Мундариҷа
- Раванди асосии тафаккури интиқодӣ
- Баланд бардоштани малакаҳои тафаккури интиқодӣ
- Тафаккури интиқодӣ ва васоити ахбори иҷтимоӣ
- Тафаккури интиқодӣ ва васоити ахбори омма
- Тафаккури интиқодӣ ва беҳбуди саломатии рӯҳӣ
- Тафаккури интиқодӣ дар ҳаёти ҳаррӯза
Тафаккури танқидӣ асоси оқилона ва андешаи мустақил мебошад.
Инкишофи ин маҳорати ҳаётан муҳим ба инсон имкон медиҳад, ки на танҳо оламро бо чашми равшантар бинад, балки хулосаҳои оқилона барорад ва дар ҳаёти худ қарорҳои беҳтар қабул кунанд .
Ин қобилияти шахс аст, ки бидуни таъсири ғаразҳо, ғаразҳо, эҳсосоти шахсӣ ё андешаҳои шахсӣ холисона фикр карда, танҳо дар бораи маълумоти воқеӣ ва объективӣ ба хулосае ояд.
Мутафаккири интиқодӣ шахсест, ки метавонад робитаҳои мантиқӣ байни амалҳо ва реаксияҳо барқарор созад, мушкилотро ҳал кунад ва ба таври муназзам ҳал кунад ва хатогиҳои маъмулро дар баҳсҳои далелҳо, аз ҷумла худи онҳо низ ошкор кунад.
Мутафаккири интиқодӣ шахсест, ки ба осонӣ қобилияти фаҳмидани худ ва ангезаҳои онҳоро барои ҳис кардан ва бовар кардан ба корҳое, ки онҳо анҷом медиҳанд, мебошад.
Онҳо инчунин омодагӣ доранд ва метавонанд пеш аз қабули қарорҳои худ ҷанбаҳои гуногуни баҳсро фароғат кунанд ва фаҳманд.
Бисёр одамон тафаккури танқидиро барои ҷамъоварии дониш хато мекунанд. Дараҷа маънои онро надорад, ки шахс мутафаккири хуби интиқодӣ аст, гарчанде ки бисёриҳо таҳсилоти коллеҷро бо рушди малакаҳои тафаккури интиқодии худ қарз медиҳанд.
Мутафаккири интиқодӣ чолоктар аст. Онҳо одатан донишҳои доштаашонро истифода мебаранд сустиҳои худро ошкор созед дар мулоҳизаҳои худ ва ҷустуҷӯи иттилооти нав, ки ба онҳо имкон медиҳад тасмими бештар огоҳона гиранд.
Онҳо маъмулан ҳангоми пешниҳоди маълумоти нав аз пурсидан ё тағир додани ақидаи худ наметарсанд.
Дигар тасаввуроти нодурусти маъмул дар он аст, ки тафаккури интиқодӣ маънои аз ҳад зиёд шубҳа ё танқид кардан нисбат ба он чизе, ки дигарон мегӯянд ё кор мекунанд, мебошад. Гарчанде ки он метавонад барои шикастани далелҳои заиф ё баҳси бад истифода шавад, онро инчунин барои боварӣ бахшидан ва дар самти мусбаттар сохтан истифода бурдан мумкин аст.
Тафаккури интиқодӣ воситаи арзишманд барои муваффақияти шахсӣ ё касбӣ мебошад, зеро он ба мо кӯмак мекунад, ки аз ҷои оқилона қарор қабул кунем, на аз рӯи тарзи фикрронӣ.
Ҳастанд онҳое, ки аксар вақт рассомон ва навъҳои эҷодӣ ҳастанд, сахт эҳсос мекунанд, ки гузоштани қоидаҳо ва маҳдудиятҳо ба тафаккури шахс қобилияти эҷодкор будани онҳоро маҳдуд мекунад. Ин ҳатман чунин нест.
