Ҳаёт пур аз қарорҳои муҳим аст, ки метарсанд.
Ва маъмул аст, ки одамон ҳангоми интизори интихоби зиёди ҳаёти худ баъзе изтиробро эҳсос мекунанд.
Аммо, ин хавотирӣ метавонад вобаста ба бузургии қарор ва ҳар он чизе, ки дар зеҳни инсон рух дода метавонад, худро то бори гарон афзоиш диҳад.
Ва ҳамин тавр он барои мардум кор мекунад бе ихтилоли изтироб.
Бемории изтироб метавонад миқдори чашмдошти ташвишро гирад ва онро аз сабаби хусусияти пурзӯр шудани ин беморӣ таркиб диҳад.
Хабари хуш он аст, ки якчанд стратегияҳое мавҷуданд, ки метавонанд ба кам кардани эҳсосоти шадид кӯмак кунанд, 'фалаҷи таҳлилро' рад кунанд ва шуморо тавассути изтироб пеш баранд.
Агар шумо баъзан фаҳмед, ки шумо танҳо қарор қабул карда наметавонед, инҳоро санҷед.
1. Роҳи ором кардани эҳсосоти марбут ба ғаму ғуссаро ёбед
Ташвиш қисми муҳими зинда мондан ва таҳаввулоти инсон аст.
бо касе дар бораи чӣ сӯҳбат кардан
Ин қисми ақидаи мост, ки ҳангоми таҳдид ё хатари чизи номаълуме, ки метавонад ба мо зарар расонад, мегӯяд.
Он чизест, ки ҳангоми интихоби мо ё амале, ки метавонад оқибатҳои манфӣ дошта бошад, моро ҳидоят мекунад.
Барои шахсе, ки гирифтори бемории изтироб аст, он қисми мағзи сар изофаи изофӣ кор мекунад, ки ғарқ мекунад, ки дар акси ҳол раванд ва эҳсоси табиӣ чӣ гуна хоҳад буд.
Қарорҳои муҳим беҳтарин аз нуқтаи назари сард ва бетараф қабул карда мешаванд.
Ҳангоми эҳсоси эҳсосоти шадиди ғаму ғусса дар робита ба ин чиз, шумо намехоҳед тасмимҳои муҳим бигиред, ба монанди хашм, ҳавас ё ғам.
Хунук кардани он эҳсосоти марбут ба изтироб метавонад ба коҳиши афзоиши изтироб нисбат ба қарор барои тақрибан касе кумак кунад.
Мулоҳизаҳои доимӣ роҳи хуби кӯмак ба ором кардани эҳсосот мебошанд. Мулоҳиза як қатор манфиатҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва эмотсионалӣ, аз ҷумла коҳиши изтиробро фароҳам меорад.
Дур шудан аз эҳсосот як роҳи дигари ором кардани онҳост.
Оё қарорро фавран гирифтан лозим аст? Аксари қарорҳоро ҳозир қабул кардан лозим нест.
Хоб кардан бо қарори асосӣ ва дар бораи он субҳ бо сари равшантар ва эҳсосоти оромтар ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоби худро оқилона арзёбӣ кунед.
Ҳангоме ки шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ ё ноустувор қарорҳои калон қабул накунед, ба қадри имкон, ки онро пешгирӣ кунед, гарчанде ки баъзан шумо интихоби худро нахоҳед дошт.
2. Нагузоред, ки фалаҷ таҳлил бо мӯҳлати оқилона
'Таҳлили фалаҷ' ин ибораест, ки тарзи ба даст овардани одамон ба баррасии ҳама паҳлӯҳо, натиҷаҳо ва таҳқиқоти беохирро тавсиф мекунад, то дарвоқеъ аз қабули қарори худ халос шавад.
Инро бо кӯшиши оқилона барои фаҳмидани мушкилот, интихобҳо ва гирифтани дониши бештар барои мубориза бо он омехта кардан мумкин нест.
Ин вақте аст, ки касе тадқиқотро ҳамчун усули фирор истифода мекунад, то ба мушкил дучор нашавад ва тасмими худро саривақт қабул кунад.
Пешгирӣ аз ин муҳим аст.
