Шумо шахсееро дӯст намедоред, ки ҳангоми ба оина нигоҳ карданатон ба сӯи шумо менигарад.
Шумо то он ҷое мерафтед, ки гӯед, ки он шахсро бад мебинам.
Ва пеш аз он ки ягон чизи дигарро хонед, ба худ бигӯед, ки аз ин лаҳза вақт, чунин ҳиссиёт хуб аст.
Бисёр одамон ба шумо мегӯянд, ки шумо нафрат карданатон хатост ...
... ки шумо барои зиндагии бисёр чизҳо доред.
… Ки шумо шахси зебо ҳастед.
... ки шумо ҳар чӣ мехоҳед, бошед.
Ва дигар чунин изҳорот ё эродҳои хуби хуб.
Масъала дар он аст: ин ҳоло нест, ки шумо худро чунин ҳис мекунед.
Ва дар ҳоле ки дар ҳар кадоме аз ин изҳорот баъзе ҳақиқат мавҷуд аст, он чизе нест, ки шумо қабул кунед ё бовар кунед.
Бо гуфтани он, ки шумо нисбати худ нафрат карданатон хатост, ин одамон нуқтаи куллиро аз даст медиҳанд.
Ва, агар чизе бошад, онҳо метавонанд шуморо бадтар кунанд.
Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас беэътибор кардани ҳиссиёти худро дӯст намедорад. Ҳеҷ кас намехоҳад ба онҳо гуфта шавад, ки онҳо барои ҳис кардани тарзи ҳисси худ хато мекунанд.
Пас, вақте ки шумо ин мақоларо хондед, ин як чизро дар хотир доред:
Агар, дар ин лаҳзаи дақиқ, шумо аз худ нафрат кунед, соҳиби ин ҳиссиёт бошед. Нагузоред, ки одамони дигар эҳсоси шуморо ночиз кунанд. Ва имкон намедиҳад ақли худ то ки ҳисси худро хурдтар созед.
Ҳисси шумо воқеӣ аст.
Ҳисси шумо сахт аст.
Эҳсоси шумо чизест, ки шумо аз дигарон беҳтар медонед - ҳатто онҳое, ки шояд ба ин монанд азият кашидаанд (ё ҳоло ҳам азият мекашанд).
Ҳоло, биёед идома диҳем.
Дар ин мақола, мо баъзе аз сабабҳои бештар маъмулро меомӯзем, ки чаро шумо эҳсоси нафрати худро ҳис мекунед.
Мо роҳҳое, ки ин метавонад дар ҳаёти шумо зоҳир карда шавад ва рафтори худидоракунии, ки дар натиҷа пайдо мешаванд, дида мебароем.
Ва мо баъзе роҳҳои эҳтимолиро барои омӯхтани шумо муҳокима хоҳем кард, ки метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ягон рӯз дар оянда нафратро аз худ боздоред.
Биёед аввал пурсем, ки чаро ...
Чаро ман худро бад мебинам?
Вақте ки шумо мерасед нуқтаи худфурӯшӣ дар ҳаёти шумо, душвор буда метавонад, ки чӣ гуна ба он ҷо расидед.
Шояд шумо ин роҳро то он даме эҳсос кардаед, ки дар хотир доред. Ё шояд он чизе аст, ки бо мурури замон афзоиш ёфтааст.
Аммо ин аз куҷост, ин ҳисси нафрат ба худ?
Бояд қайд кард, ки нуктаҳои зерин бояд танҳо бо сабабҳои эҳтимолии андешидани шумо дар бораи худ бо тарзе, ки мекунед, ба назар гирифта шаванд.
Шумо метавонед дар ин ҷо якчанд ҷавоб пайдо кунед ё не.
Агар ягон чизи хондаатон ба вазъияти шумо мувофиқат кунад, он метавонад ба шумо каме сабукӣ орад.
Аммо лутфан огоҳ бошед, ки хавфи сар задани эҳсосоти минбаъдаи носолим низ вуҷуд дорад.
Агар ин ҳолат рӯй диҳад, лутфан хонданро қатъ кунед ва дар аввалин фурсати муносиб аз терапевт ё машваратчии баландихтисос кӯмак пурсед. Онҳо метавонанд дар муҳити бехатар ва ғамхорӣ дастгирӣ кунанд.
Агар шумо ба бӯҳрон дучор шудаед ва бовар доред, ки барои худ хатар эҷод карда метавонед, лутфан хонданро бас кунед ва бо роҳи ҳалли бӯҳрон тамос гиред дар 1-800-273-8255.
Чӣ гуна шумо дар бораи худ фикр мекунед, хеле муҳим аст
Шумо метавонед аз худ нафрат кунед, зеро шумо ҳама ҷабҳаҳои худро танқид мекунед.
Шояд ин бароятон аён бошад. Албатта шумо худро танқид мекунед - аз худатон нафрат доред.
Аммо пеш аз ҳама чӣ буд: нафрат ё танқид?
