Одамон аксар вақт мафҳумҳои худбоварӣ ва эътимодро ба ҳам иваз мекунанд.
Ин дар гуфтугӯи умумӣ қобили қабул аст, зеро маънои ибораи истифодашаванда майл ба фаҳмидан дорад.
Аммо агар шумо хоҳед, ки мушаххастар бошед, фарқи байни худбоварӣ ва эътимод ба худро дарк кардан муҳим аст.
Ин мақола мефаҳмонад, ки чӣ гуна онҳо фарқ мекунанд ва чӣ гуна истифода бурдани ҳар як истилоҳ.
Он инчунин се истилоҳи дигарро баррасӣ хоҳад кард: арзишмандӣ, эҳтиром ба шахс ва худфаъолият. Инҳо низ барои ҳамдигар ва эҳтиром ва эътимоди шахсӣ ба таври ҷудогона фарқ мекунанд.
Биёед як-як бигирем.
паҳлавоне, ки оилаи ӯро кушт
Худбузург чист?
Худшиносӣ ин муносибатест, ки мо нисбати худ дорем. Ин миқдорест, ки мо шахсе ҳастем, ки ҳастем.
Одаме, ки ба худ эътибори баланд дорад, нисбат ба худ муносибати хуб дорад. Онҳо кӣ будани худро дӯст медоранд.
Одаме, ки худбовариро паст мекунад, нисбат ба худ муносибати номусоид дорад. Онҳо кӣ будани худро бад мебинанд.
Моррис Розенберг, як пешрави соҳа, онро ҳамчун 'муносибати мусоид ё номусоид ба нафс' тавсиф кард.
Вай маҷмӯи 10 изҳоротро таҳия кард, ки шахс метавонад дар он аз рӯи ҷадвали 4-баллӣ аз худ розӣ шавад ва комилан розӣ набошад.
Ин изҳорот ва дастурҳои баҳодиҳиро дар инҷо пайдо кардан мумкин аст:
Истифодаи миқёси худбаҳодиҳии Розенберг - Донишгоҳи Мэриленд, Департаменти ҷомеашиносӣ.
Оё худбаҳодиҳӣ собит аст?
Не, худбоварӣ тағирнопазир нест, аммо ин як хислати хеле устувори шахсият аст.
Ин маънои онро дорад, ки дар ҳоле, ки он метавонад ба сатҳҳои болоӣ ё поёнӣ иваз шавад, аммо одатан онро дар тӯли муддат оҳиста ба амал меорад.
Далелҳо барои пешниҳод кардан вуҷуд доранд ки худбоварӣ аз як давраи табиӣ мегузарад, «дар синни калонсолӣ ва миёна афзоиш ёфта, тақрибан дар синни 60-солагӣ ба авҷ мерасад ва сипас дар пиронсолӣ паст мешавад».
Мо инчунин метавонем эътибори худамонро баланд бардорем тавассути саъю кӯшиши устувори шахсӣ ва ба он метавонад воқеаҳои ҳаёти мо таъсири мусбӣ ё манфӣ расонанд.
Боварӣ ба худ чист?
Боварӣ ба худ эътиқодест, ки мо дар бораи қобилиятҳои худ барои муваффақ шудан ё бомуваффақият иҷро кардани вазифаҳоямон дорем.
Ин таъриф аллакай ба як фарқи асосии байни эътимод ба худ ва эътимод ба худ ишора мекунад: эътимод ба худ бо фаъолияти мушаххасе иртибот дорад.
Одаме, ки ба худ эътимоди баланд дорад, ба салоҳият ва қобилияти онҳо барои ба даст овардани натиҷаи мусбӣ дар ин фаъолият боварӣ дорад.
Одаме, ки ба худ эътимоди паст дорад, ба салоҳият ё қобилияти онҳо барои ба даст овардани натиҷаи мусбӣ дар ин фаъолият бовар намекунад.
Одам метавонад дар як вақт ҳам ба худ эътимоди баланд ва ҳам паст дошта бошад, танҳо дар бораи фаъолиятҳои гуногун.
Онҳо, масалан, метавонанд ба қобилияти худ барои супоридани имтиҳони академӣ эътимод дошта бошанд, дар ҳоле ки ҳамзамон ба қобилияти худ дар мусобиқаҳои варзишӣ эътимод надоранд.
Оё эътимод ба худ собит аст?
