Мо бадтарин мунаққиди худамон ҳастем.
Дар ҳақиқат, мо худро барои чизҳое мезанем, ки дигарон ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи он ҳатто фикр намекунанд, чӣ гӯем, ки моро мазаммат кунанд ва аксар вақт худро ба меъёрҳои қариб ғайриимкон нигоҳ медорем.
Ин ҳама хеле муқаррарӣ аст.
Чӣ метавонад боиси нигаронӣ бошад, дар сурате ки якчанд омилҳои мусоидат мекунанд, то ҳама моро маҷбур кунанд, ки ҳақиқатан худро хор кунем ...
... ки метавонад оқибатҳои хеле харобиовар дошта бошад, агар онҳо дертар ба тартиб наоянд.
Он метавонад ба ҳаёти ҳаррӯза роҳ ёбад ва ба муносибатҳо, кор ва некӯаҳволии мо таъсири бад расонад.
Баъдтар, мо баъзе аз нишонаҳои асосии тафаккури худбиниро меомӯзем, аммо пеш аз он, биёед бипурсем, ки ин аз куҷост?
Решаҳои худфурӯшӣ
Биёед ошкоро бигӯем: ягон сабаби танқид ба худ вуҷуд надорад. Зеҳни инсон аз ҳад мураккаб аст, ки ба як сабаби ҳайратовар таҳрик кунад.
Аммо мо метавонем баъзе чизҳоеро муайян кунем, ки метавонанд ба тасвири на он қадар баланди худ мусоидат кунанд.
Баъзе одамон метавонанд нафрати худро пас аз солҳои беэътиноӣ дар кӯдакӣ ёд гиранд. Шояд ба онҳо 'таълим' дода шавад, ки бинобар тарзи муносибат ва гуфтугӯ бо онҳо, дар бораи худ ақидаи паст доранд.
Шояд парасторони онҳо паёмеро, ки онҳо ҳастед, ба хонаашон барад беарзиш ва муҳаббати бефоида ва шоистаи он нест ва кӯдак ба ин бовар карда ба воя мерасад.
Ба ҳамин монанд, сӯиистифодаи эмотсионалӣ ва равонӣ дар синни калонсолӣ метавонад тасвири акси солими худро пароканда кунад ва боиси вайрон шудани эътиқод ва афкори шахс гардад.
Осеб дар ҳама марҳилаҳои зиндагӣ метавонад боиси тағироти калон дар муносибати мо ба худ ва эътибори худ гардад. Ҳодисаҳои муҷаррад метавонанд боиси мавҷгир шаванд, ки ба ояндаи мо паҳн мешаванд ва пояҳои моро вайрон мекунанд худфаҳмӣ .
Аксар вақт ҳамчун як қисми депрессияи васеътар дучор меоянд, нафрат аз худ низ метавонад сабаби кимиёвӣ дошта бошад. Мағзи гирифторон метавонанд ба таври бояду шояд кор накунанд ва ин метавонад ба номутаносибии баъзе равандҳои кимиёвӣ оварда расонад.
Ва шояд баъзе одамон дошта бошанд мағзҳое, ки ба дигарон гуногун сим бастаанд ки ин боиси нафрати худ мегардад.
Ин ноқилҳо ва тағиротҳои кимиёвӣ дар натиҷа метавонанд ба таҷрибаҳои шахс рабт дошта бошанд ва онҳо инчунин метавонанд омили генетикӣ дошта бошанд.
Худфиребӣ аксар вақт тақвият меёбад
Оё шумо ягон бор дар бораи ғарази тасдиқ шунидаед?
Ин тамоюли ақли инсон ба ҷустуҷӯи далелҳое мебошад, ки эътиқоди онро дастгирӣ мекунанд. Ё далелҳоеро, ки метавонанд бо эътиқоди он мухолиф бошанд, бардурӯғ маънидод кунанд.
