Марг.
Мурдан.
Ин ду калима одатан водор мекунанд, ки аксарияти одамон дар нороҳатӣ, эҳтимолан ҳатто изтироб ва / ё тарсу ҳарос хомӯш ва ақиб гарданд.
Одамон майл доранд аз муҳокимаи мавзӯъҳое, ки онҳоро нороҳат мекунад, канорагирӣ кунанд ва кадом мавзӯъ нисбат ба мавзӯи марбут бештар рӯҳафтодатар аст дард , азоб ва талафот?
Дар ин ҷо, дар Ғарб, марг хеле зиёд як мавзӯи verboten аст. Чанд нафар ҳатто мехоҳанд дар бораи марг фикр кунанд, чӣ расад ба баррасии он: дар ин мавзӯъ як аураи тарсу ҳарос вуҷуд дорад ва ин албатта чизе нест, ки дар ширкати 'хушмуомила' дар бораи он сӯҳбат шавад.
Ин кор ҳатман боиси айбдоркунӣ дар бораи беморӣ мегардад ва онҳое, ки дар бораи марг сӯҳбат кардан бароҳатанд, бо шубҳа менигаранд.
Ин хеле ғамангез аст, зеро ин мавзӯъест, ки ба ҳамаи мо таъсир мекунад, аз кӯшиши ба кӯдак фаҳмонидани он, ки чаро моҳии тиллоии онҳо дар болои коса чарх мезанад, то бо марги ногузири волидон ва бобоҳои мо.
Вақте ки ман инро менависам, бибии шавҳарам пас аз сактаи азим дар беморхона бад мешавад ва холаи худам танҳо пас аз бемории тӯлонӣ фавтид. Рости гап, ин мақола ба сабаби ин ҳолатҳо дер мондааст, аз ин рӯ ман ҳангоми таҷриба аз таҷрибаи шахсӣ истифода мебарам.
Гап дар он аст, ки марг ҳеҷ гоҳ танҳо як масъалаи шахсӣ нест, балки ба ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти инсон таъсир мерасонад
Агар дар оила марг ба амал ояд, хоҳ барои он ки шумо маросими дафнро тартиб медиҳед ва ҳам корҳои шахсро ба тартиб меоред ё ба шумо барои истироҳат ё маслиҳати ғам мӯҳтоҷ лозим аст, ба шумо лозим меояд, ки вазъро муҳокима кунед бо одамони дигар.
Вобаста аз он, ки шумо эҳсосоти худро чӣ гуна коркард мекунед, ин метавонад даҳшатнок, дарднок, ҳатто душвор ва хиҷолатнок бошад ва сенарияҳои гуногун равишҳои мухталифро талаб мекунанд.
Чӣ гуна маргро бо мурдан муҳокима кардан мумкин аст
Тавре ки қаблан қайд карда будем, мавзӯи марг бисёр одамонро ғамгин мекунад ва ба изтироб меорад ва шояд дар ҳақиқат бо касе, ки ба охири ҳаёташон мегузарад, вақт гузаронидан душвор аст.
Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки мавзӯъро дур кунанд, аз ҷумла баъзе мутахассисони соҳаи тандурустӣ. Як шахси солхӯрда дар беморхона, ки баданаш баръало хомӯш аст, эҳтимол дорад ба антидепрессантҳо гузошта шавад ва бигӯянд - бо табассуми хушу хурсандона - онҳо хуб хоҳанд буд ва аз ҳамаи мо умр ба сар хоҳанд бурд!
Ин метавонад барои шахсе, ки кӯшиши қабул кардан ва тавассути охири охири онҳо кор карданро дорад, бениҳоят ноумед мешавад.
Ба ҳамин монанд, рӯҳафтода он аст, ки шахси фавтида мехоҳад дар бораи он чизе, ки онҳо аз сар мегузаронанд ё дар бораи он, ки афзалиятҳои онҳо барои худи марг, маросими дафни онҳо ва ғайра аст, сӯҳбат кунанд ва шахсе, ки онҳо бо онҳо сӯҳбат мекунанд, мавзӯъро тағир медиҳад ё чунин мегӯяд: « Оҳ, ин тавр гап назан ”, ё“ Ман намехоҳам ҳатто дар бораи аз даст додани ту фикр кунам. ”
Ин дар бораи шумо нест.
Фикри аз даст додани ин шахси дӯстдоштаатон бениҳоят душвор буда метавонад, аммо вақте ки шумо бо онҳо ҳастед, вақти худро бо онҳо сарф кунед, вақте ки онҳо ба сӯи охир ҳаракат мекунанд, на вақт ва на ҷойе барои шумо аст, ки аз онҳо оромиш ҷӯед.
чаро занам маро барои ҳама чиз айбдор мекунад
Шумо бояд ҷойро нигоҳ доред барои онҳо .
