Баъзе одамон хушбахтона аз волидоне ҳастанд, ки онҳоро бечунучаро дӯст медоранд, ба корҳояшон ташвиқ мекунанд ва интихоби зиндагии худро эҳтиром мекунанд (ва дастгирӣ мекунанд!).
Дигарон он қадар бахти баланд надоранд ва ба ҷои ин волидоне ҳастанд, ки ҳама корҳояшонро танқид мекунанд ва паст мезананд, вагарна исрор мекунанд, ки онҳо барои фарзандони худ чӣ чизи беҳтаринро медонанд ва интизор мешаванд, ки онҳоро гӯш кунанд ... ҳатто вақте ки 'кӯдакон' мегӯянд, ба солҳои миёнаравии онҳо хуб аст.
Баъдтар дар мақола, мо баъзе роҳҳои муносибат бо волидони назоратро дида мебароем.
чӣ тавр гуфтан мумкин аст, ки вай нисбат ба шумо ҳиссиёт дорад
Аввалан, биёед се ҳолатро, вақте ки онҳо хатҳоеро убур мекунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ таҳаммул намекунед. Дар ин ҳолатҳо, шумо бояд ба онҳо фаҳмо нишон диҳед, ки суханон ва рафтори онҳо ғайри қобили қабул аст.
Беҳурматӣ, алахусус дар ҷойҳои ҷамъиятӣ
Шояд волидони шумо бо баъзе аз интихоби зиндагии шумо розӣ набошанд, аммо онҳо бояд ба он лаънат кунанд, ки ба интихоби шумо будани онҳо эҳтиром гузоранд.
Чунин ба назар мерасад, ки бисёре аз волидон фаромӯш мекунанд, ки фарзандонашон на паҳлӯҳои худ, балки шахсони мустақил ҳастанд, ки мисли дигарон сазовори эҳтиром ва эҳтиром мебошанд.
Чиз метавонад боз ҳам бадтар шавад, агар шумо волидайне дошта бошед, ки шуморо дар байни мардум паст заданро дӯст дорад, хоҳ барои тафреҳи худ, ё онҳо фикр кунанд, ки ҳамсолонашон дар паҳлӯи шумо бар зидди шумо мавқеи онҳоро нисбати шумо мустаҳкам мекунанд ва шуморо водор месозанд ақидаи шумо бо ақидаи онҳо мувофиқат кунад.
Ин як чиз аст, агар волидайни шумо ба шумо гӯяд, ки онҳо ороиши хонаи шумо, интихоби касб, ранги мӯй ва либосатонро дӯст намедоранд.
Аммо ин чизи дигарест комилан, агар онҳо шуморо дар назди дигар одамон тамасхур кунанд ё паст зананд.
Агар шумо қудрати кофӣ дошта бошед, ки ба онҳо - дар назди дӯстон ё хешовандонатон бигӯед, ки рафтори онҳо ғайри қобили қабул аст ва таҳаммул карда намешавад, пас ин тавр кунед.
Танҳо омода бошед, ки онҳо барои хандидани он кӯшиш кунанд ва наздикони онҳо метавонанд дастгирӣ ёбанд ва ба муқобили шумо мисли як даста гурӯҳ бардоранд маймунҳои парвозкунанда .
Равиши муассиртар, гарчанде ки 'мубориза бо ифлос', ин ба вуҷуд овардани як сирри зишти хонавода аст, ки онҳо намехоҳанд пахш карда шаванд, то ҷаҳаннамро хомӯш кунанд.
Мисол:
Волидайн - “Шумо мутмаинед, ки ба шумо дар ҳақиқат шириниҳо ниёз доранд? Шумо аллакай фарбеҳтаред аз оне, ки шумо бояд дар баландии худ бошед. Ман ҳақ ҳастам? Оё ӯ вазни худро гум карда бошад, ӯ ин қадар беҳтар нест? Ҷанҷолро танҳо гузоред, азизам. ”
Шумо - «Хуб, ба шумо лозим набуд, ки бо X (дигар волидайн) фиреб диҳед, аммо шумо ба ҳар ҳол ин корро кардед. Оҳ, ин муси шоколад лазиз аст ... ”
Ин равиш метавонад хисороте ба бор орад, аммо дар оянда хомӯш кардани онҳо аз ин гуна бебаҳо муассир хоҳад буд.
