'Ҳеҷ кас маро дӯст намедорад, ҳама маро бад мебинанд, ман фикр мекунам, ки рафта кирм мехӯрам ...'
... ҳамин тавр меравад суруд ки ба ноумедӣ, бадбахтӣ ва ҳатто ғазаби мо тобиши торикии ҳаҷвӣ меорад, вақте ки мо худро нодуруст ҳис мекунем.
'Ҳеҷ кас маро намефаҳмад!' як нидои маъмулии кофӣ аст, вақте ки мо бо эътиқоди бебаҳо дучор меоем, ки одамони дигар танҳо кӣ будани моро ва чӣ гуна ҳиссиётамонро «намегиранд».
Ё вақте ки одамон посухи моро ба ҳодиса ё тарзи зиндагии интихобкардаамонро маъқул намешуморанд.
Фаҳмиш ниёзи хеле асосии инсон аст, зеро он калиди ҳисси мансубияти мост.
Бозгаштан ба ибтидои ибтидоии ғаризӣ, зарурати узвият дар гурӯҳ барои наҷот ёфтан аз марҳилаҳои аввали эволютсияи инсон муҳим буд.
Тааҷҷубовар нест, ки эҳсоси нодуруст фаҳмида ва аз ин рӯ ҷудошуда метавонад чунин сенсатсияи азим ва ғамгин бошад.
Ва воқеият ин аст, ки агар шумо фикр накунед, ки шуморо барои кӣ қабул мекунанд, шумо метавонед танҳоии шадидро эҳсос кунед, ҳатто вақте ки шумо дар иҳотаи одамони дигар қарор доред.
Дар асл, ҳангомаи хориҷ шудан ва ҷудошуда воқеан метавонанд дар вазъияти гурӯҳӣ шадидтар шаванд - ‘тафовути’ шумо дар маркази диққат гузошта мешавад ва шумо ҳис мекунед, ки шумо тааллуқ надоред .
Ҳақиқати ҳолати инсонӣ ин аст, ки мо баъзан ба тасдиқи дигарон ниёз дорем, то ба мо далерӣ диҳанд, то худамон бошем, зеро медонем, ки барои он моро мавриди танқид ва доварӣ қарор нахоҳанд гирифт.
Ин ба мо имкон медиҳад, ки худро як қисми «қабила» ҳис кунем.
Доштани боварии комил ба он ки мо барои кӣ буданамон қабул кардаем, барои беҳбудии рӯҳӣ ва эмотсионалии мо муҳим аст.
Ва баръакс, агар мо ҳис кунем, ки наздикони мо ба интихоби ҳаёт ё муносибати мо аз нуқтаи назари танқидӣ муносибат мекунанд, муноқишаи ботинӣ эҳсосоти манфии дарунамонро ба вуҷуд меорад, ки беҳтарин дардовар ва бадтар аз ҳама харобиоваранд.
Пас, барои пешгирӣ аз ин бунбасти зараровари нофаҳмиҳои тарафайн, оё роҳе ҳаст, ки дигарон шуморо ҳамчун шахсияти шумо фаҳманд, на ин ки онҳо мехоҳанд, ки шумо бошед?
Ман танҳо мехоҳам шавҳарамро дӯст медорам
Биёед инро боз ҳам таҳқиқ кунем ...
Ҳалли масъала ба шумо вобаста аст.
Ҳалли ин мушкил дар асл аз шумо оғоз мешавад, на аз онҳое, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо ва интихоби шуморо нодуруст мефаҳманд.
Қадами аввал ин ташаккули фаҳмиши амиқ дар бораи худ аст, зеро шумо наметавонед интизор шавед, ки дигарон шуморо мефаҳманд, агар шумо дарвоқеъ худатонро ба даст наоред ва дар ҳақиқат бидонед, ки шумо кистед.
Худшиносӣ шудан чизест, ки дар давраи кӯдакӣ ва наврасӣ рушд мекунад, аммо тарбияи хуби унсури муҳим дар ин раванд аст.
Волидони хуб ба эҳсосоти шумо, маъқул ва нохушиҳои шумо диққат медиҳанд ва истеъдодҳои табиии шумо .
Онҳо ба шумо таваҷҷӯҳ ва пазироии шуморо орзу хоҳанд кард ва ҳамду санои фаровонро фароҳам хоҳанд овард.
Инро 'оина' меноманд, ки онро психолог Ҳайнтс Кохут таҳия кардааст. Гумон меравад, ки он дар рушди қадршиносӣ ва худогоҳии кӯдак муҳим аст.
Волидайни номувофиқ метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо ин оинаро аз даст додаед.
дӯсти беҳтарини ман ба ман хиёнат кард, ки чӣ кор кунам
Шояд волидайни шумо шуморо тамоман надиданд ё онҳо диданд, ки мехоҳанд баръакси шумо бошанд?
