Дӯстӣ кардан дар калонсолӣ метавонад як вазифаи сангин бошад, гарчанде ки мо дар дӯстӣ пешкаши бештар дорем.
Рӯзҳои мо ҳангоми гирифтани масъулият дар назди оила, кор, кӯшиш барои солим нигоҳ доштан ва бисёр чизҳои дигар серкортар мешаванд. Чизҳое, ки мо дар синни ҷавонӣ аз онҳо зиёд ташвиш намекашидем.
шеърҳо дар бораи аз даст додани шахси наздикаш
Чунин ба назар намерасад, ки вақт ёфтан барои дӯстии нав дар тамоми ин масъулиятҳо бояд афзалият дошта бошад.
Аммо илм бо ин розӣ нест.
Одамоне, ки доираи солими иҷтимоӣ доранд, хушбахттар, солимии равонӣ беҳтаранд ва стрессро камтар эҳсос мекунанд ( сарчашма ).
Кам стресс маънои камтар нишонаҳои ҷисмонӣ ва бемориҳоро дорад. Стресс ба системаи масуният таъсири манфӣ мерасонад ва метавонад ҳамчун захм, гипертония, дарди сар ва ғайра зоҳир шавад.
Ба ибораи дигар, танҳоӣ метавонад ба бисёр бемориҳои манфии ҷисмонӣ мусоидат кунад .
Шояд шумо ҳайрон шавед: Чаро танҳо дӯстии қадимаи барқароркардаатонро нигоҳ надоред?
Ин як қисми он аст.
Мушкилот дар он аст, ки зиндагӣ рӯй медиҳад, одамон якдигарро калон мекунанд ва ба самтҳои гуногун ҳаракат мекунанд, ё шумо шояд баъдтар фаҳмед, ки дӯстони шумо маҳз таъсири мусбати ҳаёти шумо набуданд.
Муносибате, ки шумо дар синни 20-солагӣ бо дӯсти нӯшокӣ эҷод кардаед, шояд дар синну солатон чунин моддаеро барои дӯстии солим дошта бошад.
Барои касе, ки қарор аст базмро бас кунад, дарк кардан ғайриоддӣ нест, ки дарк кунанд, ки ягона чизе, ки онҳо бо ҳалқаи дӯсти худ муштарак доштанд, базм буд.
Ва он гоҳ ин дӯстиҳо пош мехӯранд, зеро онҳо танҳо хеле тасодуфӣ ё сатҳӣ буданд.
Муайян кардани ҳаёти муваффақонаи иҷтимоӣ.
На ҳама дар зиндагии худ ба дӯстони зиёде ниёз доранд ё мехоҳанд.
Ҳар кас барои он чизе, ки ҳисси муносиби иҷтимоӣ ва дӯстӣ дорад, талаботҳои гуногун дорад.
Кас бояд вақт ҷудо кунад, то воқеан мулоҳиза кунад, ки онҳо мехоҳанд доираи иҷтимоии онҳо чӣ қадар калон бошад ва оё онҳо метавонанд ба рушди дӯстии наздик бо бисёр одамон нерӯи мувофиқ сарф кунанд ё не.
Воқеият ин аст, ки аксари мардум нахоҳанд буд ва ин хуб аст. Ҳангоми инкишоф додани дӯстӣ сифат одатан аз миқдор беҳтар аст.
Мо ҳамеша дар ин ҷаҳони пурташвиш барои вақт фишор меорем ва ҳатман он кофӣ нестем, ки ба бисёр муносибатҳои наздик тақсим кунем.
Ин маънои онро надорад, ки ҳарчанд дӯсти шумо бояд хурд бошад. Чунин чизе монанди дӯстии тасодуфӣ вуҷуд дорад, ки дар он шумо ба ҳаёти касе аз ҳад зиёд дахолат намекунед, аммо ба ҳар ҳол шумо вақт мегузаронед, то якдигар каме хурсандӣ кунад.
Дӯстии наздик доштан аҷиб аст, аммо дар хотир доред, ки ҳар як дӯстӣ набояд як чизи амиқи маҳрамона бошад.
