Илтимос дар хотир гиред, вақте ки дар ин мақола Нирвана зикр шудааст, мо дар бораи банд-гранҷи солҳои 90-ум сухан намеронем. Бале, онҳо олиҷаноб буданд, аммо мо дар ин ҷо ба сарлавҳаи буддоӣ ворид мешавем.
Тасаввур кунед, ки чархе, ки дар болои он ҳашт спикер гузошта шудааст ва ҳамаро як маркази марказӣ дар бар мегирад. Ҳар яке аз ин нутқҳо воситаи муфидест, ки ба пешрафт ба сӯи маърифат кумак мекунад ва ҳар суханронӣ мақсадҳои хоси худро дорад.
Роҳи Нашри Ҳаштум одатан чунин тасвир карда мешавад: ҳамчун воситаи муфиди пур аз дастурҳои мусбат дар бораи рафтори мувофиқ ва судманд.
Баръакси динҳои дигар, ки диндоронро бо рӯйхати азим 'DON’T' мезананд, Буддизм ин дастури мулоимро пешниҳод мекунад, ки метавонад ба одамон дар ёфтани роҳи худ дар ҳангоми туманҳои хокистарранги мавҷудияти замин кумак кунад.
Нирвана ва Самсара
Пеш аз он ки ба худи роҳ ғарқ шавем, биёед бо баъзе истилоҳот шинос шавем.
Дар дини буддоӣ ҳадафи ниҳоии рӯҳонӣ барои саъй кардан хотима додан ба давраи душвор ва дардноки эҳё мебошад, ки бо номи Самсара .
Самсара ҳамчун оташи сегонаи фиреб, ҳирс ва нафрат муайян карда мешавад. То он даме, ки ҷон аз ин заҳрҳо канда нашавад, онҳо ба ин ҳавопаймои моддӣ пайванданд ва бояд то ба маърифат омадан такрор ба такрор таваллуд шаванд.
Онҳоро нафрат, ҷаҳолат, хоҳиш ва бераҳмӣ ба занҷир гирифтааст ва бо ин ба чашми ҳақиқати ваҳдати умумӣ чашм пӯшидаанд.
Агар рӯҳ қодир бошад, ки худро аз ин ҷаҳолати нафис ва чашмгуруснагӣ раҳо кунад, онҳо имконият доранд, ки ба он бирасанд Нирвана : ҳолати мавҷудият, ки дар он рӯҳ аз чизе вобаста нест.
Яке аз роҳҳое, ки ин тасвир шудааст, ин алангаи тобонест, ки дар ҳеҷ чиз / ҳама дармеафтад. Ин дар охири гӯгирд ё шамъ ё чизи дигар нест: он танҳо нур аст, худ аз худ.
Чор Ҳақиқати шариф
Ҳоло, пеш аз он, ки мо ба роҳи ҳаштум ворид шавем, ки ин роҳнамоест, ки метавонад ба мардум кӯмак кунад, ки худро раҳо кунанд Самсара - мо бояд ба чор ҳақиқати шариф назар афканем.
Бисёр одамон ба иштибоҳ боварӣ доранд, ки дини буддоӣ рӯҳафтодагӣ ё манфӣ аст, зеро он диққати зиёдро ба азоб равона мекунад.
Вақте ки одамон воқеан ба фалсафа чуқуртар медароянд, ин пешгӯӣ зуд пароканда карда мешавад, аммо аксарияти мо дар Ғарб зери таъсири «хушбахтӣ ҳама вақт!» тасаввур кунед, ки нишастан бо чизҳое монанди ранҷиш, андӯҳ, тарс ва ... нороҳат ва душвор аст хиёнат , ва бо онҳо содиқона ва бо шафқат рӯ ба рӯ шавед.
