Агар шумо метавонистед як ҳадафи афзалиятноки ҳаёти худро интихоб кунед, он чӣ гуна мебуд? Дар ин мақола, мо баъзе вариантҳои имконпазирро меомӯзем ва кӯшиш мекунем фаҳмем, ки ҳар як мафҳум дар ҳақиқат барои мо ва ҳаёти мо чӣ маъно дорад.
Қаноат
Мафҳумҳои луғат: қаноатманд будан аз чизи дигаре, ки намехоҳад ва ё намехоҳад, ҳисси дар вазъ, ҷисм ва зеҳни худ ором буданро дорад.
Қаноатмандӣ бояд бешубҳа дар байни чизҳое, ки одамон метавонанд орзу кунанд, ҷойгоҳи баландро ишғол кунад. Агар шумо дар ин бора фикр кунед, агар шумо аз вазъияти худ цаноат кунед, шумо метавонед бо изтироб, ғам ва дигар намудҳои ІН видоъ кунед.
Аммо оё таърифи луғат каме ночиз аст? Оё шумо метавонед дар ҳоле ки то ҳол бо чизҳои дар даст доштаатон ором бошед, то андозае ба мақсад нигаронида шудаед? Агар шумо ягон ҳассосиятро ба ҳадаф напайвастед, пас ба он расидед ё не, шумо онро мусбат ё манфӣ намедонед, ки ин танҳо натиҷа хоҳад буд.
Ғайр аз ин, бамаврид аст бипурсем, ки оё одамони 'бад' қаноат карда метавонанд, оё қотил бо ҷинояти содиркардааш осуда буда, чизе намехоҳад? Агар ин тавр бошад, шояд қаноатмандӣ ҳатман қуллаи саъйи инсон нест.
Хушбахтӣ
Мафҳумҳои луғат: эҳсос кардан, нишон додан ё боиси ҳаловат ё қаноатмандӣ аз он, ки аз як чизи мушаххас хушҳол, хушҳол ё хурсанд аст: эҳсоси лаззат ва лаззат аз сабаби ҳаёт, вазъият ва ғ.
Бисёр одамон беихтиёрона мегӯянд хушбахтӣ яке аз орзуҳои асосии онҳо дар зиндагӣ аст, пас кӣ хушбахт шудан намехоҳад?
Ба назар чунин мерасад, ки луғатҳо нишон медиҳанд, ки хушбахтӣ аксар вақт ба чизи дигаре вобастагӣ дорад ва ин саволе ба миён меорад, ки оё шумо барои таъмини хушбахтии худ ба ҷаҳони беруна такя мекунед?
wwe пул дар бонк 2019 кай аст
Ё шумо метавонед бо амали худ ва фикрҳои худ хушбахтӣ эҷод кунед? Шояд хушбахт будан ин эҳсосоте аст, ки вақте мо зиндагӣ ва арзишҳо / ахлоқ / эътиқоди моро ба ҳам наздик мекунанд ва мо озодона барои иҷрои корҳое, ки мехоҳем анҷом диҳем, ба даст меорем.
Шояд мо инчунин бояд бипурсем, ки оё ягон ҳолати хушбахтиро ҳамеша нигоҳ доштан мумкин аст ё дар ҳаёти мо ягон андӯҳ ва бетарафӣ табиӣ аст?
Дӯст доштан ба хушбахтӣ метавонад дар асл маънои онро дошта бошад, ки мо ҳаётамонро бо вазъҳое пур кунем, ки моро хушбахт мекунанд, аммо мо низ бояд иҷозат диҳем, ки ҳангоми чунин ҳолатҳо рух надиҳем.
Маънои
Мафҳумҳои луғат: аҳамияти муҳим ё арзандаи сифат ё қадр, ҳадаф ё аҳамияти чизе.
Боварӣ дорам, ки ҳамаи мо мехоҳем зиндагии худро дар назар дошта бошем ва ҷустуҷӯи ин маъно албатта ҳадафи баде нест.
