Боварӣ. Ин яке аз асосҳои асосӣ дар ҳама муносибатҳои инсонӣ мебошад.
Фарқе надорад, ки ин муносибат амиқан шахсӣ ё маҳрамона аст, ё бо ҳамкор, саркор ё касе, ки шумо мехоҳед бо ӯ тиҷорат кунед.
Барои муваффақияти муносибатҳо ба монанди эътимод чизе муҳим нест.
Тавре Стивен Ковӣ, соҳибкор, муаллифи бестселлер ва омӯзгор машҳур навиштааст:
ӯ аз ман хоҳиш намекунад
Боварӣ ширеши зиндагӣ аст. Ин муҳимтарин компонент дар муоширати муассир аст. Ин принсипи бунёдӣ мебошад, ки ҳамаи муносибатҳоро нигоҳ медорад.
Азбаски эътимод барои зинда мондани мо хеле муҳим аст, ин яке аз аввалин пайвандҳои эҳсосӣ аст, ки пас аз таваллуд пайдо мешавем.
Инро равоншиносон ба мо мегӯянд мо барномарезӣ шудаем, то рафтори пайвастаро ҷӯем аз онҳое, ки дар гирду атроф ҳастанд, ба мо кӯмак мекунанд, ки ҷаҳони бесарусомониро, ки мо дар он таваллуд ёфтаем, фаҳмем.
Ин танҳо дар ҷустуҷӯи ошноӣ ва тасаллӣ нест. Ин асбоби наҷот аст - василае, ки дар рӯҳияи инсон реша давондааст.
Боварӣ, ки мо инкишоф медиҳем, муносибатҳои моро аз марҳилаҳои аввал ташаккул медиҳад.
Азбаски мо ҳамчун тифл нотавонем, мо бояд барои наҷот ёфтан эътимод дошта бошем.
Дар аснои роҳ, мо на танҳо аҳамияти эътимодро меомӯзем, балки чӣ гуна метавонем чизи дилхоҳамонро ба даст орем, то дигаронро ба мо эътимод кунанд.
То он даме, ки ин эътимод як роҳи дуҷониба аст - ба он ки мо ба он эътимод дорем ва ба он эътимод дорем - муносибатҳои мо рушд мекунанд.
Аммо вақте ки эътиқоди мо ба эътимоди дигарон дар синни хурдӣ осеб мебинад, эътимоди зарурӣ ба арзиши эътимод гум мешавад.
Агар эътимод дар ин солҳои ташаккулёбӣ вуҷуд надошта бошад, холигӣ бо номуайянӣ, шубҳа ва номувофиқатӣ, ки аксар вақт дар синни балоғат боқӣ мемонад, пур мешавад.
Зарар ба ҳадде реша давондааст, ки механизмҳои мубориза бо он таҳия хоҳанд шуд, ки ин мардумро ба дигарон душвор месозанд.
Ва аксар вақт ба онҳо, дар навбати худ, бовар кардан мумкин нест.
Пас аз он, ки намунаҳои рафтори беэътимод пайдо мешаванд, шикастани онҳо душвор аст.
Аксарияти чунин шахсон ҳеҷ гоҳ сазовори боварӣ нахоҳанд шуд, гарчанде ки баъзеҳо табиати фиребхӯрдаи худро хеле самаранок пинҳон мекунанд.
Танҳо вақте ки онҳо эътимоди шуморо шикастанд, рангҳои ҳақиқии онҳо дурахшиданд, аммо зарари онҳо аллакай расидааст.
Дигарон бошанд, намунаҳои муайяни рафторро, ки дар зер оварда шудаанд, нишон медиҳанд.
Вақте ки шумо медонед, шумо метавонед худро аз осеб дидан боздоред.
Сухане ҳаст, ки ба он чунин монанд аст: «Ба ҷуз ҳисси худ ба ҳеҷ чиз эътимод накунед. Интуии шумо ба шумо нишон медиҳад, ки ба кӣ эътимод кунед. ”
Хуб мебуд, агар ин ҳамеша чунин бошад, аммо, дар асл, аз он мушкилтар аст.
