Аз 100 нафар дар кӯча пурсед, ки психология чист ва шумо 100 ҷавоби гуногун хоҳед гирифт.
Баъзеҳо шояд гӯянд, ки дар бораи он хондани ақлҳо ва кӯшиши фаҳмидани сирри одамон. Дигарон гумон мекунанд, ки ин кор карданро дар бар мегирад, ки чаро одамон чунин рафтор мекунанд.
Аммо ин дарвоқеъ аз оне, ки аксари одамон фикр мекунанд, хеле мураккабтар аст. Психология илм аст ва ба ҷуз аз тахмин дар бораи ҳадафҳои нопоки мардум роҳи бештаре вуҷуд дорад!
Дар асл чор принсипи асосии психология мавҷуданд, ки ҳадаф ва ниятҳои онро муайян мекунанд. Мо аз сар мегузаронем, ки инҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна шумо метавонед онҳоро на танҳо дар ҳаёти худ татбиқ кунед, балки аз онҳо манфиат гиред ...
Мақсадҳо чист?
Пас, ин чор ҳадафи равоншиносӣ чист? Содда карда гӯем: ба тасвир, шарҳ, пешгӯӣ ва назорат кунед.
шакли сурудҳои шумо
Садо хеле содда?
Дар ин мафҳумҳо аз оне, ки шумо гумон мекунед, хеле амиқтар аст ва баъзе роҳҳои воқеан осон барои рахна кардани онҳо ва дар ҳаёти худ татбиқ кардани онҳо вуҷуд доранд.
Биёед онҳоро як ба як дида бароем.
Тавсиф кунед
Тавсифи чизҳо чизест, ки ҳамаи мо ҳар рӯз анҷом медиҳем, аммо дар психология каме фарқ мекунад.
Равоншиносон барои тавсифи рафтори шахсони алоҳида, инчунин зергурӯҳҳо ва гурӯҳҳои одамон, ки бо омилҳои гуногун муайян карда мешаванд, кор мекунанд.
Бо тавсифи ҳодисаҳо, мо огоҳии бештар ва роҳи осонтар ва дастраси таҳлили онро дорем.
То ҳол хеле хуб садо медиҳад, дуруст аст?
Бо тавсифи чизҳое, ки дар ҳаёти шумо мегузаранд, шумо метавонед ба маъно кардани онҳо шурӯъ кунед.
Дар ҷаҳони равоншиносӣ, ин метавонад дар атрофи ҷаласаҳои машваратӣ ва афкор ва рафтори шахс фарқ кунад.
Шумо метавонед худи ҳамин равандро барои ҳуҷҷатгузории фикру ҳиссиёти худ истифода баред ва инчунин доираи васеъ кардани муносибатҳои шуморо, ҳадафҳои шахсӣ ва пешрафт, ва тамоми ҷанбаҳои ҳаёти шумо.
Ин метавонад тартиб додани рӯйхатҳо, хотираи харитаҳо, нигоҳ доштани журнал , ё сабти фикрҳои шумо дар Диктофон ё дастгоҳи дигар.
Ҳангоми тасвир кардани чизе, муҳим аст, ки ба тафсилот ворид шавед ва ба қадри имкон заррача бошед. Аз ин рӯ, ба ҷои он ки бо як калима як сухан гӯед, ки шумо худро чӣ гуна ҳис мекунед ё чӣ фикр доред, онро боз ҳам бештар тақсим кунед.
Ин як мисол аст:
Шумо дар бораи имтиҳони касбии дарпешистода ғам мехӯред. Ташвиши шумо аз шумораи зиёди чизҳои дигар сарчашма мегирад.
бо Эдди Герреро чӣ шудТарс бешубҳа нақши калон мебозад. Дар тарс аз номаълум аз он чизе, ки имтиҳон маҳз дар бар мегирад. Тарси нокомӣ . Тарси хиҷолат ва шарм, агар шумо ноком шавед.
Бешубҳа, изтироб баъзе аломатҳои ҷисмонӣ низ дорад. Дили шумо метавонад ба ҳаракат ояд. Шумо метавонед аз меъёр зиёдтар арақ кунед. Шояд меъда дар гиреҳҳо бошад ва ба шумо лозим ояд, ки зуд-зуд ба ҳоҷатхона равед.
Шумо инчунин метавонед хоҳиши гурехтан ва тамоман гурехтан аз имтиҳонро ҳис кунед.
Аммо ба шумо лозим нест, ки дар фикри худ ё рафтори худ биистед. Ҳаёти шумо, қисман, ба муносибатҳое, ки шумо бо дигарон барқарор мекунед, асос ёфтааст. Шумо метавонед 4 ҳадафи психологияро истифода баред, то ин муносибатҳоро беҳтар созед.