Буддо муайян кард, ки чор ҳақиқати ашроф мавҷуданд, ки асоси воқеияти моро ташкил медиҳанд. Дар кӯтоҳ, онҳо чунинанд:
Аввалин ҳақиқати ашроф: ранҷу азоб вуҷуд дорад
Вақте ки аксарияти мо дар бораи калимаи «азоб» фикр мекунем, мо онро ба доштани як масъалаи ҷиддии даҳшатнок монанд мекунем, ба монанди устухони шикаста ва ё дар минтақаи ҷанг мондан.
Консепсияи буддоии азоб комилан фарқ мекунад ва ба чизҳои ба ном «манфӣ», ки мо одатан ҳамарӯза эҳсос мекунем, рабт дорад.
Ғаму ташвиш, стресс, изтироби ботинӣ: ҳамаи он эҳсосоте, ки метавонанд ҳисси умумии норозигиро ба вуҷуд оранд.
Дар сатҳи оддӣ, онро метавон ҳамчун норасоии иҷро номид. Набудани сулҳи ботинӣ.
Ҳақиқати дуввуми ашроф: Сабабҳо (роҳҳо) барои ранҷу азоби шумо ҳастанд
# 2 дар ин ҷо ҳама дар бораи муайян кардани он чизе аст, ки шуморо азоб медиҳад.
Ҳамин тавр, ки табиб бояд барои табобати самаранок сабаби аслии бемориро ҷуста бошад, шумо бояд он чизеро ҷобаҷо кунед, ки шуморо ба азоб мекашад, бинобар ин шумо метавонед онро дар сарчашма берун кунед.
Азбаски азоби ҳар кас гуногун аст, қодир будан ба муайян кардани он, ки ин шуморо ҳамчун як шахс азият медиҳад, ёдгорӣ аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки тағиротҳои заруриро ворид кунед, то шумо ба сӯи сулҳ ҳаракат кунед.
Ҳақиқати сеюми ашроф: Беҳбудӣ вуҷуд дорад
Ин баръакс, ё дурусттараш мукаммали аввалин ҳақиқати шариф аст. Чӣ тавре ки эътироф ва қабул кардани он, ки азоб чизи воқеист, муҳим аст, инчунин эътироф ва қабул кардани он хушбахтӣ низ воқеӣ аст. Донистани он, ки воқеӣ аст, ба шумо як ҳадафи устувор медиҳад саъй кунед .
Ҳақиқати чоруми ашроф: Роҳи худро ба некӯаҳволӣ муайян кунед
Боз ҳам, ин роҳи пештарро инъикос мекунад. Ҳамон тавре ки аввалин эътироф мекунад, ки ранҷу азоб вуҷуд дорад, ин аз он иборат аст, ки роҳи хуруҷ аз маззаи мушаххаси шумо вуҷуд дорад.
Ҳадафи шумо дар ин ҷо ҷустуҷӯ кардани решаҳои ҳама чизҳое мебошад, ки ба шумо дард ва душворӣ меоранд, бинобар ин шумо метавонед онҳоро аз сарчашмаи онҳо бароварда созед.
Агар як ҷанбаи мушаххаси шумо аз як намуди муайяни рафтор вобаста бошад, пас тағир додани ин рафтор он навъи азобро хотима хоҳад дод.
Чунин тасаввур кунед: шумо дасти худро дард ҳис мекунед. Чаро? Зеро дар он як ангишти фурӯзон мавҷуд аст. Чаро ангишти фурӯзон дар дастатон ҳаст? Шумо ба бурдани он одат кардаед.
Агар шумо онро раҳо кунед, чӣ мешавад? Хуб, сӯхтан қатъ мешавад ва дард шифо хоҳад ёфт.
Дар ниҳояти кор, бо эътироф ва пазируфтани ин чаҳор ҳақиқат ҷустуҷӯгар харитаи роҳи мустаҳкаме дорад сулҳи ботинӣ ва хурсандӣ.
Ҳатто ҳолатҳои ногуворро метавон ҳамчун имконияти омӯзиш номид. Калид муайян кардани роҳи шахсии худ ба сӯи некӯаҳволӣ аст, зеро таҷрибаи шумо дар ин умр чунин аст барои шумо комилан беназир аст .
