Шумо аз болои ҳаёти худ чӣ қадар назорат доред ва онро қудратҳои дигар чӣ қадар назорат мекунанд?
Ин як саволи ҷолибест, ки посухи қатъӣ надорад. Гарчанде ки назарияҳо дар бораи худмуайянкунӣ ва иродаи озодонаи мо мавҷуданд (ё набудани он), мубоҳиса дар ҳеҷ ҷое ҳал нашудааст.
Чӣ дар заминаи ин мақола муҳимтар аст шумо ба қобилияти худ оид ба назорати натиҷаҳои ҳаётатон чӣ гуна назар мекунед. Маълум шуд, ки ин дидгоҳи инфиродӣ ба тарзи фикрронӣ ва рафтори мо аз он чи ки мо тасаввур мекунем, таъсир мерасонад.
Истилоҳи равоншиносон барои тавсифи ин назар аз они шумост маҳалли назорат . Истилоҳи 'локус' маънои мавқеъ ё ҷойро дорад ва дар мавриди назорат, онро метавон ҳамчун дохилӣ ё берунӣ тавсиф кард.
Ҷойгоҳи дохилии назорат маънои онро дорад, ки шумо қудрат ва бори масъулиятро ба таври мустаҳкам дар дасти худ ҷойгир мекунед. Локуси берунии назорат баръакс аст, қудрат ва масъулият ба нерӯҳои беруна тааллуқ дорад.
Инҳоянд якчанд мисолҳо барои фаҳмидани шумо:
Мисоли 1:Брайан дар ҷои кор пешбарӣ мекунад.
Агар Брайан локуси дохилии назорат дошта бошад, эҳтимол дорад, ки ин натиҷаҳоро ба одоби меҳнатдӯстӣ, фаъолияти ситорагон ва шахсияти ҷалбкунандааш нисбат диҳад.
Агар Брайан локуси назоратии берунӣ дошта бошад, эҳтимол дорад, ки ин натиҷаро ба бахт, вақти хуб ва набудани номзадҳои алтернативӣ нисбат диҳад.
Мисоли 2:Сюзан аз имтиҳони ронандагӣ ноком мешавад.
Агар Сюзан дорои локуси дохилии назорат бошад, вай эҳтимол ин натиҷаҳоро ба набудани салоҳият, асабҳо ва интихоби вақти вақти санҷиш вобаста медонад.
Агар Сюзан локуси назорати беруна дошта бошад, эҳтимол дорад, ки ин натиҷаро ба номусоидии обу ҳаво, ронандагони дигари бепарво дар он вақт ва имтиҳондиҳанда рӯзи бад рабт диҳад.
Пас кадомаш беҳтар аст?
Ба ин савол касе посух надорад. Якум, бояд қайд кард, ки маҳалли назорати шумо чунин нест низ дохилӣ ё беруна он дар байни спектри байни ҳарду афтодааст.
Шумо метавонед ба мавқеи дохилӣ сахт такя кунед, аммо ин ба шумо монеа намекунад, ки баъзе чизҳо аз ихтиёри шумо бошанд. Ба ин монанд, шумо метавонед дар самти охири берунии миқёс бештар нишинед, аммо шумо метавонед ҳам бифаҳмед, ки чӣ гуна баъзе чизҳо ба дӯши шумост.
Дигар ин, ки ҳарду тарафҳои мусбат ва манфии худро доранд ...
Касе бо дохилӣ маҳалли назоратро бештар ба кор андохтан ва ҳавасманд сохтан ба меҳнат ва ба даст овардани муваффақият мумкин аст, зеро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ба тағирёбии мусбати ҳаёти худ қудрат доранд.
Онҳо эҳтимолан дар ҳама соҳаҳои ҳаёт, аз ҷумла дар муносибатҳо фаъол мебошанд, ки дар он ҷо онҳо масалан, аввалин имзои мусолиҳа шуда метавонанд, ки дар он ҷо ихтилофот ба амал омадааст.
Аз тарафи дигар, вақте ки корҳо ба нақша намегиранд, онҳо низ метавонанд худро зуд айбдор кунанд. Онҳо метавонанд аз ҳад зиёд худтанқид шаванд ва худро барои камбудиҳояшон лату кӯб кунанд. Чӣ бештар аз он, агар имкониятҳои пешрафт ё ноил шудан ба худ муаррифӣ накунанд, онҳо метавонанд ноумед шаванд ва бовар кунанд, ки потенсиалҳои худро барбод медиҳанд.