Пас, агар шумо ба як ғояи мушаххасе бовар кунед, ки тағирёбии иқлим аз ҳисоби амалҳои инсоният нест, масалан, шумо на танҳо далелҳое меҷӯед, ки назари шуморо тасдиқ мекунанд, балки шумо ҳама чизеро, ки ба он мухолифат доранд, бадном мекунед (дар айни замон ба камбудиҳои далелҳои тасдиқкунанда).
Ин ба худситӣ чӣ иртибот дорад?
Хуб, одамон бесабаб ба худ нафрат намекунанд. Онҳо метавонанд рӯйхати дарози чизҳоеро дар бораи худ дошта бошанд, ки ба онҳо писанд нест.
Камбудиҳое, ки ба онҳо боварӣ доранд.
Ҷанбаҳои бадан ё зеҳни онҳо ё ҳатто рӯҳҳои онҳо, ки ба фикри онҳо бо ин ё он роҳ 'хато' ҳастанд.
Ва онҳо роҳҳои тасдиқи ин андешаҳо ва эътиқодҳоро меҷӯянд ва ҳангоми рад кардани ҳар чизе, ки метавонад тартиби дигаре нишон диҳад.
Ва 'далелҳое', ки онҳо барои тасдиқи нафрат ба худ пайдо мекунанд, аксар вақт дар беҳтарин мавқеъ ва баъзан бофтаи бофтаи зеҳни худи онҳост.
Нокомиҳои ҳамаҷониба комилан манфӣ ҳисобида мешаванд, на ҳамчун таҷрибаҳои омӯзишие, ки онҳо воқеан ҳастанд.
Онҳо танҳо баҳонае ҳастанд, ки худро бештар лату кӯб кунанд. Коҳиш додани қобилиятҳои онҳо ва худро ғайримуқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ ҳисобидан.
Вақте ки онҳо бо одамони дигар муошират мекунанд, онҳо ҳама гуна посухеро интизор мешаванд, ки эътиқоди онҳоро тасдиқ кунанд. Ва агар инҳо ба назар нарасанд, онҳо метавонанд одамонро ба доми худ кашанд ё онҳоро дар зеҳни худ ҷой диҳанд.
Онҳо дар рафтори дигарон чизҳоро ҳамчун 'инъикоси арзиши шахсии худ' мебинанд '.
Онҳо ҳангоми танқид сарфи назар карда, танқидро сар мезананд.
Онҳо дар ҷузъиёти ҷузъиёт ва эҳсосоти умумӣ беэътиноӣ мекунанд.
Онҳо мехоҳанд бовар кунанд, ки нафрат ба худ комилан дуруст аст.
Онҳо намехоҳанд бовар кунанд, ки ин шояд асоснок набошад.
Аломатҳои худфурӯшӣ
Вақте ки касе худро хор мекунад, ин ба тарзи фикрронӣ ва рафтори онҳо таъсир мерасонад.
Ин андешаҳо ва амалҳоро метавон нишонаҳои эътиқоди густарда ҳисобид, ки шахс ба ҳеҷ ваҷҳ «хуб» ё шоиста нест.
Бисёранд, аммо инҳо 11-и маъмултарин мебошанд.
1. Ғизохӯрии аз меъёр зиёд ё зиёд
Бисёр одамоне, ки бо худситезӣ мубориза мебаранд, худро бо хӯрок ҷазо медиҳанд: ё бо нонхӯрӣ аз он, ё бинг.
Онҳое, ки худро ғизо инкор мекунанд, аксар вақт ҳис мекунанд, ки онҳо ба ғизо сазовор нестанд, ё онҳо ҳама чизро рад мекунанд, ба истиснои хӯрокҳое, ки ба онҳо писанд нест, ҳамчун як ҷазо барои ҳатто мавҷуданд.
