Ман қаблан азоб мекашидам. Идеяи мулоқот бо одамони нав ғавғои зиёдеро ба вуҷуд овард, ки дар шикамам ғарқ шуд.
Дар ҷамъомадҳои иҷтимоӣ, ман як нафареро мешинохтам, ки онҳоро мешинохтам ва ба онҳо мисли ширеши супер мечаспам, аз тарси сӯҳбат бо одамони дигар.
шеърҳо дар бораи зиндагии шоирони машҳур
Агар ман касеро намешинохтам, ман ба периметри утоқ часпида, гӯё деворҳо сипари муҳофизӣ мебудам ва ба асарҳои бадеӣ, мебел ва ё ягон ашёи наздик таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир менамудам, то худро ишғол кунам, то касе намонад пай баред, ки ман чӣ қадар нороҳат будам.
Дар рӯзҳои беҳтарини худ, ман ҳуҷраро скан мекардам ва сухангӯе меёфтам - дар ҳар як ҷамъомади иҷтимоӣ ҳадди аққал як нафар ҳаст - шахсе, ки дар бораи худ сӯҳбат карданро дӯст медорад.
Ман ҷасоратро ба даст меовардам, то пинҳонона ба доираи онҳо дюйм ворид шавам, дар ҳоле ки бо ишораи даст сари табассум мекунам ва гӯё ман ҳамроҳи ҳама атрофиён онҳоро гӯш мекардам.
Ин ҳисси ногувор буд, аммо ман медонистам, ки оё ман лаҳзаи нороҳатиро пеш гирифтам, то роҳи худро пеш гирам, ман дигар дар бораи шармандагии бегона будан барои тамоми шом дигар хавотир намешавам.
Ба ман танҳо чизе буд, ки гӯяндаро пайравӣ кунам ва худро тавре вонамуд кунам, ки дар бораи гуфтаҳои ӯ ғамхорӣ мекунад.
Фикри он, ки одамон шармгинии маро пай мебаранд, аз шармгинӣ нисбат ба худаш бадтар буд ва хушбахтона, суханвар аз ҳад зиёд худхоҳ буд ва онро пай бурда наметавонист.
Вай аз ҳад зиёд дар бораи худ фахр кардан надошт, ки аз ман савол диҳад ё сӯҳбат кунад, ки ин ба тарси ман аз гуфтугӯи хуб мувофиқат мекард.
Ман аз суханони худ саргардон намешудам, зеро имкони дар калимаи edgewise гирифтани калима надоштам.
Ва дигарон ҳеҷ ишорае дар бораи ман надоштанд аз ҷиҳати иҷтимоӣ ногувор зеро онҳо маро аз болои сӯҳбати ӯ пай намебурданд.
Вай ҳамчун буферии ман хидмат мекард ва ба ман имкон медод, ки дар тӯли соатҳои пуразобе, ки пас аз рафтан боадабона баромада тавонам, ноаён бошам ва он қадар дароз мондам, ки соҳибхона гумон кунад, ки ман вақтҳои хубе доштам ва ситоишҳо барои омаданамро ба даст овардам.
Ин хаста буд.
бачаеро барои зодрӯзаш куҷо барад
Дар ҳоле, ки ман пас аз он шармгиниамро бартараф кардам, ман ба худ ҳамчун духтари ҷавоне, ки замоне шадидан ноамн буд ва дар фикри он маъюб буд, бо ҳамдардӣ бармегардам аз ҷониби дигарон сахт ҳукм карда шуд .
Ман мебинам, ки ин чӣ гуна заиф буд, аммо ман инчунин мебинам, ки чӣ гуна шармгинии ман ба ман кӯмак кард.
Ин ба ман омӯхт гӯш кардан , диққат додан ва ба атрофам ва одамони дигар бештар мушоҳида кардан.
Ин ба ман мушкилот дод, ки ғолиб оям, ба берун аз минтақаи тасаллои ман дароз кашед ва ҷасорати худро тақвият диҳам.
Ин ба ман дар ёфтани роҳҳои эҷодии мубориза бо нороҳатиҳо, асабоният ва изтироб кӯмак кард.
Шармгиниро як хислати манфӣ ҳисобидан мумкин аст, аммо он дорои андоваҳои нуқрагин аст.
Инҳоянд 5 хислати дигаре, ки манфӣ ҳисобида мешаванд, аммо барои ҷанбаҳои мусбии онҳо метавон қадр кард:
1. Пессимизм
Дар ҳоле ки ҷаҳон оптимизмро ҳамчун эликсири ҳаёти хушбахтона муаррифӣ мекунад, онҳое, ки пессимист ҳастанд, аксар вақт сарҳои худро мехарошанд ва мепурсанд, ки чаро касе ин офатро ба ҷуз онҳо надидааст.
Оптимистҳо одатан хавфҳоро кам арзёбӣ мекунанд ва бештар ба фаъолияти хатарнок машғуланд, бе он ки дар бораи хатогиҳо фикр кунанд.
Пессимистҳо натиҷаҳои имконпазири манфии вазъро ба назар гирифта, ба онҳо имкон медиҳанд, ки ба бадтарин ҳолатҳо омода шаванд.
Тааҷҷубовар аст, ки фикрҳои беисти 'сенарияи бадтарин' -и онҳо метавонанд ба онҳо дар муваффақ шудан ба муваффақиятҳои нави худ кӯмак кунанд, то ки хатоҳо ва стратегияҳои алтернативӣ дар ҳолате, ки корҳо мувофиқи нақша нагиранд.
2. Худ ба худ шубҳа кардан
Дар ҳоле ки шубҳаи аз ҳад зиёд метавонад фалаҷ кунад ва одамро аз амалҳои пурмазмун дар ҳаёти худ боздорад, миқдори солими шубҳа ақли инсонро ба омӯзиш .