рӯҳи озод будан чӣ маъно дорад
Дар асл, тафаккури интиқодӣ ҳангоми тафаккури лоиҳаи калон ё дарозмуддат бо тафаккури эҷодӣ хуб ҳамҷоя мешавад. Агар он хуб фармоишӣ ва муташаккил набошад, лоиҳа ё идеяро ҳангоми фишор овардан аз стресс пора-пора кардан мумкин аст.
Роҳнамо ва қоидаҳои тафаккури интиқодӣ метавонанд барои роҳнамоии фикрҳои мо хидмат кунанд. Агар мо медонем, ки аз рӯи дониши доштаамон, ки баъзе ҷабҳаҳои лоиҳа кор нахоҳанд кард, мо метавонем хулоса барорем, ки ба мо роҳи ҳалли беҳтар лозим аст, на ба он чизе ки мо медонем ё миёнабур мехоҳем.
Ин як эҷодкорро ба роҳҳои гуногун мебарад, ки онҳо қаблан дар ин бора фикр накарда буданд.
Раванди асосии тафаккури интиқодӣ
Одамон ҷаҳонро ба тарзҳои гуногун дарк мекунанд ва фикр мекунанд. Қадамҳои зерин раванди асосии тафаккури интиқодиро пешниҳод мекунанд, аммо дарвоқеъ бояд танҳо ҳамчун роҳнамо ва макони оғози рушд ё такмили ин малакаҳо истифода шаванд.
Таҳлил ва ҳалли мушкилот беҳтарин бо усули методӣ анҷом дода мешавад, бинобар ин шумо метавонед одатро дар худ инкишоф диҳед ва онро инкишоф диҳед.
Он инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ягон нуқтаи заифтар дар тафаккури шумо муайян карда шавад, то шумо метавонед дар таҳияи он чизҳо низ кор баред.
1. Муайянсозӣ ва тавзеҳ.
Муайян кардан ва рӯшан кардани мушкилот ё мавзӯъ барои оғози кор ба мо имкон медиҳад. Шумо наметавонед мушкилотро ҳал кунед ё маълумотро тафтиш кунед, агар шумо он чизеро, ки мехоҳед иҷро кунед, муайян накунед.
Намунаҳои мушаххассозӣ ва тавзеҳ метавонанд инҳо бошанд:
- Оё ин сарлавҳа ё мақолаи хабарӣ ғаразнок аст? Хабарҳо ва васоити ахбори омма, хусусан мақолаҳои таҳрирӣ, аксар вақт аз нуқтаи назари бетараф навишта мешаванд.
- Оё ин фактоид ба тарзе пешниҳод шудааст, ки эҳсосотро бедор кунад? Рекламадиҳандагон ва таъсиргузорон метавонанд тавре навишта ё сухан гӯянд, ки вокуниши эҳсосотиро ба вуҷуд оварад, то ба тарзи фикрронии шумо дар бораи чизи дидаатон таъсир расонад.
- Оё ин меми васоити ахбори иҷтимоӣ мавзӯъро софдилона ифода мекунад? Қариб ҳама чизҳое, ки дар ВАО-и иҷтимоӣ паҳн карда мешаванд, ба баъзе рӯҳияи эҳсосотӣ дучор меоянд, аксар вақт мақсаднок он ҷо гузошта мешаванд, то дар тарсу ҳарос бозӣ кунанд.
- Оё ин мушкилот, ки ман мушкили аслиро дида истодаам ё чизи дигаре ҳаст? Мушкилот дар пеши шумо ҳамеша мушкили аслӣ нест. Рӯҳияи пасти ҷойҳои корӣ на аз бад будани кор, балки аз он сабаб ба амал омадааст, ки менеҷмент бад аст. Чизҳо на ҳамеша он чизест, ки ба назарашон ба назар мерасад.
2. Тафтиш ва таҳқиқ.
Пас аз он ки шумо чизеро, ки воқеан ҷустуҷӯ мекунед, муайян кардед, вақти он расидааст, ки ҷузъҳои чизеро, ки шумо тафтиш карда истодаед, таҳқиқ ва таҳқиқ кунед. Шумо дар ин бора чӣ гуна рафтан мехоҳед?
