Одамон аксар вақт алоқаҳои байнишахсиро мехоҳанд, то ба онҳо кӯмак кунанд, ки худро пурра ва пурра ҳис кунанд. Одамони гуногун дар ин бора бо роҳҳои гуногун мераванд.
Масъалаҳои ӯҳдадориҳо танҳо яке аз монеаҳое мебошанд, ки метавонанд одамонро аз муносибатҳои босифат ва дарозмуддат бо дигарон боздоранд.
Онҳо метавонанд натиҷаи ҳама чиз бошанд, аз бемории рӯҳӣ ё ҷабрдидаи осеб то интихоби оддӣ ва оддии нигоҳ доштани масофа.
Новобаста аз сабаб, ин аломатҳо метавонанд ба касе ишора кунанд, ки бо ӯҳдадориҳои ӯҳдадориҳо дучор оянд, ки онҳо омода нестанд, омода бошанд ва ё тавонанд чунин робитаро барқарор кунанд.
1. Онҳо кам нақшаҳоро ҳафтаҳо ё моҳҳо пештар месозанд ё месозанд.
Масъалаҳои ӯҳдадорӣ аксар вақт аз он ки манфиатдор нестанд ё аз муносибатҳои дарозмуддат канорагирӣ мекунанд, амиқтаранд.
Онҳо майл доранд, ки дар заминаи дӯстӣ ва муносибатҳои байниҳамдигарии худ аз ҳад дур фикр накунанд, зеро медонанд, ки одамон одатан аз ҳаёти худ мунтазам меоянд ва мераванд.
Инро метавон аз тарзи ба нақша гирифтани вақти холӣ ё тартиботи оянда ё надоштани он мушоҳида кард. Кӯшиши таҳияи ҳама гуна нақшаҳои мушаххас барои оянда барои ин метавонад хеле ғамгин бошад.
2. Онҳо метавонанд як гурӯҳи калони дӯстони тасодуфӣ дошта бошанд, аммо дӯстони наздик надоранд.
Дӯстии наздик ин сармоягузорӣ ба вақт, кӯшиш ва энергия аст.
Шахсе, ки дорои масъалаҳои ӯҳдадорӣ аст, метавонад аз гузоштани ингуна вақт ва энержӣ худдорӣ кунад, зеро онҳо эҳсос мекунанд, ки ин давом нахоҳад кард. Онҳо метавонанд шабпаракҳои иҷтимоӣ бошанд, аммо муносибатҳои иҷтимоии онҳо аксар вақт бо шумораи зиёди одамон сатҳӣ мебошанд, на робитаҳои амиқ бо одамони интихобшуда.
Онҳо инчунин метарсанд, ки ба ҷои он ки қобилияти ҷашн гирифтани чизҳои доштаашонро гум кунанд.
3. Онҳо аксар вақт якчанд муносибатҳои кӯтоҳ доранд, на чанд муносибатҳои тӯлонӣ.
Нигоҳ доштани муносибатҳои ошиқонаи дарозмуддат саъй ва қурбонӣ талаб мекунад. Гарчанде ки баъзеҳо инро ҳамчун меҳнат тавсиф мекунанд, он метавонад хурсандӣ бошад, агар шумо дар самти муносибатҳои солим ва дӯстона бо касе, ки шуморо эҳтиром мекунад ва қадр мекунад, кӯшиш кунед.
Одамоне, ки масъалаҳои ӯҳдадорӣ доранд, аксар вақт дар он зиндагӣ мекунанд шаҳватпараст марҳилаи моҳи асал аз знакомств ё муносибатҳо, ҷаҳидан аз он вақте ки дурахшон ба фарсуда шудан барои пайгирии чизи нав оғоз мекунад. Ин метавонад дар паси худ муносибатҳои кӯтоҳ ва дилчаспро гузорад.
Аломати дигари огоҳкунанда ин натавонистани ҳар гуна маломат ё масъулият барои пошхӯрии дӯстӣ ва муносибатҳо мебошад. Ин ҳамеша айб ё камбудиҳои каси дигар аст, ҳеҷ гоҳ масъулияти онҳо нест.
4. Онҳо майл доранд, ки ба забоне, ки ба ӯҳдадорӣ алоқаманд аст, нохушоянд ё дурӣ ҷӯянд.
Шахсе, ки дорои масъалаҳои ӯҳдадорӣ аст, аксар вақт мехоҳад ба ҳама чиз ба таври ғайримуқаррарӣ муносибат кунад ва бо забони онҳо барои тавсифи муносибати онҳо ё муносибатҳои қаблӣ, аксар вақт онро инъикос мекунад.
Онҳо шояд намехоҳанд дар бораи шарики деринаи худ ҳамчун дӯстписар ё дӯстдухтар фикр кунанд, метавонанд ба пешрафти муносибатҳои қаблии мулоқотӣ таваҷҷӯҳ надошта бошанд, танҳо дӯстоне пайдо кунанд, ки муносибатҳои фоидабахши бе сатр дошта бошанд ё шарики худро шабаҳ кунанд, агар эҳсос кунанд корҳо хеле вазнин мешаванд. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки аз сӯҳбат тамоман канорагирӣ кунанд.
5. Онҳо аксар вақт аз ӯҳдадориҳои шахсӣ канорагирӣ мекунанд, ба назарашон номувофиқ ё номувофиқ.
