Агар шумо синну соли хондан ва навиштанро доред, шумо табобати камтар аз матлубро ба даст меоред.
Шуморо фиреб доданд ё дурӯғ гуфтанд.
Шумо бархостед.
Ба шумо ваъдаҳое дода шуданд, ки ҳеҷ гоҳ шарафманд набуданд.
Ин бо ҳамаи мо рӯй дод.
Баъзе намудҳои табобат як рӯйдоди ягона мебошанд. Ширкате, ки ваъда додааст, ки дар робита ба мусоҳиба бо шумо телефон мекунад. Ин тамом шуд ва онҳо ҳеҷ гоҳ имкони такрор кардани инро нахоҳанд дошт. Шумо идома медиҳед.
Дигар намудҳои табобат такрор мешаванд. Онҳо бо мо мунтазам рӯй медиҳанд. Аксар вақт табобат аз худи ҳамон одамон меояд. Такрор ба такрор.
Вақте ки одамон бо мо чунин муносибат мекунанд, мо дар ин бора чӣ кор карда метавонем?
Хуб, аввал биёед зуд муҳокима кунем ...
Вақте ки ба мо муносибати бад мекунанд, чӣ гуна посух надиҳем
Равишҳои мухталифе ҳастанд, ки мо метавонем ба муносибати бадрафтории такрорӣ бигирем, ки натиҷае намедиҳанд.
Инҳоянд чанде аз онҳо.
- Мо метавонем ба дигарон он чизеро, ки онҳо барои мо нороҳат кардаанд, табрик намоем.
- Мо метавонем кӯшиш кунем, ки онҳоро барои корҳои кардаашон пардохт кунанд.
- Мо метавонем чораҳо андешем, то онҳо дарди бадрафтории худро бо мо ҳис кунанд.
- Мо метавонем онҳоро 'яктарафа' кунем.
- Мо метавонем таҷовузи ғайрифаъолро истифода барем.
Пас чаро мо ин корро мекардем?
Асосан аз он сабаб, ки мо фикр мекунем, ки чунин рафтори мутақобила ба онҳо сабақ мешавад.
Шояд мо боварӣ дорем, ки ин эҳтимолан рафтори онҳоро дар оянда бармегардонад. Ки он бадрафториро яку якбора хотима диҳад.
Ин хеле кам мекунад.
Дар асл, он ҳеҷ гоҳ мушкилотро ислоҳ намекунад. Ин ҳатто метавонад онро бадтар кунад.
Одамон ба интиқом умуман хуб муносибат намекунанд. Ё ки 'дарс дода мешавад.' Ё барои рафтори онҳо сарзаниш мекунанд.
чизҳое, ки ҳама бояд дар бораи ҳаёт донанд
Онҳо эҳтимоли зиёд доранд, ки аз коре, ки кардаед, талх ё норозӣ бошанд.
Онҳо шояд дар бораи шумо камтар фикр кунанд. Ва рафтори онҳо ба онҳо гум мешаванд, зеро онҳо бештар ба он диққат медиҳанд рафтори шумо .
Ин баръакс аст. Ин номеҳрубон аст. Ин бераҳмона аст. Ва он хеле хуб кор намекунад.
Бояд роҳи беҳтаре бошад.
Ҳаст.
Роҳи беҳтарини он аст, ки ба онҳо бо меҳрубонӣ таълим диҳед, ки шумо чӣ мехоҳед. Ё он чизе, ки шумо афзал намедонед.
Онҳоро мазаммат накардан, мазаммат накардан, хор накардан ё танқид накардан.
Аммо танҳо ба онҳо роҳи беҳтареро таълим додан.
Чаро ин кор мекунад?
Мо ба одамон таълим медиҳем, ки чӣ гуна муносибат кунанд бо тарзи посух ба муносибати онҳо ба мо.
Ҷавоби мо рафтори онҳоро тақвият медиҳад ва эҳтимолияти такрори онро зиёд мекунад ...
... ё посухи мо эҳтимолияти такрори онро коҳиш медиҳад.
Вақте ки сухан дар бораи одамон меравад, чӣ мукофот мегирад, ин иҷро мешавад. Ва он чизе, ки тақвият дода мешавад, тамоюли такрор шудан дорад.
Бале, ман медонам, ки ин садо ва сатҳӣ садо медиҳад. Аммо ин танҳо он аст, ки одамон ба сим кашида мешаванд.
Аммо ин маънои комил дорад.