Луғатҳо нишон медиҳанд, ки маъно дар чизҳои арзанда ё дорои аҳамияти муайяне пайдо мешавад, аммо маъно чизест, ки инсон ҳамеша барои гузоштани ангушти худ мубориза мебурд.
Далели он, ки ин миқдори номаълум аст, ки саъй карданро боз ҳам мушкилтар мекунад, гарчанде ки чизе душвор аст, ин маънои онро надорад, ки мо кӯшиш накунем. Шояд танҳо он бошад, ки амали ҷустуҷӯи маъно қадами аввал дар роҳи дароз барои ёфтани он бошад.
Муҳаббат
Мафҳумҳои луғат: як меҳру муҳаббати амиқ нисбат ба шахси дигар эҳсоси қавии меҳру муҳаббат нисбат ба онҳо
Муҳаббат яке аз он мафҳумҳоест, ки барои онҳо луғатҳо танҳо ҳамеша таърифҳои хеле сатҳӣ дода метавонанд.
Муҳаббат метавонад барои одамони гуногун чизҳои мухталифро ифода кунад, яъне маънои онро дорад, ки хоҳиши пур кардани ҳаёти шумо аз шумо талаб мекунад, ки аввал муҳаббат барои шумо чӣ бошад.
Инчунин метавон баҳс кард, ки муҳимтарин навъи муҳаббат, ки ҷустуҷӯ кардан муҳаббати худ аст. Вақте ки шумо худро дӯст дошта метавонед, шумо беҳтар аст, ки дигаронро дӯст доред, ҳатто баъзеҳо мегӯянд, ки қобилияти худро дӯст доштан ин як шарти эҳсоси муҳаббат ба дигарон аст.
Сарват
Мафҳумҳои луғат: миқдори зиёди чизи хуб, фаровонӣ ё фаровонии ҳама чиз, давлати бой будан.
Мо ҳадафмандона аз таърифҳои сарват, ки пул ё моликияти моддиро дар бар мегирад, тоза кардем, зеро консепсия аз ин хеле зиёдтар аст.
Доштани сарват танҳо маънои доштани чизи зиёд ва истифодаи маъмулро дорад, ки ин чиз хуб аст. Пас, ҳадафи сарват дар зиндагӣ нишон медиҳад, ки шумо мехоҳед фаровонии чизҳои хуб дошта бошед. Ин, масалан, метавонад таҷрибаи фароғатӣ, муҳаббати зиёд ё саломатии хуби дарозумр бошад.
Ҳамин тавр, метавон дар маҷмӯъ дар тамоми спектри ҳаёти инсон сарватманд шуданро орзу кард.
Сулҳ
Мафҳумҳои луғат: қатъ кардани оромӣ ё озодӣ аз ҳама гуна ихтилофот ё ихтилофи назар аз фикрҳо ва эҳсосоти ором ё фишоровар.
Боварӣ дорам, ки аксарияти мо ҷаҳони пур аз сулҳро орзу мекунанд, аммо шояд орзу кардани ҳаёти осоиштаи шахсӣ низ чунин оқилона бошад.
Зиндагии осоишта ҳаёте хоҳад буд, ки дар он муноқиша вуҷуд надорад. Ду ҷониб аз ин иборатанд, аввалан шумо байни шумо ва одамони дигар сулҳ доред, сониян дар зеҳни шумо сулҳ ҳаст.
Таърифи сеюми луғати дар боло овардашуда хусусан ба худ хос аст, зеро он набудани фикрҳо ва эҳсосоти ташвишоварро ҳамчун принсипи асосӣ пешниҳод мекунад. Ба ин маъно, зиндагии ором маънои зиндагии бидуни ташвиш, нигаронӣ ва дигар низоъҳои дохилиро дорад.