Як каме вақт ҷудо кунед, то тасаввур кунед, ки ҳаёти муваффақонаи иҷтимоӣ пеш аз он ки барои эҷоди ҳаёт ба шумо чӣ гуна менамояд, монанд бошад.
Оё ин мунтазам вохӯриҳо аст?
Ҷашни бузург бо мардум?
Одамон бо сайругашт?
Касе, ки бо як пиёла қаҳва сӯҳбати ҳаётӣ дорад?
Омезиши ин чизҳо?
Дӯстӣ чӣ гуна инкишоф меёбад?
Гарчанде ки роҳҳои вохӯрӣ бо одамон бисёранд, дарвоқеъ инкишоф додани дӯстӣ як раванди дигар аст.
Мулоқот бо касе, муқаррар кардани ҳамоҳангӣ ва афзоиши ин робита бо мурури замон қабатҳои гуногун мавҷуданд.
Пайвастагӣ дар решаи раванд аст.
mrbeast чӣ гуна пул кор мекунад
Биёед равандро ба якчанд марҳила тақсим кунем, ки фаҳмиши онҳо осонтар хоҳад буд.
1. Шумо бояд баромада, бо мардум мулоқот кунед.
Барои пайдо кардани дӯстони нав, шумо бояд дар мавқеи шиносоӣ бо одамони нав бошед.
Одам бисёр дӯстони нав нахоҳад кард, ки серияи навбатиро дар Netflix тамошо кунад ё дар китобе ҷудо карда шавад.
Кас бояд ба ҷаҳон баромада, бо одамон муносибат кунад.
2. Шумо бояд пайванд кунед.
Мулоқот бо одамон хуб ва хуб аст, аммо ҳадаф дӯстиро барқарор кардан аст.
Эҷоди робитаи пурмазмун бо одамони дигар дараҷаи ростқавлиро талаб мекунад, аслӣ , осебпазирӣ ва кӯшиш.
Ин сифатҳо ба одамони дигар имкон медиҳанд, ки шуморо кӣ мебинанд ва таваҷҷӯҳ ба шумо инкишоф меёбанд.
Бо истифода аз ин фазилатҳо, шумо метавонед ба осонӣ ба дигарон нишон диҳед, ки ҷонибдори чӣ ҳастед, ки ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки дар зиндагии худ мисли шумо мехоҳанд ё не.
3. Шумо бояд осебпазирӣ нишон диҳед ва дастгирӣ кунед.
Вақте ки дӯстии сифатнок инкишоф меёбад, ду нафар эҳтимолан бештар озмоишҳо ва душвориҳоеро, ки зиндагӣ ба сӯи онҳо меандозад, мубодила хоҳанд кард.
Қобилияти муошират ва баланд бардоштани якдигар тавассути ҳолатҳои душвор ва манфиатҳои муштарак пайванди тарафайнро мустаҳкам мекунад.
4. Шумо бояд дӯстиро нигоҳ доред.
Ҳар як муносибат ва дӯстӣ бо он ба ягон намуди нигоҳубин ниёз дорад.
Чизе, ки хурдтар аз он дар як сол як маротиба барои донистани он чизе, ки дар ҳаёт мегузарад, метавонад муфид бошад, гарчанде ки он ҳатман оптималӣ нест.
Сухан на дар бораи миқдори муомилаҳое, ки шумо бо инсон доред, балки дар бораи сифати ин ҳамкориҳо сухан меравад.
Аммо агар шумо хоҳед, ки миқдоре дошта бошед, ҳадди аққал як ҳамкорӣ ё сӯҳбати пурмазмун дар ҳар ду ҳафта хуб аст.
Биёед дарвоқеъ ба ҳар яки ин қадамҳо амиқтар биравем, то онҳоро беҳтар фаҳмем.
1. Мулоқот бо одамони нав.
Мулоқот бо одамони нав душвор ба назар мерасад, агар шумо дарвоқеъ намедонед, ки онҳоро куҷо ҷустуҷӯ кунед.
Хушбахтона, бисёр роҳҳои хуби сайругашт кардани одамони дигар вуҷуд доранд, ки метавонанд бо ҳам дӯст шаванд.