Не, эътимод ба худ метавонад дар як муддати кӯтоҳ ба таври назаррас тағйир ёбад.
Дониш ва таҷриба аксар вақт омилҳои асосии онанд, ки шахс дар вазъияти муайян чӣ қадар эътимод ҳис мекунад.
Омӯзед рондани мошинро омӯзед. Дар аввал, эҳтимолан шахс боварӣ надорад, ки тамоми идоракуниро идора мекунад ва бехатарии нақлиётро идора мекунад.
Аммо вақте ки онҳо дарсҳои бештар доранд ва таҷрибаҳои бештар мегиранд, эътимоди онҳо ба зудӣ афзоиш меёбад.
Ин эътимод ҳатто пас аз гузаштани шахс аз имтиҳони ронандагии худ афзоиш меёбад, зеро онҳо ҳангоми сафарҳои зуд-зуд дар дарозии мухталиф ва ҳатто дар шароити душвортарин мубориза мебаранд.
Ба ҳамин монанд, эътимоди шахс метавонад якбора коҳиш ёбад, агар воқеаҳое рӯй диҳанд, ки дар зеҳни онҳо дар бораи салоҳияти онҳо шубҳа пайдо кунанд.
Ронандае, ки қаблан ба қобилияти ронандагии худ эътимод дошт, метавонад пас аз садама камтар эътимод пайдо кунад, алахусус агар онҳо гунаҳкор бошанд.
Худшиносӣ ва эътимод ба худ: Кадомашро бояд истифода кунам?
Ҳангоми истинод ба як ҷанбаи муайяни шахс кадом ибораро бояд истифода баред, аз он чизе, ки шумо тасвир мекунед, вобаста аст.
Умуман, гуфтан хуб аст, ки шахс худбузургии миёна, баланд ё баланд дорад, зеро ин хислатест, ки аз вазъи берунии дар он буда метавонад мегузарад.
Бо вуҷуди ин, гуфтани он ки одам ба худ эътимоди паст, миёна ё баланд дорад, камтар маъно дорад, зеро мавқеи онҳо дар чунин миқёс қисман бо вазъияте, ки онҳо доранд, муайян карда мешавад.
Албатта, баъзе одамон метавонанд нисбат ба дигарон одатан ба қобилиятҳои худ эътимоди бештар дошта бошанд, аммо касе ҳамеша ба он эътимод надорад.
Гарчанде ки шахс метавонад ба қобилияти худ барои ба даст овардани малакаи нав ё азхуд кардани вазифаи нав дилпур бошад, ки ин маънои онро дорад, ки шахс ба таври васеъ ҳамчун боэътимод тавсиф карда мешавад.
Ҳангоми муайян кардани кадом ибора, қоидаи оддие бояд риоя карда шавад, ки пурсед, ки шумо назари шахсро ба дарун ба нафси аслии худ тасвир мекунед, ё назари шахсро ба вазифа ё фаъолият.
Эътимод ба худ ба ботин, ба худ эътимод ба зоҳир менамояд.
Ва комилан имконпазир аст, ки шахс дар маҷмӯъ эътибори баланд дошта бошад, аммо эътимоди паст ба худ дар робита бо вазъияти мушаххас.
Он гоҳ бори дигар, ҳатто агар шахс ба худ эътимоди паст дошта бошад ҳам, онҳо метавонанд дар ҳолатҳои муайян эътимоди зиёд зоҳир кунанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Худфаҳмӣ чист ва он ба ҳаёти шумо чӣ гуна таъсир мерасонад?
- Чӣ гуна бояд аз худ фахр кард
- Чӣ гуна бояд дар пӯсти худ роҳат бошад
- Чӣ гуна ба худатон бовар кунед ва шубҳаро бартараф кунед
- 'Ман ба чизе хуб нестам' - Чаро ин як дурӯғи калон аст
- Чаро ман худро аз ин зиёд бад мебинам? Чӣ гуна ман метавонам ин ҳиссиётро боздорам?
Оё худбоварӣ ва эътимод ба ҳам мутақобила доранд?
Бале, эътибори шахс метавонад ба эътимод ба худ таъсир расонад ва баръакс.
чӣ тавр дӯст доштан на ҷинс
Масалан, вазифаи суханронии илҳомбахш ба ҳамсинфони худ дар коллеҷ.
Агар шумо ба навиштан ва баромадҳо эътимоди баланд ба худ дошта бошед, сарфи назар аз сатҳи эътибори худ, шумо метавонед онро бесаброна интизор шавед.