- Манбаъро муайян кунед. Идеалӣ, шумо мехоҳед, ки порчаи иттилоотро аз куҷо пайдо кунед, то бубинед, ки чӣ тавр он сарчашма гирифтааст.
Оё ин танҳо як мушкилот аст? Оё ин як маълумоте аст, ки аз ҷониби як ширкати таҳлилӣ ё маркетингӣ бо рӯзнома бодиққат таҳия шудааст? Оё касе истодааст, ки аз ҷониби шумо ё одамони дигар ба он бовар кунад, ки чизе ба даст орад?
Дар робита бо муносибатҳои шахсӣ, ҳамеша арзон аст, ки талабҳои онҳоро дубора тафтиш кунем. Боварӣ кунед, аммо тасдиқ кунед.
- Маълумоти шахси сеюмро оид ба даъво ҷустуҷӯ кунед. Идеалӣ, шумо мехоҳед маълумоти бетараф ва беғарази тарафи сеюмро дар бораи даъво ҷустуҷӯ кунед.
Шумо инро аз куҷо ёфта метавонед? Мақолаҳо аз Ассошиэйтед Пресс, Ройтерз ва Би-Би-Си оғози хубанд. Вебсайтҳое, ки аз доменҳои .gov ва .edu мебошанд, одатан эътибор доранд.
Блогҳои адвокатҳо ва табибон низ метавонанд арзишманд бошанд, зеро обрӯ дар соҳаҳои дахлдори онҳо хеле муҳим аст, бинобар ин онҳо майл доранд, ки чизи хуби онҳоро тафтиш кунанд.
Маҷаллаҳои қонунии онлайн ва Google Scholar метавонанд барои дарёфти омӯзиш барои маълумоти иловагӣ истифода шаванд.
Ҳар забоне, ки дар навиштан ё мавод шикоятҳои эҳсосотиро дар бар мегирад, эҳтимолан манбаи хуб нест.
3. Хатои шахсӣ ё беруниро муайян кунед.
Муайян кардани ғарази беруна аз муайян кардани ғарази шахсӣ осонтар аст.
Одам воқеан бояд ҳамоҳанг бошад онҳо кистанд , ба он чӣ онҳо боварӣ доранд ва чаро онҳо ба он боварӣ доранд, ки метавонанд дар дарки онҳо дар бораи як иттилоот ё мушкилот ҷонибдории худро муайян кунанд.
Боз ҳам, мо ба эҳсосот бармегардем. Шумо нисбати порае аз иттилоот ё мушкилот чӣ эҳсосе доред? Оё ин хашмро ба вуҷуд меорад? Ғамгинӣ? Ҳаяҷон? Умедворӣ? Чаро он он эҳсосотро ба вуҷуд меорад? Ва оё он эҳсосот боиси он мешаванд, ки шумо паҳлӯҳои дигари вазъро набинед?
Эҳсосот роҳи зуд ва осонест барои гуфтан, ки ба шумо эътиқоди худатон таъсир мекунад, на далелҳои объективӣ.
Албатта, баъзе чизҳое ҳастанд, ки мо ба онҳо хеле хом ҳастем, ки комилан объективӣ будан ғайриимкон аст ва ин хуб аст.
Танҳо огоҳӣ аз ғараз ва кӯшиш ба он, ки онро ҳамчун асоси санҷиш, ҳукм ва қабули қарорҳои худ истифода набаред, ба шумо дар тафаккури танқидии шумо имконият фароҳам меорад.
4. Хулоса ва хулоса.
Маълумот ва иттилоот на ҳамеша бо хулосаи тоза ва пешакӣ замимашуда оварда мешаванд. Бештари вақт, ба шумо лозим меояд, ки хулосаи худро аз маълумоти мавҷуда бароред.
