Касеро танқид кардан маъқул нест, алахусус дар бораи чизе, ки онҳо вақту қувваи зиёд сарф кардаанд.
Идоракунии эҳсосоте, ки аз танқид сар мезанад, душвор буда метавонад, зеро танқид метавонад худро ҳамлаи шахсӣ ҳис кунад, гӯё онҳо танқид мекунанд, ки шумо бо амалҳои худ мухолифед.
Бо вуҷуди ин, танқидро пешгирӣ кардан мумкин нест, агар шумо хоҳед, ки дар зиндагӣ чизе ба даст оред ...
Касе ҳамеша дар бораи он чизе, ки шумо мегӯед ё мекунед, фикр мекунад ва онҳо шарм нахоҳанд дошт хиссиёти худро баён карда истодаанд !
Ин он қадар бад нест, ки он садо медиҳад.
Интиқоди созанда ва ҳатто танқиди манфӣ дар ин маврид метавонад як катализатори олие бошад, ки барои пешрафти ҳаёт ба шумо кӯмак мекунад, то ҳар кореро ки мехоҳед анҷом диҳед.
Он ҷо хоҳад буд ҳамеша одамоне бошед, ки таҷрибаи бештар доранд, бештар донанд ё маҳорати бештар дошта бошанд.
Қобилияти қабул кардани танқиди созанда ва канорагирӣ кардани танқиди манфӣ ба шумо василаҳои қавӣ барои рушд ва такмил медиҳад.
Чӣ гуна шумо метавонед танқидеро, ки аз сар мегузаронед, беҳтар идора кунед?
1. Ҳамеша саъйи беҳтарин кунед
Саъйи шумо дар татбиқи лоиҳа метавонад ба шумо таъсир расонад, ки шумо баъд аз он ба он чӣ гуна эҳсос мекунед.
Агар шумо донед, ки шумо ба амалҳои худ тамоми саъйи худро сарф мекунед, танқидро қабул кардан ва ё канда партофтан хеле осонтар аст.
Неши ибтидоии калимаҳои танқидиро метавон бо ёдрас кардани худ суст кард, ки шумо ба ҷои он ки гӯё шуморо ба иҷрои зергурӯҳ даъват кунанд, саъйи худро ба харҷ додед.
Танқиди манфӣ метавонад шадидтар эҳсос шавад, агар шумо донед, ки барои он ягон сабаби асоснок ҳаст. Ба монанди 'Бале, ман дар ҳақиқат ба қадри кофӣ кӯшиш накардаам, ки эҳтимолан бояд дошта бошам.'
Ба ҷои эҳсоси дифоъ ва хашмгин, шумо метавонед гунаҳкорӣ, шарм ва ғамгиниро ҳис кунед.
Бо кӯшиши бештар ба харҷ доданатон, новобаста аз он чизе, ки мекунед, шумо онро бартараф мекунед гуноҳ , шарм ва ғам аз муодила.
Он ба шумо озодии бештар ва қобилияти бештар барои гӯш кардани ин фикру мулоҳизаҳоро пешниҳод мекунад ва аз худ пурсед, ки 'Ман аз ин танқид воқеан чӣ омӯхта метавонам?'
Мушкилоти дигари сарф накардани кӯшиш дар он аст, ки мунаққид нишон додани маҳорат ё қобилияти шуморо дақиқ нишон намедиҳад.
Агар онҳо ба лоиҳаи шумо назар кунанд ва бубинанд, ки шумо гӯшаҳоро буридаед ё дар хатми он роҳи осонро тай кардаед, воқеан наметавонанд ба шумо танқиди созанда пешниҳод кунанд.
Агар онҳо гӯянд, ки шумо кӯшиш накардаед, пас онҳо наметавонанд ба шумо фикру мулоҳизаҳои конструктивӣ бидуни ҷобаҷогузории таъсири кунҷҳои буридашуда расонанд.
Ва бисёр одамон намехоҳанд вақт ҷудо кунанд, то чизеро, ки шумо тамоми қуввататонро сарф накардед, ба таври назаррас баррасӣ кунед.
Ҳамеша саъйи беҳтаринро ба харҷ диҳед. Ин ҳама чизро осон мекунад ва ба шумо имконият медиҳад, ки беҳтар шавед, ҳатто агар он вақтро талаб кунад ва мушкилтар бошад.
2. Дар вокуниши аввалияи худ амал накунед
Ҳар гуна муқовимат ё вазъияти ногувор реаксияи эмотсионалӣ ба бор меорад.
