сулҳро ба даст овард
• Гузаштан аз рӯзҳое, ки шумо гумшудаеро гум кардаед
• 9 Қоидаҳое, ки ҳангоми дӯст доштани шумо ғамгин мешаванд, риоя кунед
• Ба ҷои 'Узр барои талафоти худ', бо ин ибораҳо изҳори тасаллият кунед

Вақте ки шумо бо ғусса ғарқ шудед, ба давраи депрессия ва худсарӣ гузаштан осон аст.

Одам бояд саъй кунад, ки одатҳои хуб ва солимро то ҳадди имкон нигоҳ дорад, ҳатто дар ҳоле, ки ақли онҳо метавонад аз ҷои душвор гузарад. Дар ин ҳолат, шахс метавонад мушкилоти берунаро ҳадди аққал кам кунад, дар ҳоле ки онҳо барои аз даст додани худ андӯҳгин шаванд.

1. Бо худ меҳрубон ва пурсабр бошед.

Асоси барқарорсозӣ ва мубориза бо ин сабр аст. Раванди ғамгинӣ зуд нахоҳад буд.

Вобаста аз вазнинии ғам, метавонад солҳо тӯл кашад, ки дард ба дараҷае баргардад, ки дар ҳаёт ё фикрҳои касе бартарӣ надиҳад. Ғаму андӯҳ як равандест, ки вақтро талаб мекунад.

2. Нигоҳ доштани амалияҳои солимии худидоракунӣ.

Нагузоред, ки ба рафтори манфии мубориза бо эҳсосот дучор шавед. Истифодаи ғизохӯрии эмотсионалӣ, аз ҳад зиёд хоб рафтан, ё ба моддаҳо ва вобастагӣ ҳамчун воситаи мубориза бурдан осон аст.

Аз ин хатогиҳо огоҳ бошед ва барои нигоҳ доштани тарзи ҳаёти солим бо хӯрдани хӯрокҳои солим, оби фаровон ва риояи реҷаи хоб кӯшиш кунед.

Муоинаи мунтазам бо духтур низ фикри хуб аст, зеро стресс метавонад системаи масуниятро суст кунад, ки метавонад шуморо ба беморӣ гирифтор кунад.

3. Қоидаҳои машқро қабул кунед ё идома диҳед.

Машқи мунтазам на танҳо солимии ҷисмонии инсон, балки манфиатҳои зиёде низ фароҳам меорад ба рафъи андӯҳ ё депрессия мусоидат мекунад .

Ҳатто дар як ҳафта каме сайругашт метавонад солимии ҷисмонӣ ва рӯҳиро ба таври назаррас беҳтар кунад. Пеш аз оғози кор ё тағироти ҷиддӣ ба реҷаи машқ, бо духтур муроҷиат кунед.

4. Бо одамони дигар пайваст шавед.

Ҷомеа воситаи тавоноест, ки ба одамони касбу кори мухталифи ҳаёт, ки аз таҷрибаҳои шабеҳ мегузаранд, имкон медиҳад пайваст шаванд.

Шумо метавонед механизмҳои арзишманди мубориза бо муқовиматро аз дигар одамоне, ки бо роҳҳои ба ин монанд рафта ҳам дастгирӣ ва ҳам дастгирӣ аз одамони фаҳманд, омӯзед.

Гурӯҳҳои дастгирии ҷомеаи маҳаллӣ ё терапия ҳам метавонанд воситаи пурарзиш дар раванди табобат бошанд.

Афсона - Ғаму андӯҳи шахс метавонад ба осонӣ ба як модели пешбинишуда мувофиқат кунад.

Ҳақиқат ин аст, ки ғаму андӯҳ як таҷрибаи шадиди шахсист, ки аз як шахс ба як шахс фарқ мекунад. Баъзе одамон андӯҳи амиқро аз сар мегузаронанд, дигарон нахоҳанд гирифт.

Моделҳои дар ин дастур пешниҳодшуда танҳо ҳамчун дастурҳои умумие мебошанд, ки эҳтимолан интизор шудан мумкин аст. Мутахассисони солимии равонӣ, ки ин намуди моделҳоро истифода мебаранд, маълумотнок ва омӯзонида шудаанд, то фаҳманд, ки ҳеҷ гуна ҳалли оддии якранг барои ҳалли вазъи инсон вуҷуд надорад.

Афсона - Барқароркунии фаъолона аз ғам маънои тарк кардани талафот ё маҳбуби гумшударо дорад.

Ҳадаф аз андӯҳ ва мотам на гузоштани талафот ва ё дӯстдошта, балки ба ҷои эмотсионалӣ омадан аст, ки вазни дард маъюб ё ҳукмфармо дар фикри касе нест.