Чаро касе рафтореро такрор мекунад, ки ҳеҷ фоида ва подоше намедиҳад?
Чаро касе кореро идома медиҳад, ки ҳеҷ натиҷаи чашмрасе намедиҳад?
Ҷавоби кӯтоҳ онҳо нахоҳанд буд. Магар онҳо ҳанӯз инро нафаҳмида бошанд.
Ҳарчанд бояд қайд кард, ки на ҳама инро дарк мекунанд. Ва гарчанде ки ин хеле зиёд дар мақоми клиш аст, дуруст аст, ки аломати девонагӣ ҳамон чизро такрор ба такрор интизор мешавад, то натиҷаҳои гуногунро интизор шаванд.
Одамон майли омӯхтани чизҳои мушоҳидакардаашонро мегиранд
Бо вуҷуди баъзе истисноҳо, аксарият аз он чизе, ки мушоҳида мекунанд, ибрат мегиранд.
Онҳо махсусан мехоҳанд биомӯзанд, ки одамон бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд ва ин барои оянда чӣ маъно дорад.
Ин аст, ки чаро файласуфи асри XIX немис Фридрих Нитше гуфт:
Ман аз он, ки шумо ба ман дурӯғ гуфтед, нороҳат нестам, ғамгинам, ки аз ҳоло ман ба шумо бовар намекунам.
Вай принсипро дарк кард, ки чӣ гуна муносибати дигарон ба мо майл ба таъсир мерасонад, ки мо бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунем ва чӣ гуна муносибат дорем.
Одамоне, ки инро мефаҳманд, байни амалҳо ва натиҷаҳо робита доранд.
Онҳо робитаи байни чизҳои тақвиятёфта ва такроршавандаро мебинанд. Байни он чӣ мукофот мегирад ва он чӣ идома дорад.
Пас, агар мо мехоҳем, ки одамон бо мо муносибати муайяне дошта бошанд, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки онҳоро барои рафтори дилхоҳатон подош медиҳем, на барои рафторе, ки мехоҳем бас кунем.
Раванд метавонад каме вақт орад
Ин раванд одатан зуд нест.
Ва чӣ қадаре ки намуна мавҷуд бошад, барои бекор кардани он тӯлонитар тӯл мекашад.
Онро дар робита бо пайроҳа бо хандақ фикр кунед. Вақте ки шумо дар пайроҳае қадам мезанед, тағир додани роҳ осон аст.
Аммо вақте ки шумо дар хандак сайр мекунед, аввал шумо бояд аз хандак берун бароед. Ин кор ва вақти бештарро талаб мекунад.
Ин бо тағирёбии рафтор низ чунин аст. Ҳар қадаре ки рафтор чуқуртар реша давонад, тағирёбӣ ҳамон қадар мушкил хоҳад буд.
Пас, шумо мехоҳед инро дарк кунед ва инро ҳангоми оғози раванд қабул кунед.
Чӣ гуна мо меҳрубонона ва самаранок таълим медиҳем
Пас, мо дидем, ки чаро усули пешниҳодшудаи таълим кор мекунад. Мо дидем, ки чаро беҳтар аст, ки ба одамон тавре муносибат кунанд, ки онҳо бо шумо муносибат кунанд.
Агар шумо нахоҳед, ки табобат идома ёбад. Ё бадтар шудан.
Аммо мо инро чӣ тавр амалӣ мекунем?
Чӣ гуна мо ба касе самаранок таълим медиҳем бо мо чӣ гуна муносибат кардан лозим аст?
Биёед бубинем.
Аввалин ва муҳимтарин чизи фаромӯшнашаванда ин аст, ки сухан дар бораи раванди расмии таълим намеравад.
Дар ин ҷо ягон лексия нест. Барномаи таълимӣ ё дастурамал нест. Таълим нозуктар аст.
Моҳияти таълим дар он аст, ки бавосита аст. Беш аз пинҳонӣ аз ошкор. Бештар тавассути мисол аз тариқи дастур. Бештар тавассути амалҳо аз калимаҳо.
Доктор ва файласуфи бузург Алберт Швейтцер гуфтааст:
Намуна чизи асосӣ барои таъсиррасонӣ ба дигарон нест. Ин ягона чизе аст.
Швейцер фаҳмид, ки гуфтугӯ арзон аст. Ин лексияҳо қадр карда намешаванд. Ки амали мо нисбат ба суханони мо хеле баландтар садо медиҳад.