- Интернетро истифода баред. Сомонаҳои ба монанди MeetUp роҳи осон барои пайдо кардани одамони ҳамфикрро барои тамос бо онҳо дар ҷаҳони воқеӣ пешниҳод кунед.
Ҷамоаҳо ва гурӯҳҳои онлайн инчунин метавонанд фаъолиятҳои ғайринавбатӣ дошта бошанд, ки дар он ҷо ҷамъ омада, ҳар як манфиати муштаракашонро пайгирӣ кунанд.
- Ба кори ихтиёрӣ машғул шавед. Кори ихтиёриён роҳи олиест барои шиносоӣ бо одамони нав, ки ба чизҳое, ки шумо ба он дилбастагӣ доред, майл доранд.
Ин нуқтаи ягонаи хислат ва оташи муштарак чизе аст, ки шумо метавонед ба эҷоди дӯстии эҳтимолӣ шурӯъ кунед.
- Ба гурӯҳҳо, маҳфилҳо ё ташкилотҳо ҳамроҳ шавед. Барои бисёр намудҳои гуногуни одамон ва манфиатҳое, ки шумо метавонед ба онҳо ҳамроҳ шавед, ҷамъомадҳо ташкил карда мешаванд.
Гурӯҳҳо барои занон, маҳфилҳои варзишӣ, ташкилотҳои сиёсӣ, ҷамъиятҳои рӯҳонӣ - ин ҳама барои шиносоӣ бо одамони нав ҷойҳо фароҳам меоранд. Китобхонаи маҳаллии шумо метавонад ба шумо дар ёфтани гурӯҳҳои мувофиқе кумак кунад.
- Як дарс гиред. Мисли кори ихтиёрӣ, дарсҳои намудҳои мухталиф ба шумо кӯмак мерасонанд, ки бо одамони дигар, ки манфиатҳои тарафайн доранд, пайваст шаванд.
Ин ҳам ҳатман набояд як чизи ба мансаб нигаронидашуда бошад. Як маркази санъати маҳаллӣ метавонад дарсҳо дошта бошад, ки дар он шумо уфуқи худро васеъ карда, оташи навро инкишоф диҳед.
- Дар доираи карераи худ кор кунед. Мо вақти зиёдеро дар ҷои корамон бо дигарон сарф мекунем. Ин метавонад ҷои хубест барои пайдо кардани дӯстони нав, агар шумо ҳамкорон дошта бошед, ки шумо онҳоро бо ҳам клик мекунед.
Аммо, шумо метавонед онро як қадам ба пеш бо партофтани худ ба рушди касбии худ ва ҷустуҷӯи васеъ кардани дастрасии худ дар мансабатон пеш гиред.
чӣ гуна ман худамро беҳтар мешиносам
Ин манфиати иловагии васеъ кардани шабакаи шумо ва ошкор кардани дӯстони эҳтимолии шуморо хоҳад дошт.
- Рӯйдодҳои шабакавӣ ва дӯстон. Рӯйдодҳои шабакавӣ метавонанд барои васеъ кардани доираи тамос ва дарёфти одамони нав хуб бошанд.
Шояд шумо дӯстони мавҷуда доред, ки аслан як шабакаи худи онҳо ҳастанд. Баъзе одамон танҳо қобилияти магнитӣ доранд, ки одамонро ба худ ҷалб кунанд ва ба осонӣ дӯстии шукуфон барпо кунанд.
Овезон бо ин одамон ё пурсидани он ки оё онҳо касе медонанд, ки метавонанд ба шабака ё дӯстӣ манфиатдор бошанд, метавонанд роҳи хуби шиносоӣ бо одамони иловагӣ бошанд.
Мулоқот бо одамони нав метавонад талаб кунад, ки шумо берун аз минтақаи бароҳати худ қадам зада, ба фазои дигар бирасед. Ин тамоман бад нест, зеро нороҳатӣ аксар вақт роҳи афзоиш аст.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Дар ҳаёти худ ба чанд дӯсте ниёз доред?