Дар ин ҳолат, эътимоди шахс ба эътимоди худ ба эътиқод меорад.
Агар шумо ба худ эътибори баланд дошта бошед, аммо ба суханронӣ эътимоди кам дошта бошед, шояд шумо асабонӣ шавед ва ба нутқи худ шубҳа дошта бошед, аммо шумо ин асабҳоро идора карда метавонед.
Дар ин ҳолат, эътибори баланди шахс ба ӯ имкон медиҳад, ки бо таъсири манфии эътимоди паст ба худ мубориза баранд.
Агар шумо худбоварӣ ва эътимод ба суханронӣ надошта бошед, асабҳои шадидтарро эҳсос хоҳед кард ва дар бораи он, ки суханронӣ чӣ гуна хоҳад гузашт, бисёр фикрҳои худтангкунанда доред.
Дар ин ҳолат, эътибори пасти шахс ба мустақиман ба эътимоди пасти худ ғизо мегирад ва эҳсосоти манфии онҳоро бештар мекунад.
Ин мисол нишон медиҳад, ки чӣ гуна эътибори шахс метавонад боиси афзоиш ё коҳиши эътимод ба худ дар робита бо фаъолияти муайян гардад.
Одаме, ки ба худ эътибори баланд дорад, эҳтимол дорад, ки нисбат ба шахси дорои эътибори паст дар бораи он чизе, ки аудиторияашон дар бораи онҳо дорад, камтар нигарон бошад.
Ин фишорро ба иҷрои онҳо то андозае сабук мекунад ва имкон медиҳад, ки эътимод ба худ афзоиш ёбад.
Одаме, ки ба худ эътибори паст дорад, эҳтимол дорад, ки дар бораи он чизе, ки шунавандаҳояшон дар бораи онҳо фикр мекунанд, хеле хавотир шаванд.
Ин ба иҷрои онҳо фишор меорад ва ин метавонад боиси коҳиши эътимод ба худ гардад.
Ҳамин тавр, эътимоди шахс ба ҳолат одатан бо худбоварии баланд боло меравад ва бо эътимоди пасти худ меафтад.
Эътимоди баланд ба худ дар доираи васеи фаъолиятҳо баъзан метавонад ҳамчун ниқоб барои пинҳон кардани эътибори пасти худ истифода шавад.
Ин метавонад ба шахс имкон диҳад, ки бо худписандии пасти худ мубориза барад, зеро онҳо ҳангоми муваффақ шудан ба чизе аз он сабукӣ мегиранд.
муҳаббатро чӣ гуна ҳис мекунад
Инро дар шахсоне дидан мумкин аст, ки дар натиҷаи натиҷаҳои мусбат дар кор, сифатҳои ҷисмонӣ ё робитаҳои иҷтимоии худ таъқиб мекунанд ва аз он ҳайрон мешаванд.
Ин натиҷаҳои мусбӣ инчунин назари хушбахтона ва муваффақро ба ҷаҳони берунӣ муаррифӣ мекунанд ва ин ба инсон имкон медиҳад, ки аз ҳалли масъалаҳое, ки бо иззати нафс доранд, канорагирӣ кунад.
Ҳоло, ки мо фарқи байни худбоварӣ ва эътимод ба шахсро омӯхтем, биёед диққати худро ба се истилоҳи дигар равона кунем: қадршиносӣ, эҳтиром ва худфаъолият.
Худшиносӣ чист?
Худшиносӣ арзишест, ки шахс ба кӣ будани худ ва корҳои кардаашон медиҳад.
Он ба он вобаста аст, ки чӣ гуна шахс фикр мекунад, ки амалҳои онҳо бояд подош дода шаванд ва онҳо чӣ гуна сазовори муносибати дигарон бошанд.
Он инчунин ба он чизе, ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо дар ҷаҳон аз ҷиҳати саҳмгузорӣ ва муносибатҳои худ саҳм мегиранд, алоқаманд аст.
Одаме, ки дорои арзиши баланд аст, боварӣ хоҳад дошт, ки ба онҳо сазовори муносибати хуб ва мукофотҳои меҳнатии худ мешаванд.
Онҳо гумон мекунанд, ки ба ҷаҳон чизи арзишмандро пешниҳод мекунанд.
Одаме, ки арзиши пасти шахсӣ дорад, бовар хоҳад кард, ки онҳо сазовори муносибати хуб нестанд ё барои меҳнати худ подош мегиранд.