Онҳое, ки аз ҳад зиёд ғизо мехӯранд, ин корро мекунанд, то баъдтар шарманда шаванд: ин баҳонаи мустаҳкам барои нафрати худ аст.
2. Бепарвоии ҷисмонӣ
Одамон метавонанд мунтазам оббозиро бас кунанд, шустушӯи мӯй ва дандонҳояшонро бас кунанд, ҳамон либосеро бихобанд, ки дар рӯз онҳо пӯшанд ва ғ.
Онҳо ғамхорӣ ба намуди зоҳирии худро бас мекунанд ва ҳатто асосҳои гигиенаи шахсиро фаромӯш мекунанд ...
... на ҳатман аз он ҷиҳат, ки онҳо дарвоқеъ парвое надоранд, балки аз он сабаб эҳсос мекунанд, ки онҳо сазовори назар ва ё эҳсоси 'хуб' нестанд.
Онҳо худро бо беэътиноӣ ҷазо медиҳанд ва сипас худро дар нафрат бештар ва бештар ҳис мекунанд.
3. Маглубият
'Чаро кӯшиш кардан лозим аст, ман ба ҳар ҳол инро мекашам.'
'Ман дар ин кор ноком мешавам.'
'Ин кор намекунад'.
Худсӯзии манфӣ ба монанди он шахсро ба нокомӣ дучор мекунад, ки ҳисси нафрат ва шармандагии онҳоро тақвият мебахшад.
Он инчунин ба онҳо имкон намедиҳад, ки дар ҳар чизе, ки ба онҳо хурсандӣ ва қаноатмандӣ орад, иштирок кунанд, зеро онҳо пеш аз мӯҳлат худро боварӣ бахшиданд, ки дар ҳама чизи кӯшишкардаашон шир медиҳанд.
4. Худфидоӣ
Ё бо кӯшиши ҷазо додани худ бо сабабҳои гуногун ва ё кӯшиши сусти ба даст овардани арзиши худ дар назари дигарон, одамоне, ки бо нафрати худ азоб мекашанд, аксар вақт худро бо ҳар гуна роҳҳои гуногун қурбонӣ мекунанд.
Азбаски онҳо наметавонанд ягон ҳисси ифтихорро аз худ дур созанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки дар амал некӯкор бошанд, то дигарон ба онҳо раҳм кунанд ва онҳоро барои шаҳодати худ қадр кунанд.
Дар азобҳои худ, онҳо як андоза қадру қимати худро ба даст меоранд, ҳатто агар амалҳое, ки онҳо мекунанд ва онҳо ва атрофиёнро нобуд мекунанд.
5. Риёзӣ
Шахсе, ки худаш ва шароити зиндагии худро паст мезанад, метавонад ба ҷои коре дар ин бора танҳо 'дароз кашад ва онро бигирад'.
Онҳо метавонанд аз дасти ба онҳо додашуда талх шикоят кунанд, аммо агар ба онҳо имконият дода шавад, ки воқеан шароити худро беҳтар кунанд, онҳо интихоб мекунанд ғайрифаъол бошед ва танҳо онро ба ҷои он нигоҳ доред.
Ин гуна рафторро бо фишурдани ангишти фурӯзон сахт дар мушти худ муқоиса кардан мумкин аст, гиря кардан дар бораи он, ки чӣ қадар сӯхтааст, аммо рад кардани ангуштони худ барои раҳо шудан.
Ҳамин ки ин ҳодиса рӯй дод, онҳо ба табобат шурӯъ мекарданд ... аммо ба ҷои ин, онҳо часпиданд.
6. Душманӣ нисбати 'таҳдидҳо'
Онҳо метавонанд тасмим гиранд, ки як ҳамсолро дар ҷои кор дӯст надоранд, зеро фикр мекунанд, ки шахси дигар аз онҳо болотар қадр карда мешавад ва ё эҳтимол дорад, ки пешбурди дилхоҳашонро ба даст оранд.