Ҳангоми хондани боқимондаи ин мақола, шумо мефаҳмед, ки чаро ин савол ин қадар муҳим аст. Зеро на ҳама танқид аз дарун пайдо мешавад.
Шумо метавонед аз намуди зоҳирии худ ё аз он, ки худро дилгиркунанда ва аблаҳона меҳисобед ё чизҳои дигарро бад мебинед ...
... аммо имкони хубест, ки ҳадди аққал баъзе аз ин танқидҳо ҳамчун таъсири беруна дар ҳаёти шумо сар задаанд.
Ба ибораи дигар, шахси дигар дар бораи шумо ва шумо суханони манфӣ гуфт.
Аммо мо баъдтар ба он бармегардем. Дар ҳоли ҳозир, биёед ба он нуктае часпем, ки шумо, худи ҳозир ва ҳозир, нисбат ба худ шадидан интиқод мекунед.
Ин сабаби он аст, ки тарзи фикрронии шумо дар бораи худ ҳамчун як шахс бо воқеият нодуруст аст.
Дар психология, истилоҳ худфаҳмӣ барои дохил кардани тамоми роҳҳое, ки шумо дар бораи худ мепиндоред: тасвири худ, қадршиносии шумо ва шахсияти идеалии шумо (шахсе, ки шумо мехоҳед, бошед) истифода мешавад.
Ин 3 чиз ҳама бо якдигар ҳамкорӣ мекунанд ва дар ҳолати шумо, онҳо метавонанд якдигарро манфӣ тақвият диҳанд.
Эҳтимол шумо гумон мекунед, ки худро бад нишон медиҳед (худидоракунии манфӣ), ки шуморо ҳиссиёти номатлуб мекунад (худбоварӣ) ва мехоҳед, ки шумо ҷолибтар шавед (нафси идеалии шумо).
Аммо ҳар вақте, ки шумо мехоҳед, ки шумо ҷолибтар шавед, шумо фикр мекунед, ки шумо зишт ҳастед ва эҳсосоти ба даст наомада.
Дар ниҳоят, шумо дигар ҳақиқати холисонаи вазъияти худро дида наметавонед, зеро ин ҳалли алоқаи манфӣ андешаи шуморо дар бораи худ ба охири ҳар як спектр иваз кардааст.
'Ман ҷолиб нестам' ба 'Ман он қадар зишт ҳастам, ки ҳеҷ гоҳ касе намехоҳад бо ман бошад.'
'Ман зирак нестам' мегардад ' Ман хеле беақл ҳастам ки ҳеҷ гоҳ касе маро ба кор намегирад. ”
'Ман шармгин ва парҳезгорам' ба 'Ман он қадар дилгиркунандаам, ки касе намехоҳад бо ман бимонад' мегардад.
'Ман он чизеро, ки мехостам ба даст наовардам' мегардад 'Ман аз ҳар ҷиҳат чунин ноком ҳастам.'
Бале, одамоне пайдо мешаванд, ки аз нуқтаи назари стереотипӣ - ҷолибтаранд, ки шумо.
Бале, одамоне пайдо мешаванд, ки дар сатҳи илмӣ - аз шумо оқилтаранд.
Бале, нафароне пайдо хоҳанд шуд, ки нисбат ба шумо ошкоргӯ ва моҷароҷӯйтаранд.
Ва, ҳа, одамоне ҳастанд, ки аз нуқтаи назари тарзи ҳаёт ва сарват - аз шумо муваффақтаранд.
Ин шояд аст воқеияти шумо. Аммо шумо чизҳои аз ин бадтарро мебинед. Шумо дар худ ягон хусусияти барқароркуниро намебинед.
Пас, шумо аз худ нафрат доред, зеро шумо чизи сазовори писандро намебинед.
Ҳангоми хонданро идома додан инро дар хотир доред. Ҳама чиз бармегардад, ки чӣ гуна шумо худро мебинед.
Шумо тарбияи носолим доштед
Мо тарбияи ‘носолим’ -ро чӣ дар назар дорем?
Пеш аз ҳама, ин ба волидон ё парасторон дахл дорад, ки натавонистанд шароити ғамхорӣ ва дастгирии ҷавонро фароҳам оранд.
Худфаҳмии шахс асосан дар солҳои кӯдакӣ ташаккул меёбад.
Агар шумо дар вазъияте ба воя расидаед, ки муносибат ва рафтори одамон нисбати шумо манфӣ ё ҳатто таҳқиромез буданд, эҳтимол дорад, ки ин сабаби муҳимест, ки ҳоло шумо ҳисси нафрати худро доред.
Агар шумо волидайн ё падару модароне дошта бошед, ки аксар вақт аз шумо ноумедии худро баён мекарданд, масалан, шумо тамоюлҳои перфексионистиро пайдо кардаед.
Ин метавонад боиси он гардад, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз он чизе, ки ба даст меоред ё доред, қаноат накунед. Шумо шояд худро ҳамчун як нокомӣ бубинед ва оқибат барои ин худро бад мебинед.