Он чизе, ки барои як нафар кор мекунад, барои дигаре кор нахоҳад кард, зеро таҷрибаҳои зиндагӣ хеле фарқ мекунанд.
Аммо он чизе, ки ҳама роҳҳо муштараканд, ин қобилияти маърифатнок шудан бо ҳидоятҳои ҳаштсораест, ки Буддо 2500 сол қабл дода буд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Ман кистам? Ҷавоби амиқи буддоӣ ба ин саволҳои шахсӣ
- 4 эътиқоди буддоӣ, ки фаҳмиши шуморо дар ҳаёт дигаргун мекунад ва шуморо хушбахттар мекунад
- 12 аломате, ки шумо ба сатҳи баландтари шуур мегузаред
- 8 хислати шахси рӯҳан баркамол
Роҳи ҳаштсолаи ашроф
1. Фаҳмиши дуруст (Samma ditthi)
Инро метавон ҳамчун 'назари дуруст' тафсир кард ва асосан дидани чизҳо дар ҳолате, ки ҳаст ва дар сатҳи фундаменталии онҳо мавҷуд аст.
Бисёр одамон ҷаҳонро тавассути тумане, ки аз ғояҳои пешакӣ сохташуда, ё ғаразҳои шахсии худ ё таълими фарҳангӣ сохта шудааст, мебинанд, на ба воситаи огоҳӣ ва фаҳмиши ҳақиқӣ, ки дар маҷмӯъ бо дигарон ихтилофи зиёде ба амал меорад.
чӣ тавр дӯст доштан марди шикаста
Ҳадафи асосии ин роҳ бартараф кардани тафаккури гумроҳӣ, ошуфтагӣ ва нофаҳмӣ мебошад.
Мо мекӯшем фаҳмем, ки чӣ гуна азобҳо офарида мешаванд: на танҳо худи мо, балки одамони дигар.
Вақте ки мо сабаби ранҷу азоби худро мебинем, мо метавонем аз ин сабабҳо ба сӯи хушбахтӣ гузарем ... ва вақте ки мебинем, ки чӣ гуна одамон азоб мекашанд, мо онҳоро мебахшем ва умедворем ба онҳо кӯмак кунед ба сӯи хушбахтӣ низ ҳаракат кунед.
Ҳоло, дар хотир доред, ки ин гуна фаҳмиш бо хондани як даста китобҳои худидоракунӣ ба вуқӯъ намеояд.
Ин дар бораи таҷрибаи шахсии худ ва тавассути огоҳии ҳақиқӣ дар бораи ҷаҳони атроф аст.
Ин хеле нодир аст, ки мо воқеан вазъиятро фаҳмем, то он даме, ки мо онро мустақиман зиндагӣ накардем ва ҳангоми таҷриба хеле ҳузур ва ҳушёр бошем.
Вақте ки сухан дар бораи ҳолатҳои душвор меравад - онҳое, ки аксар вақт ягон намуди азобро ба бор меоранд - аксуламали фаврӣ, ки аксарияти одамон доранд, ин аст, ки ҳама чизи аз дасташон меомадаро кунанд, то воқеияти ҳолатҳои худро камтар кунанд.
Онҳо метавонанд ба раддия ворид шаванд, ё худро парешон кунанд ё бо моддаҳои гуногун ҳис кунанд, ки ҳис мекунанд.
Ин танҳо бо нигоҳ доштани чашм ба воқеияти таҷриба аст, ки фаҳмиши воқеиро гирифтан мумкин аст.
Ин кор хеле душвор аст, аммо ҳама чизи арзанда бояд бо як андоза душворӣ пеш ояд, ҳа?