Саботажи фаъолонаи худ метавонад нишондиҳандае бошад, ки инсон дорои ӯҳдадориҳост. Онҳо метавонанд малакаҳои пасти идоракунии вақт дошта бошанд, аксар вақт ба фаъолияти мувофиқашуда дер ё дер намераванд.
Ин ба шахс имконият медиҳад, ки масъулияти нигоҳ доштани дӯстӣ ва муносибатҳои дарозмуддатро бо ишора ба норасоии малакаҳои идоракунии вақт ё интизориҳои беасоси шарики худ озод кунад.
Онҳо аксар вақт барои ин рафтор баҳонаҳои гуногун хоҳанд дошт, ки онҳо ба ҷои кор барои ислоҳи масъала такрор ба такрор истифода хоҳанд кард.
6. Онҳо аксар вақт ба манфиатҳои ошиқонаи дастнорас ҷалб карда мешаванд.
Баъзе одамон дар он ҷо ҳастанд, ки даъво доранд, ки танҳо ҷалби одамонро, ки дар акси ҳол дастнорас ҳастанд, эҳсос кунанд.
Дастнорас метавонад шахсеро дар назар дорад, ки дар муносибатҳои дигар қарор дорад, айни замон зери бори илмӣ ё марбут ба кор ботлоқ шудааст, барои муносибатҳо ба қадри кофӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва равонӣ солим нест ё танҳо аз тариқи ҷудо шудан ки дар он онҳо аз он муносибатҳо хотима наёфтаанд.
Ин шахс метавонад аз пачақи дастнорас ба пачақи дастнорас ҷаҳида, вақте гурезад, ки ба назар чунин менамояд, ки ин шахс метавонад ба онҳо вақти бештар диҳад ё муносибати амиқтар дошта бошад.
7. Онҳо ҳам дар дӯстон ва ҳам аз ҷиҳати романтикӣ аз рӯи завқи худ аз ҳад зиёд ҷолибанд.
Интизориҳои баланд метавонанд ҳамчун як сипари олие барои шахсе, ки дорои масъалаҳои ӯҳдадориҳост, хидмат кунанд.
Воқеияте, ки мо бо он зиндагӣ мекунем, ин аст, ки ҳар як инсон дар бораи онҳо хислатҳои мусбат ва манфӣ хоҳад дошт. Хушбахтии дарозмуддат дар муносибатҳо ва дӯстӣ аз он иборат аст, ки барои пайдо кардани забонҳои умумӣ ва амалҳои омурзиш ҳангоми бад кор кардан.
Шахсе, ки ба завқи худ нисбат ба одамон аз ҳад зиёд ҷолиб аст, метавонад онро ҳамчун механизми мудофиа истифода барад, зеро одамони дигарро аз наздик шудан нигоҳ доштан осон аст, агар касе ҳеҷ гоҳ умеди ваҳшии онҳоро иҷро карда натавонад.
8. Онҳо аксар вақт дар паҳлӯи шарики худ сатр мекунанд, ҳеҷ гоҳ ба ҳама чизи ҷиддӣ омода нестанд.
Эҳсосот аксар вақт нуқтаи назар ва доварии моро тира мекунад, алахусус дар марҳилаҳои аввали муносибатҳо. Мо метавонем ба шахси дигар тавассути айнакҳои гулобӣ нигарем ва парчамҳои сурхро ноаён намоем.
Беҳтараш, мо бояд саъй кунем, то ба дӯстӣ ва муносибати нав объективона назар кунем. Оё шахс мехоҳад, ки ба истироҳат биравад ё ба санаҳо барояд? Оё шахс барои шумо вақт ҷудо мекунад? Ё онҳо пайваста сабаб доранд ва баҳона мекунанд, ки чаро онҳо ҷамъ омада наметавонанд ё ҳатто вақти дигарро иваз мекунанд?
Одаме, ки мехоҳад бо шумо беҳтар шинос шавад ва мехоҳад дар гирди шумо бошад, аслан ин корҳоро мекунад - аммо ин қадар одамон вақти худро бо фишурдани дастҳо сарф мекунанд, то фаҳманд, ки шахси дигар чӣ мехоҳад ё намехоҳад. Агар онҳо мехостанд он ҷо бошанд, мебуданд.
9. Онҳо аксар вақт коммуникатори камбағаланд, ки бо онҳо тамос гирифтан душвор аст.
Сабаби бад будани алоқа метавонад якчанд сабаб дошта бошад. Дар заминаи масъалаҳои ӯҳдадорӣ, ин як фишори дигар ва механизми дифоъист, ки ба шахс дар нигоҳ доштани масофаи бароҳат кӯмак мекунад. Ин метавонад дар ошиқона ё бошад платоникӣ маъно.
Онҳо метавонанд корҳое анҷом диҳанд, ки ба паёмҳо пурра ҷавоб намедиҳанд, ҳеҷ ҷавоб намедиҳанд, нагузоред, ки телефонашон ба почтаи овозӣ гузарад ва ҳеҷ гоҳ нагирад ва ё ҳеҷ гоҳ занг назанад, магар ин ки ба шумо чизе ниёз доранд.
Сармоягузориҳои онҳо ба дӯстӣ ва муносибатҳо одатан ночиз ва ба манфиати шахсӣ мебошанд ва шеваҳои муоширати онҳо инро инъикос мекунанд.