Пеш аз баровардани хулосаи худ ҳар қадаре ки шумо маълумоти дурусттар гиред, ҳамон қадар эҳтимол дорад, ки хулосаи шумо ба майдони умумии дуруст афтад. Тафсилоти мушаххас метавонанд дурнамои умумии як қисматро тағир диҳанд.
Ҳамчун мисол, биёед бигӯем, ки корхона дар ҷараёни истеҳсолот 1000 виджет истеҳсол мекунад. Шумо наметавонед хулоса бароред, ки агар ин миқдори зиёди виджетҳо бошад ё не.
Шояд онҳо бояд барои фармоиши худ як миллион тавлид кунанд, ки дар ин ҳолат он қадар виҷет нест. Шояд онҳо техника доштанд, ки дар он ҷое, ки онҳо танҳо нисфи иқтидори виҷети худро барои истеҳсолот истеҳсол карда метавонистанд, вайрон шуданд.
месарояд, ки духтар ба ту писанд аст
Ин метавонад бисёр бошад, набояд бошад. Маълумот ва тафсилоти нави воқеӣ нуқтаи назари шуморо ба истеҳсоли виҷети тиҷорӣ тағйир медиҳанд.
5. Муайян кардани аҳамияти иттилоот.
Дар он ҷо маълумоти зиёде мавҷуд аст. Интернет бо зиёда аз 1 миллиард вебсайтҳо ҷойгир аст, ки шумо метавонед дар бораи ҳама чиз фаровонии иттилоотро пайдо кунед.
Маълумоти аз ҳад зиёд метавонад мушкили ҷиддӣ бошад. Интернет инчунин бо бисёр маълумотҳои ғаразнок ва ғалат таҳриф шудааст.
Ҳатто агар маълумоти шумо воқеан дуруст бошад ҳам, ин маънои онро надорад, ки он ба ҳама маълумот, маълумот ё вазъияте, ки шумо таҳлил кардан мехоҳед, марбут аст. Шояд маълум шавад, ки танҳо чанд нуқтаи маълумот мавҷуданд, ки барои вазъ муҳиманд.
Биёед дар мисоли виджет каме бештар созем. Оё 1000 виҷет барои ширкат як истеҳсоли муассир аст? Тиҷорат 30 корманд дорад. Аммо интизор шавед, ки воқеан чанд корманд барои истеҳсоли виҷетҳо масъуланд?
Дар бораи менеҷмент чӣ гуфтан мумкин аст? Баҳисобгирии? Маркетинг? Тадқиқот ва рушд? Фарқе надорад, ки агар ширкат 30 корманд дошта бошад, агар танҳо 5 нафари онҳо виҷетҳои заруриро истеҳсол кунанд.
Шумораи умумии кормандон маълумоти номарбуте мебошанд, гарчанде ки онҳо воқеан дурустанд, дар ҳоле ки миқдори тавлидкунандагони виджетҳо мувофиқанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна мубоҳисаи мавзӯъҳои чуқур ва душвор бидуни он ки ба баҳси гарм табдил ёбад
- Бо истифода аз ин 6 кори оддӣ шиддати зеҳни худро афзун кунед
- 10 хислати мутафаккири амиқ
- 15 Хусусиятҳои одамони кушодафикр
- 20 саволи мулоҳизакорона, ки шумо чанд рӯз дар бораи он фикр хоҳед кард
- Оё шумо фикр мекунед ё ҳисси шахсиятро ҳис мекунед?
Баланд бардоштани малакаҳои тафаккури интиқодӣ
1. Саволҳои бештар мувофиқ диҳед. Бисёр вақтҳо мо худро ба роҳи танги тафаккур дар асоси маълумоти ба мо дода маҷбур мекунем.
Аммо, вақтҳое мешаванд, ки ин роҳ хеле васеътар мебуд, агар мо дар бораи вазъи умумӣ назари бештар дошта бошем.
Пурсидани саволҳои бештар мувофиқ ба шумо имкон медиҳад, ки иттилооти бештар гиред, муҳимро фарқ кунед ва муҳим нест ва қарорҳои бештар огоҳона қабул кунед.