Волидайне, ки хоҳиши таваҷҷӯҳи шуморо гаштаю баргашта рад кардааст, шояд эҳтимолан боиси эҳсоси ношоистаи муҳаббататон гардад.
Волидайне, ки мунтазам вазни шумо ё ягон ҷанбаи дигари намуди зоҳирии шуморо ба шумо хотиррасон мекарданд, сабаби эҳтимолияти чунин ноамнии ҳозираи шумост.
Падару модаре, ки корҳоятонро назорат мекард ва дикта мекард, шояд шуморо дар ҳисси нотавонӣ ва қодир ба нигоҳубини худ қарор дод.
Мо ба тарзи муносибати волидон ба мо ин қадар аҳамият медиҳем. Дар ниҳояти кор, онҳо одамоне ҳастанд, ки мо дар хурдсолиашон ба онҳо назар мекунем. Онҳо онҳое ҳастанд, ки мо интизорем, ки барои мо ғамхорӣ кунем.
Вақте ки онҳо ба мо солимона ва меҳрубонона муносибат намекунанд, он метавонад тухми нафрати ояндаро бикорад.
Шуморо таҳқир карданд (Ё шуморо таҳқир мекунанд)
Зулм аслан ҳамла ба худшиносии шахс аст. Зӯровар заифии худро муайян мекунад ва сипас онро такрор ба такрор такрор мекунад.
Зӯроварии ҷисмонии як зӯровар метавонад моро ба дард оварад ва суханони онҳо низ осори нонамоёнро боқӣ гузоранд.
Дар кӯдакӣ таҳқир шудан метавонад ба солимии рӯҳии инсон таъсири дарозмуддат дошта бошад.
Он метавонад муддати тӯлонӣ беаҳамият ва ё гузоришнашуда боқӣ монад, ки ин ҷабрдидаро дар ҳолате қарор медиҳад, ки онҳо аксар вақт нуқтаи назар ё ақидаи зӯроварро дуруст ва дуруст қабул мекунанд, зеро касе ба онҳо тартиби дигаре намегӯяд.
Ин рост ба консепсияи худ бармегардад ва чӣ гуна эпизоди бедодгарӣ метавонад онро тағир диҳад.
Ҳатто пас аз рафтан ё таслим шудани авбошон, суханон ва амалҳои онҳо дар зеҳни шумо боқӣ хоҳанд монд ва эътимод ба худ, эътимод ва ҳисси қадршиносии шуморо коҳиш медиҳад.
Албатта, авбошӣ танҳо дар майдони бозӣ маҳдуд намешавад. Ин метавонад дар ҷои кор, дар дӯстӣ (агар шумо онҳоро дӯст гӯед), дар муносибатҳои ошиқона ва дар байни аъзои оила рӯй диҳад.
Барои зӯроварӣ маҳдудияти синну сол вуҷуд надорад ва таъсири он дар синни камолот камтар харобиовар нест.
Агар шуморо таҳқир мекарданд - ё агар шуморо таҳқир кунанд - ин метавонад ба шумо фаҳмонад, ки чаро шумо худро бад дидан мехоҳед
Шумо як ҳодисаи мудҳиши навъи дигарро сар кардед
Ҳаёт баъзан метавонад моро дар роҳи рӯйдодҳои даҳшатнок қарор диҳад, ки моро тағир медиҳанд.
Ин рӯйдодҳо метавонанд зудгузар бошанд, аммо онҳо метавонанд моро ба шубҳа андозанд, ки мо ҳама чизеро, ки мо дар оянда ҳастем, будем ё ҳастем, зери шубҳа гузорем.
Садамаҳои нақлиётӣ, офатҳои табиӣ, амали террористӣ, ҳамлаҳои зӯроварии ҷисмонӣ ё ҷинсӣ, марги ногаҳонӣ ва аз даст додани кор танҳо чанд намуна мебошанд.
Шояд доғҳо танҳо эҳсосотӣ бошанд ё шояд оқибатҳои ҷисмонӣ низ вуҷуд дошта бошанд.
Дар ҳар сурат, нооромиҳое, ки чунин ҳодисаҳо ба амал меоранд, метавонанд амиқ ва пойдор бошанд.
Ногаҳон, шумо дигар шахсе нестед, ки гумон мекардед. Консепсияи худфаъолияти шумо пора-пора карда мешавад ва ба шумо он чизе, ки ҳоло дар оина мебинед, писанд нест.
Шумо метавонед дар хотима саволҳо диҳед, ба монанди 'Чаро ман?' ва 'Ман чӣ кор кардам, ки ба ин сазовор бошам?'
Ва ҳатто ҷустуҷӯи посух метавонад шуморо ба роҳи торик ба сӯи худбинӣ барад.