Маҳорати бениҳоят тавоно барои кор кардан омӯхтани амал накардан ба аксуламали ибтидоии эҳсосии шумост.
Ин на танҳо барои қабули танқид, балки қариб ҳар як рафтор ё чизе, ки шумо бояд ба он ҷалб карда бошед, хуб аст.
Реаксияи ибтидоии эмотсионалӣ одатан зарбаи рӯда аст, чизе, ки ба мо сахт зарба мезанад ва вокуниши пурқувватро ба вуҷуд меорад.
Аммо ин посух метавонад бо далелҳо ва воқеияти вазъ созгор набошад.
Аз рӯи ҷавоби аввалаи худ амал накардан, шумо ба худ вақт медиҳед, то худро ором гиред, вазъро аниқтар арзёбӣ кунед ва сипас тасмим гиред, ки чӣ гуна ҷавоб диҳед бидуни вазъ дар ихтилофот ва вайроншавии алоқа.
Ин маънои онро надорад, ки посухи аввалия ҳамеша нодуруст аст. Intuition як воситаи муҳимест, ки мо ҳангоми кӯшиши ба тартиб даровардани роҳи ҳаёт истифода мебарем.
дилгирам, ки чӣ кор кунам
Ва баъзан посух ё ҳисси шумо метавонад пурра ё қисман дуруст бошад.
Ҳатто ҳанӯз, ба одат даромадан як дақиқа сарф кардани ҷавоби шумо ва тасмимгирӣ дар бораи амалатон одати хубест барои инкишоф.
Ҷавоби фаврии шумо метавонад муҳофизат, каҷ шудан ё интиқом гирифтан бошад. Нагузоред, ки ин амалҳо ҳамчун як посухи фаврӣ.
3. Маълумоти қабулкардаро аз сари нав нав кунед
Бисёр ҳолатҳое ҳастанд, ки шумо метавонед манфиро ба мусбат табдил диҳед.
Барои баъзеҳо, ин ба мисли як машқи хандаовар дар позитиви дурӯғин менамояд, аммо ин тавр нест.
Дар асл, ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки чаро ба таври худкор ба дарки манфии ашё дефолт карда шавад, ҳатто агар худи он чиз манфӣ ҳам шавад.
Шумо метавонед як кори гумшударо ҳамчун потенсиали имконияти нав, охири муносибатҳо ҳамчун оғози он баррасӣ кунед инъикоси шахсӣ ва оғози нав ва танқид ҳамчун воситаи рушд - ҳатто вақте ки он созанда нест.
Ҳатто шадидтарин танқидҳо метавонанд пораҳои ҳақиқатро дар бар гиранд, ки метавонанд ба омӯзиш ва рушд кумак кунанд.
Аз тарафи дигар, шояд ин нахоҳад буд.
Шояд шахс ҳатто нигарон набошад, ки шумо чӣ кор кардед. Шояд, аз рашк ё ҳасад, онҳо фақат мехостанд, ки шуморо мехкӯб кунанд, то барои иҷрои коре кӯшиш кунед.
Ва агар ин тавр бошад, барои ғамхорӣ кардан дар бораи он чизе, ки ин шахс дар ҷои аввал нест, вуҷуд надорад.
Дар ин сенария, он танҳо чизе мегардад, ки китф мекашад ва аз он ҳаракат мекунад.
Калид ин аст, ки дар бораи он чизе, ки шахс бевосита ва бавосита дар бораи чизи шумо мегӯяд, фикр кунед.
Бевосита, шумо суханони онҳоро доред. Ғайримустақим, шумо он чизеро, ки онҳо гуфтан мехоҳанд, дар байни хатҳо ё эҳсосоти марбут ба он порчаи фикру мулоҳизаҳо доред.
Метавонед бигӯед, ки чаро онҳо дар навбати аввал танқидро пешниҳод карданд?
Оё онҳо ягон чизи ҷавҳар мегӯянд ё танҳо барои шунидани сӯҳбати худ сӯҳбат мекунанд?
Шумо чӣ гуна фикру мулоҳизаҳои онҳоро гирифта метавонед, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани худ ё кори худ истифода баред?
Шореҳ метавонад гӯяд: “Ҳей! Навиштаҳои шумо барбод меравад! ”
Хуб, шумо метавонед инро баргардонед ва бипурсед, ки чаро он шир мекашад?
Ҷавоби онҳо ба шумо якчанд чизи гуногунро нақл мекунад.