2. Ба фарзияҳои асосии худ савол диҳед. Оё шумо танҳо як чизи воқеиро медонед? Шумо ҳамчун як ҳақиқати қатъӣ ба чӣ бовар доред? Ба чизе, ки шумо аз таҳти дил ба он бовар мекунед?
Савол диҳед. Дар муқобили далелҳои мутахассисон ва одамони дигар дар бораи ин тахминҳо назар андозед.
Оё шумо ба қадри кофӣ асоснок карда метавонед, ки шумо дар гузашта чӣ гуна ҳис мекардед ё ба чӣ бовар мекунед? Оё шумо ин эътиқодҳои устуворро бо далелҳо ва ҳақиқат мустаҳкам карда метавонед?
3. Ғараз ва таассуби шахсии худро муайян кунед. Шумо аз чӣ нафрат доред? Чӣ шуморо ғамгин мекунад? Чӣ шуморо хашмгин, ғамгин мекунад ё метарсонад?
Муайян кардани ин нуқтаҳои эҳсосӣ дар худ метавонад ҳангоми дучор шудан бо он ҳолатҳо ба шумо кӯмак расонад, зеро баъзан эҳсосоти мо бо воқеияти дарккардаи мо рост намеоянд. Ин махсусан дар таҳририяи афкор, шабакаҳои иҷтимоӣ ва ахбор дуруст аст.
вақте ки шумо худро партофташуда ҳис мекунед, чӣ бояд кард
4. Хулосаҳои дигарро тафтиш кунед. Дар ҷаҳон бисёр одамоне ҳастанд, ки аллакай пайроҳаҳояшонро ба вуҷуд овардаанд, ки шумо шояд кӯшиш кунед ба поён биравед. Ба шумо лозим нест, ки дубора пажӯҳишро сӯзонед, агар шумо ҳадафе дошта бошед, ки роҳе пайдо кунед ва ниёз ба пайдо кардани роҳи худ дошта бошед.
Бо ҳар роҳ, ғояҳои худро дар бар гиред ва роҳи худро интихоб кунед, аммо дар бораи он, ки чӣ гуна одамони дигар ҳадафҳои ба ин монандро таҳия кардаанд, таҳқиқ кунед.
Он метавонад ба шарофати дурнамои берунӣ, ки шумо дигар хел баррасӣ накардаед, ваҳйи иловагӣ пешниҳод кунад. Ғайр аз он, мутмаин бошед, ки чӣ гуна онҳо ба хулосаи ниҳоӣ ва таъиноти худ расиданд.
5. Фаҳмед, ки ҳеҷ кас наметавонад ҳама вақт аз нигоҳи танқидӣ фикр кунад. Ҳатто як ҷасуртарин мутафаккирони танқидӣ лаҳзаҳои ҳукм ё фаҳмиши худро доранд.
Шумо намехоҳед як тафаккури комилро дар тафаккури интиқодии худ нигоҳ доред. Ҳеҷ кас наметавонад ё наметавонад. Ин танҳо имконнопазир аст.
Аз ин рӯ, ҳамеша як фикри хуб аст, ки на танҳо манбаъҳои худ, балки манбаҳои одамони дигарро дубора тафтиш кунед, ҳатто агар онҳо касе бошанд, ки шумо барои малакаҳои дурандешӣ ё тафаккури онҳо азизед.
Хатогиҳо рух медиҳанд. Боварӣ кунед, аммо тасдиқ кунед.
6. Худро дар таҳқиқот ва андешаҳои дигарон гум накунед. Ҳангоми гузаронидани тадқиқоти худ, шумо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳастед барои худ фикр кунед .
Агар чизе ба назар намоён бошад ё бо таҷрибаи шахсии шумо мувофиқат накунад, пас бояд қайд кард, ки онро қайд кунед ва минбаъд таҳқиқ кунед. Шумо метавонед фаҳмед, ки шумо дониши худро доред, ки контекст ё нуқтаи назарро тағир медиҳад, ки метавонад ба шумо возеҳи иловагӣ диҳад.