Мегуфтанд, ки арзишҳо бештар аз таълим дода мешаванд. Мо эҳтимолан ба намунаи хуби касе тақлид кунем, аз оне ки мо роҳҳои онҳоро тавассути дастури расмӣ қабул кунем.
Шоир Эдгар Меҳмон гуфт,
Ман мехоҳам дидан мавъиза аз шунидани як рӯз ягон рӯз
Ман мехоҳам, ки касе бо ман роҳ равад, на танҳо роҳи гуфтан.
Пас, агар интиқом ҷавоб надода бошад. Агар мукофотонидани рафтор танҳо онро тақвият диҳад. Агар лекция хондан бошад.
Пас чӣ тавр мо таълим диҳед онҳое, ки рафторашон ба тағир ниёз дорад?
Инҳоянд 5 қадаме, ки мо метавонем бигирем.
1. Мо бо намунаи худамон таълим медиҳем
Ин аллакай бо роҳҳои гуногун изҳор карда шудааст. Аммо ин асоси таҳсилоти самарабахш аст.
Мо эҳтимолан муваффақ мешавем, вақте ки рафтори дилхоҳамонро моделсозӣ кунем.
Агар дӯсти шумо майли дер кардан дошта бошад, боварӣ ҳосил кунед, ки сари вақт ҳастед.
Агар дӯсти шумо ӯҳдадориҳои худро дар назди шумо фаромӯш кунад, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯҳдадориҳои худро дар назди онҳо ба ёд оред.
Агар дӯсти шумо дар бораи одамони дигар ғайбат кунад, ба онҳо гӯшҳои бесаброна пешниҳод накунед ва ё чизи мубодилаи онҳоро такрор накунед.
Агар дӯсти шумо худогоҳӣ дошта бошад, муқоисаи байни шумо ва онҳо бояд дар ниҳоят аён шавад.
кадом сол Овэн Харт мурд
Он метавонад дарро барои муколамаи самимӣ боз кунад. Онҳо бештар ба омӯхтани имконияти тағирёбии худ мувофиқтар хоҳанд буд, агар шумо онҳоро дар фосила ҷазо надиҳед.
Ин аз ҷониби шумо дасткорӣ нест. Шумо онҳоро маҷбур намекунед, ки тағир диҳанд. Шумо талаб намекунед, ки онҳо тағир ёбанд. Шумо онҳоро ба тағирот 'фиреб' дода наметавонед.
Шумо аз найрангҳои маккорона ва маккорона истифода намебаред, то онҳоро маҷбур созед ба корҳое, ки мехоҳанд накарда бошанд.
Шумо танҳо барои онҳо намунаи беҳтареро зиндагӣ мекунед.
Ҳайф нест. Ягон фишор нест. Бе тарсу ҳарос нест. Танҳо роҳи беҳтар. Роҳе, ки барои ҳардуи шумо беҳтар аст.
2. Мо ба воситаи мувофиқати худамон таълим медиҳем
Усули дуюми таълим додани онҳо тавассути пайдарҳамии худи шумост.
Агар дӯстатон бо шумо сухани дурушт гӯяд, шумо бояд бо онҳо меҳрубонона сухан гӯед. Муттасил.
Агар дӯсти шумо ба таври музмин дер пайдо шавад, шумо бояд дар вақташ ҳозир шавед. Муттасил.
Агар дӯсти шумо фавран зангҳои телефонии шуморо барнагардонад, шумо бояд зангҳои телефонии онҳоро фавран баргардонед. Муттасил.
Боз ҳам, намунаи шумо бояд вазн дошта бошад. Намунаи шумо бояд ба онҳо дар самти дуруст таъсир расонад.
Ҳеҷ кафолате барои он вуҷуд надорад. Аммо ин аз алтернативаҳо хеле беҳтар аст.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна мард бояд шуморо эҳтиром кунад: 11 Маслиҳати бемаънӣ!
- 10 коре, ки одамони боадаб мекунанд ва намекунанд (яъне чӣ гуна бояд хушмуомила бошад)
- Чӣ гуна бояд ба дигарон эҳтиром нишон диҳем (+ Чаро ин дар ҳаёт муҳим аст)
- Чӣ гуна бояд дар 5 марҳилаи оддӣ тасмими бештар гирифт
3. Мо тавассути тақвияти худ таълим медиҳем
Ман қаблан қайд карда будам, ки подоше, ки ба даст меорад, ҳамон аст, ки иҷро мешавад. Ва он ду роҳ ҳам кор мекунад.