- 10 роҳи наздиктар кардани дӯстии шумо аз пештара
- 'Ман ҳеҷ дӯсте надорам' - 10 коре, ки шумо карда метавонед, агар инро ҳис кунед
- 7 Фаъолияти алтернативии иҷтимоӣ барои касоне, ки дӯстони наздик надоранд
- 17 саволе, ки ҳангоми ҳис кардан ё хориҷ шудан ҳис мекунед
- Чӣ гуна метавон бо танҳоӣ мубориза бурд ва бо эҳсосоти танҳоӣ мубориза бурд
2. Манфиати тарафайн ва вобастагӣ.
Амали ибтидоии пайвастшавӣ бо шахси дигар аксар вақт аз ягон намуди манфиати тарафайн оғоз меёбад.
Ин таваҷҷӯҳи тарафайн метавонад як чизи мушаххас бошад, ба мисли ихтиёрӣ дар соҳае, ки шумо ба он дилбастагӣ доред ё чизи ғайримоддӣ буда метавонад.
Ҳатто хоҳиши мулоқот ва пайдо кардани дӯсти нав метавонад барои ба вуҷуд овардани дӯстӣ манфиати тарафайн бошад.
Манфиатҳои мутақобилаи моддӣ ҳатман он қадар муҳим нестанд. Муҳим он аст, ки хислати шахс ва кадом коре, ки онҳо омодагӣ доранд.
Шумо метавонед бо касе хуб вақт гузаронед, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба қадри кофӣ кӯшиш кунед, ки худро аз минтақаи бароҳати худ берун кунед.
Шумо инчунин метавонед дарёфтед, ки аз минтақаи тасаллои худ баромадан ва дӯстӣ кардан бо одамоне, ки шумо онҳоро шахсияти шумо намешуморед, уфуқи шуморо васеъ мекунад.
Натарсед, ки берун аз қуттӣ қадам занед.
Пайвастшавӣ бо шахси дигар каме омодагӣ талаб мекунад осебпазир будан . Осебпазирӣ ба шахси дигар имконият медиҳад, ки кӣ будани шуморо дар зери ниқоби иҷтимоӣ, ки мо аксар вақт мепӯшем, мебинад.
Ин метавонад дахшатнок бошад, аммо амали худро дар он ҷо гузоштан каме бештар ба одамони дигар, ки асабӣ ҳастанд ва ё метарсанд, ки худро хеле осебпазир меҳисобанд, қувват мебахшад.
Бо омодагӣ ба ин нороҳатӣ қадам занед ва шумо мефаҳмед, ки он на танҳо одамонро ҷалб мекунад, балки инчунин барои рафъи нороҳатиҳои шумо кӯмак мекунад.
Осебпазирӣ ва аслӣ чизест, ки бояд дар иҷрои онҳо чен карда шавад. Шумо намехоҳед дар бораи манфӣ ё душвориҳое, ки дар зиндагӣ аз сар гузаронидаед, нақл кунед, агар он ба вазъ мувофиқ набошад.
Ба ҷои ин, диққати худро ба нишон додани чизҳое, ки ба он боварӣ доред, қадр мекунед, маҳфилҳоятон ё чизҳои дигари мусбате, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки шумо бошед. Бо манфиатҳои худ мубодила кунед.
Ва, муҳимтар аз ҳама, як шунавандаи хуб бошед. Шунавандаи хуб ба одамони дигар эҳсос мекунад, ки онҳо қадр доранд, мебинанд ва мешунаванд.
Ин сифатҳои ҷолиб дар дӯсти шумо то он даме, ки шумо нуқтаи назари мутавозинро нигоҳ доред. Баъзе одамон ҳастанд, ки инро ҳамчун сабаби ба шумо партофтани бори эҳсосии худ, ки мехоҳед аз онҳо канорагирӣ кунед, мебинанд.
Дӯстии солим мубодилаи тарафайн байни одамони иштирокдор мебошад.
3. Афзоиши осебпазирӣ ва афзоиш.