Онҳо фикр хоҳанд кард, ки онҳо дарвоқеъ ҳеҷ чизи арзандае барои ҷаҳон надоранд.
Арзиш ва қадршиносӣ ва алоқамандии зич.
кӯшиш кунед, ки ошиқ нашавед
Агар шахс худбоварии баланд дошта бошад ва кӣ будани худро дӯст дорад, эҳтимол дорад онҳо саҳми худро ба ҷаҳон қадр кунанд ва боварӣ доранд, ки онҳо сазовори муносибати одилона мебошанд.
Баръакси ин барои шахсе, ки худбузург дорад. Онҳо метавонанд бадрафтории бад аз ҷониби дигарон ё подоши кам барои кӯшишҳояшонро қабул кунанд.
Эҳтиром ба худ чист?
Эҳтиром ба худ ба тарзи муносибати инсон бо худ рабт мегирад. Ин ба амали шахс, балки ба муносибати ӯ низ дахл дорад.
Он ҷанбаҳои ҳаётро ба монанди саломатӣ, таъини сарҳад ва таваккал дар бар мегирад.
Одаме, ки худро эҳтиром мекунад, кӯшиш мекунад, ки солимии хуби ҷисмонӣ ва рӯҳиро нигоҳ дорад. Онҳо намегузоранд, ки дигарон бо онҳо муносибати бад кунанд. Ва онҳо тарзе амал хоҳанд кард, ки ба натиҷаҳои мусбӣ мусоидат мекунанд.
Одаме, ки худро эҳтиром намекунад метавонад маъқул шавад рафтори худкушӣ . Онҳо метавонанд хатарҳои нолозимро бардоранд. Ва онҳо шояд роҳҳои беҳтар кардани вазъи зиндагии худро наҷӯянд.
Эҳтиром ба худ низ бо қадршиносӣ ва арзишмандӣ зич алоқаманд аст.
Одаме, ки ба худ эътибори баланд дорад, эҳтимол дорад, ки дар корҳои кардаашон ба худ эҳтиром нишон диҳад.
Одаме, ки ба худ эътибори паст дорад, гумон аст, ки дар корҳои кардааш ба худ эҳтиром зоҳир кунад.
Эҳтиром ба худ метавонад ҳамчун як қисми амалкунандаи худбоварӣ ҳисобида шавад. Ин на танҳо он аст, ки шахс дар бораи худ чӣ гуна фикр мекунад, балки чӣ гуна онҳо нисбати худ рафтор мекунанд.
Худфаъолият чист?
Худфаъолият эътиқодест, ки мо ба қобилияти иҷрои рафтори зарурӣ барои ба даст овардани дастовардҳои мушаххаси иҷрои худ дорем (Bandura, 1977, 1986, 1997).
Он ба сатҳи ҳавасмандии шахс ва эътиқоди онҳо ба он чизе, ки онҳо қодиранд, рабт мегирад.
Он бо худдорӣ монандӣ дорад, ки шахс бояд дар ҳолатҳои муайян, агар онҳо ба ҳадафҳои худ ноил шаванд, бояд худдорӣ нишон диҳад.
Одаме, ки дорои худтаъсири баланд аст, метавонад рафтори худро мутобиқи талаботи вазифаи дар пеш гузошташуда танзим кунад.
Онҳо худро қобилияти гузоштани ҳадафҳои душворро ҳис мекунанд.
Одами дорои қобилияти пасти худ барои мувофиқ кардани рафтори худ барои бомуваффақият ба анҷом расонидани вазифаи дарпешистода мубориза хоҳад бурд.
Онҳо ба қобилияти иҷрои ҳадафҳои душвор бовар намекунанд.
Худфаъолият шабоҳатҳоро бо эътимод ба худ тақсим мекунад, аммо онҳо аз як ҷиҳати муҳим фарқ мекунанд.
Худфаъолият бештар аз саъй барои решакан кардани натиҷаҳои мусбат дар оянда реша мегирад.
Сухан дар бораи азму иродаи шахс меравад.
Эътимод ба худ бештар ба қобилиятҳое, ки барои ба даст овардани натиҷаи мусбӣ дар айни замон заруранд, равона карда шудааст.
Сухан дар бораи сатҳи тасаллии шахс дар коре меравад, ки онҳо бояд анҷом диҳанд.