Ғайр аз он, агар шумо аллакай бо волидайни таҳқиркунандаи эмотсионалӣ ва назоратӣ муносибати даҳшатнок дошта бошед, он то чӣ андоза бадтар шуда метавонад?
Баъзан, аз ҳад зиёд лозим аст, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ин гуна рафторро нисбати шумо дубора такрор накунанд.
Илтимос дар хотир гиред: агар шумо падару модари худро ҳамчун наргиссист муаррифӣ карда бошед (ва бояд қайд кард, ки назорат кардан ба таври худкор як наргисист намешавад), ин равиш тавсия дода намешавад.
Ҳангоми муносибат бо наркисист, агар шумо наметавонед тамос наравед бо онҳо, пас беҳтарин Бет шумо қабули аст усули сангҳои хокистарӣ ва аз ҷиҳати эмиссионӣ ба ҷибсҳои онҳо ҷавобгӯ набошанд.
Таҳдидҳо, ҳам бар зидди шумо, ё ба худашон
Боре марде буд, ки модари бемор ӯро пурра зери ангушти худ нигоҳ медошт, бо таҳдиди зарари ба худаш расонидашуда, агар вай чизи дилхоҳашро, вақте ки мехост, накунад.
Вай маъюб буд ва агар ӯ дарҳол ба хонааш наояд, вақте ки ӯ мехоҳад, вай ба ӯ чунин матн мефиристод, ки «Ман X кор мекунам, ва агар афтода худамро озор диҳам ё бимирам, зеро ту будӣ ' t дар ин ҷо барои нигоҳубини ман, пас ин гуноҳи ШУМО хоҳад буд ».
Азбаски як намуди нисбатан ҳассос буд, вай нафринро хуб медонист, ки агар ягон ҳодиса рӯй диҳад, худашро айбдор мекунад, бинобар ин, ӯ нафас кашида, ҳар дафъа ба гапаш гӯш медод ва аз он нафрат мекард, ки ба вай иҷозат додааст, то ӯро бо ин қадар бадрафторӣ кунад.
Ин гуна рафтори назоратӣ бениҳоят носолим аст ва ҳамон тавре ки волидайн ғайри қобили қабуланд, ки метавонанд таҳдид кунанд, ки шуморо аз иродаи худ бурида хоҳанд кард, агар шумо интихоби ҳаётро, ки онҳо аз шумо мехоҳанд, интихоб накунед.
Агар дар гузашта ба ин гуна чизҳо таҳаммул карда шуда бошад, пас бояд инро боздорад.
Донистани он бошед, ки одамон аҳёнан (ҳатто агар) ин гуна таҳдидҳоро хуб иҷро мекунанд - онҳо фақат фаҳмидед, ки онҳо метавонанд одамони дигарро тавассути тарс ва бераҳмӣ идора кунанд, аз ин рӯ онҳо чизҳои дар репертуари худ мавҷудбударо барои ба даст овардани чизи дилхоҳашон истифода мебаранд.
Даъват кардани онҳо ба таҳдидҳои холиашон ва гуфтани онҳо, ки рост равед, одатан онҳоро дар ҳайрат мегузорад, зеро ин он чизе, ки онҳо интизор набуданд ва метавонанд ба шумо имконият диҳанд, ки қудрат ва эътимод дошта бошед.
Асосан, шумо бояд ба рафтан омода бошед, гарчанде ки имкони ночизтаринест, ки шояд дарвоқеъ ин корро кунед.
Огоҳӣ аз он, ки шумо метавонед ин корро анҷом диҳед, ба ин васила салтанати террористии шуморо бар шумо хотима диҳад, одатан кофист, то онҳо ба амалҳои худ ислоҳот дароранд.
Дуруштӣ нисбати шарик / ҳамсари шумо
Ҳоло, он қадар бад аст, ки агар волидайн (ҳо) -и шумо бо шумо мисли бечора муносибат кунанд, аммо ин сатҳи дигари бад аст, агар онҳо сафедаи худро ба сӯи шарики зиндагии шумо равона кунанд.