Аввалан, он эҳтимолан ба шумо мегӯяд, ки оё онҳо воқеан хондаанд ва он чиро, ки шумо навиштаед, фаҳмиданд ё не. Оё ин масъалаи сохтор буд? Форматкунӣ? Пессинг? Ё ин буд, ки шахс фақат мехоҳад, ки ба хотири мушкилот мухолифат кунад?
Ба танқиди манфӣ ва набуда бояд ҳамчун ду чизи дигар нигарист, зеро онҳо чунинанд.
Фарқ дар чист?
Интиқоди манфӣ он аст, ки касе воқеан вақтро барои фаҳмидан ё қабул кардани кори шумо мегирад, аммо онро дӯст надорад ё розӣ нест.
Танқиди начандон баланд он аст, ки касе ба кори шумо назари пурмазмуне накардааст ва танҳо мехоҳад туро сарнагун кунад, зеро онҳо метавонанд дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва дар маҷмӯъ дар интернет бисёр рух диҳанд.
Интиқоди созанда сахт аст, аммо метавонад неш занад. Танкиди мусбӣ хуб аст, зеро он метавонад моро хуб ҳис кунад ва тақвият диҳад, ки мо интихоби дуруст мекунем.
Танқиди манфӣ метавонад манфӣ ва озоровар бошад, аммо баъзан аз он маълумоти пурмазмун гирифтан мумкин аст.
Танкиди руякй - «Хей! Навиштаҳои шумо барбод меравад! ” - бефоида аст ва умуман бояд сарфи назар карда шавад.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Вақте ки касе шуморо танқид мекунад, ҳеҷ гоҳ ин 6 чизро накунед
- 5 Усули оқилонаи кор бо одамоне, ки интихоби зиндагии шуморо паст мезананд
- Чӣ гуна бояд бо одамони манфӣ ба таври мусбат муносибат кард
- Wabi-Sabi: Чӣ гуна япониҳо номукаммалиро қабул мекунанд
- Чӣ гуна бояд комилиятро бартараф кард: 8 роҳи қабули камтар аз беҳтарин
- Чӣ гуна бояд эҳсоси нокомиро бас кунем
4. Ба мунаққидони худ миннатдорӣ пешниҳод кунед
Миннатдорӣ чизи тавоно аст.
Он метавонад деворҳоеро, ки аз ҷониби кинизм сахт шудаанд ва хароб кунад талхӣ .
Он метавонад одамонро дар ҷаҳоне қадр кунад, ки аксар вақт онҳоро нодида мегиранд.
Хушбахтона, миннатдорӣ инчунин метавонад шахси душманро комилан муҳофизат кунад ва зиддиятро суст кунад.
wwe суруди сегона hhh мавзӯъ
Одамоне, ки ба ғазаб омадаанд, одатан интизоранд, ки дигарон ба онҳо бо хашм посух диҳанд. Ҷавоб додан бо мулоимӣ ё миннатдорӣ дар ҳақиқат метавонад манфии онҳоро вайрон кунад.
Яке аз роҳҳои истифода бурдани ин амал дар он аст, ки қадрдонӣ кардани касе, ки вақтро аз рӯзи худ сарф кардааст, вақти баргаштанашонро барнагардонад, кори шуморо тафтиш кунад ё қабул кунад.
На ҳама инро кардан мехоҳанд ё мехоҳанд. Далели он, ки онҳо бо омодагӣ ба шумо ҳама вақт вақти худро сарф мекунанд, чизест, ки шумо метавонед барои он миннатдор бошед.
Ин инчунин ба коҳиш додани зарбае, ки бо танқиди созанда меояд, кӯмак мекунад.
Ин метавонад ҳамла бошад, аммо шахсе, ки танқиди созанда медиҳад, вақти худро сарф мекунад, то ба шумо барои беҳтар кардани он чизе, ки пешниҳод мекунед, кӯмак кунад.
Шояд онҳо дуруст набошанд, шумо бо онҳо розӣ нестед, аммо онҳо ҳанӯз ҳам аз вақти азизатон даст кашиданд.
5. Танқидро барои рушд ва такмил додан истифода баред
Тақрибан чанд нафар одатан ин қисми муҳими гирифтани фикру мулоҳизаҳоро аз даст медиҳанд.
Алоқа метавонад барои рушд ва такмил додани ҳама корҳое, ки шумо мекунед, истифода бурда мешавад агар шумо омодаед саъй намоед, то тарзи беҳтар кардани онро омӯзед.
Танкиди гирифтаи шумо метавонад ҳамчун чароғаки арзишманде хидмат кунад, ки шуморо ба ҳалли бомуваффақият ё маҳсулоти ниҳоии беҳтарини сифат ҳидоят кунад, агар иҷозат диҳед.