Гарчанде ки мо, одамон, беихтиёрона ба эътимод боварӣ дорем ё не, бисёре аз мо табиати бахшанда доранд ё сабабҳои дигаре, ки моро водор мекунанд, ки посухҳои рӯдаи моро нодида гирем.
чӣ тавр гуфтан мумкин аст, ки оё вай манфиатдор аст
Ва он гоҳ мо маҷбурем, ки оқибатҳоро ба даст орем, ки аксар вақт зишт буда метавонад.
Пас, чӣ гуна аломатҳои рафториро бояд дар як шахси нобовар ҷустуҷӯ кард?
Донистани нишонаҳо метавонад ба мо кӯмак кунад, ки посухи манфии ғаризии худро нусхабардорӣ кунем ё ба мо ишора кунем, вақте ки мо фақат боварӣ надорем, ки одамро дуруст мехонем ё не.
10 нишонаи нобоварӣ
Инҳоянд чанд нишонаҳои афсонавӣ барои ҷустуҷӯ дар шахсе, ки сазовори боварии шумо нест:
1. Онҳо дуҷонибаанд.
Ҳамаи мо ба ҳиссаи одилонаи ин намуди рафтор дучор омадем.
Вақте ки шахс бо шумо аст, онҳо мисли пирог зебо хоҳанд буд. Аммо вақте ки пушти шумо гардонида мешавад, онҳо дар бораи танқид кардани кор ва гуфтори шумо ду бор фикр намекунанд.
Онҳо низ аз мубодилаи ҳар гуна луқмаҳои боллазату шаҳодати ғайбат дар бораи шумо худдорӣ нахоҳанд кард.
Ҳамин ки шумо ин гуна рафторро ошкор кардед, вақти он расидааст, ки барои ҳимояи худ якбора аз муносибат хориҷ шавед.
2. Онҳо дар назди мардум аз шумо рӯй мегардонанд.
Вақте ки шумо танҳоед ё дар ҳолатҳои ношинос бо ин намуди шахс, шумо мефаҳмед, ки онҳо дӯстона ҳастанд ва зоҳиран аз ширкати шумо лаззат мебаранд.
Баръакс, вақте ки шумо худро дар байни издиҳоми худ ё дар байни одамоне мебинед, ки онҳо кӯшиш кардан мехоҳанд, ки онҳо вақти рӯзро ба шумо намедиҳанд.
Онҳо тавре рафтор мекунанд, ки гӯё шумо боре вомехӯрда бошед.
Ин гуна рафтор нишон медиҳад, ки онҳо кӯшиши ба даст овардан аз ягон ҷиҳат ё чизи дигаре доранд.
Таваҷҷӯҳи онҳо ба шумо танҳо сатҳист.
Вақте ки онҳо чизи дилхоҳашонро ба даст оварданд, ё ба онҳо маълум аст, ки онҳо дар ба даст овардани он муваффақ нахоҳанд шуд, онҳо шуморо дар тапиши дил меандозанд.
3. Онҳо барои ҳамдардӣ мубориза мебаранд.
Набудани ҳамдардӣ барои касе муҳим аст, ки битавонад одамони дигарро фиреб диҳад ё озор диҳад.
Ҷолиб он аст, ки аксари одамони боэътимод ин эҳсоси калидиро надоранд.
Одами ҳамдард ҳеҷ гоҳ дидаю дониста ба дигарон дард намеорад, зеро онҳо метавонанд ин дардро худашон ҳис кунанд.
Аз ин рӯ, қобилияти ҳамдардӣ кардан ба мисли тормози рафтори ранҷишовар амал мекунад.
Агар шахс қодир бошад, ки ба қафо корд занад ё ба боварӣ хиёнат кунад, онҳо қобилияти ҳамдардӣ надоранд.
Онҳо барои хисорот, осеб ва нороҳатии ба дигарон расонидашуда масъулият надоранд.