Одамоне, ки изтироб, бетартибӣ ё маъмулиро аз сар мегузаронанд, аксар вақт мекӯшанд, ки вазъеро назорат кунанд, ки шояд идорашаванда набошад, зеро он ба нобуд кардани номуайянии пас аз тағирот мусоидат мекунад.
Онҳо метавонанд ба худ гӯянд: 'Агар ман маълумоти бештар медоштам, метавонистам интихоби беҳтаре кунам'.
Ин ҳатман дуруст нест. Чунин чизе мавҷуд аст, ки маълумоти аз ҳад зиёд дошта бошад.
Ғайр аз он, мо низ намедонем, ки чӣ намедонем. Баъзан дар дониш ва таҷрибаи мо камбудиҳо мавҷуданд, ки муайян кардани домеро дар пеши мо номумкин мекунанд.
Танҳо шумо метавонед коре кунед, ки қадам ба пеш гузоред ва итминон дошта бошед, ки шумо метавонед тавоно шавед ё роҳи бартараф кардани онро пайдо кунед.
Агар шумо ҳангоми қабули қарор душворӣ кашед, ба худ вақт диҳед, то имконотро таҳқиқ кунед, аммо мӯҳлатеро таъин кунед, ки вақте лозим аст ва амалӣ карданро оғоз кунед, то изтироб пешрафт ва саъйи шуморо бознадорад.
3. Нигоҳ доштани оқилона
Дар ҳаёти шумо набояд қарорҳои аз ҳад зиёд набошанд, ки воқеан ҳаёт ва мамот бошанд.
Ҳақиқат ин аст, ки қарорҳои воқеан хуб ё бад каманд. Аксари қарорҳое, ки мо қабул мекунем, унсурҳои хуб ва унсурҳои бад доранд.
Онҳо метавонанд баъзе оқибатҳои манфӣ ё натиҷаҳои мусбӣ дошта бошанд. Баъзан, натиҷа дар ҷое дар миёна аст, на ҳатман манфӣ, аммо воқеан мусбат ҳам нест.
Аксар вақт, бадтарин коре, ки шумо карда метавонед, ҳеҷ гоҳ қарор қабул кардан нест, зеро қувваҳои берунии ҳаёт ва амалҳои одамони дигар роҳи шуморо ба сӯи шумо дикта мекунанд.
Ин як чизи хуб нест, зеро ҳеҷ кас манфиатҳои шуморо дар назар нахоҳад дошт, ба мисли шумо барои худ.
Шояд шумо намехоҳед коре кунед , аммо дар ниҳоят ба сӯи он тела дода мешавед, зеро шумо як амалеро иҷро накардед, ки барои пешгирӣ кардани ин натиҷа зарур буд.
Ин ба он мусоидат мекунад, ки дар бораи қарорҳо ба таври мусбат ё манфӣ фикр накунед, агар шумо тасмим гиред, ки қарорро мусбат ё манфӣ номед.
Баъзан мо наметавонем. Баъзан мо метавонем қарори мусбат ё манфӣ барои қабул кардан дошта бошем, ҳама интихобҳо метавонанд мусбат бошанд, ҳама интихобҳо манфӣ бошанд ё онҳо низ набошанд.
Ташвиш метавонад кӯшиш кунад, ки ин табиати мусбат ва манфиро ба қарор маҷбур кунад.
Бисёр қарорҳо дар ҳаёт танҳо як қадам дар роҳи дароз мебошанд. Шумо қарор қабул мекунед, натиҷаи ин қарорро ба даст меоред ва пас аз он интихоб карданро интихоб кунед.
Он ба шумо кӯмак мекунад, ки раванди қабули қарорҳоятонро ҳамвор кунед, агар шумо ақлро аз додани ҳар як қароре, ки сифати мусбат ё манфӣ гирифта метавонад, нигоҳ доред.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна бояд дар ҳаёти худ қарорҳои хуб қабул кард
- Чӣ гуна бояд эҳсоси гунаҳкориро барои хатоҳои гузашта ва корҳое, ки кардаед, бас кунед
- Чӣ гуна бояд изтироби сабуки сабукро пеш аз он ки шуморо фаро гирад, боздоред
- 6 Тасдиқи тавоно барои мубориза бо стресс ва изтироб
- 9 коре, ки шумо ҳангоми мағлубият ё рӯҳафтодагӣ мекунед
- Чӣ гуна бояд комилиятро бартараф кард: 8 роҳи қабули камтар аз беҳтарин
4. Таваҷҷӯҳ ба рисолати бузургтар ё ҳадаф
Оё шумо ҳадафи бузургтарро дар назар доред?