Касе бо беруна маҳалли назорат метавонад бо нокомӣ беҳтар шавад (ҳадди аққал дар мӯҳлати наздик), зеро онҳо метавонанд масъулиятро ба омилҳои дигар вогузор кунанд ва танқидро дар бораи фаъолияти худ рад кунанд. Ва вақте ки ягон ҳодисаи нохуш рӯй медиҳад, онҳо метавонанд зудтар онро қабул кунанд ва ба роҳи худ идома диҳанд, зеро онҳо бовар намекунанд, ки онҳо метавонанд ба натиҷа таъсир расонанд: ин рӯй дод ба онҳо, не зеро аз онҳо.
daft punk бе хӯди онҳо
Ҳангоми кор дар гурӯҳ, онҳо эҳтимолияти баланд доштани таърифро барои кори хуб иҷро мекунанд, зеро таъсири футболбозони берунаро нисбат ба худашон бештар қадр мекунанд.
Аз тарафи дигар, тамоюли онҳо ба омилҳои берунаро айбдор мекунанд инчунин метавонад ба муносибатҳои онҳо (корӣ, ошиқона ё ба тариқи дигар) таъсири манфӣ расонад, зеро онҳо бори масъулиятро ба души дигарон, ба ҷуз худашон хоҳанд гузошт. Масъалаҳо, дар зеҳни онҳо, аз ҷониби дигар шахс, ва онҳо ба эҳтимоли зиёд як шохаи зайтунро дароз намекунанд, зеро онҳо ҳис мекунанд, ки онҳое, ки ба онҳо ситам карда буданд, буданд.
Онҳое, ки ба самти берунӣ бештар такя мекунанд, инчунин эҳтимол дорад, ки аз иҷрои вазифа зудтар даст мекашанд ва эҳсос намекунанд, ки аз ҳолатҳои номатлубе, ки ба сарашон омадааст, эҳё шаванд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки тақдири худро нисбат ба беҳтар кардани шароити худ дидаанд.
Роҳи дуруст ё нодурусти вуҷуд надорад, аммо таҳқиқоти ин соҳа нишон медиҳад, ки онҳое, ки минтақаи назорати бештар дохилӣ доранд, ба депрессия камтар дучор меоянд, ба стресс беҳтар тоб меоранд ва аз ҷойҳои кории худ қаноатманданд.
Ҷустуҷӯи тавозуни шумо
То дараҷае, маҳалли идоракунии шумо чизест, ки шумо метавонед вобаста ба вазъ танзим кунед. Барои ҳукмронӣ дар аксуламали инстинктивии шумо саъю кӯшиши бошуурона лозим аст, аммо агар шумо қобилияти андешаи оқилона ба шароити худро дошта бошед, шумо метавонед онҳоро равшантар бубинед ва бифаҳмед, ки чӣ гуна таъсир дорад, агар чунин бошад доранд дошт ё метавонист дошт.
Муайян кардан ва пазируфтани сабабҳои рӯйдодҳо ҳадафи аввалини мувозинати маҳалли назорати шумост. Ба ҷои гӯш кардани фикрҳои аввалияи худ, лаҳзае таваққуф кунед ва дар бораи воқеияти воқеӣ мулоҳиза кунед. Оё ғаризаи шумо силсилаи воқеии рӯйдодҳоро инъикос мекунад? Ё шумо чизҳоро барои мувофиқ кардани қиссае, ки шумо одатан ба худатон мегӯед, мепечонед?
Ин раванд метавонад ғайритабиӣ ҳис кунад. Шумо худ - ва рӯдаи худро - бо шубҳа кардани хулосаҳои баровардаатон савол медиҳед. Шумо бояд филтри даркро хориҷ кунед ва чашми худро ба тасвири ҳақиқии дар пешатон андохтед. Барои бомуваффақият иҷро кардани ин амалия ва истодагарӣ лозим аст.
Як чизе, ки кӯмак карда метавонад, ин аст ба худ раҳмдилӣ нишон диҳед. Ин алалхусус барои онҳое муҳим аст, ки табиатан минтақаи дохилии назоратро доранд, онҳое, ки худро дар ҳама чиз ва хатогиҳо айбдор мекунанд.