Таваллуди дӯстӣ гулӯла шинонда истодааст. Осебпазирӣ, таҷрибаҳои мубодила ва паймоиш аз мушкилоти зиндагӣ, ки барои дӯстии шумо мувофиқанд, нуриҳо, об ва офтобро медиҳанд, ки тухмро ба дарахти мустаҳками тавоно табдил медиҳанд.
Тарбия кардани он афзоиш саъйи содиқонаи ҳарду ҷониби дӯстиро талаб мекунад.
Шумо наметавонед як нафар доимо тамоми кӯшишро сарф кунад, дар ҳоле ки дигаре ба зангҳо ҷавоб намедиҳад, кӯшиш намекунад, ки ба дӯсти худ вақт ҷудо кунад.
Ин танҳо кор намекунад.
Дӯстии яктарафа ба монанди ин ба эҳтимол дур нест. Агар ин ҳолат рӯй диҳад, шумо метавонед дар бораи аҳамияти ҳарду ҷониб дар самти дӯстӣ ва муомила сӯҳбат кунед.
Баъзан зиндагӣ банд мешавад ва одам дар дигар вазифаҳои худ ботлоқ мешавад.
Ин рӯй медиҳад.
Аммо агар он ба мушкилоти музмине мубаддал шавад, ки шахси дигар комилан боэътимод аст, пас беҳтар аст, ки дубора ба қадри кофӣ дидан ва бунёд кардани дӯстӣ арзёбӣ намоем.
сарҳадҳои хуб дар муносибат чист?
Баъзан он нахоҳад буд ва ин хуб аст. На ҳама дӯстӣ маънои абадӣ доштани онҳоро дорад. Баъзеҳо меоянд ва мераванд.
Ва баъзан эҳсос мешавад, ки як шахси алоҳида танҳо барои омӯхтани чизи муҳиме, ки мо бояд донем, аз ҳаёти мо ворид ва берун мешавад.
Умедворем, ки ин ба он намеояд ва шумо метавонед дар он дӯстии нав якҷоя рушд кунед.
4. Нигоҳубини мунтазам.
Тавре ки дӯстӣ бунёд мешавад, барои нигоҳ доштани солимӣ ва нашъунамои он нигоҳубин лозим аст.
Ин метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Баъзе одамоне ҳастанд, ки метавонанд бидуни суҳбат бо дӯсти худ шаш моҳ рафта, пас аз он ҷое, ки рафтанд, дубора қафо бардоранд, гӯё ки вақт тамоман нагузаштааст.
Ин одатан барои одамоне, ки дер боз бо ҳам дӯстанд, маъмул аст.
Аммо дӯстии навтар одатан диққати бештар ва нигоҳубини бештарро талаб мекунад, то сессияи хурдтарро ба дарахти хеле калонтаре, ки худ аз худ истода метавонад, парвариш кунанд.
Ҳардуи онҳо бояд саъй кунанд, то якдигарро бубинанд, то он даме ки ин вомҳо ба таври мувофиқ сохта шаванд.
Пас аз он ки шумо ҳарду ба сатҳи мустаҳками тасаллӣ бо ҳам расидед, он метавонад барои нигоҳ доштани солим нигоҳубин ва диққати зиёдро талаб накунад.
Дӯсте бошед, ки мехоҳед дошта бошед.
Одатан одамон нобаробарии энергетикиро муддати дароз таҳаммул нахоҳанд кард.
Ғайр аз он, онҳо инчунин намехоҳанд, ки вақти маҳдуди холии худро халалдор кунанд ё ба поён кашанд, агар онҳо аз он халос шаванд.
Аз ин рӯ, касе бояд саъй кунад, ки як навъи дӯсте бошад, ки шумо мехоҳед дошта бошед ва бо омодагӣ ба буридани одамоне, ки ба қадри кофӣ он вақту қудратро ҷуброн намекунанд, омода бошед.
Манфӣ ва ноумедӣ воқеан зуд пир мешаванд ва одамон дар ҳаёти шахсии худ ба он таҳаммули зиёд надоранд.
Ба шумо лозим нест, ки қалбакӣ мусбат бошед, аммо талош барои манфӣ набудан метавонад мӯъҷизаҳоро барои қобилияти рушди дӯстӣ ва ҳамкории солимтар бо ҷаҳон дошта бошад.
