Хушо касе ки чизеро интизор намешавад, зеро ҳеҷ гоҳ ноумед нахоҳад шуд. - Александр Поп
Ақли инсон як чизи мӯъҷизаест, ки метавонад аз нигоҳи интиқодӣ фикр кунад, тасаввур кунад, банақшагирӣ кунад. Он метавонад ба оянда назар кунад ва кӯшиш кунад, ки натиҷаҳои эҳтимолиро пешгӯӣ кунанд.
чӣ тавр ман дӯстон надорам
Танҳо, пешгӯиҳои он аксар вақт хато мебошанд.
Ва вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, ақли инсон майл дорад, ки бахташро лаънат кунад, гӯё бо ягон роҳи беадолатона рафтор карда бошад.
Вақте ки мо фикр мекунем, ки мо медонем, ки чӣ гуна рӯйдодҳо хомӯш мешаванд ё чӣ гуна як шахси мушаххас амал мекунад ва чизи дигаре, ки ғайр аз ин интизорӣ ба амал меояд, ояндаи моро пешбинӣ карда буд.
Аксар вақт, вақте ки воқеият ба умеди мо мувофиқат намекунад, ақли мо ба тариқи манфӣ посух медиҳад. Сулҳи мо вайрон мешавад ва сатҳи хушбахтии мо паст мешавад.
Чаро ин ҳодиса рух медиҳад ва ба ҷои он мо чӣ кор кунем, то ин нооромии рӯҳиро пешгирӣ кунем? Биёед тафтиш кунем ...
Ноумедӣ
Яке аз он ду эҳсоси аслӣ, ки пас аз интизориҳои мо бо воқеият мувофиқат намекунад, эҳсоси ноумедӣ аст.
Ин натиҷаи нав шояд аз натиҷаи дар зеҳни мо дида бадтар набошад, аммо азбаски он гуногун аст, мо худро то андозае бадшакл ҳис мекунем.
Мо ҳис мекунем, ки гӯё мо он чизеро, ки умедвор будем, нагирифтаем ва аз ин рӯ ба гунае бояд бадтар бошад, ҳатто вақте ки он оқибатҳои шабеҳ барои некӯаҳволии мо дорад.
Мо метавонем ғамгин бошем, ки хоҳишҳои моро рад карданд, зеро мо натиҷаи интизориамонро ғамгин ҳис намекунем, ки шояд ин имконият то абад аз даст рафтааст.
Ва агар натиҷаи воқеӣ аст аз ҷиҳати моддӣ барои мо бадтар аст, ин эҳсоси ғамгинӣ ва ноумедӣ метавонад шадидтар бошад.
Ноумедӣ хусусан вақте эҳтимол дорад, ки мо интизориҳои ғайривоқеии натиҷаи мусбӣ дошта бошем, вақте ки мо новобаста аз хулосаҳои воқеӣ ва эҳтимолии рӯйдодҳо хушбинем.
Мо умедвории худро ба имкони берунии рух додани рӯйдодҳои хуб вобаста мекунем ва мо худро комилан мағлубшуда ҳис мекунанд вақте ки ин тавр нест.
Кина
Дигар вокуниши ибтидоии эҳсосӣ ва рӯҳӣ ба чизҳое, ки ба тариқи мо интизор набуд, ин кина аст.
Ин вақте аст, ки мо нисбати худ беадолаттарин рафтор мекунем. Ин аст, вақте ки мо фиреб эҳсос мекунем, ба дурӯғ , ҳатто таҳқир шудааст.
Хашми шадиди интизориҳои калоне, ки қонеъ карда намешаванд, метавонад боиси хашм ва ноумедӣ гардад.
Ин посух метавонад нисбат ба ноумедӣ дар ҳолатҳое, ки гумон мекунед, ки шумо ҳуқуқ доред интизориҳои баланд аз ягон ҳодиса ё шахс дошта бошед, эҳтимол дорад.
Хидматрасонии суст ба мизоҷон, муносибати нокифояи шахсони мансабдор, таҷрибае, ки бар хилофи ризоияти умумии дигарон аст: инҳо ҳама намунаҳое мебошанд, ки шумо метавонед аз натиҷа норозӣ бошед.
Ҳамчунин хашм нисбат ба ноумедӣ бештар маъмул аст, вақте ки вазъ дар он ҷо бештар сиёҳ ва сафед бошад, дар он ҷое ки натиҷаи ниҳоии хубе (тавре ки интизор мерафт) ва як ё якчанди он бад бад аст. Натиҷаи баробари хуб, аммо ғайричашмдошт воқеан вуҷуд надорад.
Вақте ки интизориҳои мо манфӣ мебошанд
Эҳсоси ноумедӣ ва норозигӣ одатан бо дурнамои оптимистӣ алоқаманд аст, ки баъдан рад карда мешавад.
Аммо роҳи дигаре низ ҳаст, ки интизориҳои мо хушбахтии моро пешгирӣ мекунанд: вақте ки онҳо аз ҳад зиёд манфӣ мебошанд.