Аҷибаш он аст, ки ин гуна одамон на ҳамеша зуд ба дигарон барои хатогиҳои эҳтимолӣ эрод мегиранд. Тарзи муносибати онҳо ба худ нишондиҳандаи муносибати онҳо бо дигарон нест ва онҳо метавонанд мисли дигарон меҳрубон, ғамхор ва меҳрубон бошанд.
Пас, ҳила барои чунин ашхос аз он иборат аст, ки тасаввур кунед, ки онҳо бо худ ҳамчун як шахси алоҳида сӯҳбат мекунанд ва мувофиқи он амал ва сухан мегӯянд. Ба ҷои он ки гиперишронӣ ва иҷозат диҳед фикрҳои харобиовар ба даст гиред, ба эҳтиёҷоти худ эҳтиёткор бошед ва дарки ҳама чизеро, ки дар акси ҳол шумо ҳамчун айб ё нуқсон ҳисоб мекардед.
Ин маънои онро надорад, ки шумо наметавонед аз ҳолатҳое, ки назорат дар дасти шумо хеле зиёд буд, дарс гиред. Баъзан нокомӣ ба шумо вобаста хоҳад буд, аммо ба ҷои инро манфӣ дидан, ба худ гӯед, ки 'Бале, ман хато мекунам, аммо ман аз ин сабақ мегирам ва барои он қавитар мешавам.'
Дар ҳолатҳое, ки локуси назорати беруна боиси андеша ва рафтори мағлубгарона мегардад, шумо метавонед як чизро ба кор баред хурдтарин чизеро, ки шумо карда метавонед, ҷустуҷӯ кунед шароити худро тағир диҳед.
Боз ҳам, ин бояд як раванди бошуурона бошад, ки тафаккури омӯхтаи шуморо зери шубҳа гузорад. Шумо бояд фикрҳоро хомӯш кунед, ки шумо мусофири нотавон ҳастед ва ба худ хотиррасон кунед, ки то чӣ андоза шумо назорати ҳаёти худро доред. Шумо инро аз ҷониби импулси бино, сар аз чизе чунон хурд, ки қариб ночиз бошад.
Шояд шумо бистарро созед, ба растаниҳо об диҳед, тасдиқи мусбатро хонед , раҳбари худро як пиёла қаҳва кунед ё паёмдони кориатонро аз мактубҳои хонданашуда тоза кунед. Муҳим он аст, ки чӣ қадар ночиз ба назар мерасад, танҳо он муҳим аст, ки шумо коре кунед. Пас як чизи дигар, баъд чизи дигарро анҷом диҳед ва ин чизҳои хурдро идома диҳед, то вақте фаҳмед, ки шумо дарвоқеъ бисёр корҳоро анҷом додаед. Ин ҳамчун пандест, ки шумо кардан агар шумо хоҳед, ки онро истифода баред, аз болои қисматҳои ҳаёти худ назорат кунед.
Яке аз тактикаи калидии мувозинат аз локуси назорати беруна, ки бо носолим ҳамсарҳад аст, ин аст фаъол бошед, не ғайрифаъол . То ҳадди имкон корҳое кунед, ки интихоби шуморо барои худ дар бар мегиранд - ҳатто агар шумо аз хурд шурӯъ кунед ва ба корҳои оқибатҳои бештаре биравед.
чӣ тавр ба касе бигӯям, ки ту онҳоро дӯст намедорӣ
Боз як таваҷҷӯҳи муҳиме, ки бояд кард, ин ҳикояест, ки шумо ҳангоми ба амал омадани чизҳои хуб дар ҳаёти худ ба худ нақл мекунед. Ҳангоми нигоҳ доштани нигоҳи худ ба воқеият, шумо бояд худро барои таъсире, ки ба ҳама гуна натиҷаҳои мусбӣ доштед, ситоиш кунед. Бале, шояд як унсури бахт вуҷуд дошта бошад, аммо чанд чиз ҳамеша ба бахти хуб ё бад вобаста аст.
Ва баръакс, вақте натиҷа камтар аз матлуб аст, дар бораи нақши бозидаатон ростқавл бошед. Ба бозии маломат роҳ надиҳед, ба мавридҳое муроҷиат кунед, ки шояд шумо гунаҳкор бошед, на масъулият дар ҷои дигар.