Агар ба онҳо лозим ояд ё мехоҳанд дар бораи чизҳое фикр кунанд, ки барояшон вазнин буд, бигзор онҳо сухан гӯянд ва гӯш кунанд бидуни доварӣ .
Баъзе одамон дар охири ҳаёт хеле динӣ ё рӯҳонӣ мешаванд, баъзан дар самтҳое, ки аъзои оилаи онҳо интизор набуданд.
Агар шумо ва оилаатон ҳамеша як эътиқоди мушаххаси диниро риоя карда бошед ва ногаҳон падару модари шумо ё ҳамсари шумо чизи тамоман дигареро ба оғӯш мегиранд, вақте ки онҳо бо марг рӯ ба рӯ мешаванд, вақти он нест, ки ба онҳо дар бораи он чизе ки ба он имон овардаед, хотиррасон кунед: вақти он аст, ки онҳоро гӯш кунед ва дастгирӣ кунед бечунучаро .
Онҳо ба тасаллӣ ва қувват ниёз доранд ва ҳар кадом эътиқоде, ки ба онҳо лозим аст, ки сулҳро эҳтиром кунанд.
Агар чизҳое ҳастанд, ки ба шумо эҳтиёҷ доранд, ки аз қафаси сина дур шавед, ба монанди сирру эҳсосоти дерина, аз онҳо бипурсед, ки оё шумо иҷозати паҳн кардани ин мавзӯъҳоро доред? Онҳо метавонанд бо ин эҳсосот надошта бошанд, то тавонанд ягон чизи вазнинро коркард кунанд: лутфан инро эҳтиром кунед.
Дар ниҳоят, бигзор онҳо дар бораи он, ки дар бораи онҳо сӯҳбат кардан мехоҳанд ё намехоҳанд, роҳбариро ба ӯҳда гиранд. Баъзан, онҳо метавонистанд орзу кунанд, ки хомӯш нишинанд, дар ҳузури бароҳат ва ороми касе, ки онҳоро дӯст медорад ва мисли онҳо қабул мекунад.
Ба онҳо ин чизро диҳед.
Наздик шудан ба оила ва дӯстони марҳум
Ин як назарфиреб аст.
Тақрибан дар бораи ҳамаи мо шоҳиди шахсе будем, ки дар маросими дафн ё маросими ёдбуд ҳозир мешавад, ба таври номуносиб ғур-ғур мекард ва маҳфили раҳмдилонаи худро баргузор мекард.
Халқҳои ба ин монанд талафоти одамонро ҳамчун имконият барои ҳамдардии дигарон истифода мебаранд. Онҳо ба бандзани талафот ҷаҳида, аз марги фавтида изҳори таассуф мекунанд - ҳатто агар онҳо дар тӯли солҳо онҳоро надида бошанд ва ё бо онҳо ҳарф назананд - ва мисли бесарусомониҳои гирён амал мекунанд.
Он шахс набошед. Лутфан.
Агар шумо бо шахси фавтида наздик будед, ба касе аз оилаи наздик кумак кунед.
Ба ҷои изҳороти кӯрпача, 'агар ба шумо чизе лозим бошад, ман дар онҷо ҳастам', чанд роҳеро пешниҳод кунед, ки шумо метавонед ба онҳо кумак кунед. Ин метавонад аз ташкили қатори хӯрокхӯрӣ то нигоҳубини кӯдакон дар ҳолати зарурӣ бошад.
Вақте ки одамон дар ғаму ғусса ҳастанд, ба ҷои шумо каси дигаре барои нигоҳубини корҳои мушаххасе, ки бояд иҷро карда шавад, метавонад ёрии беандоза расонад.
Агар шумо ба шахс наздик набудед, ин имконият барои наздик шудан бо дӯстон ва аъзои оилаи онҳо нест. Ҳатто агар шумо воқеан мехоҳед, ки вақти аз дастрафтаро ҷуброн кунед ва саломи самимона расонед, сарфи назар аз эҳсосот ва саъй ҳоло пас аз он, ҳамчун худхоҳона ва ғайримусулмон дучор меояд.
Ба онҳо бо самимияти ором ва меҳрубонона наздик шудан хеле қадр карда мешавад.
Агар шумо дар маросими дафн ширкат варзед, дастфишорӣ ё оғӯш гирифтан кифоя аст: диққати онҳоро аз ҳад зиёд ҷалб накунед, зеро онҳо ба ҳазор самти гуногун канда мешаванд.
Агар шумо ин қадар майл дошта бошед, корти таъзияро бо эҳсосоте ба монанди он фиристед: 'X як шахси аҷиб буд ва онҳо хеле пазмон хоҳанд шуд.'