Онҳо метавонанд ба як шарики ошиқона барои гуфтугӯ бо шахси дигар хашмгин шаванд, зеро фикр мекунанд, ки дигаре аз онҳо беҳтар, ҷолибтар ё муваффақтар аст ва ҳамсарашон онҳоро барои дигаре вогузор мекунад.
Ҳама чиз ба як пораи хурди тасаллое, ки онҳо шояд барои худ кофта бошанд, таҳдид мекунад ва агар онҳо чизе таҳдид кунанд, ҳатто дар назария, онҳо ғарқ мешаванд.
7. Хароҷоти нолозим
Вақте ки шахс бо якчанд сабабҳои гуногун аз худ нафрат дорад, хушбахтӣ ва қаноатмандӣ аксар вақт тавассути чизҳои моддӣ ба даст оварда мешавад.
Як шахс метавонад коллексияе дошта бошад, ки ҳар вақте ки онҳо пули нақд барои бозӣ бо он илова кунанд, ё онҳо ба умеди он мераванд, ки шояд ин ашёи нав калиди ҷодугарӣ гардад, то ба ҷои онҳо иҷрошударо ҳис кунанд пӯсида ва пур аз шармандагӣ ва нафрати худ.
Баъзе одамон ҳатто интихоб мекунанд, ки гобҳои калони пулро барои одамони дигар сарф кунанд, то исбот кунанд, ки онҳо сазовори писандидан ҳастанд.
Ин метавонад худи одамоне, ки онҳо наздик шудан мехоҳанд, бегона карда шавад, зеро шумораи ками онҳое ҳастанд, ки худро бо 'ашё' барангезанд, хусусан агар он гарон бошад.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чаро ман худамро ин қадар бад мебинам?
- Чӣ гуна худро дӯст доштан НЕСТ: 4 чизҳое, ки ба муҳаббати худ баробар нестанд
- Шумо танҳо нестед: 10 андешаи харобиовар, ки бештар аз он фикр мекунед
- Бо андешидани ин 5 қадам зеҳни қурбонии худро бишканед
- Чӣ гуна бояд як маҷмаъи ноқисиро эътироф кард (Ва 5 қадам барои бартараф кардани он)
8. Ҷудокунӣ
Бисёр одамоне, ки ба нафрати худхоҳона дучор меоянд, худро ҷудо мекунанд.
Баъзан ин аз он сабаб аст, ки онҳо ҳис кунед, ки онҳо воқеан мансуб нестанд дар ҳама гуна гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва ҳама атрофиён ба ҳар ҳол аз онҳо нафрат доранд ...
... бинобар ин, ба ҷои он ки худро бегона ҳис кунанд, ҳатто дар гурӯҳ бегона ва танҳо бошанд, ба ҷои онҳо танҳо пинҳон хоҳанд шуд.
Агар онҳоро даъват кунанд, онҳо инро таассуф меҳисобанд ва метавонанд худро бовар кунонанд, ки ҳеҷ кас онҳоро намефаҳмад ва онҳо танҳо вақтро дар хона, орзу мекарданд, ки чизҳо фарқ кунанд, аммо ҳеҷ коре намекунанд, ки ин воқеият шавад.
9. Истеъмоли маводи мухаддир ва / ё алкогол
Мастигарон метавонанд мӯъҷизаҳоро барои карахт кардани эҳсосоти номусоид ё номатлуб ба амал оранд ва онҳо манфиати иловагӣ доранд, ки корбарро рӯзи дигар комилан даҳшатбор ҳис мекунад.
Вақте ки одамон аз худбинӣ азият мекашанд, онҳо одатан худро ҳис мекунанд, ки сазовори овезон ҳастанд ва аз нашъамандӣ афтоданд.
Онҳо аз нанги худ ғизо мегиранд ва ба охир мерасанд маст шудан ё баланд шудан боз ҳам барои наҷот ёфтан аз эҳсосоти нангин, озордиҳанда.
