Ман ба чизе таъриф ё маломати касе диққат намедиҳам. Ман танҳо ҳиссиёти худамро пайравӣ мекунам.
- Волфганг Амадеус Моцарт
Оё шумо ягон бор худро ҳис мекунед, ки дар байни ҷангу ҷанги байни дил ва ақли худ мондаед? Агар ин тавр бошад, шумо кадомашро одатан бурд мекунад?
Агар шумо ба аксарияти кулли одамон монанд бошед, эҳтимолан посухи шумо ақли шумо хоҳад буд. Шумораи ками мо ба ҳиссиёти ҳақиқии худ гӯш медиҳем, аз ин рӯ мо паёмҳои муҳими ирсолкардаамонро қабул намекунем.
Дар ин мақола, ман меомӯзам, ки чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад, дар бораи эҳсосот чӣ чизро бояд дар хотир дошт, чӣ гуна фаҳмидани онҳо ва роҳи беҳтарини мубориза бо онҳо.
Ҳолати кунунӣ
Ман фикр намекунам, ки вақте ки ман мегӯям, ки аксарияти одамон пеш аз ҳама фикрҳои худро ҳидоят мекунанд, нишонаро аз даст намедиҳам. Хоҳиши баркашидани тарафҳои мусбат ва манфии ҳар вазъият қавӣ аст, зеро ин аксар вақт ҳамчун беҳтарин роҳи ҳалли мушкилот таълим дода мешавад.
Вобаста ба баъзе масъалаҳое, ки дар онҳо ҳалли оптималиро тавассути ақл гирифтан мумкин аст, ин маънои комил дорад. Бо вуҷуди ин, ман бояд савол диҳам, ки ин чанд маротиба воқеан имконпазир аст.
Ва аммо дар ин ҷо мо як коллективи одамоне ҳастем, ки ба мантиқ амр медиҳанд, ки мо чӣ гуна зиндагӣ мекунем. Мо эҳсосоти худро ба фоидаи ақли худ фурӯхта, боварӣ дорем, ки ин роҳи беҳтарин аст ба қаноат ноил шудан ва ноумедиро пешгирӣ кунед.
Ба калонсолон фош накардани эҳсосоти ҳақиқии шумо ба назар чунин мерасад, ки аз синни ҳафт ё ҳаштсолагӣ инстинктӣ аст.
- Ҷорҷ Оруэлл
Яке аз сабабҳои асосии ин дар он аст, ки мо мехоҳем ба ҷомеае мувофиқат кунем, ки одатан эҳсосоти номатлубро рад мекунад.
Системаҳои таҳсилоти мо тамоюл доранд ба шакли ‘як андоза мувофиқат кунанд’, ки дар он шахсият дар байни барномаи таълими сахте, ки як мақомоти роҳбарикунанда муқаррар кардааст, барои гул кардан мубориза барад. Ба ҷои он ки эҳсосот ва хоҳишҳои ҳар як хонандаро дар бар гирад, мекӯшад, ки мехҳои чоркунҷаро ба сӯрохиҳои гирд шинонад. Ва ҳамин тавр, ба ҷавонони мо таълим дода мешавад, ки як пораи худро пинҳон кунанд, то бо ҳам созиш кунанд.
Ҷаҳони корпоративии тиҷорати калон дар фронт эҳтимолан беҳтар нест. Ширкатҳо мехоҳанд як навъи мушаххаси кормандеро дӯст доранд, ки хушмуомила, бетартиб набошад, масали 'плеери даста' бошад, ки меҳнатдӯст ва хуб аст тафаккури интиқодӣ . Онҳо камтар моил ба ҷалби афроди ҳассосе ҳастанд, ки бо истифода аз рӯдаи худ барои ҳидояти қарорҳои худ кумак мекунанд.
Ман дар атрофи одамон буданро дӯст намедорам
Ҳатто дар ҷамъомади оила ва дӯстонамон, мо шояд на ҳамеша тавони он дошта бошем хиссиёти хакикии худро ифода намоем . Агар мо боварӣ дошта бошем, ки онҳо хилофи дигарон мебошанд, мо метавонем онҳоро сарфи назар кунем ва ниқоб пӯшем, то қабули дурӯғинро ба даст орем.
Чунин ба назар мерасанд, ки инҳо ва дигар муассисаҳои иҷтимоӣ, ба монанди ВАО ва ҳукумат, ҳама моро ба сӯи фарҳанги худдорӣ ва боздоранд.