10. Онҳо одатан аз паи таъқиби ошиқонаро бештар аз таъинот дӯст медоранд.
Ошиқонаи абадӣ, ки аз муносибат ба муносибат бемақсад ҷаҳиш мекунад, метавонад аз ӯҳдадорӣ метарсад. Онҳо ҳатто метавонанд дар муносибатҳои кӯтоҳмуддат, баъзан ҳатто ҳафтаҳо иштирок накунанд ва сипас онро фавран партоянд.
Онҳо метавонанд чунин шахсоне бошанд, ки ҳамеша мехоҳанд ба клуб ё барҳо зарба зананд ва мунтазам вақти хуби муваққатӣ ҷустуҷӯ кунанд. Ин шояд ҳатто аз ҷои зараровар ба даст наояд, зеро онҳо метавонистанд ба ҷои ҳалли тамоми масъулиятҳое, ки ӯҳдадории дарозмуддат дорад, вақтхушӣ кунанд.
Ва ин як нуқтаи муҳим аст. Танҳо аз он сабаб, ки касе масъалаҳои ӯҳдадорӣ дорад, маънои онро надорад, ки ин чизи бад ё манфӣ аст.
Баъзе одамон танҳо намехоҳанд, ки баста шаванд ё дар ягон намуди дарозмуддат бо касе. Ва ин хуб аст. Одамон бояд озод бошанд, ки зиндагии худро тавре интихоб кунанд, зиндагӣ кунанд.
Мушкилот дар ҳолест, ки шахси дуввум мекӯшад, ки дурнамои худро дар бораи он, ки ин шахс бояд зиндагии худро чӣ гуна гузаронад, таҳмил кунад, зеро аксар вақт онҳо мехоҳанд муносибат ё ӯҳдадорӣ дошта бошанд.
Ин интихоби бад аст ва танҳо боиси дилшикастагӣ ва ноумедӣ мегардад, зеро ҳарду ҷониб дар як саф бо он чизе, ки мехоҳанд аз ҳамкорӣ набошанд.
Чашм ба роҳ надодан ё шифо додани шахсе, ки шумо ҳис мекунед, ки мушкилоти ӯҳдадорӣ дорад, интизор нашавед, зеро онҳо аслан ҳеҷ мушкиле надоранд. Ин танҳо метавонад интихоби онҳо дар бораи он, ки онҳо мехоҳанд ҳаёти худро зиндагӣ кунанд.
Масъалаҳои ӯҳдадориро чӣ тавр бояд ҳал кард
Агар шумо фикр кунед, ки шумо ягон масъалае дар бораи ӯҳдадориҳо дошта бошед - ё шумо мехоҳед ба касе, ки ин корро мекунад, кӯмак кунед - шумо чӣ кор карда метавонед, ки бо онҳо мубориза баред ва оқибат онҳоро бартараф кунед?
Тавре ки дар аксари чизҳо, ягон роҳи ҳалли ягона вуҷуд надорад, аммо инҳоянд чанд роҳе, ки шумо метавонед ҳиссиёти аз сар гузаронидаро суст кунед.
Пурсед, ки чаро шумо онҳоро доред?
Он аксар вақт кӯмак мекунад, агар шумо як ё якчанд сабабҳои аслии тарси вафодории худро муайян карда тавонед.
Эҳтимол, вақте ки шумо кӯдак будед, волидони шумо аз ҳам ҷудо шуданд ва ин ба шумо итминон бахшид, ки муносибатҳои дарозмуддат нокоманд.
Шояд шумо муносибатҳои гузаштаро ба таври ногаҳонӣ қатъ карда бошед ва ин ба шумо чунин як ларзиши эҳсосотӣ бахшид, ки шумо намехоҳед бори дигар ба чунин озор монед.
Ё шумо ягон масъалае дар атрофи перфекционизм доред ва ин боиси он мегардад, ки шумо аз ҳар муносибат ва шарики дар гузашта доштаатон айб пайдо кунед?
Бо донистани он ки чӣ метавонад боиси фобияи ӯҳдадории шумо шавад, шумо метавонед имкон пайдо кунед, ки тавассути эҳсосоти худ дар атрофи он чизҳо кор кунед.
Агар шумо намедонед, ки чӣ боиси мушкилоти махсуси шумо шудааст ё шумо омода нестед бо он чизҳо рӯ ба рӯ шавед, натарсед. Шумо ба ҳар ҳол метавонед барои беҳтар кардани вазъи худ кор кунед ва тағир диҳед, ки шумо дар бораи ӯҳдадорӣ чӣ гуна фикр мекунед.
Бо худ ростқавл бошед.
Оё шумо худ ва дигаронро итминон додаед, ки шумо аз ҷониби худ хушбахттаред?
Гарчанде ки ин баъзе вақтҳо барои баъзе одамон дуруст аст, бамаврид аст, ки ин идеяро зери шубҳа гузорем.
Оё шумо нисбати худ комилан ростқавл ҳастед ё дар бораи он ки худро дар ҳақиқат чӣ гуна ҳис мекунед, ба худ дурӯғ мегӯед?
Ҳатто агар шумо бисёр вақт як шахси хушбахт ва қаноатманд бошед, оё лаҳзаҳое ҳаст, ки шумо орзуи шарик шуданро мекунед?