Ин як давраи даҳшатборест, ки раҳоӣ ёфтан душвор аст, алахусус агар одам солҳои дароз дар он чуқурӣ банд бошад. Дар бераҳмии худӣ тасаллои муайяне мавҷуд аст, вой, вой.
10. Саботажи муносибатҳо
Азбаски бисёриҳо аз худбинӣ ҳис мекунанд, ки онҳо ба муҳаббат, ё зебоӣ, ё меҳрубонӣ, ё чизе ғайр аз зарба ба меъда, вақте ки онҳо аллакай ба поён мерасанд, сазовор нестанд, аксарияти онҳо муносибатҳои онҳоро тахриб кунанд то ки дигарон ба онҳо наздик нашаванд.
Онҳо метавонанд нисбати шарикони худ беэътиноӣ кунанд ё бадрафтории ҷисмонӣ кунанд ё онҳоро фиреб диҳед , ё умуман танҳо бо онҳо бадрафторӣ кунед ...
... ва пас аз рафтан шарик, онҳо худро дар рафтори худ сафед мешуморанд, зеро ҷаҳаннам, онҳо рафтанд, ҳамин тавр не?
Баъзе аз худсӯзкунандагон ҳатто то он дараҷае хоҳанд рафт, ки шарикони худро партоянд ва шабаҳ кунанд, гарчанде ки онҳо воқеан онҳоро дӯст медоранд ва мехоҳанд бо онҳо бошанд.
Асоснок будани он, ки онҳо ба ҷои худ масъулиятро ба гардани худ гирифтан ва озор доданро мехоҳанд, на хатари ҳайрон шудан ва ранҷидан, вақте ки наздиконашон оқибат онҳоро тарк карданд.
Баъзеҳо ҳатто ин гуна таркшударо як иқдоми наҷиб меҳисобанд: онҳо фикр мекунанд, ки азбаски онҳо ногузир ба дӯстдорони дӯстдоштаашон осеб мерасонанд, беҳтар аст, ки наздикони худро 'озод' кунанд.
Озод аз захме, ки онҳо метавонанд расонанд.
11. Радди гирифтани кӯмак
Мутаассифона, яке аз аломатҳои бузургтарини худфурӯшӣ радди гирифтани ҳама гуна кӯмак мебошад.
Одаме, ки дар ин гуна тафаккур ғарқ шудааст, тамоюл дорад, ки ҳама гуна пешниҳоди ин навъро бишӯяд, зеро онҳо 'медонанд', ки ин фоида нахоҳад расонд.
Ки ҳеҷ чиз кӯмак намекунад.
Ки ҳар гуна кӯшиши онҳо натиҷа надиҳад ва ҳама терапевтҳо ва машваратчиён онҳоро танҳо ба медҳо мегузоранд (ки онҳо ҳис мекунанд, ки кӯмак намекунанд) ё вонамуд мекунанд, ки мушкилоти онҳоро гӯш мекунанд, бинобар ин ҳеҷ маъное надорад.
Шояд ба назар чунин расад, ки онҳо аз бадбахтии худ дар баъзе сатҳҳо лаззат мебаранд: онҳо дар худсӯзӣ ва нафрат ба худ як намуди тасалло меёбанд ва намедонистанд, ки бе ин ҳама манфӣ кӣ хоҳанд буд.
Онҳо ҳатто метарсанд, ки агар худро аз он раҳо кунанд, ин танҳо як ислоҳи муваққатӣ хоҳад буд ва пас бори дигар бо интиқом бармегарданд ...
... аз ин рӯ беҳтар аст, ки фақат лағжишро идома диҳед, дар ҳоле ки он дар сатҳи онҳо идорашаванда ҳисобида мешавад, новобаста аз он, ки чӣ қадар харобиовар аст.