Дониш
Мафҳумҳои луғат: огоҳӣ, шуур ё ошноӣ, ки бо таҷриба ё омӯхтани шиносоӣ бо далелҳо, ҳақиқатҳо ё принсипҳо ба даст омадааст, ҳолати донистан ё бо онҳо шинос будан.
Дар бораи хоҳиши ба даст овардани дониш бисёр чизҳоро гуфтан мумкин аст. Зеро, тавре ки яке аз луғатҳо қайд мекунад, шумо метавонед ин донишро тавассути таҷрибаҳои худ ба даст оред ва ин метавонад ба консепсияи қаблии сарват оварда расонад.
Калимаҳои огоҳӣ ва шуур низ дар таърифи дониш ба назар мерасанд, ки маънои онро дорад, ки он танҳо тавассути фаҳмиши амиқтар ба даст оварда мешавад, берун аз маънои содда кардани иттилоот.
Худ аз худ, шояд дониш барои зиндагии пурмазмун кофӣ набошад ва мо бояд ҳамеша бипазирем, ки баъзе чизҳое ҳастанд, ки оддӣ маълум нестанд, аммо хоҳиши фаҳмидани ҷаҳон метавонад барои баъзе мафҳумҳои дигари дар ин ҷо зикршуда катализатор бошад.
Садақа
Мафҳумҳои луғат: чизе, ки ба шахс ё шахсони мӯҳтоҷ дода мешавад, ба таври ихтиёрӣ кӯмаки хайрхоҳона нисбати инсоният ё дӯст доштани он дода мешавад.
Ҷаҳон аз одамон ва махлуқоти ғайр аз худ лабрез аст ва қодир будан ба онҳо ба ҳеҷ ваҷҳе кумак карда тавонистан бешубҳа саъйи шоёни таҳсин аст.
На ҳама садақаҳо талаб мекунанд, ки шумо пул диҳед Амалҳои шумо аксар вақт ҳамон қадар муҳиманд. Тавре ки яке аз таърифҳо нишон медиҳад, амали хайрия метавонад ҳар чизе бошад, ки муҳаббат ба инсонро зоҳир кунад.
Бо вуҷуди ин, мо набояд хайрияро дар соҳаи насли инсон маҳдуд кунем, зеро он ҳамон қадар муҳаббати кӯмак ба саг, парранда, кит ва ҳатто тамоми муҳити атрофро нишон медиҳад. Ба як тарзи хайрия гуфтан ба усулҳои муайяни хоҷагидорӣ ё моҳидорӣ, ки боиси бераҳмӣ мегардад, ҳамон қадар садақа аст, ки ба кӯдаке, ки дар вазъияти камбизоатӣ сарпарастӣ мекунад.
Беайбӣ
Таърифҳои луғат: сифати ростқавл будан ва дорои принсипҳои қавии ахлоқӣ сифати ростқавлӣ ва одилонаи солимии хислати ахлоқӣ.
Вақте ки мо дар бораи он сӯҳбат мекунем шахсе, ки беайбӣ дорад , дар маҷмӯъ, мо касеро дар назар дорем, ки ба кори дуруст майл мекунад ва бо амалҳои худ меъёрҳои олии ахлоқӣ муқаррар мекунад.
Аммо як далели қавӣ вуҷуд дорад, ки гӯем, ки ахлоқ субъективӣ аст - онҳо метавонанд аз як шахс ба шахс ва дар байни ҷомеаҳо ва динҳои гуногун то андозае фарқ кунанд.
Пас, агар ахлоқ собит нашуда бошад, оё оқилона аст, ки беайбӣ ҳадафи зиндагӣ гардад? Мо метавонем ба таърифҳои дар боло овардашуда барои кӯмак дар ин бора муроҷиат кунем ва ду калимае, ки фавран ба назар мерасанд, ростқавл ва одилона мебошанд. Ростқавлӣ на танҳо амали гуфтани ҳақиқат, балки нишон додани ҳақиқати ботинии худ ва худ будан аст. Адолат бо дигарон муносибат мекунад, ба монанди шумо, ки мехоҳед бо онҳо муносибат кунед. Ҳамчун чизе, ки орзу кардан лозим аст, танҳо ин ду ҷанбаи беайбӣ онро ба чизе таваҷҷӯҳ мекунанд.