Оё шумо худро шӯхӣ карда фикр мекунед, ки ба ягон каси дигар ниёз надоред? Ин ки шумо ва зиндагии шумо ба пуррагӣ ҳастед ...
Гарчанде ки ин аз як ҷиҳат дуруст аст, роҳи дигари назар ба он вуҷуд дорад.
Бале, ба шумо ягон каси дигар лозим нест, то ки шуморо ё ҳаёти шуморо ба итмом расонад, аммо ҳаёти шуморо дар ширкати каси дигар бой кардан мумкин аст.
Вақте ки шумо дар муносибат ҳастед, шумо ҳаётро ба тарзи дигар ҳис мекунед. Ҳангоме ки шумо онро бо шахси дигар мубодила мекунед, ҳама чиз равшантар ва зиндатар мешавад.
Ва муносибатҳо аксар вақт имконият медиҳанд, ки ҳамчун як шахс рушд кунанд. Онҳо дар бораи шумо чизҳоеро ошкор мекунанд, ки шумо шояд дар акси ҳол кашф накарда бошед.
Пас, дурудароз фикр кунед ва бипурсед, ки оё шумо воқеан муносибатро намехоҳед, ё агар шумо танҳо ба худ итминон дошта бошед, ки шумо намехоҳед.
Фаҳмидани ташвишҳои худ дар атрофи ӯҳдадориҳо.
Ҳар вақте, ки шумо бар зидди ӯҳдадорӣ ақибнишинӣ мекардед, қисман шуморо ғаму ташвишҳо ба даст меоранд.
Агар шумо онҳоро дар ҷои кор дидед ва фаҳмед, ки чаро онҳо шуморо ба тарзи фикрронӣ ва рафторатон водор мекунанд, ин метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки онҳоро ором кунед ва ҳар кори бемулоҳизаро нигоҳ доред.
Ташвиш асосан эҳсосоте мебошад, ки ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ояндаи номаълум ва номуайян пайдо мешавад.
Дар робита бо муносибатҳо, ин маънои онро дорад, ки бо имконияти воқеӣ муқобилат кардан мумкин аст, ки он то абад нахоҳад буд.
Ва ин, агар он то абад набошад, пас чӣ мешавад?
Шумо инчунин бояд бо номаълумҳои чӣ гуна муносибатҳо мубориза баред. Оё шумо якҷоя зиндагӣ мекунед, саг ба даст меоред, фарзанддор мешавед, хона мехаред?
Шумо баҳс мекунед? Кадом интизориҳо ба дӯши шумо сахт гузошта мешаванд?
Ва, шояд аз ҳама муҳим, оё шумо хушбахтии бештарро дар муносибат пайдо мекунед, на аз он ки?
То он даме, ки шумо бо касе муносибат накунед, шумо наметавонед ин чизҳоро бидонед.
Аммо ба алтернатива назар кунед: зиндагии бидуни ӯҳдадорӣ.
Он чӣ гуна хоҳад буд?
Шояд шумо фикр кунед, ки он дар он итминони бештар дорад, зеро назорати бештаре доред.
Аммо ин тавр нест.
Он танҳо намудҳои гуногуни номуайянӣ дорад.
Ва вақте ки шумо худро аз муносибатҳо дур мекунед, касе надоред, ки бо ин бори номуайянӣ шарик бошед.
Ин ба худ мунтазам хотиррасон кардан меарзад: агар шумо ҳеҷ гоҳ содир накунед, шумо ҳамеша бо ояндаи номаълум рӯ ба рӯ мешавед.
Шумо ҳамеша маҷбуред, ки вазни рӯйдодҳоро худатон бардоред.
Шумо наметавонед ба вуруд ба шахси дигар такя кунед ё чизеро аз табақи худ комилан кашида гиред.
Ин маънои онро надорад, ки шуморо ба муносибат бо ҳар роҳ тарсонанд.
Ин маънои онро дорад, ки ба шумо нишон диҳад, ки номаълуме, ки шумо аз он муҳофизат мекунед, танҳо бо номаълумҳои дигар иваз карда мешавад.
Ва ин ки бо содир накардани як чиз, шумо, бо нобаёнӣ, ба чизи дигаре ӯҳдадор мешавед.
Бифаҳмед, ки чӣ гуна тасмимро бо боварӣ қабул кардан мумкин аст.
Бо нуқтаи қаблӣ алоқамандӣ, ташвиши шумо аз иҷрои ӯҳдадориҳо метавонад аз нотавонии шумо бармеояд.
Агар шумо ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо қарор дар бораи кӣ ва кай содир кардан ин қадар кор карда бошед, шумо метавонед аз қабули ин қарорҳо тамоман худдорӣ кунед.
Шумо дар 'чӣ-чизҳо' гум мешавед ва он қадар тӯлонӣ вазъро таҳлил мекунед, ки ҳеҷ гоҳ дар робита ба хулосаи солим ба ҷое намерасед.
Худро хотиррасон кардан бамаврид аст, ки дар робита бо шарик чунин муносибати комил ё бозии комил вуҷуд надорад.
Бале, шумо бояд ба далелҳо назар кунед, то бубинед, ки оё шумо манфиатҳо, арзишҳо ва ҳадафҳои ба ҳам монандро доред.
Бале, шумо бояд худро ба ин шахс ҷалб кунед, аз муомилаи онҳо лаззат баред ва хислатҳои хуби онҳоро бубинед.