Ин даст кашидан аз кӯмак яке аз сабабҳои он аст, ки наздикони худписанд ноумед мешаванд ва оқибат аз рафтори онҳо мағлуб мешаванд.
Шумо наметавонед ба шахсе кумак кунед, ки намехоҳад ба худ кӯмак кунад ва ҳеҷ гуна итминон ё муҳаббати бепоён одамро маҷбур мекунад, ки ёрии зарурӣ гирад.
Чӣ гуна бояд ҳиссиёти нафратоварро ҳал кард
Вақте ки инсон мехоҳад аз зеҳни худ хориҷ шавад, чӣ гуна бояд ба он даст ёбад?
Аввалан, бояд гуфт, ки тарзи фикрронии худро дар бораи худ дигар кардан мумкин аст. Ва зиндагии шумо метавонад барои он беҳтар бошад.
Шумо бояд омодагии худро дар болои худ нишон диҳед. Ҳама тағироти ин миқдор вақт ва саъйро талаб мекунад.
Доруи ҷодугарӣ нест.
Тағирот равандест ва роҳ на ҳамеша роҳи рост аст. Он ҷо хоҳад буд нобарориҳо. Шумо наметавонед ҳамеша бинед, ки дар гирди навбатии оянда чӣ мешавад.
Аммо агар шумо ба он вафо кунед, роҳ дар ниҳоят ба тарзи нави мусбати тафаккур дар бораи худ мебарад.
Мутахассисон воқеан кӯмак карда метавонанд
Чӣ тавре ки дар боло муҳокима кардем, шахсе, ки дар худбинӣ ғарқ шудааст, метавонад ба шубҳа дошта бошад, ки терапевт ё машваратчии касбӣ чӣ қадар кӯмак мекунад.
Барои мубориза бо ин, онҳо бояд куфри худро боздоранд ва бимонанд кушодашуда ба эҳтимолияти ин касб медонад, ки онҳо дар бораи чӣ гап мезананд.
Онҳо метавонанд ба худ эътимод надоранд, аммо онҳо бояд ба маслиҳатҳое, ки мегиранд, эътимод дошта бошанд ва барои иҷрои ҳама гуна пешниҳодҳои пешниҳодшуда ӯҳдадор шаванд.
Ба ҷои муқовимат ба раванд, онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки ба он бо муносибати «чӣ гум кардам?» Муроҷиат кунанд.
Онҳо бояд мағлубияти худро рад кунанд. Онҳо шояд бовар накунанд, ки ин натиҷа медиҳад, аммо онҳо набояд баҳона кунанд.
Ин худ аз худ ҷанг аст, зеро онҳо эҳтимол бовар хоҳанд кард, ки онҳо сазовори ҳисси неки худ нестанд.
Агар шумо хоҳед, ки ба мутахассисон муроҷиат кунед, шумо метавонед бо сӯҳбат бо терапевт сӯҳбатро оғоз кунед - барои ёфтани ин ҷо клик кунед.
Хатои Тасдиқро баръакс кунед
Пештар, мо тавзеҳ додем, ки чӣ гуна ғарази тасдиқи шахс метавонад нафрати худро ҳис кунад, ки худро ҳис мекунад.
Аммо худи ҳамин механизм метавонад барои мубориза бо худи ҳамон ҳиссиёт истифода шавад.
Барои он, ки инсон кор кунад, бояд кӯшиш кунад, ки аз афкор ва рафтори худ огоҳ бошад. Ва онҳо бояд ин фикрҳоро ба ҷои дигаре, ки табиатан мераванд, ҳидоят кунанд.
Дар ҳалқаи манфии посух, шумо маълумотеро меҷӯед, ки эътиқоди худбинонаатонро тасдиқ мекунад.
Дар ҳалқаи мусбати мусбӣ, шумо метавонед маълумотеро ҷустуҷӯ кунед, ки то чӣ андоза арзандаи шумо будани шахсро тасдиқ мекунад.