Гарчанде ки эҳтимолияти он аст, ки волидайни шумо хушбахтона аз таъсири муносибати онҳо бехабар буданд, натиҷаи холис кӯдакест, ки ба камол мерасад - бо надоштани худогоҳӣ ва фаҳмиш.
Азбаски, тавре ки мо муқаррар кардем, шумо бояд худро пеш аз он ки дигарон шуморо 'ба даст' оваранд, 'ба даст оваред', кор дар ин ҷиҳати ақли шумо муҳим аст.
Кӯшиш кунед, ки аз баъзе ин саволҳо барои дар ҳақиқат шинохтани худ ва то андозае огоҳӣ дар бораи он ки шумо кистед ва шуморо чӣ водор мекунад, инкишоф диҳед.
Пас аз он, ки шумо бо он чизе, ки шуморо водор мекунад, бештар ошно ҳастед ва шумо ангезаҳои худро мефаҳмед, шумо дар мавқеи қавитаре қарор хоҳед гирифт, ки дар муқобили манфии аз дигарон пинҳоншуда муқобилат кунед.
Дар ниҳоят, шумо ба интихоби худ боварии бештар хоҳед дошт ва ҳолатҳои ногузир камтар таъсир мерасонанд, вақте ки шумо дар дарозии мавҷ бо атрофиёни худ нестед.
Фаҳмидани эътиқоди амиқи худ ва ҳуқуқи худ барои доштани онҳо як дифоъи хубе бар зидди эҳсоси бадбахтии хеле фарқкунанда ва аз ин рӯ танҳо хоҳад буд.
Ба одамони атроф нигаред.
Қадами навбатӣ барои аз байн бурдани ин эҳсосоти нодуруст фаҳмидан ин як назар андохтан ба одамони гирду атроф ва андеша дар бораи муносибати шумо бо онҳост.
Аслан, шахсиятҳое, ки шумо дар тӯли сафари ҳаёт дучор мешавед, ба се категория тақсим мешаванд:
Шахсият 1 - одамоне, ки дар дарозии мавҷ бо шумо якхелаанд ва беихтиёр ба ҷое, ки шумо омада истодаед, мерасанд.
Шахсият 2 - онҳое, ки мехоҳанд шуморо фаҳманд, аммо барои ин ба кӯмаки андаке ниёз доранд.
Шахсият 3 - фолк, ки танҳо шуморо қабул карданӣ нестанд, новобаста аз он ки чӣ қадар кӯшиш кунед.
Биёед ин 3 гурӯҳи шахсиятро аз наздик дида бароем.
Шахсият 1
Одамоне, ки ба категорияи якум шарҳи бештар лозим нестанд.
Вақте ки шумо бо онҳо вомехӯред, шумо онҳоро фавран мешиносед ва ҳамдигарфаҳмӣ автоматӣ аст.
Ва ин чӣ хурсандиовар аст, вақте ки ин ба вуқӯъ меояд.
Афсӯс, ки ин як ҳодисаи нисбатан нодир аст.
Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки ҳатто бо одамоне, ки бо шумо комилан дар як саф ҳастанд, роҳи ягонаи ҳақиқатан бо онҳо пайваст шудан иҷозат додан ба кушод будан ва ба маънои муайян осебпазир аст.
Ботиниатонро ҳифз накунед ва муносибатҳоятонро сатҳӣ нигоҳ доред.
Кушодани ин ягона роҳест, ки шумо ҳақиқатан ба онҳо роҳ дода метавонед ва ба онҳо имкон диҳед, ки ҳақиқати шуморо фаҳманд.
Дар акси ҳол, шумо ҳамеша ҳамчун муаммое мемонед, ки барои дигарон доред.
Шахсият 2
Дарвоқеъ, шумо нисбат ба навъи дуюм бештар дучор меоед, аммо ин муносибатҳо низ метавонанд хеле хурсандибахш бошанд.
Шумо бояд омодагӣ дошта бошед, ки кореро анҷом диҳед, то ба онҳо барои фаҳмидани ҳақиқӣ ва аслии шумо кумак кунанд.
Онҳо барои шумо кушодаанд, аммо на дар дарозии дақиқи ҳамон мавқеъ, бинобар ин, ин кӯмак зарур аст, агар онҳо дарк кунанд, ки шумо кистед.
Худшиносӣ ва қобилияти шахсии шумо барои муошират бо маъқул ва писандида ва ангезаҳои шумо, тавре ки дар боло тавсиф шудааст, калиди кушодани фаҳмиши онҳо мебошанд.
чӣ гуна метавон бо собиқи худ идома дод
Агар шумо малакаи худогоҳиро амалӣ кунед, шумо дар роҳи иртиботи мустаҳкам хоҳед буд.