Бале, шумо метавонед бо мушоҳида кардани парчамҳои сурх аз шарикони эҳтимолан манипулятивӣ ё бадгӯӣ эмин бошед.
Аммо, дар охири рӯз, агар тақрибан ҳама чиз мусбат ба назар расад ва танҳо чизҳои ночизе шуморо бозмедоранд, шумо бояд ин чизҳоро нодида гиред ва ҷаҳиши имон ба даст оред.
Агар онҳо воқеан ҷузъиёти хурд бошанд, дар тасвири калон аҳамияти зиёде нахоҳанд дошт.
Қабули қарор дар бораи ӯҳдадорӣ аз шумо далер буданро талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки воқеияти вазъият ва муносибатҳоро дар маҷмӯъ қабул кунед.
Эҳтимол шумо мефаҳмед, ки ҳангоми қабули қарор, шумо ҳисси сабукӣ ва оромиро аз донистани он ки муддати тӯлонӣ дар он ҳастед, ҳис мекунед.
Ҷаҳиш ба ҷӯйи ишқи нав, надонистани он ки шуморо ба куҷо бурда метавонад, хурсандибахш аст.
Ба абадӣ тамаркуз накунед.
Оё шумо аз додани ӯҳдадорӣ ба касе худдорӣ мекунед, зеро фикр мекунед, ки ин қароре бояд бошад, ки шумо ҳамеша ба он боқӣ мемонед?
Ин чунин нест.
Шумо метавонед дар муносибати содиқона ва дар ҳолате, ки ҳолатҳое ба амал оянд, ки воқеан инро тасдиқ кунанд, озод бошед ва фикри худро тағир диҳед.
Ин ба ҳеҷ ваҷҳ ба шумо баҳонае барои гурехтан аз ӯҳдадориҳо ҳангоми лату кӯб шудан дар роҳ намедиҳад.
Аммо ин маънои онро дорад, ки шумо ба ин қарор абадан бастагӣ надоред.
Пас, вақте ки шумо мехоҳед ба шарики худ вафо кунед, ба абадӣ тамаркуз накунед.
Ба ин ҷо ва ҳозир диққат диҳед. Тамаркуз ба мӯҳлати кӯтоҳ. Бале, ҳатто то андозае ба дарозмуддат тамаркуз кунед.
Танҳо худро бовар кунонед, ки агар вазъ носолим шавад, шумо наметавонед аз вазъият гурезед.
Интизориҳои худро дар бораи он, ки муносибати 'дуруст' бояд чӣ гуна бошад, коҳиш диҳед.
Оё масъалаҳои ӯҳдадориҳои шумо натиҷаи баъзеҳоянд интизориҳои ғайривоқеӣ ки муносибати муқаррарӣ ва солим бояд чӣ гуна бошад?
Агар шумо ҳеҷ гоҳ муносибати ҷиддӣ надошта бошед, тасаввур кардани он чӣ душвор аст дар ҳақиқат мисли.
Шумо метавонед бо баъзе рӯъёҳои идеализатсияшуда дар бораи шарикии комил байни ду шахс зиндагӣ кунед, ки дар он ҳама вақт сулҳ ва сулҳ мавҷуд аст.
Аммо ин чунин нест, ки муносибатҳо умуман чӣ гунаанд.
Агар шумо ба ягон аломати душворӣ гурезед, ҳеҷ гоҳ муҳаббати пойдор нахоҳед ёфт.
Муносибат ҳамаи мушкилоти шуморо ҳал намекунад.
Романтикаи Голливуд дар ҷаҳони воқеӣ хеле кам вуҷуд дорад.
Шумо бояд баъзан қурбониҳо кунед.
Ин ҳамон тавр аст.
Шояд аз шунидани ин суханон каме ноумед шавед, аммо ба худ иҷозат надиҳед, ки бо роҳи дигар низ аз ҳад зиёд лағжед.
Муносибатҳои солим дорои фаровонӣ аз лаҳзаҳои хуб, муҳаббат ва вақтхушӣ мебошанд.
Онҳо шуморо гоҳ-гоҳ хушбахт ҳис мекунанд.
Танҳо дар хотир доред, ки аксар вақт зиндагӣ рӯй медиҳад.
Муносибатҳо танҳо як ҷузъи ҳаёт мебошанд ва бояд барои ҳамаи қисматҳои дигар ҷой ҷудо кунанд.
Баъзан шарики шумо метавонад фишори кориро аз сар гузаронад.
Баъзан шумо метавонед бемор шавед.
Баъзан ишқу ошиқӣ маҷбур аст, ки дар масъалаҳои мубрам ва амалӣ ҷои дуюмро ишғол кунад.
Ин аз вайрон шудани муносибатҳо шаҳодат намедиҳад.
Дур аз он.
Ин аз он ишора мекунад, ки ҳаёт ҷараён дорад ва муносибат дар баробари савор аст. Ин танҳо як курсии қафо ва баъзан мегирад.
Пас, агар шумо пайваста аз муносибатҳои худ ҷаҳида берун оед, зеро на ҳамеша бӯса мекунед ё дасти ҳамдигарро намегиред ё саодати покро эҳсос намекунед, бидонед, ки шумо интизориҳои ғайривоқеӣ доред ва дар ҳалли онҳо кор кунед.