Шумо мақсаднок ҳолатҳоеро меҷӯед, ки арзиши аслии шуморо нишон медиҳанд.
Инҳо аксар вақт чизҳои хурд хоҳанд буд, аммо онҳо таъсири куллӣ доранд.
Шояд шумо як ҳамкоратонро хандон кардед. Шояд шумо оилаи худро хӯроки болаззат пухтед, ки онҳо зуд таъриф мекарданд.
Оё шумо ба як марди ношинос, ки пешпо хӯрда буд, кӯмак кардед? Оё аз шумо хоҳиш карданд, ки дар рӯзи тӯйи дӯстатон нақши муҳим бозед?
Вақте ки чунин чизе рӯй медиҳад, танҳо пурсед, ки ин чӣ маъно дорад.
Дар тафаккури худ интиқод кунед ва худро ба ҷои нозирон гузоред. Агар онҳо ин чизҳоро медиданд, онҳо чӣ фикр мекарданд? Онҳо аз он шахс чӣ гуна таассурот пайдо мекарданд?
Ҷавоб ҳар дафъа бояд, умедворем, ки онҳо ба оламе илова мекунанд, ки дар он онҳо ҳаёт ва зиндагии бо дигарон мубодилаи худро доранд.
5 коре, ки ҳангоми дилтангӣ кардан лозим аст
Онҳо саҳмгузори холис мебошанд. Ҷамъият аз ҳузури онҳо манфиат мегирад. Онҳо барои дигарон аҳамият доранд.
Инҳоянд ҳар гуна андешаҳо ва эътиқодҳое, ки бояд аз ҷониби ғарази ҷустуҷӯи чизҳои мусбати шумо ё як қисми онҳо тасдиқ карда шаванд.
Чӣ қадаре ки шумо ин чизҳоро ҷустуҷӯ кунед, ҳамон қадар ақли шумо метавонад як ғарази мусбиро ба вуҷуд орад, ки онро ҳар дафъа тасдиқ карда метавонад.
Аммо як қисми дигари муодила вуҷуд дорад.
Ҳар дафъае, ки ақли шумо ба тамоюли ҳозираи ҷустуҷӯи манфӣ бармегардад, шумо бояд фикрро ба даст гиред ва ба қадри тавоно бо он танқид кунед.
Ин маънои онро дорад, ки воқеан тафсири шумо далелҳо дуруст аст ё не.
Пас, агар шумо боварӣ доред, ки касе аз рӯи гуфтор ё кирдори шумо ба шумо писанд нест, бипурсед, ки оё ин воқеан чунин аст ё оё ақли шумо ин далелро танҳо бар асоси далелҳои сохта пешниҳод кардааст.
Ва агар шумо фикр мекунед, ки шумо беақлед , кӯшиш кунед вақтҳоеро ҳисоб кунед, ки дониш ва таҷрибаи шумо ҳисоб карда шудааст. Вақтҳое, ки касе ба шумо такя мекунад, зеро шумо чизе медонистед, ки онҳо надоштанд.
Асосан, шумо бояд бар зидди аксуламали ибтидоии манфии худ баргардед ва дурустии онро зери шубҳа гузоред.
Ва ҳар қадаре ки шумо ин корро ҳарчи зудтар карда тавонед, дар ҳоле, ки ҳамзамон насоси мусбии мусбатро дар як вақт ба кор баред, ҳамон қадар шумо метавонед тафаккури худро дигар кунед.
Барои қабули худписандӣ ва берун аз он!
Не, ин ибораи навини Buzz Lightyear нест. Ин сафаре, ки шумо дар пеш аст.
Бубинед, эҳсосоте, ки шумо нисбати худ доред, дар ҷое аз паҳлӯи спектри аз нафрат ба худсӯзӣ то муҳаббати худ нишастаед. Худпазирӣ дар ҷое дар мобайн чунин менишинад:
Худи ҳозир, шумо метавонед худро дар канори чапи ин сатр гузоред ва мушкилоти шумо аз он иборат аст, ки оҳиста-оҳиста бо он ба сӯи марказ ҳаракат кунед.