Афзоиш
Мафҳумҳои луғат: раванди рушди ҷисмонӣ, рӯҳӣ ё рӯҳонӣ аз ҷиҳати рушди пешрафтаи тараққӣ аз шакл ё марҳилаи дигаре, ки ба он алоқаманданд.
вақте ки бача нигоҳ мекунад, ин чӣ маъно дорад
Мехостем, ки ба камол расем, барои мо хеле модарзод аст, аммо ин воқеан чӣ маъно дорад?
Оё рушди ҷониби рӯҳонии шумо маънои онро дорад, ки шумо калон шудед ё шумо ҳоло дигар шудаед? Агар шумо дар бораи он фикр кунед, афзоиш аксар вақт ба даст овардани чизе ҳисобида мешавад, аммо оё тағироти рӯҳонӣ аслан бештар дар бораи он чизҳое мебошад, ки моро бозмедоранд?
Агар ҳадаф рушди зеҳнӣ бошад, пас мо ба қазияи дониш ва мусбату манфии он ҳамчун чизе, ки шояд орзу кунем, бармегардем.
Лаззат
Таърифҳои луғат: лаззат ё қаноатмандӣ аз он чизе, ки ба касе маъқул кардани ҳисси қаноатмандии хушбахт ва лаззат ҳисси хушбахтӣ, лаззат ё қаноатмандӣ мебошад.
Фрейд пешниҳод кардааст, ки лаззат яке аз омилҳои ғаризавии инсонҳост, ки моро маҷбур мекунад, ки бо тарзҳои муайян рафтор кунем. Аммо оё даст ёфтан ба лаззат чизе аст, ки орзу кардан мехоҳад?
метавонад як бача бигӯяд, ки оё шумо ӯро дӯст медоред
Мафҳумҳои лаззат ва хушбахтӣ ба ҳамдигар алоқаманданд - ҳар як калима дар таърифи калимаи дигар пайдо мешавад - аммо оё онҳо яканд ва ё лаззат чизе сатҳӣтар аст?
Ба назар гиред, ки мо метавонем тавассути истеъмол ҳаётамонро бо лаззат пур кунем, аммо аксар вақт мо мефаҳмем, ки он кӯтоҳмуддат аст ва онро танҳо бо истеъмоли минбаъда ба даст овардан мумкин аст - бинобар ин лаззат дар маркази нашъамандӣ қарор дорад. Хӯрдани он шоколад, дуд кардани он сигор ё истеъмоли он маводи мухаддир хуб аст, аммо агар ин ягона роҳи ҳаловат ва қаноатмандӣ бошад, бешубҳа, мо набояд лаззатро дар сархати рӯйхати хоҳишҳоямон гузорем.
Ҳокимият
Мафҳумҳои луғат: қобилият ё тавонмандӣ барои коре ё амале ба тариқи мушаххас доштани моликияти назорат ё фармондеҳӣ ба қобилияти идоракунии одамон ва рӯйдодҳо.
Эҳсоси ҳисси назорат аз болои зиндагии худ талаб мекунад, ки мо қудрати муайяне дошта бошем, аммо ба маънои анъанавӣ - ва он чизе, ки мо онро дида мебароем - ин қобилияти назорат кардани ҳаёти одамони дигарро низ дар бар мегирад.
Ҳоло, возеҳан, дар ҳаёти ҳаррӯза, баъзе одамон аз ҷиҳати сардор будан дар кор ё волидайни фарзанд нисбат ба дигарон қудрати бештар доранд. Савол дар он аст, ки оё мо бо қудрати бештаре беҳтарем ё не, агар чунин кунем, қонунӣ мебуд, ки онро ҷустуҷӯ кунем.