Ба навиштани фикрҳои худ ва ба ягон намуди мантиқӣ табдил додани онҳо равед. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад худро равшантар шарҳ диҳед , ки ин равандро осон мекунад.
Шахсият 3
Ва дар бораи одамони категорияҳои ниҳоӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
Дуруст аст, ки онҳо метавонанд душворитаринҳо бо онҳо мубориза баранд, зеро онҳо танҳо нуқтаи назари каси дигарро дида наметавонанд.
Онҳо он навъҳое ҳастанд, ки барои фаҳмидани назари дигарон на вақт ва на қувваи худро дареғ дода наметавонанд.
Онҳо ҳеҷ гоҳ зеҳни худро ба он андеша намекушоянд, ки дигарон ҳуқуқи қонунии ба онҳо фарқ кардан доранд.
Ё, онҳо ба ақидаи худ ба истиснои ҳама дигарон эътиқоди амиқ доранд.
Чӣ гуна шумо метавонед бо ин мардуми оштинопазир мубориза баред, ки бештар бо кӣ дучор меоед, ки мехостед?
Ҳақиқат ин аст, ки шумо танҳо ба ин одамон дар ҳаёти худ ниёз надоред!
Вақте ки шумо худогоҳ ҳастед ва ба эътиқоди худ боварӣ доред, шумо мефаҳмед, ки шумо ин корро намекунед бояд аз ҷониби ҳама тасдиқ карда шавад - баъзе одамон, бале, аммо на ҳама.
Андешаҳои одамони дигар камтар аҳамият пайдо мекунанд.
Нафаси худро беҳуда сарф накунед ва иҷозат диҳед, ки бо радди якрави онҳо аз хам шудан ба стресс дучор шавед.
Кӯшиш кунед, ки қабул кунед, ки на ҳама шуморо ‘гирифтан’ мехоҳанд.
Бояд дар назар дошт, ки зарурати писандидан ва аз ҷониби ҷомеа пазируфта шуданаш низ метавонад боиси бадбахтӣ гардад.
Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед, ки аз ҳад зиёд аз hoops гузаред ба дигарон писанд оед ва онҳоро водор созед, ки шуморо фаҳманд.
Агар шумо кӯшиш кунед ва муваффақ нашавед, онро қабул кунед ва идома диҳед.
номи воқеӣ чист, ки роман ҳукмронӣ мекунад
Вақти худро сарф накунед, то ҳамаро ба дӯст табдил диҳед.
Бо ин хуб будан осон нест маъқул нашудан . Ин хилофи эҳтиёҷоти инсонӣ будан аст.
Аммо агар шумо бахти кофӣ барои ёфтани чанд ҳақиқатро доред арвоҳи хешовандӣ ва дигарон, ки шуморо кофӣ дӯст медоранд, то шуморо фаҳманд, ин ҳама ба шумо лозим аст .
Вақте ки шумо дар ҳаёти худ ин гуна одамонро доред, шумо метавонед ба худ ба дараҷаи кофӣ боварии комил ҳис кунед, ки ба шумо лозим нест, ки ҳама ба шумо писанд оянд ва ё роҳи дар ҳаёт тайкардаро тасдиқ кунед.
Пас аз он, ки худро бехатартар ва худшиностар ҳис мекунед, шумо беҳтар хоҳед шуд, ки ҳуқуқи одамони дигарро дар бораи нафаҳмиданатон қадр кунед ва муносибати шумо ба онҳо камтар таъсир расонад.
Ҳар кас ба андешаи худ ҳақ дорад - ҳатто ‘3ҳо.’
Калимаи ниҳоӣ дар ин ҷо дар бораи ҳуқуқи ҳар як шахс барои доштани фикри худ.
Он мардуме, ки хашмгинанд, ки ғояҳои шикастнопазири худро доранд ва омода нестанд, ки ба шумо ё каси дигар ҳеҷ роҳе диҳанд ...
... ҳатто онҳо комилан ҳақ доранд, ки тавре бошанд, бошанд.
Бале, ман медонам, ки ин нороҳаткунанда аст.
Аммо ин аст, ки чаро ...
Вақте ки мо бо якравӣ дигарон, дар гардиши эҳсосоти манфӣ мондан хеле осон аст.
Мо худро бовар мекунонем, ки нуқтаи назари худи мо дуруст аст, аз ҷояшон даст мекашем ва ба дараҷае ноқулай мешавем, ки онҳое, ки ба назари мо мухолифат мекунанд.
Бо вуҷуди ин, дарк кардан хеле муҳим аст, ки ҳамаи мо ба нуқтаи назари шахсӣ ҳуқуқ дорем - ҳатто он шахсоне, ки метавонанд боиси норозигии шумо шаванд.
Бояд дар хотир дошт, ки тафсир ва фаҳмиши ҳар як фард дар бораи нусхаи воқеии худ аз бисёр чизҳо шакл мегирад.