Новобаста аз он ки он рафтори матлуб ё рафтори номатлуб, рафтори тақвиятёфта рафторест, ки эҳтимол дорад идома ёбад.
Пас, дар таҳкими рафтори дилхоҳатон ҷидду ҷаҳд кунед, на рафторе, ки шумо намехоҳед.
Ба шумо лозим нест, ки нутқ кунед. Танҳо мукофотро нигоҳ доред. Рафтореро, ки мехоҳед бас кунед, тақвият надиҳед.
Ба шумо лозим нест, ки хашм ё ноумедии худро баён кунед. Ва эҳтиёт шавед, ки нагӯед, ки ҳама чиз хуб аст, танҳо барои он ки шумо хурд назар накунед.
Вақте ки онҳо барои дер мондан узр мепурсанд (ин оғози олӣ аст) ... узрхоҳии онҳоро қабул кунед ва онҳоро бубахш . Шумо метавонед рафтори номуносибро бидуни таъриф эътироф кунед.
Аммо бигзор маълум шавад, ки ин рафторе, ки шумо дӯст медоред, нест. Бидуни он ки як парвандаи федералӣ аз он.
4. Мо тавассути саволҳои фаҳмиши худ таълим медиҳем
Файласуфи Юнони Қадим Суқрот тавонист тавассути як қатор саволҳо ба донишҷӯёни таъсирбахши бешумор дарс диҳад.
Ҳоло ин шакли таълим номи ӯро дорад, зеро он бо усули 'Суқротӣ' маъруф аст.
Фикри он ба миён овардани шубҳа ва саволҳои муназзам аст, ки ногузир ба кашфи ҳақиқат оварда мерасонанд. Ҳақиқат бештар аз таслим шудан кашф шудааст.
Шумо метавонед аз дӯсти худ пурсед, ки оё онҳо сабаби дер ба таъхир афтодани онҳоро омӯхтаанд? Оё намунаи муттасиле вуҷуд дорад, ки кӯшишҳои онҳоро тахриб мекунад? Оё шумо ягон коре карда метавонед, ки ба онҳо кӯмак кунед?
Ин равиш барои аксари мардум камтар тарс дорад. Чунин ба назар мерасад, ки бештар ба ҳалли нисбат ба имконияти айбдор кардан ва шикоят кардан.
чӣ гуна бояд бо шахси якрав дар муносибат муносибат кард
Кӯшиш кунед ва бубинед, ки чӣ қадар хуб кор карда метавонад.
5. Мо бо роҳи муқаррар кардани ҳудуди равшан ва оқилона таълим медиҳем
Ҳар вақте ки ба мо муносибати бад мерасонанд, ин тақрибан ҳамеша як ҳолати вайрон кардани марзҳои мост.
Дигар шахс ба замин дастдарозӣ кардааст, ки ҳаққи вуруд ба онҳо нест.
Он метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад.
Онҳо метавонанд ба вақти шумо халал расонанд. Бо дарназардошти талафоти худ вақтро, ки шумо қадр мекунед, дур кунед.
Онҳо метавонанд чизҳоеро, ки танҳо дар байни ҳардуи шумо нигоҳ дошта мешаванд, ба дигарон мубодила кунанд.
Онҳо метавонанд ба шумо беэҳтиромӣ кунанд, на бо иззату эҳтироми муносиб.
Онҳо метавонанд бо шумо тавре сухан гӯянд, ки пастзананда, бераҳм ва таҳқиромез бошад.
Рӯйхат метавонад идома ёбад.
Муносибатҳои солим марзҳои возеҳ ва мувофиқро муқаррар мекунанд. Ҳудуде, ки эҳтироми тарафайн, ҳисоботдиҳӣ ва шарафро таъмин мекунанд.
Ҳудудҳо имкон медиҳанд, ки муносибатҳо рушд кунанд. Сарҳадҳо маънои маҳдуд карданро надоранд, балки озоданд.
Қадаре ки роҳҳо имкон медиҳанд, ки қатора мувофиқи мақсад кор кунад. То он даме, ки светофорҳо ва аломатҳои роҳ ҷараёни трафикро осонтар мекунанд. Чӣ қадаре ки сатрҳо ва нишастҳо барои таҷрибаи гуворотари театр мусоидат мекунанд. Ва дарҳои баста моро дар хонаҳоямон бехатар нигоҳ медоранд.
Шумо мехоҳед дар муносибатҳои худ ҳудуди равшан ва оқилона муқаррар кунед. Онҳо ба ҳама нафъ хоҳанд овард.