Вақте ки сеҳр пажмурда мешавад, ба муносибатҳо часпед.
Агар шумо ба муносибате ворид шавед, танҳо барои он эҳсос кунед, ки мехоҳед зудтар аз он хориҷ шавед, кӯшиш кунед то он даме ки имконпазир аст, бимонед.
Муносибатҳо чизест, ки шумо ба воя мерасед. Шумо ба онҳо мутобиқ мешавед. Аммо шумо на ҳамеша худро дарҳол бароҳат ҳис мекунед.
Шумо шояд дардҳои афзояндаро ҳис кунед.
Инҳо аксар вақт лаҳзаҳое мебошанд, ки эҳтимол шумо хоҳиши давиданро ҳис мекунед.
Кӯшиш кунед, ки ба худ “танҳо як ҳафтаи дигар” гуфтанро давом диҳед.
Ва он гоҳ, ки он ҳафта фаро мерасад ва ба охир мерасад, бори дигар инро бигӯед.
Ва боз.
Бо гузашти ҳар ҳафта, шумо боварии бештар хоҳед дошт, ки муносибатҳо он чизе ҳастанд, ки шумо мехоҳед бо онҳо идома диҳед.
Шумо худро бештар роҳат эҳсос хоҳед кард ва хоҳиши хотима додан ба амалҳо коҳиш хоҳад ёфт.
Як рӯз, шумо мефаҳмед, ки дигар ба шумо гуфтан лозим нест, ки ҳафтаи дигар бимонед.
Шумо хоҳед кард мехоҳанд барои як ҳафтаи дигар мондан… ва аз он пас.
Амал кунед, то даме ки худро садоқатманд ҳис кунед.
Пас аз нуқтаи қаблӣ дар бораи додани вақт барои муносибат, шумо инчунин метавонед кӯшиш кунед, ки тавре рафтор кунед, ки агар шумо худро комилан вафодор ҳис кунед.
Гарчанде ки баъзан фикрҳо ва ҳиссиёти шумо амалҳои шуморо роҳнамоӣ мекунанд, баръакс низ чунин буда метавонад.
Амалҳои шумо метавонанд фикру ҳиссиёти шуморо тағир диҳанд.
Пас, агар шумо то ҳол худро ба касе содиқ ҳис накунед, кӯшиш кунед, ки тавре рафтор кунед, ки шумо ҳастед.
Бо имову ишқҳои ошиқона ҳарф занед, ҳарчӣ зудтар шахси дигарро бубинед, дар бораи коре, ки мехоҳед баъд аз як моҳ мехоҳед якҷоя иҷро кунед, сӯҳбат кунед.
Ҳек, ҳатто агар имкон дошта бошед, барои ин чиз баъзе нақшаҳои мустаҳкам тартиб диҳед.
Шарики худ - ё шарики эҳтимолӣ - афзалиятноки ҳаёти худ қарор диҳед ва онҳоро ба ин кор ташвиқ кунед.
Дар ниҳоят, худи амалҳои ҷуфти ҳамсарон ва ба якдигар, гӯё ки шумо ҳастед, ба ҳиссиёти ҳақиқии шумо нисбати ин шахс боварӣ мебахшанд ва ба пуррагӣ содир кардани онро осонтар мекунанд.
Тарси худро аз ӯҳдадорӣ бо шарики худ муҳокима кунед.
Муносибатҳои ҳама гуна шаклҳо барои ҳар як иштирокчӣ ҳангоми мавҷудияти беҳтар кор мекунанд муоширати равшан, ошкоро ва самимона .
Ва гарчанде ки ба назар чунин менамояд, ки сӯҳбат дар бораи масъалаҳои ӯҳдадориҳои худ бо шарики нав охирин чизе, ки шумо бояд анҷом диҳед, ин аксар вақт кӯмак хоҳад кард.
Нафрататон ба муқимӣ чизест, ки онҳо метавонанд ба ҳар ҳол мушоҳида кунанд, бинобар ин бо онҳо дар бораи он муҳокима карда, шумо метавонед чизҳоро барои рафъи оқибатҳои эҳтимолӣ дар ҷои аввал қарор диҳед.
Масалан, он метавонад фаҳмиш ва ҳамдардии онҳоро нисбати шумо зиёд кунад ва тарзи муносибати онҳоро ба коре, ки мекунед, тағир диҳад.
Агар шумо каме 'нопадид шавед', масалан, он метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки инро аз рӯи чизе бубинанд ва фикр накунанд, ки ба шумо фарқе надоранд.
Он метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки нисбат ба шумо пурсабртар бошанд ва нисбат ба онҳое, ки дар аввал муносибатро пеш мебаранд, суботкортар бошанд.
Ва фоидаҳо барои шумо низ ҳастанд. Сӯҳбат дар бораи мушкилоти худ метавонад ҳис кунад, ки вазнинӣ аз дӯши шумо бардошта шудааст.
Донистани он ки онҳо огоҳанд ва дарк мекунанд, ки шумо баъзан фикр ё ҳисси шуморо чӣ гуна ҳис мекунед, шояд шуморо бо изҳори ақидаи худ дар ин замонҳо боз ҳам кушодтар кунад.
Ва ин метавонад ба музокироти созанда оварда расонад, ки метавонад асабҳои шуморо ба эътидол оварад ва шуморо ба тафаккури мусбаттар дар робита баргардонад.