Қабул кардани нокомилии худ, алахусус ба одамони дигар, метавонад ғамгин бошад, аммо ин амал метавонад муносибатҳоро мустаҳкам кунад ва шароити шуморо беҳтар созад. Бо гирифтани моликият ба амалҳои худ қудрат пайдо кунед.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 15 хислати шахси баркамоли эҳсосотӣ
- Оё шумо як 'доварӣ' ё 'дарки' навъи шахсият ҳастед?
- Бо андешидани ин 5 қадам зеҳни қурбонии худро бишканед
- Чӣ гуна тарси тағиротро рафъ бояд кард ва бо боварӣ ба мушкилоти нав рӯбарӯ шуд
- Чӣ гуна метавон бо заифии назорат дар ҳаёти худ мубориза бурд
- Пешгӯиҳои худфаъол: 'сирри' воқеии паси қонуни ҷалб?
Омили устувории назорат
Ҷанбаи дигари назорати маҳалли шумо ин аст, ки оё шумо чизеро ҳамчун доимӣ (ё дарозумр) ё тағирёбанда дарк мекунед. Ё, дурусттараш: устувор ё ноустувор.
Масалан, шумо метавонед қадри калонсоли худро устувор ҳисоб кунед. Андозаи камари шумо, аз тарафи дигар, чизе аст, ки метавонад тағир ёбад ва ҳамин тавр ноустувор ҳисобида мешавад.
Чӣ қадар кӯшиши шумо ба чизе ноустувор аст. Мушкилоти баъзе вазифаҳо устувор аст (марафони Ню-Йорк ҳар сол ҳамон 26 милро ташкил медиҳад, гарчанде ки шароити обу ҳаво метавонад онро камтар устувор гардонад).
Вобаста аз маҳалли зистатон, ҳуқуқи шумо ҳамчун шаҳрванди кишвари шумо метавонад устувор ё ноустувор ҳисобида шавад.
Ҳаво ноустувор аст, аммо тағирёбии фаслҳо, вобаста аз маҳалли зистатон, як раванди нисбатан мӯътадил аст (гарчанде ки тағирёбии иқлим ба ин таъсир дорад).
То чӣ андоза мӯътадил будани чизе метавонад ба он таъсир расонад, ки шумо ба он бовар кунед, ки он дар дохили маҳалли назорати шумост ё берун аз он. Гарчанде ки баъзе чизҳо воқеан мӯътадил / ноустувор ҳастанд, он гоҳ чунин буда метавонад, ки дарки шумо дар бораи чизе чизи воқеан муҳим аст. Шумо метавонед қарор диҳед, ки ин ё он омил устувор аст ва аз ин рӯ чизе, ки шумо аз болои он назорат накунед. Шояд шахси дигар ҳамон вазъро ба таври дигар бинад ва бовар кунад, ки онҳо метавонанд чизҳоро тағир диҳанд.
Масалан, шумо метавонед хунукиро дар зимистон ҳамчун ногузир шуморед. Ин ҳар сол рух медиҳад ва натиҷаи мӯътадил аст, зеро шумо дар нақлиёти ҷамъиятӣ дучор мешавед ва системаи иммунии шумо собит аст. Каси дигар метавонад системаи иммунии худро ноустувор бинад ва аз ин рӯ чизе, ки онҳо метавонанд тавассути машқ ва ғизои солим таъсир расонанд. Онҳо инчунин метавонанд рафтуомадро ба кор ҳамчун як чизи дигар бинанд, ки метавонанд онро бо велосипедронӣ, ронандагӣ ё пиёдагардӣ ҳамчун воситаи алтернативии сайр иваз кунанд.
Тавре ки шумо мебинед, мафҳуми субот бо ...
Идоракунӣ
Баъзе чизҳо аз ихтиёри мо нестанд. Офтоб тулӯъ мекунад ва ғуруб мекунад, иқтисод рушд мекунад ва нимпайкараҳо, соҳаҳо ба воя мерасанд ва нопадид мешаванд, мо пир мешавем. Ҳамчун як шахс, мо ба ин чизҳо кам таъсир мерасонем.