Падару модари шумо метавонанд шахсе, ки шумо барои сарф кардани ҳаёти худ интихоб кардаед, дӯст надоранд, аммо ин масъала ба ҳолати куллӣ рост меояд 'агар шумо ягон чизи хубе барои гуфтан надошта бошед, ҳеҷ чиз нагӯед'
Баъзе одамон ҳатто бо ҳолатҳое сарукор доштанд, ки волидонашон онҳоро барои фиреб додани ҳамсарашон ташвиқ кардаанд ё онҳоро ба шариконе, ки волидайн (духтарон) дар назари онҳо қобили қабул / ҷолиб меҳисобанд, мегузоранд.
Мутаассифона, онҳое, ки волидон (ҳо) интихоб мекунанд, аксар вақт онҳое мебошанд, ки шахсан онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷолибтаранд ё касбҳо (ва даромадҳо ...) доранд, ки ба афзалиятҳои худашон мувофиқанд.
Асосан, онҳо мекӯшанд, ки тавассути фарзандони худ використ зиндагӣ кунанд ва агар 'бачаҳо' -и болиғи онҳо интихоби дилхоҳашонро интихоб накунанд, пас онҳо худро фиребхӯрда ҳис мекунанд.
Онҳо метавонанд шадидан хашмгин шаванд, агар онҳо нажодпараст, гомофобӣ ё трансфобӣ бошанд ва шумо бо касе муносибат дошта бошед, ки аз қавми этникӣ ё ҷинсӣ розӣ нестанд, ё шарики шумо маъюб аст, ё ҳатто на он қадар ҷолиб аст, ки онҳо Ман мехоҳам онҳо бошанд.
Вақте ки шумо якҷоя ҳастед, онҳо метавонанд шарҳҳои ҷаззоб диҳанд - хоҳ ғайрифаъол ё хашмгин ва ё ҳатто ба шарики худ рӯирост ҳамла карда, талаб кунанд, ки онҳо ҷанбаҳои худро муҳофизат кунанд, то онҳоро дар назари волидонатон ба гунае 'сазовор' кунанд.
Вақте ки ва агар ин гуна вазъ ба амал ояд, воқеан танҳо ду посухи қобили қабул мавҷуд аст: фавран волидайнро ҷеғ занед ва рӯшан кунед, ки чунин рафтор дигар таҳаммул нахоҳад шуд ва ё вазъро тарк кунед ва инчунин фаҳмонед, ки чаро ин тавр мекунед .
агар зани ман фиреб диҳад, вай боз ин корро мекунад
Шумо шарики худро барои ягон сабаб интихоб кардаед ва агар волидайни шумо нисбат ба онҳо беэҳтиромӣ ва бераҳмӣ кунанд, пас шумо бояд қодир бошед, ки шахси дӯстдоштаатонро боло бардоред ва дифоъ кунед.
Агар шумо солҳо бо амалҳои даҳшатноки назорати волидонатон сару кор доред, ба гумон аст, ки онҳо ба зудӣ тағир ёбанд.
То он даме, ки инсон ба синни 20-солагӣ мерасад, муносибат ва рафтори онҳо хеле ноустувор мешавад, бинобар ин шумо дилпур буда метавонед, ки одамони аз 50 то 60 сола ва берун аз он аллакай сахт ба тарзи худ гузошта шудаанд.
Баъзан, ягона чизе, ки шахс метавонад барои хотима додан ба сӯиистифода кор кунад, эҷоди дурӣ аз зӯроварӣ мебошад.
Вақте ки сухан дар бораи таҳаммул ва қабули рафтори даҳшатнок меравад, аксар вақт 'хун аз об ғафстар аст' истифода шудааст, ки ин танҳо хисоротро ба бор меорад, ки хеле хуб ислоҳнопазир буда метавонад.
Падару модари шумо то абад дар атроф нахоҳанд буд, аммо меросе, ки ба онҳо иҷозат дода шудааст, ба шумо хоҳад буд, агар шумо барои ҳимояи худ чорае наандешед.