Агар шумо аз содир кардани он даст кашед, зеро метарсед, ки ягон кас дили шуморо мешиканад, шарики шумо метавонад шуморо боварӣ бахшад, агар онҳо дарк кунанд, ки ин як тарси ҳақиқӣ барои шумост.
Ростқавлӣ метавонад роҳи пешгирии шиддат ва шубҳаро, ки баъзан дар зеҳни шумо ҷой мегирад, роҳи дарозеро тай кунад.
Ҳамин тавр, натарсед, ки бо шарики худ ошкоро ва самимона сӯҳбат кунед ва ин корро нисбатан барвақттар дар муносибатҳои барқарорсозӣ анҷом диҳед - пеш аз он ки шумо имкони бозгашт аз онро бидуни калима дошта бошед.
Знакомств бо касе бо масъалаҳои ӯҳдадорӣ
Агар шумо бо касе мулоқот кунед ва онҳо ё бисёре аз аломатҳои дар боло овардашударо нишон медиҳанд ё танҳо ба шумо дар бораи масъалаҳои худ бо ӯҳдадорӣ нақл кардаанд, шумо бояд чӣ кор кунед?
Ҳангоми ворид шудан ба муносибат бо шахсе, ки ин метавонад на ҳама вақт осон бошад, фикр накунед, ки ин ба саъй ниёз надорад.
Ин одамон бепарво нестанд ва вақти шуморо беҳуда сарф намекунанд.
Онҳо танҳо девҳои худро доранд, мисли ҳамаи мо.
Инҳоянд баъзе чизҳое, ки шумо метавонед барои тайёр кардани худ ва ба муносибатҳои беҳтарини имконпазир имконпазир созед.
Барои муносибат мубориза баред.
Ҳолатҳое мешаванд, ки шахси дигар метавонад мехоҳад корро тарк кунад, таслим шавад ва бо роҳи худ биравад.
Агар шумо гумон кунед, ки онҳо аз тарси амиқи ӯҳдадорӣ амал мекунанд, шумо бояд барои онҳо мубориза баред.
Онҳо шояд роҳи осони наҷотро меҷӯянд, аммо возеҳӣ ва итминон ҳам меҷӯянд.
Агар онҳо донанд, ки шумо самимона ба онҳо ғамхорӣ мекунед ва ба муносибат ва ба куҷо расонидани он боварӣ доред, онҳо ба шумо эътимод хоҳанд дошт.
Баъзан, онҳо фақат мехоҳанд, ки касе масъулиятро ба зимма гирад ва ба онҳо гӯяд, ки оре, баъзан кор душвор аст, аммо агар ба шумо иҷозат диҳед, ки беҳтар шаванд.
Ба онҳо нишон диҳед, ки то чӣ андоза шумо ба муносибат содиқед.
Барои кӯмак ба онҳо дар иҷрои ӯҳдадориҳои худ, шумо бояд бо худ устувор бошед.
Агар ба шумо лозим омад, ки барои дар муносибат нигоҳ доштани онҳо мубориза баред, пас шумо аллакай кори зиёдеро анҷом додаед, аммо шумо чизҳои дигаре низ карда метавонед.
Ба он кас омода бошед, ки нақшаҳоро дар муддати кӯтоҳ, миёна ва дарозмуддат месозад.
Ба онҳо бигӯед, ки шумо дар рӯзи муайян ба хӯрок меравед. Ба онҳо бигӯед, ки куҷо меравед ва дар кадом соат. Ҳама чизро барои онҳо то ҳадди имкон осон кунед. Ба хона ё ҷои корашон сафар кунед ва онҳоро гиред, на ба ҷои мулоқот бо онҳо.
Вақте ки вақт дуруст аст, онҳоро бо дӯстони худ муаррифӣ кунед (ва дар ниҳоят оила, аммо ин аксар вақт баъдтар меояд).
Ба онҳо маълум кунед, ки шумо онҳоро дар ояндаи худ мебинед.
Аммо онҳоро осон кунед ва онҳоро ба ҳайрат наоред.
Одамоне, ки фобияи ӯҳдадориҳо доранд, баъзан инро мефаҳманд чизҳо аз знакомств ба муносибати ҷиддӣ хеле зуд ҳаракат мекунанд .
Ин онҳоро дар канор мегузорад ва ба онҳо баҳонаи гурехтанро медиҳад.
Аз ин рӯ, дар ҳоле, ки шумо бояд садоқати худро ба онҳо равшан нишон диҳед, кӯшиш кунед, ки онҳо ба иҷрои ин кор шитоб накунанд.
Дар робита бо сохтани муносибатҳо қадамҳои кӯдакона гузоред. Бале, кӯшиш кунед, ки онҳоро зуд-зуд бубинед, аммо ба онҳо вақт ва фазо диҳед, то нафас кашанд ва бо чӣ гуна муносибатҳо шинос шаванд.
Ногаҳон сафари дурро пешниҳод накунед ва чизи азимеро ба монанди издивоҷ ё кӯдакон зикр накунед.
Ҳангоми вақте ки шумо бошед, дар санаҳо идома диҳед шудан истисноӣ ҷуфти. Чизҳоро шавқовар ва сабук нигоҳ доред.
Аломатҳоеро бубинед, ки онҳо онро хеле зиёд дарёфтаанд ва сипас бозгаштан ба газро осон мекунанд.