Барои ин ҳадафи аввал, шумо метавонед тасвир кунед, ки шарик, дӯст, ҳамкор ё аъзои оила чӣ гуна рафтор мекунад ва рафтори онҳо чӣ гуна тағир ёфтааст. Шумо инчунин метавонед бо онҳо сӯҳбат кунед, то дар бораи ҳиссиёти онҳо тасаввурот пайдо кунед.
Аммо, фаромӯш накунед, ки шумо ҳар қадар тафсилоти бештарро дар тавсифи худ гузоред, ҳамон қадар он дар раванди оянда кӯмак хоҳад кард ...
Фаҳмонед
Бо донистани он чӣ рӯй медиҳад, шумо дар ҷои беҳтаре барои тавзеҳ додани он ҳастед.
Дар психологияи умумӣ, ин метавонад дар натиҷаи натиҷаҳои санҷиш ва далелҳои ҷиддӣ рӯй диҳад. Пас аз тавсифи рафтори бемор, масалан, мушовирон метавонанд роҳҳои шарҳи онро ҷустуҷӯ кунанд. Ин метавонад маъно дошта бошад, ки баъзе озмоишҳо ё психологӣ ё ҷисмонӣ гузаранд ва натиҷаҳое пайдо шаванд, ки тавзеҳ медиҳанд.
Ин маънои онро дорад, ки маълумоти бештарро дар бар мегирад, ба монанди таҳқиқи бештари кӯдакии инсон бо мақсади фаҳмонидани масъалаҳои ҷории онҳо.
Албатта, ин хеле клишӣ ба назар мерасад, аммо ин гуна таҳқиқоти амиқи шахсӣ метавонад ба бисёр тавзеҳоти эҳтимолии рафтори шахс оварда расонад.
Тхо қайд мекунад, ки шумо барои ҳадафи тасвир тавсиф кардед, калиди шарҳи рафтор аст, хоҳ дар худатон ва хоҳ дигарон.
Ҷанбаи асосии ин ҳадаф савол додан ба «чаро?» Ва ҷавобҳои оқилона додан аст.
Чаро шумо тарзи рафторатонро ҳис мекунед. Чаро касе рафтори мушаххас дорад?
чӣ гуна як дӯстдухтари ширин шудан
Биёед ба мисоли изтироб аз ҳадафи тасвир баргардем.
Тарсҳои шумо дар атрофи имтиҳон метавонад аз таҷрибаҳои гузаштаи шумо реша гирад. Оё қаблан як имтиҳонро супоридаед - ҳатто ин имтиҳон - пештар?
Оё ҳамсолон, волидон ё сардоратон ноумедии худро изҳор карданд ё вақте ки шумо муваффақ нашудед, шуморо масхара карданд?
Оё шумо аз унсури номаълуми имтиҳон метарсед, зеро ба қадри имкон омода набудед?
Оё шумо умуман худро фиребгар ҳис мекунед, ки танҳо як иштибоҳе аз ҷониби ҷаҳон маълум мешавад?
Оё гурехтан аз мушкилоти худ механизми мубориза бо мубориза, ки шумо онро дар дигар қисматҳои ҳаёти худ истифода мебаред? Оё шумо аз мубоҳисаҳои душвор бо дигарон канорагирӣ мекунед? Оё шумо пас аз сар задани чизе ба муносибатҳо хотима медиҳед?
Чаро шумо шояд дар бораи имтиҳон ғам мехӯред? Оё ин як гардиши куллии ҳаёти шумо аст, ки ба ояндаи шумо таъсири калон мерасонад? Оё оқибатҳои нокомӣ вуҷуд доранд, ки ҳалли онҳо душвор хоҳад буд?
Ё агар шумо ягон каси дигарро мушоҳида карда истода бошед, дар бораи он фикр кунед, ки ба амалҳо ва фикрҳои онҳо чӣ таъсир мерасонад. Оё ахиран рафтори онҳо тағир ёфт? Оё онҳо як одати нав пайдо кардаанд (бад ё хуб)? Оё онҳо бештар эҳсосии дер ?
Дар асоси он чизе, ки шумо дидаед ва ёддоштҳои гирифтаатонро пурсед, ки чаро ин чизҳо рӯй медиҳанд. Шояд чӣ рӯй дода бошад, ки афкор, ҳиссиёт ва рафтори онҳоро ба самти муайян тела диҳад?
Оё онҳо андӯҳгин талафот ? Оё онҳо бо шарики худ ҷудо шуданд? Доред онҳо имтиҳоне гирифтааст, ки онҳо дар бораи он таъкид мекунанд?
Ин метавонад воқеан дар бисёр ҳолатҳои воқеӣ, аз дӯстӣ ва муносибатҳо то масъалаҳои кор муфид бошад. Шумо метавонед зуд-зуд тавзеҳот барои амал ва аксуламали касеро ёбед, агар ақли худро ба он равона кунед!