Бадтар аз ҳама, шахсе, ки воқеан бидуни ҳамдардӣ аст, ҳатто намедонад, ки ба онҳо намерасад, зеро онҳо чизҳоро танҳо аз нуқтаи назари худхидматии худ дида метавонанд.
Аммо баъзе шахсон метавонанд ҳамдардиро дар асоси интихобӣ тақлид кунанд - одатан вақте ки онҳо чизе ба даст меоранд.
Ин хислатро душвортар мекунад.
Ҳангоми мушоҳида кардани он, ки онҳо бо онҳое, ки бо онҳо муносибат мекунанд, чӣ гуна муносибат мекунанд, алахусус бо онҳое, ки ба мисли пешхизмат ё фаррош чизе ба даст намеоранд, табиати аслии онҳо ба зудӣ ошкор хоҳад шуд.
Нишон додани норасоии ҳамдардӣ бешубҳа бояд парчами сурхро дар робита бо эътимоди шахс баланд бардорад.
4. Онҳо махфиятро вайрон мекунанд.
Аксари мо хотираҳои кӯдакӣ дар бораи қасам хӯрдани як дӯсти наздик ба махфият дорем, танҳо барои он ки онҳо лӯбиёро пас аз чанд дақиқа резанд.
Мо одатан аз хатогиҳои худ дарс мегирем ва роҳҳои худро ислоҳ мекунем ва дарк мекунем, ки махфият ҳангоми пурсидан ва розӣ шудан муқаддас аст.
Касе, ки бидуни омӯхтани ҳунари сирр ба сини калонсолӣ ҳаракат мекунад, албатта ба ӯ бовар кардан мумкин нест.
Агар шахс мехоҳад эътимоди ягон каси дигарро бо шумо нақл кунад, шумо метавонед ба эътимоди онҳо боварӣ дошта бошед.
Дар ниҳоят, онҳо бо роҳи гуфтан ба боварии шахси дигар фаъолона хиёнат мекунанд.
Сирри худи шумо дигар бо эҳтиром муносибат нахоҳад кард.
чӣ тавр нигоҳ доштани конво
Дар ҳақиқат, агар шумо ба онҳо ягон маълумоти хусусӣ гуфта бошед, ҳама имкониятҳо мавҷуданд, ки ин аллакай дониши оммавӣ аст.
Одамони беэътимод аз имконияти мубодилаи зарфҳои боллазату шаҳодати иттилоот, ки ба онҳо бо боварӣ гуфтаанд, лаззат мебаранд.
Ронандаи ин рафтор боварии онҳост, ки ин маъруфияти онҳоро афзоиш медиҳад ва робитаҳои наздики онҳоро бо дигарон нишон медиҳад.
Дар ҷое ки эҳтиром ба махфият вуҷуд надорад, умед ба эътимод вуҷуд надорад.
Дигар хониши асосӣ оид ба эътимод (мақола дар поён идома меёбад):
- 3 аломати масъалаҳои эътимод ва чӣ гуна метавон онҳоро бартараф кард
- 10 аломати Telltale, ки ба шумо дурӯғ мегӯянд
- Чӣ гуна бояд пас аз дурӯғ гуфтан ба шарики худ эътимодро барқарор кард ва барқарор кард
- Чӣ гуна бояд дубора эътимод кард: Омӯзиш ба касе, ки бо вуҷуди зарари гузашта иҷоза диҳад
- Чӣ гуна муносибат бо одамоне, ки дар паси пушти шумо дар бораи шумо сӯҳбат мекунанд
- Чаро беайбӣ дар зиндагӣ ин қадар муҳим аст (+ Чӣ гуна бояд худро нишон дод)
5. Онҳо «қудрати» худро нисбати шумо сӯиистифода мекунанд.
Пас аз он ки онҳо ба шумо эътимод доранд ва онҳо дар бораи шумо маълумот доранд, шахс метавонад онро истифода барад, то шуморо назорат кунад.
Аксар вақт ин намуди рафтор ба қадри кофӣ бегуноҳ сар мешавад.
Онҳо ба шумо хуб хоҳанд буд, гарчанде ки ин бештар як зебои қалбакист.