2. Фикри дуруст (Samma sankappa)
Инро ҳамчун тафаккури дуруст ё Нияти дуруст меноманд. Ин ба он ҷое рабт дорад, ки мо имкон медиҳем, ки фикрҳоямон ғарқ шаванд, зеро гузорем, ки тасаввуроти мо якранг бошад, метавонад ба бисёр ҷанбаҳои ҳаёти ҳаррӯзаи мо таъсир кунад.
Ба фикри шумо, чӣ қадар вақтро дар доми сари худ мегузаронед?
Новобаста аз он ки ин пешгӯии рӯйдодҳои даҳшатнок (ки ҳама гуна изтиробро ба бор меорад), такрори низоъҳои рӯйдода ва нақшае, ки шумо метавонед ** бигӯед, агар шумо дар сенарияи мушаххас бошед, ҳеҷ яке аз онҳо дар он лаҳзаи воқеӣ воқеӣ нест .
Шуморо ба ҷои meanderings равонии бесамар мебаранд дар ин лаҳзаи ҳозира огоҳӣ ва ҳузур доштан .
Бо андешаи дуруст, ҳадаф аз он иборат аст диққатро нигоҳ доред дар бораи он чизе, ки шумо ҳоло анҷом медиҳед, ба ҷои он ки ба бетартибии мағзӣ ва нооромиҳо боиси беҳбудии эҳсосии шумо шавад.
Ин алалхусус агар шумо фаҳмед, ки шумо метавонед дар мавзӯъе ислоҳ шавед, алахусус мавзӯъе, ки шуморо ба ташвиш овардааст.
Ҳамчун мисол, биёед бигӯем, ки касе дар шабакаҳои иҷтимоӣ тасвири ғамангезро нашр мекунад. Бале, ин шуморо нороҳат кард, аммо агар шумо ин нороҳатиро дар зеҳни худ соатҳо / рӯз дар як вақт такрор кунед, ин ҳама чизи дар ҳаётатон бударо аз тавозун хориҷ мекунад.
Шумо метавонед дар ин лаҳза ғамгин шавед ва пас онро раҳо кунед ва дар бораи он чизи самаранок ва зарурӣ ва меҳрубон фикр кунед.
Агар шумо фаҳмед, ки ба шумо танҳо душворӣ мекашад раҳо кардани фикрҳои ташвишовар ва ишғолкунӣ , ин як имконияти хубест барои омӯхтани мулоҳизаронӣ дар хотир.
3. Суханронии дуруст (Samma vaca)
Инро хеле содда метавон хулоса кард: 'харомзада нашавед.'
Барои васеъ кардани ин, лаҳзае андеша кунед, то дар бораи он, ки вақте дигарон бо шумо номеҳрубонона сухан мегуфтанд, худро чӣ гуна ҳис мекардед.
Аксарияти мо чизҳои воқеан зебоеро, ки одамон ба мо мегӯянд (ё дар бораи мо мегӯянд) мунтазам фаромӯш мекунанд, аммо мо чизҳои даҳшатнокро бо возеҳии ҳайратангез дар хотир дорем.
Умуман, одамон дар хотир доранд, ки шумо онҳоро чӣ гуна эҳсос кардед ва агар шумо онҳоро нолоиқ, номатлуб ё ба таври дигар даҳшатнок ҳис кунед, он эҳсосот метавонанд ба тамоми ҳаёти онҳо таъсир расонанд.
Ин аст суханронии дуруст (маъруф ба муоширати дуруст). Шумо мехоҳед чизе бигӯед, ки на танҳо шуморо аз азоб раҳо мекунад, балки барои беҳбудии дигарон низ мӯъҷизаҳо ба амал меорад.
Кӯшишҳои асосии Буддои пешниҳодшуда ин ростқавлона сухан гуфтан, бо забони форсӣ сухан рондан, бераҳмона сухан рондан ва муболиға накардан / зеб додан нест.
Аз ин рӯ, асосан: дурӯғ нагӯед, вобаста ба аудиторияе, ки доред, ҳарфҳои худро тағир надиҳед, бераҳмона ва найрангбоз набошед ва муболиға накунед, хусусан дар бораи дастовардҳои худ.