Ба сабабҳои паси рафтор нигаред ва шумо метавонед нақшҳоро муайян кунед, яъне шумо метавонед ба пешгӯии онҳо шурӯъ кунед ...
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Фаҳмонидани худфаҳмӣ ва чӣ гуна он ба тамоми ҳаёти шумо таъсир мерасонад
- Психологияи пешгӯӣ: 8 эҳсосоте, ки мо ба дигарон интиқол медиҳем
- 15 далелҳои аҷиби равоншиносӣ, ки ҳама бояд бидонанд
Пешгӯӣ кунед
Пешгӯиҳо одатан ба далелҳои хеле сахт асос меёбанд, аммо дар олами психология онҳо метавонанд ба маълумоти сифатан бештар асос ёбанд.
Шояд шумо озмоише нагузаронед, то фаҳмед, ки чӣ гуна муносибати касе бо модари ӯ ба муносибатҳои наздики ояндаи онҳо таъсир мерасонад, аммо шумо метавонед ақли касеро таҳлил намуда, хулоса бароред.
Дар таҳлили шахсии худ, шумо метавонед ёддоштҳои ду ҳадафи аввалро барои пешгӯии кай ҳис кардани шумо ё рафтори муайяне истифода баред ва чаро.
Дар мисоли мо, шумо метавонед пешакӣ пешгӯӣ кунед, ки чӣ қадар ташвиш барои имтиҳон эҳсос хоҳед кард. Дар доираи васеи ҳаёти худ, шумо метавонед фаҳмед, ки шумо чизҳоеро муайян карда метавонед, ки вокуниши муайяни эмотсионалӣ ё ҷисмониро ба вуҷуд меорад .
Шояд шумо ҳисси изтироби муносибатҳо пас аз расидан ба нуқтаи шашмоҳа бо шарики нав. Шояд шумо дидед, ки вохӯрӣ бо як дӯсти мушаххас шуморо асабӣ мекунад. Ё шояд шумо ҳангоми хоб рафтанатон ба дигарон дағалӣ мекунед.
Албатта, шумо инчунин метавонед рафтори дигаронро дар асоси он чизе, ки мушоҳида кардаед ва таҳлили шумо дар бораи он пешгӯӣ кунед.
Шояд шумо тавонистед тасвир кунед, ки чӣ гуна шарики шумо рашк мекунад вақте ки шумо коре мекунед, шумо метавонед онро шарҳ диҳед (шумо, масалан, собиқро паёмнавис мекунед!) ва шумо метавонед пешгӯӣ кунед, ки агар онҳо ин корро такрор кунанд, нороҳат хоҳанд шуд.
Ё, дар як ёддошти мусбӣ, шумо метавонед тасвир кунед ва тавзеҳ диҳед, вақте ки касе махсусан дар гирду атроф хуш аст ва пешгӯӣ мекунад, ки кай ин табъи хуш бармегардад.
Инҳо воқеан намунаҳои асосӣ мебошанд, аммо онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна шумо ин принсипҳоро дар амал татбиқ карда метавонед.
намунаҳои сигналҳои омехта аз бачаҳо
Ин дар маҷмӯъ дахл дорад, бинобар ин шумо метавонед дар бораи чӣ гуна истифода бурдани ин дар кор ё дар муносибатҳои дигар фикр кунед. Агар шумо пешгӯӣ кунед, ки чӣ рӯй хоҳад дод, агар шумо бо баъзе роҳҳо амал кунед ё муносибат кунед, шумо метавонед муносибатҳои худро беҳтар кунед.
Ки моро ба сӯи ҳадафи охирини равоншиносӣ мебарад ...
Назорат
Назорат чизе аст, ки бисёри мо ба он мекӯшем ва он метавонад тасаллои азим бошад. Қисми психология омӯхтани тарзи тағир додани ҳолатҳо ва назорати онҳост.
Ин метавонад аз назорати ҳамлаҳои ваҳм тавассути усулҳои гуногун то таъсир ба рафтор барои ҳавасмандгардонии мусбӣ фарқ кунад.
Бо назардошти роҳҳое, ки баъзе рафторҳо бо ҳам мепайвандад ва шаклҳоро ба вуҷуд меоранд, психология роҳи тағир додани ин роҳҳоро меёбад.
Масалан, истифодаи нафаскашӣ барои барқарор кардани назорат ҳангоми ҳамлаи изтироб , ё истифодаи усулҳои гуногуни терапия барои мубориза бо шароити солимии равонӣ.
Ин метавонад дар ҳаёти шахсии шумо ва инчунин дар ҳаёти касбӣ истифода шавад.
Аввалан, биёед ба мисоли изтироби имтиҳони худ.