Таҷрибаҳои зиндагии онҳо, эътиқод ва системаҳои арзишашон дар асоси 'меъёрҳои' динӣ ё фарҳангӣ ва шахсияти модарзодии онҳо ҳама ба тарзи дидани ҷаҳон мусоидат мекунанд.
Азбаски эътиқод, таҷриба ва ғайра, хоси онҳост , ҳеҷ ду шахс ҷаҳони атрофро айнан ҳамин тавр тафсир нахоҳанд кард.
Таъбир, фаҳмиш ва интизориҳои онҳо баъзан ба куллӣ фарқ мекунанд.
Масалан, касе метавонад фикр кунад, ки доштани чанд стакан шароб роҳи ҳаловати рафъи стрессҳои корӣ аст, дар ҳоле ки дигаре машруботро решаи ҳама бадиҳо ҳисоб мекунад.
На муносибат дуруст аст ё нодуруст.
Ҳар як шахс ҷаҳонро аз дидгоҳҳои алтернативӣ бо интизориҳои гуногун тафсир мекунад.
Ташаккули эътиқоди амиқ хеле осон аст, ки нуқтаи назари шумо дуруст аст, аммо, дар асл, доштани муносибати 'роҳи ман ё шоҳроҳ' муфид нест.
Кӣ метавонад гӯяд, ки роҳи шумо нисбат ба ягон каси дигар дурусттар аст?
ин неш нест, ин тасвири неш аст
Далели он, ки онҳо метавонанд нуқтаи назари шуморо ё тарзи интихоби ҳаёти шуморо нафаҳманд, маънои онро надорад, ки онҳо хато мекунанд.
Ҳар яки шумо ба ақидаҳо, муносибат ва рафтори худ ҳуқуқи баробар доред.
Барои қаноатмандии ояндаи худ, шумо мефаҳмед, ки қобилияти фаҳмидан ва қабул кардани ин мафҳум шуморо ба роҳи рушди муносибатҳои беҳтар мебарад.
Ҳамааш аз қабули самимонаи ин ҳақиқати асосӣ сарчашма мегирад: агар 'онҳо' шуморо нафаҳманд, ин маънои онро надорад, ки ҳардуи шумо дуруст ё нодуруст ҳастед.
Ин танҳо як масъала дар бораи дурнамои мухталифест, ки ҳамаи мо ҳақ дорем ба унвони як шахс дошта бошем.
Хулласи калом…
Агар шумо дидед, ки ин мақоларо мехонед, ин як амали бехатар аст, ки шуморо дигарон нофаҳмӣ ҳис мекунанд.
Ва ин ба дараҷае расидааст, ки воқеан ба некӯаҳволии эҳсосии шумо таъсир мерасонад.
То ба ин дараҷа расидан, ман умедворам, ки шумо акнун мебинед, ки калиди ин муаммо ҳисси қавитари шахсияти худро дар худ инкишоф медиҳад.
Бо шиносоӣ бо худ, шумо худро дар тарзи ҳаёти худ бехатартар ҳис мекунед.
Қадами навбатӣ ин аст, ки ба ҳаёти худ намудҳои шахсиятҳое, ки мехоҳанд ва метавонанд қабул кунанд шуморо тавре ки ҳастед қабул кунед ва дар байни онҳо шумо худро воқеан мансуб медонед.
Он гоҳ танҳо ду қадам боқӣ мемонад: қабули як далели оддӣ, ки ҳамеша одамоне пайдо мешаванд, ки шуморо намефаҳманд ва қадр мекунанд, ки ҳама ҳуқуқ доранд ба ақидаҳои шахсии худ - инро мехоҳанд ё не.
Боварӣ надоред, ки дар бораи эҳсосоте, ки ҳеҷ кас шуморо намефаҳмад, чӣ кор бояд кард? Имрӯз бо як мушовире сӯҳбат кунед, ки метавонад шуморо тавассути ин раванд боздорад. Барои пайваст шудан бо яке аз инҳо клик кунед.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- Чӣ гуна эҳсосоти худро бо калима ифода кардан мумкин аст
- Чӣ гуна метавон бо танҳоӣ мубориза бурд ва бо эҳсоси танҳоӣ мубориза бурд
- Чӣ гуна дар бораи як Эмпат будан сӯҳбат кардан мумкин аст
- Чӣ гуна бояд ба андешаи мардум ғамхорӣ кард
- 'Ман ҳеҷ дӯсте надорам' - 10 коре, ки шумо карда метавонед, агар инро ҳис кунед
- Кашф кунед, ки чӣ гуна 'консепсия' -и шумо ҳама корҳо ва фикрҳои шуморо назорат мекунад
- Агар шумо як Loner ҳастед, шумо мефаҳмед, ки ин 9 манфиатҳои як будан