Тасаввур кунед, ки касе фикр мекунад, ки онҳо дар бораи худ ҳама чизро медонанд, дар муқоиса бо касе, ки эътироф мекунад, ки онҳо бояд чизҳои бештаре омӯзанд.
Одамоне, ки ба худ шубҳа доранд, фикру мулоҳизаҳои дигаронро бештар қабул мекунанд, хоҳиши зиёд доранд, ки худро такмил диҳанд (аксар вақт дар талоши аз шубҳа ба худ халос шудан) ва одатан дар бораи амалҳои худ ду бор фикр мекунанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки беҳтар ва бештар ҳисоб карда шаванд интихоб.
3. Худпарастӣ
Дар ҳоле ки бисёр одамон худро гунаҳкор ҳис мекунанд ҳангоми ғамхорӣ дар бораи худ, худпарастӣ барои некӯаҳволии шахсе, ки нисбати дигарон ғамхорӣ мекунад, муҳим аст.
Одамоне, ки донистани ниёзҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ, эҳсосӣ ва маънавии худро авлавият медонанд чӣ гуна ҳудудро муқаррар кардан мумкин аст , он чиро, ки мехоҳанд бипурсед ва нигоҳубини беҳтарро ба худ истифода баред.
Дар натиҷа, онҳо аксар вақт барои дигарон вақт, сабр ва нерӯи бештар доранд.
Тасаввур кунед, ки касе худро фарсуда кардааст, то эҳтиёҷоти ҳамагонро беист нигоҳ кунад ва нисбати касе, ки дар тӯли рӯз танаффус гирифта, худро дубора пур кунад.
Яке худро пароканда, хаста ва ҷасур эҳсос мекунад, дигаре маркази мутамарказ ва хушбахт ҳис мекунад.
4. бетоқатӣ
Дар ҳоле ки ҳама медонанд, ки сабр а фазилат , бетоқатӣ омӯзгори накӯкор аст.
Бесабрӣ аксар вақт нишонаи он аст, ки кори касе барои онҳо он қадар муҳим нест ё хурсандиовар нест (аз ин рӯ онҳо мехоҳанд онро зуд ба даст оранд) ё баръакси он, ки корҳое, ки онҳо мекунанд, хеле муҳиманд, онҳо наметавонанд мунтазир шаванд онро анҷом диҳед ва натиҷаҳоро бубинед.
Бесабрӣ хислати дар байнӣ нест, балки воситаи худтанзимкунӣ ки одамро аз он чизе, ки барои онҳо воқеан муҳим аст, огоҳ мекунад ё не.
чизҳои шавқоваре, ки ҳангоми дилгир шуданатон мекунед
Он одамонро бармеангезад, ки на амалро интизор шаванд, то дар домани онҳо афтад, ҳалли эҷодии мушкилотро ҷӯянд ва дар баъзе ҳолатҳо то тамом шудани кор бо диққат диққат диҳед .
5. Одамон хушоянд
Гарчанде ки тақрибан ҳама розӣ ҳастанд, ки одамон писандида дар тавозун хислати манфӣ доранд, барои ин сифати муайяни фасеҳ ва ғамхор лозим аст мардум хушоянд .
чӣ тавр бас кардани издивоҷ дар издивоҷ
Азбаски одамон хоҳишмандон мехоҳанд, ки одамон хушбахт бошанд, онҳо ба ниёзҳои дигарон бодиққат муносибат мекунанд, дар бораи беҳбудии дигарон ғамхории самимӣ доранд ва ба кӯмак фаъолона таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Онҳо зуд ва ба осонӣ ба ниёзҳои мухталифи одамони гуногун мутобиқ мешаванд ва роҳҳои эҷодӣ, навоваронаи кам кардани низоъ ва нигоҳ доштани сулҳро дар доираи гурӯҳ, аксар вақт ба қаноатмандии ҳама иштирокчиён пешниҳод мекунанд.
Шахсан, одамони хушоянд ба ман хидмати хуб кардаанд ва дар якҷоягӣ бо бисёр хислатҳои дигарон манфӣ ҳисобида мешаванд.
Ба ҷои кӯшиши аз хислати манфӣ халос кардани худ, ки аксар вақт дар ҳама ҳолат душвор аст, онро ба манфиати хуби худ қабул кунед ва ба манфиати худ истифода баред.
Онро барои манфиатҳое, ки ба даст меорад, истифода баред, на барои камбудиҳояш.
Рӯйхати хислатҳои ба ном манфии худро тартиб диҳед ва аз худ бипурсед, ки 'ин чӣ хуб аст?'
Шояд шумо аллакай ҳама чизҳои манфии онро медонед, аммо мусбатро кам ба назар гирифтаед.
Тасаввур кунед, ки шумо барои ин хислататон парванда тартиб медиҳед ва бояд онро дар толори суд ҳимоя кунед. Чӣ қадаре ки шумо метавонед сабабҳоеро пайдо кунед, ки чӣ гуна он ба шумо хидмат кардааст.
Вақте ки мо ба ҷои муқовимат ба қисматҳои худамон худро ба оғӯш мегирем, мо онҳоеро, ки дар болои мо доранд, паҳн мекунем.
Масалан, гуноҳ ва шарми мо аз шармгинии мо мулоим мешавад ва дар натиҷа, мо аксар вақт худро дар атроф нисбат ба дигарон кушодатар ва боэътимод мебинем.
Шармгинӣ ба таври табиӣ пажмурда мешавад ва тамоми қувваҳо ва дарсҳои омӯхтаи моро боқӣ мегузорад.