зери шуури шумо чӣ гуфтан мехоҳад
Шумо коре кардед, ки ҳоло пушаймон шудаед
Ҳамаи мо корҳоеро мекунем, ки баъдтар пушаймон мешавем, аммо агар шумо кореро анҷом дода бошед, ки ҳоло бо сатҳи шарм ва нафрат мебинед, ин метавонад шуморо аз худ нафрат кунад.
Оё шумо ба шарики худ хиёнат кардед?
Оё шумо шахси дигарро ҷисмонӣ ё рӯҳан таҳқир кардаед?
Оё шумо бо ягон роҳ дурӯғ гуфтед ё дуздед ё фиреб кардед?
Ҳар он чизе, ки шумо кардед, агар дар бораи он акнун шуморо рад кунанд, эҳтимол дорад, ки нафрат аз худатонро тарк кунад.
Чӣ гуна нафрат ба шумо ва ҳаёти шумо таъсир мерасонад
Дар ин бахш, мо якчанд роҳеро меомӯзем, ки нафрат аз худ ба саломатии рӯҳии шумо, тарзи рафторатон ва интихоби шумо таъсир мерасонад.
Мо диққати махсус медиҳем, ки чӣ гуна он чизҳо эҳсосоти шуморо тақвият медиҳанд ва боис мешавад, ки иззати нафс ва арзиши шумо ба поён сарозер шаванд.
Ин бобро бодиққат хонед ва аз худ бипурсед, ки оё онҳо дар ҳаёти шумо дурустанд? Ин ба шумо дар боби ниҳоӣ дар бораи қатъ кардани ин ҳисси нафрат ба шумо кӯмак мекунад.
Худшиносии шумо хеле манфӣ аст
Вақте ки шумо шахсияти худро дӯст намедоред, ин дар он аст, ки шумо чӣ гуна бо худ ва дар бораи худ гап мезанед.
'Ман худамро бад мебинам', худ намунаи гуфтугӯи манфӣ мебошад. Ҳар гуна фикре, ки ба як қисми шумо ё ҳамаи шумо ҳамла мекунад, натиҷаи нафрати худ аст.
'Ман фарбеҳ ҳастам.'
'Ман бефоида ҳастам.'
'Ман маъқул нестам.'
'Ман пӯсти даҳшатнок дорам.'
'Ман чизи ҷолибе барои гуфтан надорам.'
Танҳо андешаҳои худро барои ҳар гуна изҳороте, ки бо 'Ман' ё 'Ман' сар мешавад ва пас аз он чизи манфӣ пайгирӣ мекунад, тамошо кунед.
Ё ин фикрҳо инчунин метавонанд шакли изҳороти комилан мағлубиятро гиранд, ба монанди:
'Чаро ташвиш медиҳед?'
'Ин чӣ маъно дорад?'
'Ин танҳо бад анҷом хоҳад ёфт, агар ман кӯшиш кунам.'
Ин намуди андешаҳо қавӣ мебошанд. Ба ибораи дигар, ҳар қадаре ки шумо дар бораи онҳо фикр кунед, ҳамон қадар бештар ба онҳо бовар мекунед ва эҳтимолияти дубора фикр карданатон зиёдтар аст.
Ин як давраи хатарноки тафаккури харобиовар аст.
Шумо иштирок мекунед Рафтори худкушӣ
Вақте ки шумо худро бад мебинед, эҳтимол дорад, ки амалҳои шумо ин ҳиссиётро инъикос кунанд.
Шумо тарзе рафтор хоҳед кард, ки ба саломатии ҷисмонӣ ё рӯҳии шумо зарар мерасонанд ё дурнамои зиндагии шуморо ба тарзи дигар вайрон мекунанд.
Шояд шумо ба худ осеб расонед ё дардро бо машрубот ё маводи мухаддир карахт кунед.
Шояд шумо аз ҳад зиёд ё кам мехӯред.
Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки худро аз ҷаҳони беруна маҳкам кунед ва тамоси иҷтимоиро ба қадри имкон кам кунед.
Ё шумо метавонед бо роҳи дигар нигоҳубини худро фаромӯш кунед.
Аммо дар ҳоле ки ин рафтор метавонад тасаллӣ ва сабукии муваққатӣ фароҳам орад, онҳо танҳо дар дарозмуддат ба шумо бештар нафрат мекунанд.
Шумо дӯстон ё шариконе интихоб мекунед, ки ба шумо бад муносибат мекунанд
Вақте ки шумо арзиши пасти худро доред, шумо ба интихоби одамоне дучор мешавед, ки дар ҳаёти шумо бо шумо меҳрубонанд.
Хоҳ он дӯстоне, ки шумо бо онҳо муошират мекунед ва ё шарике, ки шумо бо онҳо муносибат мекунед, эҳтимол дорад, ки ин одамон бо шумо муносибати бад кунанд.
Онҳо метавонанд аз шумо истифода баранд, шуморо таҳқир кунанд, ба шумо лафзӣ ё ҷисмонӣ таҳқир кунанд, шуморо ба як чизи муқаррарӣ қабул кунанд ё бо роҳҳои дигари носолим ва носолим нисбати худ амал кунанд.