Кӯшиш кунед, ки худро дар муқоисаи дигарон гум накунед. Тӯҳфаҳои худро кашф кунед ва бигзор онҳо дурахшанд!
- Ҷенни Финч
Сабаби дигари асосии гӯш кардани эҳсосоти худ беэътиноӣ кардан он аст, ки мо аз ҳад банд будан мехоҳем, ки мо шахси дигаре бошем.
вақте ки касе шуморо талх мехонад, ин чӣ маъно дорад
Дар хоҳиши худро бо дигарон муқоиса кардан Чунин ба назар мерасад, ки ба таносуби эпидемия афзоиш ёфтааст, барои омилҳое, ки барои ворид шудан ба ин ҷо хеле васеъанд.
Аммо натиҷа ин аст, ки мо аз он чизе, ки ҳиссиётамон ба мо мегӯяд, ки мо дар ҳақиқат мехоҳем, ҷӯр мешавем ва ба ҷои он, диққатамонро ба он чизе, ки мо мехоҳем, дар асоси корҳое, ки дигарон мекунанд ва онҳо доранд.
Ин тақрибан ба он монанд аст, ки мо аҳолӣе шудем, ки асосан аз конформистҳо иборат буданд, ки чӣ гуна шахс буданро фаромӯш кардаанд.
Оё мо дар ҷои аввал эҳсосотро нодуруст мефаҳмем?
Агар касе аз шумо пурсад, ки тарс ё ғамгинӣ хуб аст ё бад, шумо беихтиёр мегӯед, ки онҳо баданд. Боз фикр кунед ...
Ҳисс, худ аз худ мусбат ё манфӣ нест, танҳо он чизест.
Вақте ки шумо ғамгин мешавед, ин як шакли дарди эмотсионалӣ ва он метавонад, аз бисёр ҷиҳат, ба дарди ҷисмоние баробар карда шавад, ки ҳангоми ангушт буридан ё зону задани шумо эҳсос мешавад.
Аммо дард танҳо як сигналест, ки ба майнаи шумо мегӯяд, ки чизе нодуруст аст, ин буридан ё захмест, ки мушкилоти аслии бадан бояд бо онҳо рӯ ба рӯ шавад.
Ба ин монанд, эҳсос танҳо як сигналест аз ботинии худ ба зеҳни шумо, то бигӯед, ки чизе чандон дуруст нест. Аммо, ба фарқ аз дарди ҷисмонӣ, мушкилоти аслӣ аксар вақт беруна мебошанд.
Аммо эҳсосотро сарфи назар кардан мумкин нест, новобаста аз он ки онҳо беадолатона ё ношукр ба назар мерасанд.
- Анна Франк
Гарчанде ки бадан бидуни дахолати шумо метавонад бисёр бемориҳои ҷисмониро табобат кунад, дар бораи масъалаҳои эҳсосотӣ ҳаминро гуфтан мумкин нест. Шумо наметавонед ғаму ғуссаро ба умеди нобуд шуданаш нодида гиред, зеро шумо бояд сабабҳои аслиро рафъ кунед, ба монанди ҷисми шумо бо мушкилоти ҷисмонӣ.
Ман инчунин тавсия медиҳам, ки бисёриҳо эҳсосоти бемантиқ, бемантиқ ва бефоида дошта бошанд қабули қарорҳо . Онҳо, ба ҷои ин, ба сӯи кӯмаки беруна ва иттилооте менигаранд, ки чизҳоро дар асоси он бояд гузошт.
Бо вуҷуди ин, эҳсосоти мо на танҳо бо иттилооте, ки мо метавонем онҳоро аз зеҳни бошуурона гирем, маҳдуд аст, балки китобхонаи хеле калонтари хотираҳо ва дониш дар ҳолати беҳушӣ нигоҳ дошта мешавад .
Ҳамин тавр, дарвоқеъ, эҳсосоти мо эҳтимолан инъикоси дақиқи ҳама тарафҳои мусбат ва манфиро дар вазъияте пешниҳод мекунанд, ки аксарияти онҳоро мантиқан дарк карда наметавонем.
Пас, хулоса ин аст, ки агар ақидаи мантиқии шумо дар баъзе ҳолатҳо махсусан муфид бошад, дар баъзе ҳолатҳо он хеле маҳдуд аст. Ҳамин тариқ, эҳсосот ва фикрҳои шумо бояд ҳамзамон дар дараҷаҳои гуногун истифода шаванд.