Онҳо исбот карданд, ки онҳо ба шумо афзалият намедиҳанд ё ба шумо муҳаббати ҳақиқӣ ва ғамхорӣ зоҳир намекунанд, бинобар ин шумо бояд худро нишон диҳед муҳаббати бепоён ва ғамхорӣ кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ нагирифтаед ва ба бераҳмии онҳо бо ҳар василаи зарурӣ хотима диҳед.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 10 аломати волидони заҳролуд (+ 6 қадам барои мубориза бо онҳо)
- Чӣ гуна метавон бо заифии назорат дар ҳаёти худ мубориза бурд
- Бузурги оилавӣ будан: нишонаҳо, муносибат бо онҳо ва аз онҳо шифо ёфтан
- 6 қадаме, ки ҳангоми буридани алоқа бо оилаи заҳролуд анҷом дода мешавад
- Вақте ки модари шумо наркиссист аст
- Чаро норасоии ҳамдардӣ на танҳо дар наркисситҳо ва социопатҳо пайдо мешавад
- 8 намуди назорат бо одамоне, ки шумо метавонед дар ҳаёт дучор шавед
- Чӣ гуна назоратро дар муносибат бас кунем
Чӣ тавр бо волидони назоратӣ муносибат кардан лозим аст
Пеш аз омӯхтани роҳҳое, ки шумо метавонед бо модари назоратӣ ё падари худ мубориза баред, қайд кардан муҳим аст, ки миқёси барои назорати онҳо вуҷуд дорад.
Дар куҷое, ки волидони шумо ба ин миқёс меафтанд, муайян мекунанд, ки чӣ гуна шумо метавонед ба онҳо ва рафтори онҳо беҳтар равед
Дар охири поён, шумо падару модароне доред, ки шумо онҳоро ба ҷои назорат, баландгӯяк гӯед. Онҳо метавонанд маслиҳатҳои номатлуб диҳанд, фикрҳои худро дар бораи интихоби зиндагии шумо маълум кунанд ва бидуни гуфти шумо барои шумо қарорҳои хурд қабул кунанд.
Дар охири дигар, волидайни назораткунанда аз фиреб, гунаҳкорӣ, хашм ва бисёр дигар намудҳои рафтори манҳурона истифода мебаранд, то фарзанди худро ба лӯхтак табдил диҳанд. Онҳо метавонанд шуморо ба роҳҳои алоҳидае маҷбур кунанд, ки он чизе, ки шумо намехоҳед.
Ҳангоме ки шумо кӯшиш мекунед фаҳмед, ки кадом як волидайни волидайнро назорат мекунед, инчунин фикри хуб аст, ки худро ба ҷои онҳо гузоред ва пурсед, ки чаро онҳо ба назорат ниёз доранд?
Оё онҳо ба чунин камбуди назорат аз болои зиндагии худ эҳсос мекунанд, ки онҳо бояд зиндагии шуморо ҳамчун ҷонишине назорат кунанд?
Оё онҳо аз он ки зиндагии онҳо рӯҳафтода шудааст, рӯҳафтода мешаванд? Оё ин онҳоро талх, хашмгин ва аз хушбахтии шумо ранҷонд?
Оё волидони онҳо бадрафторӣ карданд ва оё ин ягона роҳи онҳоест, ки чӣ гуна волид буданро медонанд?
Оё онҳо дилгир шудаанд ва бо вақти зиёд дар дастҳояшон ба корҳои шумо дахолат мекунанд, то ба онҳо ҳисси ҳадаф расонанд?
Оё онҳо танҳо бароятон беҳтарини ҳаётро мехоҳанд, аммо дар чизҳое, ки 'беҳтарин' мешуморанд, чандир нестанд?
Муайян кардани сабабҳои рафтори назоратии волидони шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки дар куҷо дар миқёс нишинанд ва бо онҳо чӣ гуна беҳтар муносибат кунанд.
Муомила бо онҳо дар зеҳни шумо
Наздикии волидайн аз ду ҷониб вуҷуд дорад. Аввалин он ҷангест, ки шумо дар зеҳни худ рӯ ба рӯ хоҳед шуд.
Тарзи фикрронӣ ва рафтори шумо дар атрофи волидайн маҳсули рафтори солимии носолимест, ки шумо бояд бо онҳо тоқат кунед.