Қади шумо аслан он чизе нест, ки шумо онро идора карда метавонед, аммо камари шумо он аст. Дарозии марафон дар дасти шумо нест, аммо шумо чӣ қадар машқ карданиед. Ҳуқуқи шумо ҳамчун шаҳрванд метавонад ё чизе набошад, ки шумо мустақиман таъсир расонед, аммо муносибати шумо ба онҳо чунин аст.
Ва дар бораи обу ҳаво ва фаслҳо ... биёед бигӯем, ки шумо ихтилоли мавсимии мавсимӣ (САД) доред ва бо зимистон, ки дар он зиндагӣ мекунед, мубориза мебаред. Шумо наметавонед фарорасии зимистон ё кӯтоҳ шудани рӯзҳоро назорат кунед. Аммо шумо метавонед дар куҷо зиндагӣ карданатонро назорат кунед. Шумо метавонед муҳоҷиратро ба як кишвари экватории бештар интихоб кунед, ки гармӣ тамоми сол боқӣ мемонад. Ё шумо метавонед ним солро дар нимкураи шимолӣ ва нисфашро дар ҷануб гузаронед (ҳалли фавқулодда, шояд, аммо ғайриимкон).
Шумо метавонед пиршавиро ҷанбаи табиии ҳаёт ҳисобед, ки бояд пазируфта шавад - он назоратшаванда нест. Аз тарафи дигар, шумо метавонед тасмим гиред, ки пиршавӣ чизест, ки шумо дар бораи парҳез, машқ ё ҳатто ҷарроҳии косметикӣ мегӯед - он назоратшаванда аст (ба андозае).
Пас назоратшаванда, ба мисли субот, барои ҳар як шахс яксон нест. Назари шумо метавонад аз дидгоҳи дӯстон, ҳамкорон ё аъзои оилаатон фарқ кунад.
Чаро ман бояд ғамхорӣ кунам?
Ҷавоби зуд: оё маҳалли идоракунии шумо бештар дохилӣ ва ё беруна аст, барои тарзи муносибат ба ҳаёт ва натиҷаҳое, ки шумо дучор меоед, фарқияти ҷиддӣ дорад.
Ҷавоби тӯлонӣ: бо дарки кай ва дар куҷо ба самти дохилӣ ё берунии назорат гузаштан, шумо метавонед манфиатҳои ҳардуи онҳоро ба даст оред. Шумо метавонед ба ҷои мағлубият ҳавасманд ва муайян карда шавед. Ту метавонӣ масъулиятро барои он чизҳое, ки шумо метавонед ба ӯҳда гиред ва онҳоеро қабул кунед, ки шумо наметавонед. Вақте ки шумо ноком мешавед, шумо метавонед ба худ меҳрубонӣ зоҳир намоед ва ҳангоми омӯхтани дарсҳо кӯшиш кунед, то ин хатогиҳоро ду бор такрор накунед.
Мафҳумҳои марказӣ бояд дар хотир дошта бошанд мувозинат ва реализм. Шумо бояд аз ҷиҳати равонӣ чандир бошед, то ки ба ҳар вазъе, ки дучор мешавед, муносибати дуруст дошта бошед. Ва шумо низ бояд аз сар берун оед ва бо воқеияти ин ҳолатҳо рӯ ба рӯ шавед.
Мусбии умумии локуси дохилии назорат олист, аммо агар он дар асл заминаи асосӣ надошта бошад, шумо ба он фикрҳои худтанқидӣ, ки ҳамагуна нокомиҳоро ҳамроҳӣ мекунанд, таҳдид мекунед. Қабул кардани он, ки баъзе чизҳо аз назорати шумо берунанд, метавонанд аз ҷиҳати рӯҳӣ солим бошанд, аммо бовар кардан мумкин аст, ки шумо ҳеҷ таъсире дар ҳаёти худ надоред.
Пеш аз бозгашт ба нуқтаи назари дохилӣ ё хориҷӣ, шумо бояд аз худ бипурсед, ки воқеияти вазъ чӣ гуна аст. Фикр накунед, ки ғаризаи шумо ҳамеша дуруст аст, баъзе чизҳо воқеан аз назорати шумо берунанд, аммо бисёр чизҳо чунин нестанд. Дар ин бора фикр кунед, имконоти худро арзёбӣ кунед ва қарор диҳед, ки шумо барои таъсир ба натиҷа коре карда наметавонед ё не. Он гоҳ ё ин корро, ё қабул чӣ хоҳад буд.