Ҳар вақте, ки шумо бо чунин рафтор дучор меоед, ба худ мегӯед, ки шумо сазовори ин ҳастед (бештар дар бораи худтанзимкунӣ). Шумо барои худ истода наметавонед ва эҳсос намекунед, ки шумо қудрати тағир додани тарзи рафтори онҳоро доред.
Вақте ки одамон бо шумо чунин муносибати бад мекунанд, ин танҳо барои тасдиқи нуқтаи назари шумо дар хаёлатон хизмат мекунад - яъне фикр ва ҳисси 'Ман худамро бад мебинам'.
Шумо ғамгин мешавед, ки ҳар гуна интихоби ҳаётро интихоб кунед
Нафрат ба худ аксар вақт эътимоди паст ба худ ҳамроҳӣ мекунад. Ин шуморо ба ташвиш меорад, вақте ки шумо бо қароре дучор оед, ки метавонад ба ҳаёти шумо таъсир расонад.
Ҳатто қарорҳои хурд, ки ягон таъсири бузурги бардавом нахоҳанд дошт, метавонад шуморо ба тарсу ҳарос орад.
Шумо муносибати заҳролуд бо нокомӣ доред, зеро ҳар гуна нокомӣ танҳо барои тақвияти то чӣ андоза бефоида ва беарзиш шумо фикр мекунед, ки шумо ҳастед .
Шумо хавотир мешавед, ки дигаронро ноумед мекунед ва умедҳои онҳоро аз шумо иҷро намекунед.
Ва агар шумо тафаккури комиланишин дошта бошед, ҳеҷ як интихоби шумо ҳаргиз шуморо қонеъ карда наметавонад, зеро шумо ҳамеша ҳайрон мешавед, ки чӣ гуна шумо беҳтар кор кардаед.
Шояд эҳсос кунед, ки интихоби пеши шумо фалаҷ аст, наметавонед қарор қабул кунед. Ин инчунин шуморо нисбати худ бадтар ҳис мекунад, зеро боварӣ доред, ки ин то чӣ андоза раҳмдил ва нотавон будани шуморо нишон медиҳад.
Шумо ба изҳороти мусбат дар бораи шумо бовар намекунед
Вақте ки шумо нисбати худ ҳисси нафрат доред, қабул кардани чизи мусбате, ки касе метавонад ба шумо ё дар бораи он гӯяд, қариб ғайриимкон мегардад.
Шумо боварӣ доред, ки вақте ки дигарон шуморо таъриф мекунанд, як чизи хуберо, ки шумо кардаед, эътироф мекунед, ё таъриф мекунед ва ё бо ягон роҳе ба шумо писандидаед, ки онҳо беинсофона ё ғайримусулмонанд.
Дар ниҳоят, чӣ гуна онҳо метавонанд ин чизҳоро дарк кунанд, вақте ки шумо дар умқи худ, то чӣ андоза бефоида ва шоистаи шумо ҳастед?
Шояд шумо фикр кунед, ки онҳо ба шумо раҳм мекунанд ва танҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо беҳтар ҳис кунанд.
Ё шояд шумо боварӣ доред, ки ин як шакли найрангбозист, то шуморо маҷбур кунад, ки барои онҳо коре кунед.
Дар ҳар сурат, шумо ба он чизе, ки онҳо мегӯянд, бовар намекунед ва ин ба шумо тасдиқ мекунад, ки шумо ба меҳрубонӣ ё ситоиши ҳақиқӣ арзанда нестед.
Шумо худро ором ҳис намекунед
Агар шумо то ҳол ягон орзуе доред, худро комилан нотавон ҳис мекунед, ки онҳоро пайгирӣ ва ба воқеият табдил диҳед.
Шумо ба қобилиятҳои худ шубҳа доред. Шумо ба ӯҳдадориҳои худ шубҳа доред. Шумо ба иродаи худ шубҳа доред. Шумо ба ҳама чизҳое, ки барои иҷрои ҳадафҳои дар зиндагӣ доштаатон лозиманд, шубҳа мекунед.
Ва шумо низ бовар намекунед, ки шумо сазовори ба амал баровардани ин орзуҳо ҳастед. Дар фикри шумо, ин гуна чизҳо барои одамоне, ки аз шумо беҳтаранд, маҳфузанд.
Бо вуҷуди ин, бо пайравӣ накардан ба орзуҳои худ, шумо хатари таҳкими эҳсоси нафрат ба худро доред.
Ҳар дафъае, ки хоб пажмурда мешавад, шумо ояндаро мебинед, ки торафт ғамангезтар аст.
Вақте ки ояндаи шумо дар назари шумо хира менамояд, шумо фикрҳои худро ба ботин табдил медиҳед ва худро гунаҳкор мекунед.
Шумо худро барои он танқид мекунед, ки бештар кӯшиш накунед. Шумо барои таслим шудан аз худ ғазаб мекунед.