Ин ҳиссиёт Ё мантиқ нест, эҳсос ВА мантиқ аст.
Омӯзиши шунидани ҳиссиёти шумо
Пас аз он, ки шумо аҳамияти гӯш кардани ҳиссиёти худро фаҳмидед, ин як машқ барои омӯхтани он мегардад.
Ин раванд бо омӯзиши забони нав монандӣ дорад - барои фаҳмидани он чӣ гуфта мешавад ва чӣ гуна беҳтар посух додан каме вақт мегирад. Пас, умед надоред, ки онро дар як шаб аз худ кунед!
Қадами аввали раванд ин омӯхтани фарқ кардани бисёр эҳсосоти гуногунест, ки шумо метавонед дошта бошед. Ҳама эҳсосоти манфиро ба ғам, тарс ё ғазаб ва ҳама эҳсосоти мусбатро ба хушбахтӣ, шодмонӣ ё муҳаббат бастан кофӣ нест, зеро мо бояд луғати эҳсосии худро васеъ кунем, то дарк кардани гуфтаҳо.
он чизе ки зан дар муносибат мехоҳад
Масалан, ҳасад ва ҳасадро гиред, барои мисол, бисёр одамон барои фаҳмидани фарқи байни онҳо мубориза мебаранд. Бо вуҷуди ин, онҳо аз як ҷиҳати хеле муҳим фарқ мекунанд: ҳасад он чизест, ки шумо ҳангоми хоҳиши чизе, ки каси дигар дорад, эҳсос мекунед, ҳасад бошад ҳиссиётест, ки ҳангоми таҳдид кардан мумкин аст, ки шумо чизи доштаатонро гум карда метавонед.
Шумо метавонед ба муносибати мукаммали шахси дигар ҳасад баред, аммо шумо наметавонед ба он ҳасад баред, зеро таҳдиди аз даст додани шумо вуҷуд надорад.
Пас, кушодани эҳсосоти шумо қадами аввалиндараҷаи омӯхтани онҳо мебошад.
Ҷисми шумо метавонад дар бораи он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, баъзе нишонаҳо диҳад, гарчанде ки дар хотир доштан лозим аст, ки ҳамон як ифодаи ҷисмонӣ барои эҳсосоти гуногун фарқ мекунад.
Масалан, ҳаяҷон ва изтироб баъзе аз унсурҳои ҷисмониро ба ҳам мепайвандад: кафҳои арақнок, дили даванда ва ҳассосияти бештар ба садо ва рӯшноӣ. Аммо дар ҳоле ки изтироб метавонад ба шумо меъдаи нооромро диҳад, ин нишонае нест, ки ҳамеша бо ҳаяҷон алоқаманд аст.
Ҳамин тариқ, ба шумо лозим аст, ки фикрҳо, ҳиссиёти ҷисмонӣ ва нишонаҳои вазъиятро якҷоя кунед, то ба шумо дар коркарди он чизе, ки аз сар мегузаронед, кӯмак кунед.
Дарди сараш мунтазам бо стресс ва шиддат, сарви сабук бо шок ва дилбеҳузурӣ бо нафрат ҳаммаъно аст. Пас, ба он чӣ баданатон мегӯяд, аҳамият диҳед.
Усули беҳтарини мубориза бо ҳисси худ
Пас аз он, ки шумо ҳар як ҳиссиётро муайян кардед, қадами навбатӣ ошкор кардани сабаби асосии он мебошад.
чӣ гуна аз мактаби миёна бе дӯстон зинда мондан
Оё шумо ҳисси ҳасад нисбат ба ошкорбаёнии шарики худ бо шахси дигар, шумо бояд аз худ бипурсед, ки шахси сеюм ба шумо кӣ ҳасад мебарад ва онҳо ва шарики шумо бо чӣ мубодила мекунанд, ки шумо чунин таҳдид мебинед.
Шояд онҳо мушкилиҳои худро на бо шумо, балки бо волидайн ё хоҳарашон муҳокима мекунанд. Аввалан, аз худ бипурсед, ки чаро шумо ин воқеиятро барои муносибати шумо ин қадар таҳдид мекунед? Эҳтимол, шумо ҳис мекунед, ки гӯё ба шумо ва ҳамсаратон наздикии ҳақиқӣ намерасад, зеро шумо ҳастед муошират карда наметавонад чунон ки амиқ мехоҳед.
Фикрҳо сояи ҳиссиёти мо мебошанд - ҳамеша торик, холӣ ва соддатар.