Барои истифодаи стратегияҳои солими мубориза бо худ, шумо бояд тарзи фикррониатонро дар бораи вазъ тағир диҳед.
Ин дар бар мегирад ...
Қабули волидони шумо барои кӣ буданашон
Чӣ тавре ки қаблан гуфтем, имконияти куллан тағир ёфтани волидайни шумо ночиз аст.
Агар онҳо дар охири поёни миқёси назоратӣ нишинанд, онҳо метавонанд баъзе рафторҳои шуморо нороҳаткунанда ё ранҷишоварро тағир диҳанд.
Аммо ҳатто дар ин ҷо, мӯъҷизаро интизор нашавед ва интизор нашавед, ки тағирот ба зудӣ хоҳад омад.
Ва ҳар қадаре ки миқёсро боло баред, эҳтимолан шумо ягон тағироти бузургеро дар волидони худ камтар мебинед.
Пас, шумо чӣ кор мекунед?
Шумо ду интихоб доред:
1) Мубориза ва мубориза бар зидди ғояи ғояҳои волидайни шумо ҳамчун одамони назораткунанда ва душвор, дар ҳама ҳолат барои тағир додани рафтори онҳо.
2) Падару модари худ ва роҳҳои назорати онҳоро қабул кунед, ки онҳо кистанд ва кӣ боқӣ хоҳанд монд.
Охирин барои шумо интихоби беҳтар, эмотсионалӣ ва рӯҳӣ аст, зеро қабул нисбат ба муқовимат камтар энергия талаб мекунад.
Ба шумо лозим нест, ки волидони худ ва роҳҳои онҳоро дӯст доред, аммо шумо метавонед қабул кунед, ки ин шахсоне ҳастанд, ки шумо бояд бо онҳо мубориза баред.
Ниёзҳои шуморо шиканед, то ба волидони шумо писанд ояд
Дар баъзе ҳолатҳо, аммо на ҳама ҳолатҳо, шумо ба рафтори назоратии волидайни худ иҷозат медиҳед, зеро шумо намехоҳед онҳоро ноумед кунед.
Парвариш дар муҳите, ки шумо бояд ба меъёрҳои муайян мувофиқат кунед ва ба тарзи мушаххас рафтор кунед, метавонад шахсро бо худ консепсияи суст муайян кунад.
Шумо метавонед танҳо арзиши шахсии худро бо арзише, ки волидон ба шумо додаанд, рабт диҳед. Ин маънои онро дорад, ки қадршиносии шумо ҳар вақте ки қарорҳои шуморо танқид мекунанд, қобилиятҳои шуморо паст мезананд ё кӯшиш мекунанд, ки эътиқоди худро ба шумо бо ягон роҳ тасдиқ кунанд.
Ин шояд кайҳо боз идома дорад. Шояд шумо баҳои хуберо, ки онҳо дар мактаби миёна аз шумо интизор буданд, нагирифтед. Ё шояд зиндагии иҷтимоии шумо ба табъи онҳо писанд нест.
Агар шумо метавонед эътибори худро аз тасдиқи волидонатон ҷудо кунед, шумо набояд бо тарзе рафтор кунед, ки ба онҳо писанд ояд.
Шумо озодона тасмим гирифта метавонед, ки дар бораи зиндагии худ чӣ гуна зиндагӣ кунед ва аз ин бад нахоҳед шуд.
Дар ҳоле, ки шумо набояд эҳсосоти падари худ ва падари худро комилан нодида гиред, нагузоред, ки онҳо дар қарорҳои қабулкардаатон омили асосӣ бошанд.
Албатта, инро гуфтан осонтар аст ва аксар вақт кӯмаки як мушовир ё терапевти ботаҷрибаро талаб мекунад.
Аммо бо кор бурдани ин қисми ақли худ, шумо беҳтар амалӣ кардани баъзе маслиҳатҳои баъдтар пешниҳодшударо беҳтар хоҳед кард.
Биомӯзед, ки чӣ гуна берун аз эҳсосоти худ амал кунед
Ҳангоми дучор шудан бо вазъе, ки волидони шумо мехоҳанд шуморо идора кунанд, табиист, ки иҷозат диҳед, ки эҳсосоти шумо ба аксуламали шумо роҳнамоӣ кунанд.