Бо вуҷуди ин, аксар вақт гуфта мешавад, ки қудрат фасод мекунад ва агар ин тавр бошад, ин маънои онро дорад, ки ҳаёти беинсофӣ ва бе қаноат зиндагӣ мекунад (чаро агар шумо аз ҳаёти худ қаноатманд бошед?)
Ҳамин тавр, дар сурате ки қудрати иродаи озод метавонад чизе бошад, ки мо бояд онро ҷашн гирем, хоҳони қудрат бар одамони дигар камтар оқилона аст.
Маъруфият
Таърифҳои луғат: ҳолати писандидан, лаззат бурдан ва пазируфта шудан, писандидан, таъриф ё дастгирӣ аз ҷониби одамони зиёде, ки бо лутф, тасдиқ ё меҳр баррасӣ карда мешаванд.
Ҳамчун махлуқоти иҷтимоӣ, табиист, ки мо мехоҳем ба маъқулият ва меҳрубонии онҳое, ки дар зиндагии худ ҳастанд, орзу кунем, аммо оё ҷустуҷӯи маъруфият ҳадафи хуберо ба бор меорад?
Масъалаи асосии маъруфият ин аст, ки он одамони дигарро талаб мекунад ва ин шуморо ба хоҳишҳои шахси сеюм дучор мекунад. Шумо мустақиман назорат карда наметавонед, ки оё шахси дигаре шуморо дӯст медорад ё не ва бо гузашти вақт эҳсосоти онҳо метавонанд тағир ёбанд, яъне маъруфият метавонад ояд ва биравад.
Ғайр аз ин, аз ҷониби талаби ризояти дигарон , мо эҳтимол надорем, ки худамон ҳақиқии худро нишон диҳем, ба ҷои он ки барои писанд омадан акт тартиб диҳем. Чунин ба назар мерасад, ки ин ба сулҳ ё қаноатмандии ҳамаҷониба оварда мерасонад.
Сатҳи олии мо
Ҳеҷ таърифи луғат дар бораи он чизе, ки баъзеҳо метавонанд нафси олии моро номбар кунанд, вуҷуд надорад, дар асл таърифҳои он бисёр нестанд. Шояд ин аз он сабаб бошад, ки мо фақат намедонем, ки расидан ба нафси олии мо чӣ маъно дорад ё шояд он чизҳои гуногунро дар бар гирад, ба монанди консепсияҳои дар боло баррасишуда.
Он гоҳ бори дигар, нафси олии мо метавонад ба рӯҳи мо, робитаи мо бо коинот ва ҳушёрии мо ишора кунад - ба Давлати буддоии нирвана метавонад онро беҳтар тавсиф кунад.
Кӣ медонад, ки мехоҳад ба сӯи қудрати олии худ саъй кунад, дар ниҳоят баландтарин мақсад бошад.
Бознигарии бошуурона: ба саволи орзуҳои зиндагӣ ҷавоби нодуруст ё дуруст нест, аммо умедворем, ки мо ба шумо дар бораи чизҳое, ки шумо метавонед пайгирӣ кунед, маълумот диҳем. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки калимаҳое, ки мо барои тавсифи ин мафҳумҳо истифода мебарем, ҳамеша ба воқеият, ки аз ҳад гузаштааст, кӯтоҳ хоҳанд шуд.
Ҳанӯз ҳам боварӣ надоред, ки чӣ кор кардан мехоҳед ва бошед? Мехоҳед кӯмакеро дарёбед, ки чӣ чиз шуморо дар зиндагӣ водор мекунад? Имрӯз бо мураббии ҳаёт сӯҳбат кунед, ки метавонад шуморо тавассути ин раванд гузарад. Барои пайвастшавӣ бо яке аз инҳо клик кунед.