Ин аз пессимизм ба дараҷае мегузарад, ки мо на танҳо барои имконият ягон ҳодисаи бад рӯй медиҳад, мо интизорем, ки он ба вуқӯъ ояд.
Натиҷа чизе аст, ки бисёриҳо бо он сару кор мегиранд: изтироби пешбинишаванда.
Вақте ки мо худро ба эҳтимолияти ба мо дучор шудани бадиҳо бовар мекунонем, мо худро дар ҳолати ҳушёрии шадид ва ҳатто тарсу ҳарос кор мекунем. Ҷисмҳои мо ҷавоб медиҳанд ба сигналҳои мағзи сар ва ин ғазаби равонии моро абадӣ мекунад.
Мо дар ҳолати омодагӣ мубориза, парвоз ё яхбандии вокуниш дорем. Танҳо мо ба воқеият омодагӣ мебинем, на ба яқин.
Бисёр вақт мо сабаби ҳисси тарсу ҳарос ва стресс ва ваҳми худ мешавем. Интизориҳои мо моро аз худ дур мекунанд сулҳи ботинӣ , аз қобилияти мо барои лаҳза лаззат бурдан.
Мо худро ба аҳамияти баъзе чизҳо бовар мекунонем, ҳатто вақте ки онҳо ба рӯйдодҳо ё одамони дигар, ки метавонанд дар онҳо таъсири кам дошта бошанд.
Вақте ки оқибат натиҷа ба даст меояд ва вақте ки он аз оне ки мо фикр кардем, мусбаттар аст (ки аксар вақт моил ба он аст), изтиробро ҳис кардем пешакӣ ба ақлу ҷисми мо зарар расонд. Мо дигар наметавонем охири хушбахтона ҳама чизеро, ки мо ҳис мекардем, ки хастагӣ хаста шудааст, қадр кунем.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 7 чизе, ки ба шумо лозим аст, ки интизории дигаронро бас кунед
- Агар шумо хоҳед, ки дар зиндагӣ муваффақ шавед, аз ин 20 чиз даст кашед
- Чӣ гуна фалокати ҳодисаҳои ҳаёти худро бас кардан мумкин аст
- 7 чизеро, ки аксар одамон барои ҳаёт ба даст меоранд
- 5 Усули ҳисси ҳуқуқ аз худ зоҳир мешавад
Ду намуди интизорӣ
Гарчанде ки ҳама интизориҳо унсури ояндаро дар бар мегиранд, онҳоро бо ду роҳ тасниф кардан мумкин аст: интизориҳои рӯйдодҳо ва интизориҳои одамон (гарчанде ки баъзеҳо метавонанд такрор шаванд).
Бо пешин, мо натиҷаи мушаххасро дар зеҳни мо мебинем ва имкон медиҳем, ки ҳамон қадаре ки мо онро тасаввур кунем, афзоиш ёбад.
Агар ин интизорӣ санаи муқарраршудаи хотима надошта бошад, мо метавонем ба он аҳамият диҳем, то он даме, ки маҷбурем ба муқобили имконнопазирии ниҳоии он муқобилат кунем, дар он вақт эҳсоси ноумедӣ ё кина шадид хоҳад буд.
Ё, агар худи чорабинӣ барои мо аҳамияти калон дошта бошад, мо метавонем эҳсосоти баробар дошта бошем.
Дар маҷмӯъ, ҳар қадаре ки касе дар зеҳни онҳо интизорӣ дошта бошад ва воқеа муҳимтар аст, то он даме ки эҳсосоти ӯ афтод, набояд он тавре ки интизор мерафтанд.
Вақте ки сухан дар бораи одамон меравад, мо одатан интизоротро дар бораи он, ки онҳо чӣ гуна рафтор мекунанд ва ё чӣ гуна ҳиссиёташонро ҳис мекунанд. Аксар вақт, мо тарҳрезии худро чӣ гуна ҳис мекунем ё чӣ гуна мо дар ҳама гуна вазъият ба онҳо амал карда, боварӣ дорем, ки онҳо чунин ҳис мекунанд ё амал мекунанд.
nia jax бо рок чӣ гуна робита дорад
Ва ноумедӣ ё ғазаб вақте пайдо мешавад, ки онҳо мисли мо эҳсос намекунанд ё тарзе рафтор мекунанд, ки аз он чӣ мо карда будем, фарқ мекунанд.
Ғайр аз ин, мо метавонем эътиқодҳои мушаххасеро дошта бошем, ки комилан ба он чизе, ки дигарон ба мо гуфтаанд, асос ёфта бошанд, танҳо дарёбем, ки инҳо дар таҷрибаи шахсии мо таваллуд нашудаанд.
Ва он набояд одамони мушаххас бошанд, ки мо ҳам ба онҳо интизорӣ мекашем. Ин метавонад ташкилотҳое ба монанди брендҳо, шӯъбаҳои давлатӣ, динҳо ва ҳатто гурӯҳҳои варзишӣ бошанд.