Бо вуҷуди ин, ин камтарин усули беҳтарин аст.
Кина, тарс, ғазаб, ғам ва дигар эҳсосоти манфӣ доварии шуморо ғарқ мекунанд ва шуморо маҷбур намекунанд, ки ба тарзи мувофиқ рафтор кунед.
Вақте ки шумо хунук кардани эҳсосоти худро ва аз фикру амалҳои худ ҷудо кардани онҳоро меомӯзед, шумо метавонед ба рафтори волидонатон бо роҳҳое посух диҳед, ки вазъро барои шумо беҳтар кунанд, на бадтар кунанд.
Боз ҳам, вақте кор кардан осон нест, вақте ки волидайни шумо қисми зиёди ҳаёти шумо ҳастанд ва гузаштаи муштараки шумо бо хотираҳои эҳсосӣ пур аст.
Аммо як рафтори оромона ва оқилона, ҳатто агар шумо барои боздоштани ҷавоби эмотсионалӣ мубориза баред, афзалтар аст.
Дарк кунед, ки ҳаёти шумо маҳдуд аст
Агар шумо то пирии пухта умр бинед ҳам, оқибат ин ҷойро тарк хоҳед кард. Пас, саволе ба миён меояд, ки шумо мехоҳед ҳаёти киро пеш баред: касе, ки волидони шумо мехоҳанд, ки шумо зиндагӣ кунед, ё касе ки шумо мехоҳед зиндагӣ кунед?
Донистани он, ки ҳар вақте, ки шумо ба талаботҳои онҳо гӯш медиҳед, шумо аз интихоби интихоби ояндаи дигар даст мекашед, шумо метавонед дар мавқеъ ва эътиқоди худ устувортар бошед.
ки падар nia jax аст
Барои дуруст ё нодуруст, шумо бояд сухани охиринро дар тарзи ҳаёти худ бигӯед.
Падару модари шумо имкони эҷоди зиндагии дилхоҳро доштанд. Нагузоред, ки онҳо ба шумо дикта кунанд, ки чизи шумо бояд чӣ гуна бошад.
Арзише ба муносибати шумо бо волидони худ гузоред
Дар баъзе ҳолатҳо, беҳтарин коре, ки шумо барои ҳифзи ақли солими худ карда метавонед, дур шудан аз волидайни шумост.
Агар онҳо ҳар вақте ки шумо онҳоро мебинед, доимо шуморо ғамгин месозанд, ин қадар зуд-зуд дидан ба манфиати шумо нест.
Ҳарчанд эътироф кардан душвор аст, шояд беҳтар аст, ки байни шумо ва волидонатон фосилаи ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ гузоред.
Агар шумо дар муддати кӯтоҳ худро аз ҷиҳати ҷисмонӣ дур карда натавонед - шояд шумо бо онҳо зиндагӣ мекунед ва / ё то ҳол худатон кӯдак ҳастед - шумо метавонед худро аз ҷиҳати эмотсионалӣ дур омӯхтанро ёд гиред.
Қароре, ки шумо бояд қабул кунед, ин аст, ки шумо муносибати худро бо волидони худ то чӣ андоза қадр мекунед.
Оё шумо баъзе вақтҳои воқеан хубро бо онҳо мубодила мекунед ва рафтори назоратӣ танҳо доғест дар муносибатҳои тартиби дигаре хуб?
Ё шумо ҳар вақте, ки онҳоро мебинед, ба изтироб ва ғазаб дучор мешавед ва дар ҳақиқат онҳоро пазмон намешавед, агар онҳоро дигар набинед?
Роҳҳои амалии мубориза бо волидон
Ҳоло, ки мо баъзе аз роҳҳои мутобиқ кардани тафаккури худро омӯхтем, биёед бубинем, ки мо дар шароити амалӣ чӣ кор мекунем.
Дар муносибати худ устувор бошед
Нақшае барои кор бо волидони худ тартиб додан муфид аст. Ин нақша хоси шумо ва шароити шумо хоҳад буд.
Ҳар кореро, ки мекунед, иҷро намоед.