- Фридрих Нитше
Пас, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо инро бо онҳо дар роҳи ғайри зиддиятнок пешкаш карда метавонед.
Дар ниҳоят, биандешед, ки барои ҳалли масъала чӣ гуна чораҳо андешидан мумкин аст. Дар ин ҳолат, шумо ва шарики худ метавонанд ё ба ӯҳдадории кушода бо якдигар гузашт кунед, ё шумо метавонед танҳо интихоб кунед, ки шарики шумо робитаҳои наздики дигар дорад ва ин нишонаҳои муносибати номусоид нест.
Ин марҳила ба бархӯрди маъмулӣ муқобил аст, яъне эҳсосоти худро ба тарзи муассир (масалан, доштани як саф) ё саркӯб кардани онҳо. Ҳеҷ як вариант роҳи ҳалро ифода намекунад.
Ворид кардани ҳиссиёти худ ба ҳаёти ҳаррӯза
Дар ин лаҳза, муҳим аст, ки муҳокима кунед, ки чӣ гуна шумо бояд эҳсосот ва эҳсосоти шуморо рӯз ба рӯз ҳидоят кунед.
Аввалин чизе, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки ҳиссиёти шумо инъикоси доимии он аст, ки чӣ гуна роҳи дар ҳаёт интихобкардаатон ба табиати ботинии шумо мувофиқат мекунад. Яъне, вақте ки шумо аз роҳе, ки дилатон мехоҳад ва ахлоқи шумо ба он мувофиқат мекунад, хабар медиҳанд.
Бо назардошти ин, ба шумо лозим аст, ки омӯхтани эътимод ба худро оғоз кунед ва бидонед, ки он чизе, ки шумо ҳис мекунед, эҳтимолан беҳтарин роҳнамои шумо хоҳад буд.
Ин эътимод каме ба мушак монанд аст - онро бо мурури замон мустаҳкам кардан мумкин аст, зеро шумо онро бештар ва бештар кор мекунед.
Пас, маслиҳати ман ин аст, ки аз хурд сар кунам. Дар ҳолатҳое, ки хавфи кам доранд, ба шунидани эҳсосоти худ шурӯъ кунед ва сипас қарорҳоеро қабул кунед, ки эҳтимолияти оқибатҳои васеътар доранд.
ман чӣ кор карда метавонам, то ҷаҳонро тағир диҳам
Эҳтимол шумо худро дар ҳудуди як шаҳр ё шаҳрҳои хира, хокистарранг ҳис карда истодаед - ба он чизе ки ҳиссиёти шумо ба шумо мегӯяд, аҳамият диҳед ва дар ин бора коре кунед. Ба деҳот ё соҳил баромада, сайр кунед ё дар боғ ё боғ каме осоиши оромиро пайдо кунед.
Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар он чизи дигаре, ки шумо барои рӯз нақша гирифта будед, ба шумо паёми муҳиме дода шуд ва он бояд аз ҳоло амал кунад.
Ҳар қадаре ки шумо ба ҳиссиёти худ бештар мутобиқ шавед - ҳамон қадар хубтар метавонед онҳоро кушоед ва байни онҳоро фарқ кунед - ҳамон қадар зиёдтар шумо метавонед бигзоред, ки онҳо шуморо дар қарорҳои калонтар ва бузургтар ҳидоят кунанд.
Эҳсоси шумо худои шумост. Рӯҳ маъбади туст.
- Чанакя
Пас, барои барқарор кардани қадамҳое, ки шумо бояд барои истифода бурдани эҳсосоти худ анҷом диҳед:
- Қадами 1 - ҳиссиёти худро гӯш кунед (амалия барои фаҳмидани ҳар як шахсро дар бар мегирад)
- Қадами 2 - дар бораи сабаби асосии ҳисси худ фикр кунед (кӣ, чӣ, чаро?)
- Қадами 3 - кӯшиш кунед, ки роҳи ҳалли худро ёбед, то эҳсосоти шумо ба таври табиӣ паст шавад (яъне онҳоро пахш накунед)
- Қадами 4 - амалия, амалия, амалия
Шумо набояд аз эҳсосоти худ гурезед ва ҳангоми дарки дурусти онҳо онҳоро пинҳон накунед, онҳо метавонанд сарчашмаи хиради бузург бошанд. Шумо имрӯз ва ҳар рӯз имконият доред, ки эътиқод ва хоҳишҳои асосии худро кашф кунед ва мувофиқи он зиндагӣ кунед.