Он қадар ба кор машғул нашавед, ки шумо дониш ва таҷрибаи худро фаромӯш кунед.
7. Дар бештар чизҳо кунҷковиро идома диҳед. Кунҷкобӣ қисми асосии тафаккури интиқодӣ мебошад. Ин сабабест, ки мо «чаро» -и каме дониш ё таҷрибаро тафтиш мекунем.
Кунҷковӣ ва ҳайрониро як қисми муқаррарии мавҷудияти худ созед. Агар чизе барои шумо ҷолиб ба назар расад, дар ин бора таҳқиқ кунед.
Беҳтараш, ҳатто агар чизе барои шумо ҷолиб ба назар намерасад, дар ин бора тадқиқоти иловагӣ кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки як нуқтаи назари васеъ ва маҷмӯи донишҳо барои аз он истифода баред.
8. Ҳеҷ гоҳ гумон накунед, ки шумо ҳақ ҳастед. Ҳангоми пиндоштани он, ки шумо нисбати як чизи муайян ҳақ ҳастед, шумо имконияти аз касе ёд гирифтани чизи наверо аз даст медиҳед, ки метавонад нуқтаи назари дигар ё маълумоти ба назар нагирифтаи шуморо дошта бошад.
Хуб аст, ки ба он чизе, ки шумо медонед, боварӣ дошта бошед, аммо барои далелҳо ва контекстҳои бештаре, ки шумо надоред, гӯш кардани дурнамои иловагӣ арзанда аст.
Одамоне, ки худро дуруст меҳисобанд кам вақт ҷудо мекунанд, то ҳақиқатан ба суханони дигарон гӯш диҳанд, ба ҷои он ки ба он чизе, ки онҳо медонанд, амал накунанд ва худро пӯшанд.
Тафаккури интиқодӣ ва васоити ахбори иҷтимоӣ
ВАО иҷтимоӣ як қисми фарогирандаи ҳаёти ҳаррӯзаи бисёр одамон аст. Қариб 3 миллиард нафар одамон дар саросари ҷаҳон ВАО-и иҷтимоиро ҳамчун василаи пайвастшавӣ, мубодилаи иттилоот ва ахбор ва мубодилаи афкор ҳар рӯз истифода мебаранд.
Мушкилот дар он аст, ки одамоне, ки ғояҳои шабеҳ доранд, якҷоя ҷамъ меоянд. Алгоритмҳое, ки вебсайтҳои васоити ахбори иҷтимоӣ истифода мебаранд, ба манфиатҳои шумо, дар бораи он, ки шумо дар бораи он чӣ чизро шарҳ медиҳед, ба шумо чӣ маъқул ва мубодила мекунед, назар мекунанд ва дар бораи чизҳои ба шумо писандида маълумоти бештар пешниҳод мекунанд.
Ин метавонад дар ёфтани чизҳои ба манфиати шумо мувофиқ бошад, аммо он метавонад бад бошад, агар ҳама корҳое, ки шумо мекунед, ба палатаи акси садо баланд кардан аст.
Шумо метавонед хеле зуд пайдо кунед, ки ба шумо хабарҳо ва иттилооте пешниҳод карда мешаванд, ки махсус барои одамони манфиатдор ва дурнамои шумо таҳия ва мутобиқ карда шудаанд.
Аз як тараф, дар атрофи одамони дорои манфиатҳои шабеҳ метавонад як чизи хуб бошад. Аз тарафи дигар, он метавонад тасаввуроти манфӣ ва нодурустро дар бораи ҷаҳон тақвият дода, оташи ҷаҳолат, ташвиш, тарс ва хашмро афрӯхта тавонад.
Воситаҳои ахбори омма воситаи олиҷаноби тамос ва ҷустуҷӯи иттилооти нав мебошанд, аммо бояд ба ҳама чизҳои хондаашон бо шубҳа муносибат кунад.