Шояд шахсони мушаххас дар дохили ин ташкилотҳо амал кунанд, ки ба тарзи фарқкунандаи интизориҳои мо амал кунанд, аммо мо майл дорем, ки ноумедӣ ва норозигии худро ба ташкилоте, ки барои ин шахс масъул аст, ба андозаи худи худи шахс истифода барем.
Омӯзиши раҳо кардани интизориҳо
Барои он ки ба ҳама ва ҳама натиҷаҳо, новобаста аз он ки шумо онҳоро интизор будед, беҳтар ҷавоб диҳед, шумо метавонед ба кор бар ақли худ, қолаби фикр ва посухҳои эҳсосии худ оғоз кунед.
Хусусиятҳои алоҳидае мавҷуданд, ки кас метавонад онҳоро парвариш диҳад ва рушд диҳад, то ҳам зарурати пешгӯии натиҷаро коҳиш диҳад ва ҳам қобилияти посух додан ба онро новобаста аз он, ки бошад, беҳтар созад.
Баъзе аз ин хислатҳо инҳоянд:
як. Ошкорфаҳмӣ : агар шумо ба ҷои муайян кардани ояндаи ягона, ба имкониятҳои зиёди ҳаёт боз монед, шумо эҳсоси ноумедӣ ва норозигиро кам мекунед.
ду. Устуворӣ : яке аз роҳҳои беҳтарини пешгирӣ аз интизориҳои мушаххаси худ сохтани нафси ноустувор ва устувор мебошад. Агар шумо донед, ки шумо ҳама гуна вазъиятро ҳал карда метавонед, эҳсос хоҳед кард, ки ба гелос натиҷаи махсусан мусбатро дар зеҳни худ интихоб кардан лозим нест.
3. Реализм: бо такя ба андешаҳоятон ба пояи мустаҳками реализм, шумо некӯаҳволии эҳсосии худро ба ояндаи ғайриимкон вобаста намекунед. Шумо дар бораи натиҷаҳои бешумор огоҳ хоҳед буд ва барои он омодагӣ мебинед.
Чор. Худбузург : як ҷузъи ҳаётан муҳим барои зеҳни устувор худбоварӣ аст. Агар шумо дар баробари муҳаббати солим ба худ эътиқод ва эътимодро ба худ афзоиш диҳед, шумо муҷаҳҳаз хоҳед буд, ки ҳама чизеро, ки зиндагӣ ба сӯи шумо меорад.
5. Миннатдорӣ: роҳи самараноки пешгирӣ аз эҳсосоти дар боло баррасишуда кӯшиши пайдо кардани мусбат дар ҳама натиҷаҳо мебошад. Агар шумо метавонед аз ҷониби дурахшон нигаред тафаккури фаровон , шумо мефаҳмед, ки шумо ҳеҷ эҳтиёҷе барои эҳсос ва ғазаб надоред.
6. Қабул: бартар аз ин бовар кунед, ки шумо ҳар як ҷузъиёти ҳаёти худро назорат карда метавонед , шумо метавонед амалияи қабули ҳар чизе, ки ба сари шумо меояд. Ин аст ё кӯшиш кунед, ки натиҷаро рад кунед ва бар зидди он мубориза баред, ки ин як кӯшиши комилан беҳуда аст.
7. Бозӣ: баъзан шумо танҳо ба он расидаед зиндагиро камтар ҷиддӣ бигиранд ва эътироф кунед, ки табассум ва ҳисси саёҳат барои беҳтар истифода бурдани ҳар гуна вазъият роҳи дарозеро тай мекунанд.
8. Ҳушёрӣ: Агар Шумо тавонед аз ҳад зиёд фикр карданро бас кунед дар бораи рӯйдодҳои номуайян дар оянда ва танҳо ба лаҳзаи ҳозира диққат диҳед , шумо метавонед изтироби худро пешакӣ кам кунед.
Аксар вақт гуфта мешавад, ки мо бояд 'интизории ғайричашмдоштро' интизор шавем, аммо ин бузургтарин маслиҳати пешина нест.
Аз як тараф, оре, мо бояд омода бошем, ки бо ҳама гуна ҳодисаҳо рӯ ба рӯ шавем, зеро медонем, ки ояндаро бо ягон дақиқии бузург пешгӯӣ кардан мумкин нест.
Аз тарафи дигар, ба мо маслиҳат медиҳанд, ки бо вуҷуди ин интизорӣ дошта бошем. Барои интизории ғайричашмдошт, бояд ҳушёр ва ба кор омода бошад. Аммо ҳушёрӣ барои сулҳ мусоид нест.
чӣ бояд кард, агар танҳоӣ ва дӯстон надошта бошӣ
Шояд мо бояд паёми иқтибосеро, ки ин мақоларо кушодааст, қабул кунем ва аз интизор шудан тамоман дурӣ ҷӯем. Ин иқтибоси пӯшида низ хеле марбут аст:
Сулҳ натиҷаи бозомӯзии зеҳни худ барои коркарди ҳаёт аст, на он тавре ки шумо бояд фикр кунед. - Уэйн Дайер