Қобилияти меҳрубонӣ ва дастгирӣ бо дӯстони худ ҳангоми поён будан маҳорати пурарзиш аст, ба шарте ки шумо худро бо одамоне, ки ин меҳрубонӣ ва таваҷҷӯҳро барнагардонанд, бор накунед.
Дӯсте бошед, ки мехоҳед дошта бошед, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо марзҳоро муқаррар ва риоя мекунед.
Одамон умуман ба шумо муносибат мекунанд, ки чӣ гуна шумо ба онҳо иҷозат диҳед, ки бо шумо муносибат кунанд.
Ва ин ҳатто изҳорот дар тарафи манфии башарият нест. Баръакс, шумо дар асоси чизи қабулкардаатон ба дигарон нишон медиҳед, ки чӣ қобили қабул аст.
Зиндагӣ баъзан душвор аст ва одамон аксар вақт бетартибанд. Онҳо ҳамеша маънои бадгумонӣ ё беэътиноӣ надоранд. Қарорҳои қабулкардаи онҳо аксар вақт ба он вобастаанд, ки одамони атроф қабул мекунанд.
Ва баъзан чизҳо танҳо рӯй медиҳанд.
Нишон додани дӯстии шумо.
Дар давоми бист соли охир шартномаи иҷтимоӣ хеле тағир ёфт.
Одамон аз ҳарвақта хеле серкортаранд ва ин нишон медиҳад, ки мо бо корҳое, ба монанди мулоқот сарукор дорем.
Лоғарӣ барои бисёр одамон сифати қабулшаванда ҳисобида мешавад. Онҳо танҳо вақте ки онҳо бояд ҳозир шаванд, худро айбдор карда натавонистани худ дар идоракунии вақт ба одамони дигар барои тағир надодани ҷадвали худ барои ҷойгиршавӣ.
Амали нишондиҳӣ, хоҳ мансаб бошад ва хоҳ дӯстӣ, тавоно аст, зеро он ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки шумо дар он ҷо ҳастед ва ба коре, ки мекунед, сармоягузорӣ мекунад.
Ва ҳатто агар шумо наметавонед худро нишон диҳед, паёми оддӣ ё занги телефонӣ барои расонидани шахси дигар дар бораи он, ки метавонад чӣ кор кунад, метавонад роҳи дарозеро барои нигоҳ доштани ин муносибатҳо пеш барад.
Ҳеҷ кас намехоҳад ҳис кунад, ки онҳо аз мадди назар дур мондаанд, алахусус вақте ки касе ӯҳдадор шудааст вақти худро бо онҳо гузаронад.
Нишон додан на танҳо ҷисмонӣ аст. Инчунин он ҷо барои дӯстони шумо, вақте ки онҳо пастиҳои ҳаётро паси сар мекунанд ё мекӯшанд, ки миёнаравҳои якрангро бичашонанд.
Ва, албатта, бояд ба он муваффақ шуд, ки одамоне, ки онҳоро дӯстон меноманд, ҳам мутақобила ва ҳам зоҳир шаванд.
Агар шумо ҳис накунед, ки онҳо ҳастанд, рост ба шабаҳ ё тарки дӯстӣ ҷаҳида нашавед. Дар ин бора сӯҳбат кунед.
Дигар шахс метавонад дарк накунад, ки онҳо интизориҳои шуморо барои дӯстӣ иҷро намекунанд ва ин ба шумо ҳам имконият медиҳад, ки ба ҷои ғарқ кардани ҳама чиз, ҷароҳатро ислоҳ кунед.
Ростқавлӣ такягоҳи дӯстии солим мебошад.
Ростқавлӣ ҳамчун сифат ба қадри кофӣ қадр карда намешавад.
Имрӯзҳо, одамон бештар аз он дар ташвишанд, ки ба дигарон зарар нарасонанд ё эҳсоси худро бо ягон ростқавлии нороҳат ранҷонанд.
Ин бадбахт аст, зеро он пайвастшавӣ ва афзоиши воқеиро бозмедорад.