Ҳадаф самимона ва ростқавл ва меҳрубон будан бо ҳар сухани шумост. Агар шумо ин хислатҳоро таҷассум карда натавонед, беҳтараш хомӯш бошед.
4. Амали дуруст (Samma kammanta)
Ин рафтори моро, ки мо ҳар рӯз анҷом медиҳем, идора мекунад. Дар ниҳоят, мо бояд саъй кунем, ки ҳам нисбат ба дигарон ва ҳам нисбат ба худ раҳмдил бошем.
Дар дини буддоӣ, зеҳният қариб ҳама ҷанбаҳои ҳаёти моро дар бар мегирад ва Амали дуруст ин гуна ҳушёриро дар бар мегирад.
Чаро? Зеро, агар мо хоб набошем, мо аз лаҳзаи бедор шудан чизе кор мекунем, то дубора қафо баргардем.
Дар ин ҳолат, мо имкон дорем, ки бо мулоҳиза ва шафқат амал кунем ё танҳо бе андеша амал кунем. (Чанд маротиба шумо шунидаед, ки касе бо баҳонаи 'Ман фикр накардам!' Дар бораи шароити худ ё оқибати манфӣ афсӯс мехӯрад?)
Маҳз бо донистани он ки амалҳо ба дигарон чӣ гуна таъсир мерасонанд, мо муайян карда метавонем, ки кай ва агар мо кореро анҷом медиҳем, ки метавонад ба мо ё ба одамони дигар зарар расонад.
Ин метавонад ба касе бо беэҳтиромӣ муносибат кунад, зеро шумо дар ҳоли ҳозир ба хуни худ афтодаед, аз пардохти чизе, ки ваъда додаед, канорагирӣ мекунед, зеро мехоҳед пулро барои худ нигоҳ доред, аз ваъда саркашӣ кунед ... чизи ба ин монанд.
Бо иҷрои ин гуна амалҳо, шумо на танҳо ба шахси дигар зарар мерасонед, балки бо афзоиши кармаҳои манфӣ ба худатон зарар мерасонед.
Амали дуруст инчунин интихоби интихоби ҳаррӯзаатонро танзим мекунад. Мо дар бораи риштаҳои васеъ, ки аз ҳар як қарори қабулкардаамон паҳн мешаванд ва дар бораи он, ки ҳама корҳоямон ба дигарон таъсир мерасонанд, фикр мекунем.
Мисол: оё шумо медонед, ки оё либосҳои харидаатон ахлоқӣ буданд? Ё дар дӯконҳои арақфурӯшӣ? Оё шоколади шумо хӯрда одилона аст? Агар ин тавр набошад, кӯдакон дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ, ки шумо ҳаргиз бо онҳо вомехӯред, азоб мекашиданд, то шумо онро бихӯред.
Зиндагӣ ахлоқӣ ва бошуурона метавонад душвор бошад, аммо ҳангоми озод кардан, вақте ки шумо мебинед, ки амалҳое, ки шумо анҷом медиҳед, тухми мулоимӣ ва шафқат мекоранд, аз он чи ки дарк намекунед.
5. Ҳаёти дуруст (Samma ajiva)
Таърифи оддии ин чунин аст: касберо интихоб накунед, ки ба дигар мавҷудоти зинда зарар расонад.
Агар шумо як кори воқеан олӣ дошта бошед, аммо ширкате, ки шумо дар он кор мекунед, бо бераҳмӣ бо ҳайвонҳо, ё дар тиҷорати силоҳ / силоҳ ё ягон амали дигари ғайриахлоқӣ, алоқаманд аст, шумо инчунин аз ҷониби иттиҳодияҳо зарар мебинед. Шумо яке аз фишангҳое ҳастед, ки мошинро кор мекунад.