Оё ин тасмим дар сафари шумо барои иҷрои ин ҳадафи бузург пайдо мешавад?
Шумо метавонед тасаввуроти қабули қарорро бо роҳи муайян кардани он кам кунед, ки оё опсия шуморо ба ҳадафи калонтар наздик мекунад.
Агар ин тавр бошад, пас ин интихоби оддӣ аст ва шумо метавонед ба иҷрои он шурӯъ кунед. Агар ин тавр набошад, пас шумо медонед, ки шумо бояд ба ҷустуҷӯи як варианти беҳтаре шурӯъ кунед, то шуморо ба он ҷое, ки мехоҳед, наздик кунед.
Барои баррасӣ, чӣ мешавад, агар ҳардуяшон дуруст набошанд?
Баъзан ба шумо як қарори паҳлӯӣ пешниҳод карда мешавад, ки ба пеш қадам намегузорад, аммо ҳатман шуморо як қадам ба қафо намегузорад.
Баъзан интихоби паҳлуӣ метавонад роҳи хуби такон додани чизҳо дар ҷаҳони худ бошад, дурнамои навро аз манбаъҳои дигар бубинад ва ба шумо хирад ва таҷрибаи бештар диҳад, то қадами ояндаи худро беҳтар ёбед.
Интихобро тахфиф надиҳед, агар он дар тасвири калон маъно дошта бошад, аммо ҳатман ба назар намерасад, ки ин метавонад шуморо пеш барад. Таҷрибаи иловагӣ ва шабакавӣ метавонад як оғози чизҳои бузургтар бошад.
Ва агар шумо ҳадафи калонтаре надоред , шояд фикри хубе бошад, ки оё мехоҳед дар ҷустуҷӯи чизи калонтаре бошед ё не.
Ҳаёт як сафари хеле тӯлонӣ ва пурпечутоб аст, бинобар ин ба харитаи кӯтоҳ, миёна ва дарозмуддат кӯмак мекунад намудҳои ҳадафҳо ба ҷои он ки ба ҷои беҳуда шино кардан каме роҳнамоӣ кунад.
5. Қарорҳои худро дар асоси арзишҳои худ қабул кунед
Метавонад дар фаҳмиши ахлоқ ва арзишҳои шахсии худ возеҳияти зиёд пайдо кунад.
Пас аз он, бисёр қарорҳо ба як чизи оддӣ табдил меёбанд, то ба тарзи сайругашти ҷаҳон ва муносибати шумо бо одамони дигар содиқ бимонед.
Вақте ки шумо барои мутобиқат бо арзишҳои худ кор мекунед, қарорҳои мураккаб камтар мураккаб мешаванд, зеро он ниёз ба баррасии бузургро аз байн мебарад, ки боиси фалаҷи таҳлил мегардад, ки боиси ташвиш ва қарорҳои эҳтимолан бад мегардад.
Оё қароре, ки шумо бояд қабул кунед, ба чаҳорчӯбаи арзишҳои шахсии шумо мувофиқат мекунад?
Оё шумо он чиро, ки фаҳмидед ва дуруст мешуморед, иҷро карда истодаед?
Мувофиқи ахлоқи худ амал кардан инчунин мушкилоти ояндаро бо гунаҳкорӣ пешгирӣ мекунад, зеро шумо тасмими беҳтаринро бо маълумоти дар даст доштаатон қабул кардед.
Қарор шояд дуруст набошад ва баъзеҳо бо шумо розӣ нестанд, зеро онҳо метавонанд ахлоқ ва арзишҳои мухталиф дошта бошанд.
Эътимоди пайравӣ ба арзишҳои шумо метавонад шуморо аз ташвиши ҷараёни қабули қарорҳо раҳо кунад.
6. Барои аниқтар кардани он рӯйхати мусбат ва манфиро истифода баред
Усули олӣ барои дидани тарсу ҳарос вақте ки шумо ҳангоми қабули қарор душворӣ мекашед, ин рӯйхати тарафҳо ва муқобил барои ҳар як интихоби шумост.