Агар шумо ба ғаризаҳои худ гӯш диҳед, шояд шумо эҳсос кунед, ки чизе дар муносибат чандон дуруст нест.
Бо гузашти вақт, ҷавоби рӯдаи шумо дуруст хоҳад буд.
Роҳи мутақобилаи онҳоро бо дигарон мушоҳида кунед. Кӯшиш кунед, ки ба ғаризаҳои худ пайравӣ кунед ва пеш аз он ки аз суиистифода аз эътимоди шумо ранҷанд, дур шавед.
6. Онҳо аз ҳад зиёд бенуқсонанд.
Одатан аз мулоқот бо одамони дӯст ва кушод хушҳол аст.
Аммо байни он ва шахсе, ки ба назар мерасад, як олами пурраи фарқият вуҷуд дорад аз ҳад зиёд ширин ва бенуқсон.
Рафтори онҳо метавонад ба гумони беихтиёронаи шумо, сарфи назар аз дӯстии онҳо, оварда расонад.
Дар зери он берунии зебо хеле зуд як хати хиёнаткор пинҳон мешавад, ки ин дер ё зуд худро нишон хоҳад дод.
Агар шумо чизҳои рӯйдодаро таҳлил кунед, шумо мебинед, ки онҳо доимо дар бораи шумо бештар маълумот гирифтан мехоҳанд, аммо ҳеҷ гоҳ дар бораи худ чизи зиёдеро ошкор намекунанд.
Мубодилаи маъмулии иттилоотӣ байни шиносон ё дӯстони нав ба амал намеояд.
Дер ё зуд, шумо рӯзномаи аслии онҳоро хоҳед фаҳмид, аммо то он вақт шумо метавонед кашф кунед, ки худро аз чанголи онҳо берун овардан осон нест.
7. Онҳо зудбоваранд.
Қатъӣ будан аз тағирёбанда ба куллӣ фарқ мекунад.
Биёед рӯ ба рӯ шавем, ки аксарияти мо ҳангоми суханронӣ ба чизҳои ночизе, ба мисли интихоби меню бо имконоти аз ҳад зиёди ҷолиб, ноустуворем.
Ва, албатта, ҳамаи мо ақидаҳоямонро гаштаю баргашта тағйир медиҳем, баъзан ҳатто дар масъалаҳои муҳим.
Тафовут бо одамони зудбовар дар он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ як қарорҳои онҳо эътимод карда наметавонед, новобаста аз он ки масъала баррасӣ мешавад.
Онҳо дар байни вариантҳои бениҳоят гуногун чарх мезананд.
Вазъи эҳсосии онҳо метавонад ноустувор бошад ва натиҷаи қарорҳои онҳо намунаи номувофиқиро нишон медиҳад.
На танҳо ин, шахси зудбовар ваъда медиҳад, ки зуд пушаймон мешаванд ва пас аз он даст мекашанд.
Эҳсосоти номунтазами онҳо маънои онро доранд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба сабабҳои қарорҳои қабулкардаашон итминон надоранд.
Ба эҳтимоли зиёд ба онҳо омилҳои беруна таъсир мерасонанд, на ба қутбнамои дохилии худ. Ин аз он сабаб аст, ки он қадар тавоност, ки онҳоро тавре роҳнамоӣ кунанд, ки лозим аст.
Ин ноустуворӣ нест, ки ба касе бовар кардан мумкин нест.
Ҳолати эҳсосоти ба таври ваҳшиёна тағйирёбанда, ки боиси тағирёбии ҳамешагии ақл ё имкон надоштани қарор ва ба он пайваст шавед, аммо ин маънои онро дорад, ки лангаре нест, ки ба он эътимоди шуморо асос диҳад.
Ай Ли ҳоло дар куҷост
8. Онҳо ӯҳдадориҳоро иҷро намекунанд.
Кашолкорӣ яке аз нишондиҳандаҳои возеҳест, ки фард ба арзиши вақти шумо эҳтиром надорад.
Шахси боэътимод кӯшиш мекунад, ки аз рӯи эҳтиром сари вақт бошад.