Худпазирӣ барои ҳадафи ҳозира кофист. Муҳаббат ба худ чизест, ки тақрибан ҳама кӯшиш мекунанд. Аммо ҳақиқат ин аст, ки аксари мардум бо он мубориза мебаранд.
Агар шумо тавони мусбии тасдиқро идома диҳед ва хатогии тасдиқи манфиро дар роҳҳояш боздоред, дар ниҳоят шумо худро дар самти мусбат дар баробари хат мебинед:
Шумо дар ин роҳ ба нокомиҳо дучор мешавед. Ба ин тағирот аз амиқи рӯҳияи беҳуши шумо каме муқовимат карда мешавад.
Он набояд шуморо рӯҳафтода кунад, то бидонед, ки мубориза хоҳад буд. Ҳамаи мо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавем. Бартараф кардани онҳо метавонад баъзе аз лаҳзаҳои қудратмандтарини ҳаёти шумо бошад.
Аммо беҳтараш барои онҳо рӯҳан омода бошед.
Калид суботкорӣ ва пайдарҳамӣ мебошад.
Ва набояд шумо ҳангоми ба самти дуруст ҳаракат кардан худро ором нагузоред.
Солимии хуби рӯҳӣ ба саломатии хуби ҷисмонӣ монанд аст - аз шумо талаб мекунад, ки барои зиндагӣ одатҳои хубро нигоҳ доред.
Ҳамон тавре, ки парҳезкунандагон вазни худро yo-yo мебинанд, имконпазир аст, ки эҳтироми пасу пеш ва эҳтироми худро ҳис кунед.
Аммо ин қабули худфиребии шумо маҳз дар чист?
Ин ақидаест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар ин ҷо ва ҳозир кӣ будани худро дида бароед ва онро қабул кунед - хуб ва бад.
Ин эҳсоси нотавонӣ нест. Ин шумо намегӯед, ки 'ман кӣ будани худро тағир дода наметавонам'.
Ин шумо мегӯед, ки 'Ин имрӯз ман кистам ва ман ин воқеиятро қабул мекунам. Аммо ман медонам, ки дар инсон тағир додан ва ба воя расиданро дар худ дорам ».
Дар лаҳзаи ҳозира барои қабул накардани шумо кӣ будани шумо нерӯи зиёди рӯҳиро талаб мекунад. Ин як шакли радкунӣ мебошад.
Ҳамин ки шумо худро ба воқеияти чизе раҳо кардед, он энергияро барои чизҳои дигар истифода бурдан мумкин аст.
Аз ин рӯ, қабули худро бо риояи мақсад нигоҳ доред.
Дар ин мақола, мо дар бораи решаҳои худфурӯшӣ сухан рондем, баъзе аломатҳои онро дида баромадем ва роҳҳои бартараф кардани ин менталитетро омӯхтем ва ба сӯи сулҳомезтар ва ҷои мундариҷа .
Нафрат ба худ зиндонест дар дохили ақл. Он метавонад худро шинос ва бехатар ҳис кунад ва шумо намехоҳед озодиеро, ки дар берун мавҷуд аст, бичашед, аммо пас аз он ки шумо инро мефаҳмед, шумо то чӣ андоза маҳдуд будед.
Ба худ некӣ кунед. Бидонед, ки шумо сазовори эҳсоси хуб ҳастед.
Ҳанӯз ҳам боварӣ надоред, ки чӣ гуна аз худ нафрати худро кор карда бароед? Имрӯз ба терапевт муроҷиат кунед, ки шуморо тавассути раванд гузаронида метавонад. Барои пайваст шудан бо яке аз инҳо клик кунед.