Бо омодагӣ ба тағироте, ки ба шумо кӯмак карда метавонанд, омода бошед, аммо дар ин раванд ҳисси шахсии худро гум накунед.
Дар ниҳоят, мунаққид метавонад касе бошад, ки танҳо бо услуби шумо ҳасад намебарад.
Агар шумо бисёр одамоне дошта бошед, ки аз коре, ки карда истодаед, лаззат баранд, шояд услуб ва саъйи шумо танҳо барои он мунаққиди мушаххас пешбинӣ нашуда бошад.
Ин хуб аст.
Ду роҳи хуби воқеан ёфтани он чизе ҳаст, ки шумо бояд такмил диҳед.
Аввалаш он аст, ки мунаққид бодиққат баён мекунад, ки шумо бояд чӣ гуна тағирот дароред ва чаро бояд ба он ворид шавед.
Шумо метавонед ба хубӣ фаҳмед, ки ин шахс аз куҷо меояд ва чаро онҳо фикр мекунанд, ки шумо бояд саъйи худро ба тарзи мушаххас иваз кунед.
Роҳи дуюм тавассути бозгашти умумӣ мебошад.
Он чизҳоеро ҷӯед, ки одамон такроран шарҳ медиҳанд. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар ҷабҳаҳои мушаххаси равишҳои худ такмил ёбед.
6. Роҳи баландро пеш гиред ва бо кордонӣ амал кунед
Вақте ки шумо бо танқиди хусусияти шахсӣ сару кор доред, хоҳиши ба муноқиша дучор шудан сахт аст.
Агар шумо соатҳо ва соатҳои кориро барои сарф кардани чизе сарф карда бошед ва одамон аз чӯб баромада, ба шумо гӯянд, ки ин чиз хуб нест, он метавонад озурдагӣ ва шахсиро ҳис кунад.
Мунаққид, ки танҳо қасди расонидани зарарро дорад, метавонад дар танқиди худ ҳамлаҳои шахсӣ кунад.
Бо роҳи баланд гузаштан роҳи беҳтарини рафтан аст.
Шумо наметавонед ба ҳамлаҳои шахсӣ посух диҳед ва танҳо ба қисматҳои созандаи ин танқид диққат диҳед.
касе аст, ки маро ошиқ кардааст
Шахси шарҳдиҳанда метавонад шахси бад набошад. Онҳо шояд танҳо бошанд рӯзи бад ва беихтиёрона гап мезаданд.
Инчунин шумо мефаҳмед, ки бо вокуниши ҳирфаӣ шумо метавонед баъзе мунаққидони манфиро ба даст оред ва ҳатто худро бо чашми худ бинед ва дар ҳолати мушкил бо душворӣ ва нозукӣ кор карда тавонед.
Донистани он, ки чӣ гуна ҷангҳо барои мубориза набурдан хусусияти шоёни таҳсин аст, зеро шумораи зиёди одамон инро интихоб намекунанд.
Ин маслиҳати оддии интернетиро қабул кунед - 'Троллҳоро сер накунед.'
Ғизо додани троллҳо онҳоро ҷалб мекунад, ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ва ба онҳо аксуламали эҳсосотӣ медиҳад, ки дар ҷустуҷӯи бадбахтӣ ва бесарусомонӣ дар ҳар ҷое, ки даст зананд.
Одатан фикри беҳтар аст, ки чизе нагӯед ва бигзоред онҳо танҳо дар ботлоқҳои худ пазанд.
Машғул шудан бо ин афрод аксар вақт вазъияти ғолиб аст, зеро ҳатто агар шумо худро бар зидди тролл ғолиб дониста бошед ҳам, шумо то ҳол он касбиятро надоред ва дар ҷаҳон барои боқимондаи шунавандагони эҳтимолии худ мубодилаи афкор кунед.
Ин бояд пешгирӣ карда шавад.
Бо ҷустуҷӯи фарқи байни шахсе, ки шуморо ҳамчун як шахс нисбат ба танқиди кори худ фарқ мекунад, хунук ва ором бошед.
БА муносибати мусбӣ , каме лутф ва баъзеҳо фурӯтанӣ метавонад ба шумо кумак кунад, ки шумо беҳтар ва хушбахт бошед, инчунин донишеро, ки барои афзоиш дар ҳама корҳое, ки мекунед, пешниҳод кунед.
Ба он ҷо равед ва сахт меҳнат кунед! Шумо ба он ҷо мерасед.