Чаро ин равиш аз дигарон беҳтар кор мекунад?
Ҳамин тавр, акнун, ки шумо медонед, ки чӣ гуна ба мардум таълим додан мехоҳед, ки бо шумо чӣ гуна муносибат кардан мехоҳед, биёед бифаҳмем, ки чаро ин равиш беҳтарин равиш аст.
Шумо он чизеро, ки намехоҳед идома диҳед, тақвият намедиҳед.
Усули беҳтарини қатъ кардани тарзи рафтор ин бартараф кардани тақвият барои рафтор аст.
Кӯдакони хурдсол мефаҳманд, ки онҳо метавонанд бо роҳи хашмгин шудан ба роҳи худ роҳ ёбанд. Волидон мехоҳанд, ки рафтор қатъ шавад, бинобар ин, онҳо ба фарзанд ваъда медиҳанд, ки агар онҳо қатъ шаванд.
Ҳамин тавр кӯдак қатъ мешавад. Он ҷо тааҷҷубовар нест. Ва мукофоти тӯҳфа дода мешавад.
Ин танҳо ба кӯдак меомӯзонад, ки хашму ғазаб воситаи аълои табобат аст.
Ё ҳар чизи дигаре, ки онҳо метавонанд мехоҳанд.
Мақсад ин аст ин рафтори номатлубро тақвият надиҳед. Аз ин рӯ, ба ҷои мукофот додан ба тифл, мо ором, устувор ва боэътимод дар эътиқоди худ устувор мемонем.
Онҳо ба зудӣ хоҳанд донист, ки хашму ғазаб стратегияҳои даҳшатнок барои гирифтани мукофот мебошанд.
Ва онҳо истифодаи худро тарк хоҳанд кард. Ҳатто кӯдак инро мефаҳмад.
Зебоии усули пешниҳодшуда дар он аст, ки тағирот аз дохили шахсе тавлид мешавад, ки ба тағир ниёз дорад.
Ин ба онҳо дикта нашудааст ё аз берун маҷбур карда нашудаанд. Ҳамин тавр, ин эҳтимолияти аслӣ дорад ва эҳтимолияти идома дорад.
Ин меҳрубонтар ва мулоимтар аст.
Ҳеҷ кас дар охири маърӯза буданро дӯст намедорад. Ё сарзаниш. Ё барои рафтори онҳо ҷазо дода шавад.
Аммо аксарияти одамон ба таълимоти мулоим тавассути намуна, рӯҳбаландӣ ва суханони меҳрубонона посух хоҳанд дод.
Ҳатто агар шахс интихоб кунад, ки кӯшишҳои шуморо ба эътибор нагирад ва рафтори номатлубро идома диҳад, шумо чизе нахоҳед дошт, ки барои узр пурсед ва ё ғамгин шавед.
Ин ибратомӯзтар аст.
Одамон аксар вақт барои рафтори номуносиб ё ғайри қобили қабул бе гуноҳ гунаҳгоранд. Бешубҳа, рафтори онҳо дер боз тақвият дода шудааст.
Равиши алтернативӣ аз он ҷиҳат ибратбахштар аст, ки ҳангоми ошкоро рафтор рафтори зиёде ва нофаҳмиҳоро аз байн мебарад.
Вақте ки мо тақвиятро барои рафтор бозмедорем, намехоҳем. Вақте ки мо намунаи рафтори мо мехоҳем.
Вақте ки мо барои рафторе, ки мехоҳем, тақвияти фаровон пешниҳод мекунем, мо ба тариқи возеҳ ва бечунучаро таълим медиҳем.
Пеш аз тағир ёфтан, мо бояд аниқ донем, ки тағиротро чӣ даъват мекунад.
Агар ин тавр набошад, мо метавонем тағир диҳем, ки бояд ҳамон чизро нигоҳ дорем, он чизеро, ки бояд тағир диҳем, бетағйир монем ё дар бораи ҳардуи онҳо бехабар монем.
Вақте ки тағирот лозим аст, возеҳӣ муҳим аст. Усули бартарӣ возеіияти бештарро пешкаш мекунад ва аз ин рӯ тағирёбии натиҷаро беҳтар таъмин менамояд.
Ин мулоҳизакорона ва на реаксия аст.
Ҳангоме ки мо ҳис мекунем, ки касе ба рафтори мо аз ҳад зиёд вокуниш нишон додааст, мо фавран мавқеи муҳофизатиро ба даст меорем.