Ин ҳама ҳисси нафрати худро ба шумо афзоиш медиҳад ва давра аз нав оғоз меёбад.
Шумо худро ҳис мекунед, ки мансуби шумо нестед
Вақте ки шумо худро дӯст намедоред, шумо намебинед, ки чӣ гуна ягон каси дигар низ метавонад шуморо дӯст дорад.
Дар асл, ҳатто агар шумо дӯстоне доред, шумо худро бо онҳо ва оилаатон бо ягон роҳ ҷудо ҳис мекунед.
Дар фикри шумо, шумо ба ҳеҷ куҷо тааллуқ надоред .
Аммо вақте ки шумо худро хориҷшуда ҳис мекунед, хулосаи ягонае, ки шумо эҳтимолан ба он мерасед, ин аст, ки дар шумо чизе 'хато' аст.
Ва аз ин рӯ шумо ба ин андеша ва морфҳои худфаҳмии шумо бори дигар нисбати ин чеҳраи дӯстдошта ва дӯстдошта боварӣ доред.
Чӣ гуна бояд нафрати худро бас кунем
Дар ин қисмат, мо баъзе чизҳоеро муҳокима хоҳем кард, ки шумо метавонед барои дур кардани тафаккури худ аз нафрат ба сӯи қабули худ кумак кунед.
Тавре ки шумо ба зудӣ дарк хоҳед кард, ҳар як нуқта ба яке аз рафтори боби қаблӣ иртибот дорад.
Дар ҳоле, ки мо бо ҳар як ҷузъиёт муфассал шарҳ намедиҳем, иттилоот ба он равона карда шудааст, ки ба шумо нуқтаи ибтидоӣ диҳед, ки шумо минбаъд онро омӯхта метавонед.
Аммо аввал, чор ёддошти фаврӣ:
1. Ошкор кардани сабабҳои асосии эҳсосоти шумо на ҳамеша он қадар рост аст, ки шумо фикр мекардед.
Ҳангоми омӯхтани гузаштаи худ ва омӯхтани сабабҳои эҳтимолӣ метавонад муфид бошад, чизҳои бештаре вуҷуд доранд, ки терапевт ё маслиҳатгари омӯзишишуда метавонанд анҷом диҳанд.
Онҳо медонанд, ки чӣ гуна саволҳо дода мешаванд ва роҳҳои самарабахши равонӣ, ки шуморо ба ҳидоят мерасонанд, то муайян кунанд, ки кай, дар куҷо ва чӣ гуна ин ҳиссиёт бори аввал дар зеҳни шумо ҷой гирифт.
Ва онҳо метавонистанд депрессия ё дигар масъалаҳои солимии равониро ташхис кунанд, ки бояд ҳамзамон ҳалли худро ёбанд.
Пас, бо духтур муроҷиат кунед ва ба онҳо бигӯед, ки худро чӣ гуна ҳис мекунед. Он гоҳ онҳо бояд шуморо ба яке аз ин мутахассисони соҳаи солимии равонӣ барои табобати минбаъда равона кунанд.
2. Тағир додани рафтор эҳтимолияти ба осонӣ ба даст наомадааст ва ба зудӣ нахоҳад омад. Аз ин рӯ тавсия медиҳем, ки тамаркуз ба як ё шояд ду чиз дар як вақт ва на бештар.
Агар шумо худро хеле лоғар паҳн кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи маслиҳатҳои зерро дар як вақт амалӣ кунед, муваффақ шудан дар ҳар кадоми онҳо душвортар хоҳад буд.
Пас аз он, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо дар як соҳа пешрафти хуб карда истодаед, пас шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба соҳаи дигар муроҷиат кунед.
3. Шумо ягона шахсе нестед, ки айни замон аз худ нафрат дорад. Ва бисёриҳо дар гузашта аз худ нафрат доштанд, аммо дигар чунин ҳис намекунанд.
Он метавонад худро баъзан танҳо ҳис кунад, зеро шумо наметавонед дар бораи эҳсосоти худ бо касе сӯҳбат кунед, аммо шумо метавонед бо дидани бисёр форумҳои онлайнӣ, тахтаҳои паёмнависӣ ва ё қисматҳои шарҳи вебсайт дидед, ки одамони дигаре низ ҳастанд, ки чунин шабеҳ доранд.
Танҳо ин метавонад ба шумо каме тасаллӣ бахшад, зеро он метавонад ба шумо дарк кунад, ки он чизе, ки шумо ҳис мекунед, ғайримуқаррарӣ нест ва инчунин аз он сабаб, ки баъзе паёмҳо аз одамоне, ки ҳиссиёти худро бартараф кардаанд, меоянд.
4. На ҳама нуқтаҳои зер мустақиман ба шумо дахл доранд. Пас, гумон накунед, ки шумо бояд ҳамаи онҳоро пайравӣ кунед.