Шумо метавонед, агар бихоҳед, дар бораи хотираи мушаххасе, ки дар бораи гузашт доштед, нависед, ба шарте ки он мулоим ва мулоим бошад.
Агар оила барои хайрияи мушаххас дархост карда бошад, шумо метавонед ин корро анҷом диҳед ва ба онҳо хабар диҳед (боз, мухтасар), ки шумо ба номи шахси наздикашон хайр кардед.
Агар аъзоёни оила ва дӯстон мехоҳанд робитаи мустаҳкамтарро бо шумо барқарор кунанд, бигзор дар шароити онҳо бошад, вақте ки онҳо ба ин омодаанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Фаҳмиши марҳилаҳои ғаму андӯҳ ва тарзи ғуссаи зарари шумо
- Чӣ гуна бояд тарси маргро рӯ ба рӯ кард ва бо мурдан сулҳро ба даст овард
- Гузаштан аз рӯзҳое, ки шумо ягон касро гум кардаед
- Ба ҷои 'Узр барои талафоти худ', бо ин ибораҳо таъзияи худро баён кунед
- 9 Қоидаҳое, ки ҳангоми дӯст доштани шумо ғамгин мешаванд, риоя кунед
- Чӣ гуна маънои худро дар худкушии шахси наздик пайдо кардан мумкин аст
Сӯҳбат бо кӯдакон дар бораи марг
Лутфан, ИЛТИМОС ҳар коре, ки мекунед, ҳеҷ гоҳ ба кӯдакон нагӯед, ки шахси фавтида 'хоб рафтааст', 'истироҳат мекунад' ё 'рафтааст'.
Ассотсиатсияҳо бо чунин ибораҳо метавонанд боиси ташвиши ҷиддии хоби кӯдакони хурдсол ва ҳассос шаванд, ки дар ниҳоят метарсанд, ки агар онҳо ба хоб афтанд, онҳо дигар ҳеҷ гоҳ бедор нахоҳанд шуд, ё волидайне, ки ба сафари хизматӣ рафтаанд, абадӣ нест шудааст.
Агар фарзандони худатон ба шумо дар бораи марги охирин савол диҳанд, лутфан ба онҳо ҳарчи бештар ростқавл бошед.
Онҳо метавонанд ба шумо ҳама посухҳоро ҷустуҷӯ кунанд, аммо хуб аст, ки ба онҳо хабар диҳед, агар шумо дар бораи чизе итминон надошта бошед. Шумо ростқавлӣ ва самимияти атрофиёнро қадр мекунед ва фарзандон низ инро қадр мекунанд.
Инчунин, мутмаин бошед, ки посухҳои додаи шумо ба синну соли кӯдак ва рушди эҳсосии онҳо мувофиқанд.
Дар хотир доред, ки кӯдакони томактабӣ ва онҳое, ки дар синфҳои қаблӣ таҳсил мекунанд, эҳтимолан маргро муваққатӣ мешуморанд: ба онҳо лозим аст, ки чанд бор ба онҳо хотиррасон кунанд, ки бобо ё тағо фалон абадӣ рафтанд. Ин метавонад ба кӯдаконе, ки аутизм ё ақибмонии рушд доранд, дахл дорад.
Як чизе, ки барои паймоиш душвор аст, синну сол ва беморӣ, вақте ки сухан дар бораи касе меравад, ки мурдааст.
Маргро бо пирӣ алоқаманд кардан осон аст, аммо агар ин ҳамсинфест, ки аз лейкемияи кӯдакон фавтидааст? Ё волидайни дӯсте, ки дар садамаи нақлиётӣ кушта шудааст?
Дар чунин ҳолатҳо, итминон ва оромӣ аҳамияти фавқулодда муҳим дорад, зеро кӯдак метавонад ташвишҳои ҷиддӣ дар бораи худ бемор будан ё гум кардани шумо пайдо кунад.
Онҳо метавонанд шамол хӯранд ё зуком кунанд, фикр кунанд, ки мисли ҳамсинфашон мемиранд ... ё вақте ки шумо ба ягон ҷо мошин меронед, бовар мекунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ барнамегардед, ба монанди модар ё падари фалонӣ.
Вақте ки сухан дар бораи тарсу ҳарос меравад, муҳим аст, ки пурсед, ки маҳз чӣ чиз онҳоро ба ташвиш овардааст ва бидуни мулоҳиза мулоим, фаъолона гӯш кунед.
Агар онҳо метарсанд, ки бемор будан маънои мурданро дорад, онҳоро итминон диҳед, ки чизҳое, ки доранд, танҳо каме хунук аст ва ин танҳо дар ҳақиқат бемороне ҳастанд, ки аз бемории худ мемиранд.