Он чизе, ки шумо бояд дарк кунед, ин аст, ки рафтори назоратии волидайни шумо то андозае ҷавоби омӯхта шудааст. Он бо мурури замон дар асоси таҷрибаҳо ва мушоҳидаҳои онҳо дар бораи шумо ва рафтори шумо инкишоф ёфт.
Дар ҳоле ки дар хотир доштан муҳим аст, ки тавре ки дар боло қайд кардем, волидайни шумо гумон аст, ки кӣ будани худро иваз кунанд, онҳо то андозае метавонанд тарзи рафторашонро нисбати шумо дигар кунанд.
Аммо онҳо инро танҳо дар сурате амалӣ хоҳанд кард, ки агар шумо ба нақшаи худ устувор монед.
Агар шумо якчанд маротиба тарзи муносибатро истифода баред, дар натиҷаи ниҳоӣ ҳеҷ тафовуте надиҳед ва пас ба тарзи пешинаатон баргардед, волидони шумо ҳеҷ сабаби тағирро нахоҳанд дид.
Аммо агар шумо инро идома диҳед, онҳо метавонанд оқибат бозгаштанд ва муносибати дигарро 'меомӯзанд'.
Дар ниҳоят, хоҳиши онҳо барои назорат кардан аз онҳо талаб мекунад, ки миқдори зиёди нерӯро - рӯҳӣ, эмотсионалӣ ва ҳатто ҷисмонӣ сарф кунанд.
Агар онҳо бубинанд, ки ин энергия беҳуда сарф мешавад, онҳо метавонанд тарзи муносибатро бо шумо барои сарфаи он тағир диҳанд.
Тамоми вобастагиҳоеро, ки шумо метавонед ба онҳо дошта бошед, бартараф кунед
То он даме, ки шумо аз волидони худ вобастаед, онҳо ҳис мекунанд, ки онҳо ҳақ доранд фикри худро баён кунанд ва дар бораи зиндагии шумо диктат кунанд.
Агар шумо дар хона зиндагӣ кунед, аз онҳо ягон чизи молиявӣ қарздор бошед ё дар чизҳои дигар, ба монанди кӯмак бо фарзандони худ ба онҳо такя кунед, шумо бояд ин робитаро қатъ кунед.
Дуруст аст, ки ин на ҳамеша осон ва ё осон аст. Шояд шумо ҳоло чунин имкониятро надошта бошед, аммо шумо метавонед онро ба нақша гиред.
Бисёр вақт, он ба пул вобаста аст, аз ин рӯ аз ҷиҳати молиявӣ оқил бошед ва ба қадри имкон сарфа кунед. Ва дар ин бора ба онҳо нагӯед.
Дар куҷое ки набошед, кор бигиред ва то ҳадди имкон камтар харҷ кунед. Падару модари шумо метавонанд интихоби коратонро масхара кунанд ё ҳатто шуморо аз кор боздоранд, аммо шумо бояд бо азми қавӣ барои мустақилияти молиявӣ устувор бошед.
Ҳар чизе, ки аз онҳо қарздоред, баргардонед, ҳатто агар он ба шумо ҳамчун тӯҳфа дода шуда бошад. Агар онҳо мошини шумо ё чизи дигаре, ки шумо доред, харидаанд, ба онҳо низ барои ин пардохт кунед.
Ба онҳо низ такя накунед, ки онҳо ба шумо дар роҳи дигар низ кумак кунанд. Ҳар гуна сабабҳоеро, ки онҳо метавонанд барои назорат аз болои кори шумо дошта бошанд, дур кунед.
Хориҷ кунед ва ҳарчи зудтар ҷои худро пайдо кунед, ҳатто агар ин ба минтақаи арзонтар ва ба мулке, ки ба қадри кофӣ калон аст, гузаред. Ин ба хонаи абадии шумо ниёз надорад, танҳо дар ҷое барои раҳо ёфтан аз рафтори пурқудрати волидони худ.
Ҳудуди мустаҳкамро муқаррар кунед, ҳатто агар шумо он чиро, ки онҳо мубодила накунед
Шумо бояд донед, ки хатҳои сурхи шумо дар куҷо рафторҳое ҳастанд, ки аз он чизе ки шумо қабул хоҳед кард.