Одамоне, ки рӯзнома доранд, метавонанд даъватҳои эҳсосотиро таҳия кунанд ё мундариҷаеро эҷод кунанд, ки аз тамошобин вокуниши фавқулоддаи эмотсионалӣ эҷод кунанд.
Маълумоти нодуруст ба мисли оташ паҳн мешавад, зеро он одатан тахминҳои эҳсосотӣ аст, ки бо мардум ҳамовоз мешаванд ва боиси зарба задани онҳое, ки ба ин монанд ва мубодила мекунанд.
Қоидаи хуби мушаххас он аст, ки дурустӣ ва дурустии ҳар як ҳикоя ё даъвое, ки аз шумо вокуниши эҳсосӣ бармеангезад, тафтиш карда мешавад.
Хашмгин? Манфур? Тарсед? Онро таҳқиқ кунед. Касе, ки рӯзнома дорад, эҳтимолан онро бо мақсади аз эҳсосоти худ истифода бурдан ва бар зидди шумо истифода бурдани онҳо таҳия кардааст.
Таҳқиқи интиқодии ин ҳиссиёт ва сарчашмаҳои онҳо метавонад ба зиндагии шумо осоиштагӣ ва оромии бештар орад.
Тафаккури интиқодӣ ва васоити ахбори омма
Интернет, блогҳо ва шабакаҳои иҷтимоӣ васоити ахбори оммаро маҷбур карданд, ки ба ҷои шубҳанок бошанд.
Интернет ва шабакаҳои иҷтимоӣ бо суръати бениҳоят баланд ҳаракат мекунанд. Воситаҳои ахбори омма ва манбаъҳои ахбороти мактаби кӯҳна чунин набуданд.
Пештар дар як рӯз танҳо як ё ду бюллетени нав вуҷуд дошт. Он ба хабарҳо вақти зиёд барои таҳқиқи ҳикояҳо, кофтани ҳақиқат, бартараф кардани бофтаҳо ё тасаввуроти ғалат ва пешниҳоди қиссаи беғаразона вақти зиёд дод.
Ҳоло, васоити ахбори омма бояд бо қаноатмандии фаврӣ барои иттилооте, ки интернет пешниҳод мекунад, рақобат кунанд. Истеъмолкунандагони ахборот ба он ҷое мераванд, ки фавран онро дастрас карда метавонанд.
Дар натиҷа, шумо ВАО-и иҷтимоӣ доред ё қисматҳои шарҳнависии сайтҳои хабариро дар бораи ҳодисаҳои рухдода ё дар ҳоли ҳозир идома дода истодаед, пеш аз он ки касе фурсате барои тасдиқи воқеияти ҳақиқатро дошта бошад.
Бисёре аз созмонҳои хабарӣ инчунин дар намоишҳои худ омилҳои фароғатиро ҷорӣ карданд, алахусус бо мутахассисон ва соҳибони шахсият, ки қодиранд шунавандагон эҷод кунанд ва издиҳомро ҷалб кунанд.
Бисёр одамон ақидаҳои каҷкардашудаи хостҳо ва мутахассисони дӯстдоштаашонро бо он чизе, ки воқеият доранд, баробар мекунанд, зеро онҳо барои пайвастан ва нигоҳ доштани муносибат бо шунавандагони худ ба ҷаззоби эҳсосотӣ такя мекунанд.
Ҳеҷ кадоме аз онро бо арзиши номиналӣ гирифтан лозим нест, зеро донистани он ки то чӣ андоза ростгӯ ва ростқавл будани ин манбаи иттилоот бидуни вақт ҷуста, барои омӯзиши даъвоҳои онҳо имконнопазир аст. Ба ҷои ин, маълумоти онҳоро барои роҳнамоӣ ба таҳқиқот ва хониши худ истифода баред.