чӣ тавр як сменаи 8 -соата бо суръат пеш равад
Чаро касе мехоҳад бо касе дӯст бошад, ки ба хатогиҳои даҳшатнок роҳ диҳад ва ҳадди ақалл нишон надиҳад, ки шояд онҳо тасмими хубе нагиранд?
Ин касе нест, ки шумо ҳамчун дӯст мехоҳед ва инчунин касе нест, ки шумо дар атрофи он бошед.
Аммо ин қадар одамон фикр мекунанд, ки ростқавлӣ ба хушбахтии сатҳӣ таъсири манфӣ мерасонад, ки онҳо сахт меҷаспанд, то ин хушбахтӣ аз байн наравад, гӯё ки хушбахтии ҳақиқӣ ин қадар нозук ва нозук аст.
Ин таркиши ростқавлӣ метавонад танҳо он чизе бошад, ки шахс бояд тавассути он чизҳои душвореро аз сар гузаронад ва ҳалли воқеии мушкилоти худро пайдо кунад.
Ростқавлӣ, ҳамчун арзиши муқаррарӣ, ҷаззоби бузурге барои одамоне мебошад, ки аз робитаҳои сатҳӣ ва дӯстӣ хаста шудаанд.
Одамони ростқавл одатан рӯирост ва рӯирост мегӯянд, ки ин бисёр дасисаҳои Макиавеллианро, ки одамон вақти худро сарф мекунанд, кам мекунад.
Чӣ қадаре ки шумо дар ҳаёти худ ростқавлиро қабул кунед, ҳамон қадар муносибатҳои шумо беҳтар хоҳанд шуд ва бо партовҳои камтар аз таймерҳо ва схемаҳое, ки мехоҳанд шуморо истифода баранд, камтар муносибат кунед.
Бартараф кардани мушкилоти дӯстии калонсолон.
Ҳақиқат ин аст, ки дӯстии калонсолонро нигоҳ доштан ва нигоҳ доштан душвор аст. Мо дигар ба осонӣ бо одамон бо воситаи фаъолиятҳое мисли мактаб омезиш намеёбем.
Шабакаи иҷтимоӣ метавонад мушкилтар бошад. Одамон аз ҳарвақта бештар серкоранд ва эҳсос мекунанд, ки барои сармоягузорӣ ба ин робитаҳо вақти лозимӣ надоранд.
Бо нишон додани осебпазирӣ худро пӯшидан осон аст, то худро аз табиати сахти мавҷудият муҳофизат кунад.
Гап дар сари он аст, ки ин мушкилотест, ки ҳамаи мо дар баъзе шаклҳо дорем.
Фаҳмиши онҳо калиди рафъи онҳост, зеро вақте ки шумо онро дар худ фаҳмидед, пас шумо метавонед онро ҳамчун воситаи ба ҷои дигар расонидан ба ҷои дигар истифода баред.
Мо метавонем ба арзишҳое, ба мисли ростқавлӣ ва осебпазирӣ, ки ба одамони дигар, ки онро эҳтиром мекунанд ё дар ҳаёти худ мехоҳанд, ҷалб кунанд.
Ин интихоби қавӣ заминаеро фароҳам меорад, ки мо бо он дӯстии нав ва муносибатҳо бо одамони дигар барпо карда метавонем.
Аммо, ин интихобҳо натиҷаи меҳнати зиёд ва саъйи шахсӣ мебошанд.
Дар бисёр доираҳои худкӯмакрасонӣ гуфта мешавад, ки барои тағир додани ҷаҳон аввал бояд худро тағир диҳад.
Ва агар мо кӣ буданамонро, арзишҳои худро ва барои мо дар ин ҷаҳон муҳимро фаромӯш карда бошем, пас мо барои мустаҳкам кардани дӯстӣ вақти хеле душвортаре хоҳем дошт, зеро мо одамонро ҷалб намекунем, ки чизҳои ба ин монандро қадр мекунанд.
Шояд вақти он расидааст, ки қабл аз кор бо чизҳои атроф бо худ робита барқарор кунед.