сабабҳое, ки мо модарамонро дӯст медорем
Новобаста аз он ки мо чӣ кор кардем ё гуфтем, мо худро сафед мешуморем, агар шахс ба тарзе ҷавоб диҳад, ки ба назари мо номуносиб аст.
Рафтори мо дар он лаҳза барои мо масъала нест ... рафтори онҳо.
Дигарон низ вақте ки мо ба рафтори онҳо аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳем, чунин ҳис мекунанд.
Дар ин маврид лексия ё мазаммат қариб сарфи назар карда мешавад. Ин ба назари онҳо беэътибор менамояд.
Аз ҳад зиёд рафтор қонунияти ташвиши шуморо коҳиш намедиҳад. Аммо равиши мулоим эҳтимолан беҳтар пазируфта хоҳад шуд.
Он ҳамчун мулоҳизакорона ва ғамхорона ба ҷои худхизматрасонӣ ва ногаҳонӣ дучор меояд.
Ин шахс эҳтимол дорад нигарониҳои шуморо гӯш кунад ва эҳтимол дорад, ки дар натиҷа тағир додани рафтори худро баррасӣ кунад.
Агар касе намехоҳад гӯш кардан барои мо, онҳоро базӯр интизор шудан мумкин аст моро гӯш кунед. Албатта не ба мо гӯш диҳед.
Ва ҳар гуна ба ном таълим дар он нуқта бемаънӣ, бесамар ва норозӣ хоҳад буд.
Хулоса
Пас дар ин иктишофи кӯтоҳ мо чӣ дидем?
- Лексия, мазаммат кардан, ҷаззобӣ кардан ва тақлид кардан усулҳои бесамари ба амал овардани тағири рафтори номатлуб дар дигарон мебошанд.
- Одамон одатан такрор мекунанд, ки подошро гирад. Вақте ки мо рафтори номатлубро мукофот медиҳем, мо метавонем онро идома диҳем.
- Вақте ки сухан дар бораи аз ҳад зиёд вокуниш нишон додан меравад, одамон одатан ислоҳро гӯш намекунанд.
- Таълими самаранок тавассути намунаи шахсӣ, тақвият, пайдарҳамӣ ва саволҳои мулоҳизакорона сурат мегирад.
- Таълими меҳрубонона он чизеро, ки шумо қатъ кардан мехоҳед, тақвият намедиҳад.
- Таълими меҳрубонона муносибати меҳрубонона ва мулоимтар аст.
- Таълимоти лутфан равшантар ва номуайян аст.
- Таълими меҳрубонона мулоҳизакорона ва камтар реаксия аст.
Хулоса
Пас чаро равиши пешниҳодшударо озмоиш накунед? Бешубҳа, шумо усулҳои дигарро каме нишон додаед, то инро нишон надиҳед. Ман албатта борҳо худам онҳоро санҷидаам.
Ва дар хотир доред, ки барои баъзе одамон ҳеҷ гуна намунаи хуб, таълими мулоим, татбиқи пайваста ё возеҳият тағироти дилхоҳатонро ба бор намеорад.
Баъзе одамон новобаста аз он ки шумо чӣ кор мекунед, мегӯед ё кӯшиш кунед, ба тағирот тобовар боқӣ хоҳад монд.
Аммо тарзи муносибатро тарк накунед, зеро шахсони алоҳида хуб посух намедиҳанд.
Мушкилот дар худи онҳост, на дар усул.
Дар он лаҳза ба шумо лозим меояд, ки қарор қабул кунед, ки чӣ гуна идома диҳед. Новобаста аз он ки шумо метавонед бо рафтор зиндагӣ кунед ва таҳаммул кардани онро ёд гиред.
Ё ки оё роҳи ҳалли беҳтарин видоъ бо муносибат аст.
Шумо бояд тасмим гиред, ки оё рафтор метавонад идома ёбад ё не бояд қатъ карда шавад.
Ниҳоят, дарк кунед, ки тағирёбии рафтор аҳёнан осон ё зуд аст.
На барои ту, на барои ман ва на барои каси дигар. Аз ин рӯ, бо дӯст, шарик, аъзои оила ё ҳамкори худ сабр кунед.
Дар ҳама муносибатҳоятон пурсабр бошед.
Сабр аксар вақт бо муносибати беҳтар, ки барои ҳама беҳтар аст, подош дода мешавад.
Аммо ин метавонад вақтро талаб кунад.
Ин одатан ба маблағи интизор шудан аст.