Нишондиҳандаи хубе, ки ба шумо таъсир мерасонад, истифодаи калимаҳои бад ва пурсиши тахминист. 'Оё ин шуда метавонад ...?' 'Дар ин ҷо дақиқ чӣ мегузарад ...?' 'Ин вазъ метавонад рух диҳад ...' 'Онҳо намехоҳанд, ки шумо бидонед?'
Гузориши хуби мустақим, воқеӣ ва эҳсосотӣ нест.
Тафаккури интиқодӣ ва беҳбуди саломатии рӯҳӣ
Такмили тафаккури интиқодӣ метавонад ҳамчун воситаи муассире барои беҳбудии солимии рӯҳӣ ва рӯҳии инсон хидмат кунад.
Мушкилоти солимии равонӣ бисёранд, ки аз эҳсосот сар мезананд ё ба беназоратӣ роҳ дода мешаванд ё мустақилона аз назорат берун мешаванд.
Ин маънои онро надорад, ки ҳама эҳсосот назоратшаванда бошанд ва ё шахс танҳо худро солимии равонӣ фикр кунад. Ин чунин нест, ки он одатан кор мекунад.
Аммо, ҳолатҳое ҳастанд, ки инсон метавонад бо ёрии тафаккури интиқодӣ таъсири бемории рӯҳӣ ё эмотсионалиро камтар кунад.
Одами бо изтиробро дида бароед. Хабарҳо ва васоити ахбори омма пур аз иттилооти пурдаҳшатанд, ки аксар вақт ба тавре навишта мешаванд ё пешниҳод карда мешаванд, ки аз эҳсоси истеъмолкунанда истифода баранд.
Он шахс бо изтироб метавонад доимо худро нигоҳ дошта, изтироби худро бадтар кунад ба драма ҳамроҳ шуд ва нимҳақиқатҳое, ки дар сарчашмаҳои ахбори омма паҳн шудаанд.
пул дар санаи бонк 2017
Ҳамеша чизи метарсад, зеро тарсу ҳарос ва ноамнӣ мардумро ҷӯр мекунад, то маълумоти бештарро дар бораи чизҳое, ки ба онҳо таъсир расонида метавонад ё на.
Ба ин монанд, одамони зиёде бо депрессия ҳастанд, ки тасаллои худро дар юмори торик, мусиқии ғамангез ё memes ва мундариҷаи марбут ба депрессия пайдо мекунанд.
Одам ҳар қадаре ки чизҳои рӯҳафтода ва ғамангезро дучор кунад, ҳамон қадар завқ ва дарки худро дар бораи ҷаҳон ба поён мекашад, ки ин дар навбати худ сӯзишворӣ ва депрессияро бадтар мекунад.
Ин маълум ва қабул шудааст ВАО иҷтимоӣ метавонад ба солимии равонӣ таъсири манфӣ расонад дар ҳолатҳои мушаххас.
Бо вуҷуди ин, ин инчунин роҳи ба ҳам пайвастани одамон бо якдигар мебошад, ки дар акси ҳол метавонад дар ёфтани одамони ҳамфикр душворӣ кашад. Ин ҳама манфӣ нест, аммо ин ҳам мусбат нест.
Тафаккури интиқодӣ дар ҳаёти ҳаррӯза
Тафаккури интиқодӣ воситаи тавоноест, ки метавонад ба инсон дар самти сулҳ, хушбахтӣ ва зиндагии ором кумаки калон расонад, аммо ин маҳорати табиӣ нест.
Чанд нафар табиатан қобилиятҳои тафаккури интиқодӣ баракат мегиранд, дар ҳоле ки дигарон бояд амал кунанд ва зеҳни худро барои пазируфтани мафҳумҳои марбут омӯзонанд.
Илова кардани он ба қуттиҳои рӯҳии худ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз хатогиҳои мушаххаси ҳаёт дур шавед ва аз он чизе ки дар ҷаҳон рух медиҳад, ба ташвиш наафтед.
Фарқе надорад, ки шумо чӣ гуна шахс ҳастед. Тафаккури интиқодӣ барои ҳама хуб ва судманд аст.