Эҳтимолан ҳамеша дард дар бораи талафоти шадид хоҳад буд. Тафовут дар он аст, ки наҷотёфтагон қодиранд дардро пайгирӣ кунанд, зиндагии худро идома диҳанд ва ба таҷрибаҳо ва муносибатҳои нав ҳаракат кунанд.

Афсона - Барқароркунии ғаму андӯҳ бояд дар муддати муайяне рӯй диҳад.

Барои барқарор кардани ғам маҳдудият нест. Ин метавонад як нафарро ҳафтаҳо, дигарҳоро солҳоро талаб кунад.

Вақти барқароршавии ғаму ғусса аз бисёр омилҳои гуногун вобаста аст, ки миқдори онҳоро ба тарзи оқилона муайян кардан ғайриимкон аст. Кас ҳамеша бояд аз гузоштани ҷадвал ба ғами касе, аз ҷумла ғами худ канорагирӣ кунад.

Афсона - Ғаму андӯҳ ба ҳис кардан намеарзад. Одам бояд танҳо онро ҷаббад ва бо он мубориза барад.

Ин афсонаи даҳшатноки харобиоварест, ки метавонад ба масъалаҳои сахттар, ба монанди нашъамандӣ, вобастагӣ ва депрессияи клиникӣ роҳ диҳад.

Фикри он, ки касе бояд ғаму ғуссаи худро ҷаббад ва бо он мубориза барад, як стереотипи иҷтимоӣ мебошад, ки ба беҳбудии рӯҳии инсон, қобилияти тоб овардан ва аз талафоти онҳо шифоёфта таъсири манфӣ мерасонад.

Кӯшиши гурехтан ва аз ғам пинҳон шудан ҳамеша бад анҷом меёбад. Он ҳамеша сайд мекунад, дер ё зуд, баъзан солҳои поён дар роҳ. Ҳама бояд донанд, ки ғуссаро эҳсос кардан хуб аст, ки ин посухи табиии эҳсосӣ ба талафот аст.

Афсона - Раванде ё системаи ғаму андӯҳ вуҷуд дорад, ки барои кӯмак ба мотами шахс самараноктар хоҳад буд.

Раванди барқарорсозӣ барои ҳама гуногун аст. Ягон роҳи ҳалли ягона вуҷуд надорад. Мушовирон ва терапевтҳои ғаму ғусса одатан ҳамчун роҳнамо барои кӯмак ба наҷотёфтагон дар идоракунии эҳсосоти худ, интизориҳо ва сабук кардани ҳаракат хизмат мекунанд. Ин метавонад аз як шахс ба одам фарқ кунад.

ман ба ту ошиқ шудаам

Неши тези талафотро ҳар як фарди муҷаррад дар як лаҳза эҳсос хоҳад кард. Мардум аз ғуссаи умумиҷаҳонӣ ва пешрафти зиндагӣ дучор хоҳанд шуд.

Ғаму андӯҳ метавонад аз даст додани мансаб, марги шахси наздикатон ё ҳайвони хонагии азиз, тағироти ҷиддии қобилияти пешбурди ҳаёти онҳо, ба мисли бемории музмин ё садамаи нақлиётӣ, ё ҳатто хотимаи муносибатҳо сарчашма гирад.

Танҳо мо метавонем бо андӯҳи худ бо қудрат ва азми қавӣ ба қадри имкон рӯ ба рӯ шавем. Баъзан, ин чандон эҳсос нахоҳад шуд. Ҳолатҳое ҳастанд, ки вазн он қадар вазнин аст, ки мо ҳис мекунем, ки мо пеш рафта наметавонем.

Ин хуб аст.

Ба шумо лозим нест, ки пайваста пеш равед, аммо аз он нагурезед низ. Баъзан ба одам лозим меояд, ки каме дам гирад.

Сабр муҳимтарин қисми ғамгинӣ ё ҳузур ва дилсӯзӣ ба шахси наздики ғамзада мебошад. Мо бояд на танҳо барои худ, балки барои наҷотёфтагон сабр кунем, то дар як давраи хеле душвор роҳи худро пайдо кунанд. Ҳамаи мо метавонистем дар зиндагӣ каме бештар сабрро бештар истифода барем.

Ягон нуқтае ҳосил шудааст, ки муроҷиати мутахассисонро ба назар гирифтан маъно дорад. Агар дарди талафот шадид ва заиф бошад, мушовири андӯҳгин ё мушовири тасдиқшудаи солимии рӯҳӣ метавонад ба наҷотёфтагон дар роҳи барқароршавӣ кӯмак кунад.

Кӯмаки худро дареғ надоред ва ё шахси наздикатонро ба кӯмаки мутахассисон ташвиқ кунед, агар касе бо зиёне мубориза барад.