Ин аломатҳо одатан тарзи муоширати онҳоро дар бар мегиранд.
Агар онҳо пӯшидатар ба назар расанд, бо посухҳои кӯтоҳ ба саволҳои шумо ё камбудиҳои тӯлоние, ки пеш аз посух додан ба паёмҳо, метавонанд фишорро эҳсос кунанд.
Ба ин монанд, агар онҳо пас аз як муддати тӯлонӣ дар ширкати шумо парешон ё беҷо ба назар расанд, шояд барои онҳо каме вақт лозим шавад.
Фаҳмиши худро баён кунед.
Агар шахс бо ӯҳдадориҳо дучор ояд, онҳо метавонанд чунин ҳис кунанд, ки гӯё касе онҳоро намефаҳмад.
Ва аз ин рӯ онҳо эҳсосоти худро пинҳон мекунанд ва ба онҳо имкон медиҳанд, ки дар зери сатҳ ҳубоб бардоранд, то он даме, ки онҳо хурсанд шаванд ва он шахс аз муносибатҳо гурезад.
Агар шумо онҳоро бештар фаҳмида тавонед, шумо метавонед ба онҳо озодии бештар диҳед, то масъалаҳои худро бо шумо муҳокима кунанд.
Баъзан онҳо метавонанд мавзӯъро пеш аз ҳама матраҳ кунанд, дар ин ҳолат шумо метавонед онҳоро бодиққат гӯш кунед ва ба онҳо итминон диҳед, ки шумо барои осон кардани ташвишҳои онҳо ҳама коре мекунед.
Агар онҳо ошкоро эътироф накардаанд, ки онҳо ӯҳдадорӣ-фобе ҳастанд, онҳо метавонанд аз сӯҳбат дар ин бора ё ҳарос дошта бошанд ё шояд ҳатто нафаҳманд, ки онҳо як ҳастанд.
Дар ҳар сурат, баланд бардоштани мавзӯъ метавонад душвор бошад.
Яке аз роҳҳо ин сӯҳбат дар бораи муносибатҳои гузаштаи онҳост (ва шумо барои тавозун). Аз онҳо бипурсед, ки чаро онҳо кор накарданд.
Дар бораи роҳи хатми муносибатҳояшон бо онҳо ҳамдардӣ кунед.
Дар бораи ақсои муносибатҳои гузаштаи худ бо онҳо ростқавл бошед ва чӣ гуна шумо танҳо ҳис накардед, ки ин шахс ё вақти мувофиқ аст.
Агар онҳо метавонанд ба он чизе, ки шумо мегӯед, рабт дода тавонанд, онҳо худро кушодани худро осонтар ҳис мекунанд.
Ҳамчун як мавзӯъ ӯҳдадориҳоро ба пеш биёред ва ба онҳо бигӯед, ки ҳатто баъзан барои шумо душвор ҳис мекунад.
Ин метавонад муҳофизати онҳоро халъи силоҳ кунад ва онҳоро водор созад, ки дар бораи масъалаҳои худ ошкоротар сӯҳбат кунанд.
Аммо мавзӯъро аз ҳад зиёд тела надиҳед, агар онҳо ба назар намерасанд, ки дар ин бора сӯҳбат кунанд.
винс мкмахон хари маро бӯса
Бо онҳо сабр кунед.
Беш аз ҳама, агар шумо бомуваффақият ҳал кардани масъалаҳое, ки касе бо ӯҳдадориҳо дорад, сабр лозим аст.
Аз онҳо интизор шудан мумкин нест, ки тарсу ҳаросҳои худро дар муддати кӯтоҳ бартараф кунанд, аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки ба онҳо дар баъзе мавридҳо озодӣ диҳед.
Кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо мехоҳед, ки касе бо шумо муносибат кунад, агар шумо бо чунин масъалаҳо мубориза мебурдед.
Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар назди шарики худ устувории худро нигоҳ доред.
Ҳанӯз ҳам боварӣ надоред, ки дар бораи худ ё масъалаҳои ӯҳдадориҳои шарики худ чӣ кор кунед?Дархости машварати коршиноси равобит дарвоқеъ метавонад дар чунин ҳолатҳо кумак кунад ва набояд дар додани баъзеҳо шарм дошта бошад. Мутахассиси ботаҷриба метавонад маслиҳати мувофиқ пешниҳод кунад, ки ба шумо дар мубориза бо душвориҳое, ки масъалаҳои ӯҳдадориҳо дар муносибат меоранд, кӯмак мекунад.Пас чаро бо яке аз коршиносони Қаҳрамони Relationship онлайн сӯҳбат накунед, ки метавонад шуморо дар ин бора ҳидоят кунад. Танҳо.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- 3 аломати масъалаҳои эътимод ва чӣ гуна метавон онҳоро бартараф кард
- 20 аломате, ки касе масъалаҳои таркшударо дорад
- Оё ишқи ҳақиқӣ интихоб аст ё ҳиссиёт?
- 7 аломатҳои номувофиқии шумо ва шарики шумо ҳастанд
- Оё шумо муносибатҳои яктарафаро ислоҳ карда метавонед ё оё шумо бояд онро хотима диҳед?
- 6 майор аломатҳои шарики шумо шуморо ҳамчун вариант мебинанд, на афзалият