Агар ташвиши онҳо аз марги шумо аз он иборат бошад, ки касе дар гирду атрофаш ғамхорӣ намекунад, онҳоро итминон диҳед, ки онҳо бехатар ва дӯстдоштаанд ва дар сурате, ки чизе ба шумо рӯй диҳад, одамони зиёде ҳастанд, ки онҳоро дӯст медоранд ва мегиранд нигоҳубини онҳо.
Номҳои мушаххасро номбар кунед, новобаста аз он ки онҳо хешовандон, волидон ё парасторон таъин шудаанд, бинобар ин онҳо медонанд, ки онҳо парасторони эҳтиётӣ доранд ва онҳо бехатар.
Агар шумо бо фарзандони каси дигар муомила кунед, муҳим аст, ки бо волидон дар бораи он сухан гӯед, ки чӣ гуна онҳо интихоби фарзандонро бо марг муҳокима мекунанд.
Саша банкҳо против Бианка Белир
Шумо шояд дар ҳолате қарор гиред, ки системаи эътиқоди шумо аз онҳо хеле фарқ мекунад ва беҳтар аст, ки кӯдаконро ба онҳо нагӯед, ки ба онҳо чизҳое гӯянд, ки бо волидони онҳо барои тасаллӣ додани онҳо ихтилоф доранд.
Волидони онҳо метавонистанд ба онҳо гӯянд, ки бибия ба осмон рафтааст, ки ин шояд дар сафҳаи эътиқодоти шумо ба реинкарнатсия набошад. Ё баръакс. Ҳар он чизе, ки шумо ба он бовар мекунед, вақте ки сухан дар бораи ором кардан ва ором кардани шахсони бадгумон меравад, дар худ нигоҳ доред.
Вақти кофӣ барои онҳо барои омӯхтани роҳҳои гуногуни рӯҳонӣ вуҷуд дорад, вақте ки онҳо ба синни балоғат расидаанд, то худашон инро кунанд.
Дар мавриди ҳамкорон ва ошноҳои тасодуфӣ
Тавре ки қаблан қайд карда будем, як ҷанбаи муносибат бо марг зарурати ба онҳо мунтазам гуфтугӯ кардан аст. Агар шахсе, ки гузашт, ба шумо наздик буд, ба шумо таъсир мерасонад ва ин метавонад бо як қатор роҳҳои гуногун зоҳир шавад.
Новобаста аз он, ки муносибати шумо бо сардоратон чӣ гуна буда метавонад, муҳим аст, ки ба онҳо хабар диҳед, ки чӣ гап ҳаст.
Ростқавл ва саҳеҳ бошед. Ба онҳо бигӯед, ки шумо зиён дидаед ва барои маросими дафн ба шумо каме вақт лозим мешавад (ва дар мавриди зарурат маслиҳат диҳед) ва шумо тамоми қувваро ба харҷ медиҳед, то бо иқтидори худ кор кунед, аммо шояд каме аз дилсӯзӣ ва фаҳмиш агар каме лағжед.
Агар шумо аз гуфтани ҳама чиз дар идораи кор нороҳат бошед, шумо метавонед ба сардоратон хабар диҳед, ки шумо бо онҳо ба фаврии фаврии худ гуфтан хуб ҳастед, аммо агар касе бипурсад, ки чаро шумо бояд барвақт равед, ё ба назаратон сустӣ накунед, ки дар он шумо масъалаи шахсӣ ҳастед.
Агар шумо freelancer бошед, шумо метавонед ба мизоҷони худ тавассути почтаи электронӣ хабар диҳед. Онро бо кадом роҳе, ки бароҳат эҳсос мекунед, вобаста аз намуди ҳамоҳангӣ бо ҳар як муштарӣ, ибора кунед.
Дар ниҳоят, кӯтоҳ, ором ва касбӣ нигоҳ доштани чизҳо роҳи рафтан аст. Гузариш ба тафсилоти муфассал дар бораи он, ки чӣ гуна шахс фавтидааст ё аз чӣ азоб кашидааст, ин ҳамаро нороҳат мекунад, бинобар ин ба далелҳо бипайвандад ва ба онҳо имкон диҳед, ки барои табобат фазои лозимаро фароҳам оранд.
Кафеҳои марг
Барои касоне аз шумо, ки мехоҳанд маргро дар муҳити дастгирӣ ва кушод муҳокима кунанд, ҷустуҷӯ кунед, то бифаҳмед, ки дар наздикии шумо як Кафеи Death рӯй медиҳад.
Муошират бо мутахассисоне, ки дар соҳаи марг ва марг кор мекунанд, метавонад бисёр тарсу ҳаросҳои шуморо ором кунад, зеро онҳо бо мавзӯъҳое, ки метавонанд шуморо ба ташвиш меоранд, сарукор кунанд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки агар шумо ҳангоми коркарди масъалаҳои марг душворӣ кашед, шумо танҳо шумо нестед.