Агар шумо аз ҳама зиёдтар аз нокомӣ метарсед, шумо метавонед якчанд соат пеш аз имтиҳонро ба диққати асосӣ ба қисматҳои муҳими таҷдиди назар сарф кунед ва ба худ хотиррасон кунед, ки шумо ҳама чизро хуб медонед.
Агар имтиҳон лаҳзаи хеле муҳим дар ҳаёти шумо бошад, шумо метавонед роҳҳои фишоровариро ёбед. Шояд шумо худро такрор мекунед, ки агар шумо натавонед имтиҳонро дубора супоред ва ҳар он чизе рӯй диҳад, фардо рӯзи дигари талош барои орзуҳои худ аст.
Ё агар шумо ташвиш кашед, ки сари вақт ба имтиҳон нарасед, шумо метавонед созишномаҳои сайёҳӣ тартиб диҳед, то як соат барвақттар ба он ҷо расед, то ин ташвишҳоро рафъ кунед.
Шояд шумо норозигиро аз кори худ тавсиф кунед, ҳатто агар он музди хуб диҳад ҳам - ва инро ҳамчун хоҳиши доштани мустақилияти бештар ва чандирӣ шарҳ медиҳед. Шумо пешгӯӣ мекунед, ки мондан дар ин кор шуморо бадбахт мекунад.
Яке аз роҳҳои идоракунии вазъ ин тарк кардани кор ва оғози тиҷорати шахсӣ ё фрилансер мебошад.
Дар муносибатҳои шумо, агар шумо донед, ки чӣ гуна ва чаро касе ба вазъияти додашуда посух хоҳад дод, шумо метавонед яке аз ду чизро иҷро кунед. Якум, шумо метавонед аз ҳолатҳое, ки боиси эҳсосот ва рафтори манфӣ мешаванд, дар ҳар куҷое ки имконпазир бошад, канорагирӣ кунед. Ва, сониян, шумо метавонед ба онҳо дар мубориза бо ҳолатҳои ногузир кӯмак кунед.
Ё агар шумо фаҳмед, ки ҳамсаратон дар рӯзҳои истироҳат рӯҳияи махсусан дӯстона дорад, шумо метавонед баҳсҳои муҳимро барои он сабт кунед, ки онҳоро то ҳадди имкон осонтар кунед (барои ҳардуи шумо).
Ё тасаввур кунед, ки шумо мудир ҳастед, ки мехоҳад аз дастаи худ бештар фоида ба даст орад. Бо мушоҳидаи рафтори ҳар як аъзои даста ва тарзи муомилаи онҳо бо якдигар, пас инро тавсиф кунед, шарҳ диҳед ва бо истифода аз ин барои пешгӯии рафтори оянда, шумо метавонед роҳҳои муассири ҳавасмандкунии онҳоро пайдо кунед.
Ҳар як аъзо метавонад ба чизҳои гуногун хуб муносибат кунад ва баъзе аъзоён метавонанд нисбат ба дигарон бештар мувофиқат кунанд. Ин дониши арзишмандест барои назорат кардани вазъият ва ҳадди аксар баланд бардоштани ҳосилнокӣ.
wwe John Cena против Кевин Оуэнс
Албатта, байни гузоштани баъзе назорат аз болои дигарон барои фароҳам овардани натиҷаи мусбат барои ҳама ва идора кардани одамон, то шумо аз ҳисоби онҳо манфиат гиред. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки амалҳои шумо бояд ба нафъи ҳама бошанд.
Ҳамин тавр, онҳо чор рукни асосии психология мебошанд. Гарчанде ки шумо мушовир ё табиби амалкунанда набошед, шумо метавонед ин мафҳумҳоро қабул кунед ва дар ҳаёти худ татбиқ кунед.
Шумо метавонед эҳсосот ё фикрҳоеро тасвир кунед, ки мехоҳед бештар ё камтар аз он мехоҳед. Шумо метавонед фаҳмонед, ки чаро ин ҳиссиёт ва фикрҳо ба вуҷуд меоянд. Шумо метавонед пешгӯӣ кунед, ки ин эҳсосот ва фикрҳо дар оянда кай рӯй дода метавонанд.
Ва, вақте ки ҳамаи ин чизҳоро ҷамъ меоред, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки вазъиятҳои номатлубро сабук созед ё онҳоеро, ки мусбат доранд, сабук кунед
Дар хотир доред, ки ҳар қадаре ки шумо қобилияти чуқуртар кардани чаҳорчӯба ва чаро дошта бошед ва тафсилоти воқеӣ диҳед, беҳтар аст, ки ояндаи худро пешгӯӣ ва назорат кунед.
Бо дарназардошти ин раванд, шумо метавонед роҳҳои осонтар ва беҳтар кардани корҳоро барои худ ва атрофиёни худ пайдо кунед.