Шумо шояд ягон рафтори худкушӣ надошта бошед. Шумо метавонед фаъолона дар пайгирии орзуҳои худ ё мансаб машғул шавед. Шояд шумо дар гирду атроф оилаи меҳрубон ва дӯстони дӯст доред.
Нафрат аз худ дар шаклҳои мухталиф аст ва метавонад бо ҳар касе рӯй диҳад.
Худшиносии манфии худро иваз кунед
Агар шумо намунаи гуфтугӯи манфии худро шикаста тавонед, шумо метавонед оҳиста-оҳиста ба тағир додани ҳисси худ нисбати худ оғоз кунед.
Ҳарчанд душвор бошад ҳам, агар шумо ҳар як фикри манфии пайдошударо муқобила карда, ба он чархи бетараф ё мусбат диҳед, оқибат хоҳед ёфт, ки ин табиати дуюм мешавад.
Пас, агар фикри ' Ман аз чизе хуб нестам 'Ба зеҳни шумо меояд, онро бо чунин фикр муқобилат кунед:' Бисёр чизҳоро беҳтар карда метавонам, аммо ман аз аксари мардум беҳтарам ... 'ва пас холиро пур кунед.
Агар шумо фикр кунед, ки 'Ман фарбеҳ ва зишт ҳастам', инро бо чунин даъво бардоред: 'Ман метавонистам тарзи ҳаёти солимро пеш барам, аммо ман мӯи хуб дорам.'
Изҳороти нави шумо бояд воқеъбин бошанд - дурӯғ гуфтан ё худ аз ҳад зиёд хушбин будан арзиши кам дорад.
Агар воқеан дар бораи шумо чизҳое ҳастанд, ки ба шумо писанд нестанд, фикрҳои шумо бояд тағиротҳоеро эътироф кунанд, на ҳолати ҳозираро, ки шумо аз он бад мебинед.
Терапияи маърифатии рафторӣ (CBT) метавонад як шакли хеле муассири терапия бошад, ки метавонад ба шумо барои ҳалли масъалаҳои сӯҳбати манфии худ ва тағир додани он мусоидат кунад.
Ба ҳама гуна рафтори худкушӣ муроҷиат кунед
Агар шумо метавонед ягон кореро, ки медонед дар ниҳояти кор барои шумо зараровар аст, бас карда тавонед, пас шумо худситоиро барои ин корҳо бас хоҳед кард.
Эҳтимол дорад, ки дар ин ҷо ба шумо кӯмаки духтур ё дигар мутахассисони соҳаи тандурустӣ лозим аст.
Чизҳоеро, ки ба монанди нашъамандӣ ё худ ба худ зарар расонидан доранд, боздоштан осон нест ва мумкин аст, ки ягон намуди доруҳо дар кӯшиши шумо дарвоқеъ кӯмак кунанд.
Аудитро дар доираи дохилии худ иҷро кунед
Одамоне, ки шумо бештар вақтро сарф мекунед, ба он таъсир мерасонанд, ки шумо нисбати худ чӣ гуна ҳиссиёт доред.
Агар шумо дӯстон, аъзои оила, ҳамкорони корӣ ё дигар шиносоне дошта бошед, ки бо шумо муносибати бад доранд, бояд бипурсед, ки чӣ гуна вақти бо онҳо сарфкардаро маҳдуд кардан ё онҳоро аз ҳаётатон комилан дур кардан мумкин аст.
Бо дучор нашудан ба ин одамон, шумо сабабҳои камтаре хоҳед дошт, ки барои худ бадгӯӣ кунед.
Барои қабули қарорҳо кӯмак пурсед
Агар шумо ҳар вақте, ки дар интихоби ҳаёт дучор мешавед, ба ташвиш афтед ва алахусус, ки шумо наметавонед онро интихоб кунед, кӯшиш кунед, ки аз дӯсти боэътимод ё аъзои оилаатон кӯмак пурсед.
Шояд шумо худро хеле осебпазир ва ногувор ҳис карда, аз касе кӯмак пурсед, аммо агар онҳо касе бошанд, ки ба шумо муносибати хуб доранд ва самимона дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, шумо эҳтимол дар ҳайрат хоҳед монд, ки онҳо барои кӯмак дароз кардан мехоҳанд.
Ва вақте ки шумо роҳнамоии шахси дигарро қабул мекунед, қарорҳо метавонанд худро бештар идоракунанда ва камтар тарсу ҳарос ҳис кунанд.
Агар шумо дар ҳаёти худ касе надошта бошед, ки шумо ҳис кунед, ки ба ӯ бовар карда метавонед ё бо ӯ сӯҳбат кунед, бисёр созмонҳои хайрия ва ташкилотҳои гуногун мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо кӯмак расонанд.
Ҳама шарҳҳои мусбиро ҷиддӣ бигиред
Шояд ба касе бовар кардан душвор бошад, вақте ки касе ба шумо сухани хубе гӯяд, аммо кӯшиш кунед, ки ин шарҳҳоро ҳақиқӣ ҳисобед.