Тарзи дурусти зиндагӣ маънои онро дорад, ки вақт ва саъйи ба ҷаҳон сарфкардаи шумо бояд шарафнок, ахлоқӣ бошад ва ба дигарон зараре нарасонад.
Дар ин даврони таҳаввулоти иқтисодӣ ва сиёсӣ, ба баъзе одамон осонтар аст, ки ба самтҳои васеътари амалҳои гуногун чашм пӯшанд, зеро ин қадар зарар ва тарсу ҳарос вуҷуд дорад, ки дар бораи он ки касе дар тарафи муқобили ҷаҳон чӣ гуна аст ба кори онҳо таъсир мерасонад, танҳо як бори дигар.
Гап дар он аст, ки донистани он ки шахси дигар аз кори ҳаррӯзаи худ осеб намебинад, дарвоқеъ ранҷу азоби шахсиро сабук мекунад.
Ҳеҷ як душвориҳои ҳаррӯзаи ахлоқӣ ва рӯҳияи амиқ мавҷуд нест, зеро донистани он ки коре, ки шумо анҷом медиҳед, ба мавҷудоти зинда зарари мустақим (ё ғайримустақим) мерасонад.
Ба ҷои ин, агар коре, ки шумо анҷом медиҳед, ба дигарон таъсири манфӣ расонад, масалан, агар шумо дар ташкилоти ғайритиҷоратие кор кунед, ки ба одамон, ҳайвонот ё муҳити атроф кӯмак мекунад - шодии ҷонест, ки аз донистани он ки шумо кӯмак мекунед, сарчашма мегирад.
Шумо кадомашро интихоб мекардед?
6. Кӯшиши дуруст (Самма ваяма)
Меме мавҷуд аст, ки дар он бобои кӯдак ба онҳо мегӯяд, ки дар дилашон ду гург дар ҷанг ҳастанд: яке ифодакунандаи ҳирс, бадбинӣ, бераҳмӣ ва ҷаҳолат аст ва дигаре таҷассумгари раҳм, муҳаббат, шодмонӣ ва сулҳ аст. Кӯдак мепурсад, ки кадом гург дар ҷанг ғолиб хоҳад шуд ва посух чунин аст: 'он касе, ки шумо мехӯронед.'
Зиндагӣ бо саъйи дуруст метавонад ҳамчун интихоби гурги меҳрубонтар ва меҳрубонтар барои хӯрок хӯрдан бошад.
Дурнамои дигар ин дидани хислатҳои мусбӣ ҳамчун тухмҳоест, ки бо нур ва меҳрубонии зиёд парвариш карда мешаванд.
Ин аст, низ барои шумо имконият сабр кун ва ба худ раҳмдил аст.
Эҳсосоти манфӣ, бешубҳа, пайдо мешаванд, аммо ин бо шумо чӣ гуна муносибат кардан муҳим аст. Додани қудрат ва қувват ба онҳо аксар вақт имкон медиҳад, ки ба воя расанд ва худро танқид кардан барои ҳатто доштани онҳо ба ҳеҷ кас фоидае намерасонад.
Аз фикрҳои худ бохабар бошед ва барои шифо бахшидани онҳое, ки манфӣ ҳастанд, саъй кунед ва ба онҳое, ки барои ҳама чизи аз ҳама хубро илҳом бахшанд, нур ва қувват бирезед.
7. Ғамхории дуруст (Same sati)
Мо дар бораи ҳушёрӣ бисёр сӯҳбат мекунем, аммо ин қисмати мушаххаси роҳро баъзан метавон ҳамчун огоҳӣ низ номид.
Дар ҳоле, ки ҳушёриро аксар вақт ҳозир будан комилан ҳозир меноманд, мо дар инҷо маънои кушодани дил ва зеҳни худро барои огоҳӣ доштан аз он чӣ мегузарем ва он ба шумо дар ҳар сатҳ таъсир мерасонад, дар назар дорем.