Баъзан таъхирҳо ногузиранд, аммо занг задан ё фиристодани паёми кӯтоҳ кори аёнест, ки ҳангоми ба амал омадани он ба амал меояд.
Аммо, агар шахс аксар вақт бидуни талош кӯшиш кунад, то ба шумо хабар диҳад, ки онҳо ба таъхир афтодаанд, ё бадтараш - тамоман рӯй наовардаанд, ин нишонаи равшани он аст, ки ба онҳо барои иҷрои ӯҳдадориҳояшон бовар кардан мумкин нест. .
Агар онҳо нақшаҳоро бидуни огоҳӣ ба дигарон огоҳ кунанд ё бекор кунанд, онҳо ба таври равшан арзиши вақти одамони дигарро намефаҳманд.
Онҳо намебинанд, ки амалҳои онҳо ба дигарон таъсир мерасонанд, ё танҳо парвое надоранд.
Вақте ки ин дар тиҷорат рух медиҳад, ин рафтори ҷиддии ғайрикасбӣ мебошад, ки ба ҳама боварӣ халал мерасонад.
Дар байни дӯстон, ба зудӣ маълум хоҳад шуд, ки ин шахсро ба ҳисоб гирифтан мумкин нест.
9. Онҳо хислатҳои наргисиро нишон медиҳанд.
Нашкист ҳаётро танҳо аз нуқтаи назари худ дида метавонад.
Ҳеҷ чиз аз худашон муҳимтар нест ва нақши ҳама касон бояд тобеи онҳо бошанд.
Онҳо устодони бозӣ кардани маломат ва боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки дигарон барои хатогиҳои содиркардаи худ рэп гиранд, аммо ҳеҷ гоҳ ба он сазовор нахоҳанд шуд.
Аз нуқтаи назари эгоцентрии онҳо, айб ҳамеша дари дари каси дигар хоҳад буд.
Дидан душвор нест, ки чаро касе, ки намоишро намоиш медиҳад нишонаҳои нашъамандӣ будан сазовори боварии шумо нест.
10. Онҳо ҳастанд ба худ дурӯғ мегӯянд .
Аксар вақт байни тарзи дидани шахси беэътимод ба худ ва воқеият ҷудоии ҷиддӣ ба амал меояд.
Масалан, онҳо метавонанд худро ҳамчун ором ва сулҳпарвар нишон диҳанд. Аммо рафтори воқеии онҳо метавонад онҳоро баландгӯ ва муқовимат нишон диҳад.
Равшан аст, ки бо сабабҳои мураккабе, ки танҳо онҳо мефаҳманд, онҳо мекӯшанд дарки мувофиқ бо хоҳишҳои худ созанд. Танҳо, он бо воқеият иртибот надорад.
Номувофиқии калимаҳо ва рафтори онҳо аксар вақт метавонад хеле назаррас бошад.
Чунин қатъ бояд занги бонги хатари ноамниро баланд садо диҳад.
Печондан.
Албатта, аксарияти мо ҳадди аққал якчанд намуди ин гуна рафторро гоҳ-гоҳ ба намоиш мегузорем.
Охир, мо танҳо инсонем.
Аммо агар шумо мунтазам дар шахс ду ё зиёда аломатҳоро бинед, онҳо гумон аст, ки сазовори эътимоди шумо бошанд.
Дар ниҳоят, беҳтарин маслиҳат эътимод ба ғаризаҳои худ аст, зеро онҳо одатан дурустанд ва ҳадафи онҳо муҳофизати шумо аз хатар аст.
Агар шумо ҳис кунед, ки дар бораи касе чизе ҳаст ва ҳисси шумо ба шумо мегӯяд, ки ба онҳо бовар накунед, эҳтимолияти вокуниши шумо дуруст аст.
хоҳад тӯби аждаҳо супер идома
Аммо дар хотир доштани ин нишонаҳои огоҳкунандаи нобоварӣ метавонад ба шумо эҳтиёҷоти эҳсосии худро фароҳам орад ва шуморо аз осеб дидан эмин дорад.