Ва вақте ки шумо инро кор карда баромадед, шумо бояд дар татбиқи онҳо устувор бошед.
нишон медиҳад, ки мард шуморо дӯст намедорад
Мо қаблан дар бораи 3 мисоли калони хатҳои сурх сӯҳбат карда будем, аммо шумо метавонед якчанд рафтори дигаре дошта бошед, ки ба онҳо тоқатнопазир шуморед.
Ин ҳама як қисми нақшаи умумии шумо барои муносибат бо волидайни шумост. Шумо бояд донед, ки ҳангоми убури сарҳади мушаххас чӣ гуна амал хоҳед кард.
Оё шумо фавран вазъро тарк карда, изҳор мекунед, ки аз рафтори онҳо қаноатманд нестед?
Оё шумо пеш аз рафтан ба онҳо 3 зарба задаед?
Оё шумо хомӯшед ва аз иштирок даст мекашед?
Шумо бо гӯшаи худ мубориза мебаред?
Ҳар коре, ки мекунед, боз ҳам он мувофиқат мекунад.
Дар баъзе ҳолатҳо, агар волидони шумо ҳангоми муҳофизат дар бораи рафтори онҳо, махсусан муҳофиз бошанд, ба шумо ҳатто лозим нест, ки ба онҳо бигӯед, ки ҳудуди шумо чист.
Дар асл, ба онҳо гуфтан хуб нест. Ин ҳатто метавонад рафтори онҳоро бадтар кунад.
Аммо шумо ба ҳар ҳол метавонед ҳар дафъае ки хатҳои сурхи шуморо убур кунанд, нақшаи худро иҷро кунед. Шумо метавонед барои худ ва барои онҳое, ки ба онҳо ғамхорӣ мекунед, чора андешед, ки онҳо метавонанд ба рафтори волидони шумо низ дучор оянд.
Ҳамааш бармеояд, ки онҳо то чӣ андоза дар миқёси назоратӣ ҳастанд.
Агар онҳо саркашӣ кунанд, аммо шумо ҳоло ҳам муносибати хуб доред, бо падару модари худ сӯҳбат кунед ва фаҳмонед, ки чаро рафтори онҳо озоровар аст, нақшаи оқилона аст.
Агар шумо пеш аз хафа шудан бо базӯр ду калима ба падару модари худ гӯед ва ё онҳо танҳо гӯш кардани ҳар чизе, ки шумо мегӯед, саркашӣ кунанд, дар ошкор кардани ҳудуди шумо ҳеҷ фоидае нест.
Муборизаро ҳеҷ гоҳ камарзиш накунед
Ҳеҷ кас намехоҳад, ки волидони онҳо назорат кунанд, аммо худи шумо ҳастанд. Шумо бояд бо он мубориза баред.
Аммо ин осон нест.
Шумо бо тамоми доираи эҳсосоти манфии инсон дучор мешавед ва мубориза хоҳед бурд. Он метавонад солимии равонӣ ва некӯаҳволии шуморо санҷад.
Агар шумо метавонед, дар атрофи худ сохтори дастгирӣ созед. Дӯстони наздик, шарикон, терапевтҳо ва ҳатто дигар аъзои оила метавонанд дар рӯзҳои душвор ба шумо кӯмак расонанд.
Дар ҷаҳони идеалӣ, муносибатҳои волидони мо муносибатҳои мо буданд, ки мо аз ҳама бештар ба онҳо умед баста метавонем, аммо ин ҷаҳон аз идеал дур аст.
Чӣ гуна шумо бо ин воқеият рӯ ба рӯ мешавед, ба худи шумо вобаста аст. Умедворем, ки ин дастур ба шумо баъзе стратегияҳо барои мубориза бо сарозер шудани волидони назоратиро додааст.
Бо волидони назоратӣ беҳтар муносибат кунед бо хондани ин китоби аъло.
Барои гирифтани маълумоти бештар дар ин ҷо клик кунед .
Ин саҳифа дорои пайвандҳои шарикӣ мебошад. Ман як комиссияи хурд мегирам, агар шумо пас аз клик кардани он чизе харидан мехоҳед.