Ин метавонад ба шумо фаҳмишҳо ва дарсҳои фавқулодда диҳад, ки ин дар навбати худ метавонад ба шумо дар осоиштагӣ ва хушбахтӣ зиндагӣ кунад, дар ҳоле ки аз ранҷҳо болотар бошад.
Шумо на танҳо хотирҷамъ нестед, ки аз фишори имтиҳони дарпешистода ё санҷиши андоз халос шавед: ин нисбат ба он хеле васеътар ва ҳамаҷониба аст.
Ҳангоме ки шумо дар Mindfulness Right зиндагӣ мекунед, шумо ба табиати аслии Буддо зарба мезанед. Шумо дар ҷисм, ақл ва ҷон бодиққатед.
Бодиққатӣ дар бадан имкон медиҳад, ки эҳсосоти дарднок ва лаззатбахшро пай баред ва онҳоро аз таҷрибаи зиндагӣ дар маҷмӯъ тоза кунед.
Ҳушёрии ақл ба шумо имкон медиҳад эътироф кунед, ки дар тӯли рӯз шумо як қатор фикрҳо хоҳед дошт, аммо шумо қудрат доред хашмро раҳо кунед , ҳасад ва кина, дар ҳоле ки баробарӣ, шафқат ва шодмониро нигоҳ медоранд.
8. Консентратсияи рост (самма самадҳӣ)
Инро дар бар гирифтан каме душвор аст, аммо онро метавон ҳамчун як 'консентратсияи куллӣ' ҷамъбаст кард.
Ин омезиши консентратсияи васеъшуда ва басташуда мебошад, аммо ҳамзамон ҳамин тавр ва ҳолати оромии аҷиберо ба вуҷуд меорад.
Мисли чашми тӯфон. Шумо дар тӯфон ҳастед ва метавонед посух диҳед, ки он тӯфон ба шумо чӣ гуна таъсир мерасонад, аммо шумо на хоҳиш ва на бадбахтӣ нисбат ба онро мушоҳида мекунед, аммо беғаразона.
Ин ботинӣ ва беруниро ором мекунад ва ҳама чизро мебинад, дар ҳоле ки ба чизи мушаххас тамаркуз намекунад.
Дар ҳақиқат, ин мақолаи охирин метавонад якчанд мақоларо барои фаҳмондадиҳии равшан гирад, аммо дар ниҳоят ин як навъ сенсатсияи хушбахт аст, ки шумо ҳама чизро ҳис мекунед ва якбора ҳеҷ чизро аз сар нагузаронида, аз тамоми олам огоҳ мешавед, дар ҳоле ки ба ягон қисми он таъсир намерасонед.
Доварӣ нест , ҳеҷ тамғагузорӣ, нафрат ё хоҳише нест.
Шумо танҳо ҳастед.
Муҳим он аст, ки шумо дар бораи роҳи ҳаштум ҳамчун роҳнамои ҳаштсатина, 'чӣ гуна' фикр накунед. Ин ба маҷмӯи дастурҳои васлкунии IKEA монанд нест, балки ба ҷои он ба он чархе, ки мо зикр кардем, монанд аст: он чарх, ки одатан онро тасвир мекунад.
Ҳамаи қадамҳо бо ҳам алоқаманданд, ба якдигар таъсир мерасонанд ва ин чарх ҳамеша чарх мезанад.
Гардиш ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна ин дарсҳо дар тӯли ҳаёти инсон гаштаю баргашта пайдо мешаванд ва ҳар як роҳ дар канори дигарон инъикос ва кор мекунад.
Мисли нутқҳо дар чархи вагонҳо, ин роҳҳо аз якдигар ҷудонопазиранд. Ба шумо лозим аст, ки ҳамаи онҳо ба он ҷое, ки меравед, расед ва он сухангӯён ҳангоми ҳаракат дар оянда, умедворем сӯи маърифат ва худи Нирвана ҳаракат мекунанд.
Баракатҳо ба шумо ва Намасте.