Як пораи коғазро ба даст гиред.
Дар боло ҳадаферо нависед, ки мехоҳед иҷро кунед ё қарори қабул карданатонро талаб кунед.
Вақте ки шумо дар бораи имконоти худ фикр мекунед, мехоҳед инро дар хотир нигоҳ доред, то шумо интихоби дурустеро, ки ба ҳадафи шумо мувофиқат намекунад, дуруст муайян кунед.
Дар зери он, интихоби худро номбар кунед.
Барои ҳар як интихоби шумо, мусбат ва манфии ин интихобро номбар кунед, то вақте ки шумо чизи дигаре фикр карда наметавонед.
Ман ҳис мекунам, ки ман ба ҳеҷ куҷо тааллуқ надорам
Имконияти хеле хуб аст, ки шумо интихоби худро бо возеҳи зиёдтар мебинед.
Баъзеҳо аз дигарон беҳтартар хоҳанд буд. Онҳое, ки хуб намеғунҷанд, манфии шадид доранд ё тарафдорони кофии номбаршуда надоранд, метавонанд бартараф карда шаванд.
Ин бояд шуморо бо шумораи камтари имконоте гузорад, ки шумо интихоб карда метавонед.
7. Гӯши худро гӯш кунед
Маслиҳати маъмултарин оид ба қабули қарорҳо эҳтимолан 'гӯшҳои рӯдаи худро гӯш кардан' аст.
Ба ибораи дигар, ба ҳисси худ пайравӣ кунед .
Хуб, шунидани ҳисси шумо душвор аст, вақте ки ақли шумо ба ҳаракат медарояд ва аз эҳсосот ва дурнамои манфӣ ғарқ мешавад, ки тасмими қабули қарор метавонад боиси он гардад.
Ва ҳатто баландтар аст, агар шумо тасодуфи изтиробро ба вуҷуд оред, ки минбаъд мушкилотро мушкил мекунад.
Дуруст аст, ки ғаризаи рудаи шумо метавонад дар баъзе ҳолатҳо роҳнамои хубе бошад, алахусус агар шумо бо вазъе, ки бо он сару кор доред, ошно бошед.
Ин ғаризаи рӯда ба эҳсосот ва хотироти чизҳое, ки шумо дидаед, муваффақ ва ноком дар гузашта аст.
Бо вуҷуди ин, на ҳамеша як идеяи хуб аст, ки ба рудаи худ пайравӣ кунед, алахусус агар чизҳо дар сари шумо хеле ғавғо бошанд.
Агар шумо барои қабул кардани қарор ба инстинктҳои рӯда пайравӣ карданӣ бошед, кӯшиш кунед онро дар замоне иҷро кунед, ки эҳсосоти шумо оромтар аст.
Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки якчанд рӯз интизор шавед ё баъзе аз он нерӯи ғамангезро тавассути машқ берун кунед.
Дар ин ҳолат, шумо имкони шунидани самти ороми ҳиссиётро ба ҷои нолаҳои пурғавғои изтироб хеле беҳтар хоҳед дошт.
8. Интихоб кунед, ки ба афзоиш мусоидат мекунад
Ҳама чизҳои дигари баррасишаванда, агар шумо ҳангоми қабули қарор душворӣ кашед, имкониятеро интихоб кунед, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба воя расед.
Ин маънои онро надорад, ки он мусбат хоҳад буд. Рушд аксар вақт аз рӯ ба рӯ шудан бо паҳлӯҳои манфии худ ва интихоби роҳ тавассути онҳо ба даст меояд.
Ғаму ташвиш нисбати қарорҳои умда, ки ҳаётро тағйир медиҳад, муқаррарӣ аст. Интихобҳое, ки шуморо аз пастиҳо мегузаронанд ва ба шумо имконият медиҳанд, ки ҳамчун як шахс рушд ёбед ва рушд ёбед, зеро шахс аксар вақт душвор хоҳад буд ё маҳдудият ҳис мекунад.
Он нороҳатиро ба оғӯш гиред ва ба воситаи он пеш равед. Тағирот ва афзоиши мусбат дар тарафи дигар аст.