Яке аз роҳҳои ба даст овардани ин он аст, ки аз шахс пурсед, ки чаро онҳо инро ба шумо мегӯянд. Кӯшиш кунед, ки ҳангоми пурсиш садои мудофиаӣ ва боварӣ надоред, балки бо чизе ҷавоб диҳед, ба монанди:
«Ташаккур, ин хеле меҳрубон аст. Аммо ман чӣ кор кардам, ки сазовори чунин суханони хуб будам? ”
Ин ба онҳо имконият медиҳад, ки муфассалтар дар бораи корҳое, ки шумо кардаед, ё чаро онҳо шуморо зебо меҳисобанд ё ҳар гуна таърифе, ки доштанд, муфассалтар фаҳмонанд.
Пас шумо маълумоти бештаре доред, ки оқилона ва аз нигоҳи танқидӣ доварӣ кунед.
Шумо баъзан шояд ба хулосае оед, ки касе фақат хушмуомила буд, аммо шумо инчунин бо ҳолатҳое дучор меоед, ки далелҳо воқеан ба шумо сазовори таҳсин ё эътироф мебошанд.
Барои орзу ё ҳадаф қадамҳои хурд гузоред
Усули олии ҳисси мусбии нисбат ба худ ба даст овардани чизе барои шумо муҳим аст.
Дар лаҳзаи ҳозираи вақт, шумо эҳтимол надоред, ки ба ҳадафҳо ё орзуҳои худ бирасед, бинобар ин ҳоло фикр ҳам накунед.
Ба ҷои ин, як чизи ночизеро бигиред, ки шумо имрӯз онро карда метавонед, ки оқибат ба ин ҳадаф ё орзу мусоидат мекунад.
Биёед бигӯем, ки орзуи шумо кушодани нонвойхонаи шумост. Ин як нуқтаи ниҳоӣ хеле дур аст, бале, аммо ин шуморо аз нишастан ва майна задани номҳо барои нонвойхона монеъ намекунад.
Эҳтимолан шумо аз ин вазифаи хурд хурсанд хоҳед шуд ва агар шумо номеро ёбед, ки ба шумо писанд аст, ҳисси муваффақиятро ҳис мекунед ва он орзуро воқеӣтар мекунад.
Ҳадафи шумо ҳар чӣ бошад, танҳо кӯшиш кунед, ки як пораи хурди онро дар як вақт бигиред ва вақте ки шумо ҳар як қадамро гузоштед, ҷашн гиред.
Як қабилаи ‘мардуми худро’ ёбед
Усули мубориза бо эҳсоси худро, ки ба ҳеҷ куҷо тааллуқ надоред, пайдо кардани ҳадди аққал як ё ду нафар аст, ки шумо воқеан бо онҳо чизи муштараке доред.
Ин метавонад чизе бошад, ки шумо ба таври ҷисмонӣ мубодила мекунед, ба монанди шакли бадан ё маъюбӣ.
Он метавонад чизе бошад, ки ба шумо дар ҳақиқат аз он лаззат мебарад, масалан, як маҳфилӣ ё вақтхушӣ.
Ё ин метавонад орзуи ҳардуи шумо бошад, масалан, мехоҳед тиҷорати худро оғоз кунед.
Шояд шумо ҳоло ин одамонро намешиносед, бинобар ин вазифаи шумо муайян кардани куҷо будани онҳо ва шиносоӣ бо онҳост.
Ё шумо метавонед онҳоро ба таври ногаҳонӣ мешиносед, аммо ҳоло онҳоро дӯст намегӯед - дар ин ҳолат вазифаи шумо ёфтани роҳҳои ҳамкорӣ бо онҳост.
Фикри ниҳоӣ
Дар ин мақола мо се чизро анҷом додем: мо сабабҳои эҳтимолии эҳсосоти шуморо омӯхтем, дар бораи он сухан рондем, ки чӣ гуна ин эҳсосот метавонанд худро мустаҳкам кунанд ва мо баъзе роҳҳоро дида баромадем, ки шумо эҳсоси онҳоро бас карда метавонед.
'Ман худамро бад мебинам' ин фикрест, ки зеҳни бисёр одамонро аз сар мегузаронад. Муборизаи шумо воқеӣ аст, аммо он муборизаест, ки шумо ғолиб шуда метавонед.
Як паёми калидӣ ин аст, ки ба шумо танҳо мубориза бурдан лозим нест. Одамон ва ташкилотҳое ҳастанд, ки метавонанд ба шумо дар рӯ ба рӯ кардани ҳиссиёти худ кӯмак кунанд.
Пас, ҳар қадар ки ин мақола барои кӯмак расонидан ба шумо таҳия шудааст, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки дар ҷое, ки имконпазир аст, бевосита бо касе сӯҳбат кунед.
чизҳое, ки бояд дар зиндагӣ дилгарм бошанд
Танҳо аз шахсони хайрхоҳ эҳтиёт шавед, ки эҳтимолан эҳсосоти шуморо коҳиш диҳанд.
