Бисёре аз китобҳо ва филмҳо тасаввуроте медиҳанд, ки муносибати модарон ва духтарон дар маҷмӯъ аҷиб аст.
Мо модарони дастгириро мебинем, ки бо духтарони дӯстдоштаи худ дӯстони беҳтарин доранд ва хешовандии байни онҳо, ки пур аз фаҳмиши ҷодугарӣ, интуитивӣ ва миннатдорӣ мебошанд.
Аммо, воқеият на ҳамеша он қадар ширин аст.
Дар асл, аксар вақт, муносибатҳои байни модарон ва духтарон дар як ҷое дар байни спектри байни «душвор» ва заҳролудии рӯирост мавҷуданд.
Муносибати заҳролуди модар ва духтар аз чӣ иборат аст?
Навъҳои алоҳидаи динамикии модару духтар борҳо такрор мешаванд ва онҳо метавонанд боиси ташвиш, муноқиша ва ташаннуҷи байни аъзои оила шаванд.
Ин аз он сабаб аст, ки муносибатҳои модару духтар на танҳо ба ду шахси алоқаманд таъсир мерасонанд, балки аксар вақт ба волидон, хоҳарон ва набераҳои дигар паҳн мешаванд.
Аъзои дигар метавонанд ҷонибдорӣ кунанд, бегона шаванд ё бегона шаванд ва ҳама чиз ба бесарусомонии бузург мубаддал мешавад, хусусан дар рӯзҳои таътил.
Пас чаро ин қадар динамикаи модарон ва духтарон ин қадар носолиманд?
Вақте ки занон аз он изҳори таассуф мекунанд, ки онҳо модари меҳрубон, қабулкунанда ва дастгирӣ надоранд, ки ҳамеша мехостанд, аксар вақт инро фаромӯш мекунанд модарон низ занон ҳастанд .
Онҳо эҳтимолан бо ғояҳои заҳролуд дар бораи муносибат бо занони дигар калон шудаанд ... ва онҳо ин рафторро ба духтарони худ низ паҳн хоҳанд кард.
Ин метавонад боиси он гардад, ки модарон духтарони худро мебинанд ҳамчун рақобат барои таваҷҷӯҳи дигарон, аз ҷумла падарон, дигар аъзои оилаи калонсоли зан ва фарзандон / наберагон.
Он инчунин метавонад дар модар зоҳир карда шавад, ки використ зиндагӣ кунад, хоҳ он намуди зоҳирӣ, маҳфилҳои ӯ ё мансабаш.
Шумо аксар вақт ин охиронро дар озмунҳои зебоии кӯдакон мебинед, ё вақте ки модарон ба духтарони худ исрор меварзанд, ки машғулиятҳои ба монанди конкитозӣ ё балетро пайгирӣ кунанд онҳо онҳо мехоҳанд, на барои он ки духтарон ягон шавқи самимӣ доранд.
Пас, дар бораи ин муносибатҳо чӣ кор кардан мумкин аст?
Оё онҳо шифо ёфта метавонанд?
мулоқот бо касе, ки шуморо ба худ ҷалб намекунад
Биёед баъзе динамикаи мушкилтарини модару духтарро дида бароем ва мо барои беҳтар кардани онҳо чӣ кор карда метавонем.
Модаре, ки эътироф намекунад, ки шумо калонсолед.
Ин динамикӣ барои ҳарду тараф як бениҳоят душвор аст.
Модари шумо, новобаста аз синну сол, мансаб ва масъулияти шахсии шумо, наметавонад шуморо ҳамчун шахси баркамол, қобилиятнок бинад.
Дар навбати худ, шумо метавонед аз ӯ норозӣ шавед ва ба зӯроварии ӯ рӯ ба рӯ шавед.
Бо ин кор, эҳтимолан рафторатон мисли шумо, ки дар синни наврасӣ кардаед, шумо эътиқоди ӯро дар бораи камолоти шумо мустаҳкам мекунед.
Магар хашмгин аст, ҳамин тавр не?
Шумо метавонед як карераи аҷибе дошта бошед, якчанд кӯдакон ва / ё дастовардҳои бешумори дигар дар зери камарбанди худ бошед, ва ӯ то ҳол бо шумо мисли кӯдаки нотавон гуфтугӯ мекунад.
Ин динамикӣ одатан ба вуқӯъ мепайвандад, вақте ки модар ҳисси талафотро ҳис мекунад, ки духтари хурдиаш дигар ба ӯ ниёз надорад.
Вай ба фикри худ дар бораи кӣ буданатон, вақте ки ҳардуи шумо хубтар ба даст меоред, часпида, кӯшиш хоҳед кард, ки то ҳадди имкон онро ба шумо пешкаш кунад.
Дар умқи амиқ, вай метавонад дарк кунад, ки шумо, дарвоқеъ, зани калонсол ҳастед, аммо як қисми ӯ вуҷуд дорад, ки то ҳол ба ӯ ниёзманд аст.
Вай дарк намекунад, ки он чизе, ки ӯ ба шумо тарҳрезӣ мекунад, ин ба муносибатҳо зарар мерасонад.
Дар чунин ҳолат, кӯшиш кунед, ки рафтори ӯро барои чӣ будани он эътироф кунед ва барои кам кардани рафтори худ кӯшиш кунед 'Ба ман беэҳтиромӣ мекунанд' ангезаҳо.
Вақте ки мо мефаҳмем, ки рафтори инсон аз куҷо сарчашма мегирад, мо маҷмӯи беҳтартари механизмҳои мубориза барои мубориза бо онро дорем.
ба шахсе, ки навакак аз ҳам ҷудо шуд, чӣ гӯям
Кӯшиш кунед, ки ӯро назанед, аммо муҳокима кунед, ки нисбати рафтори ӯ нисбати шумо чӣ гуна аст.
Ба ҷои ибораҳои айбдоркунандаи 'шумо ҳамеша ...' забони 'Ман ҳис мекунам' -ро истифода баред.
Барои намуна: 'Ман ҳис мекунам, ки вақте шумо кӯшиш мекунед ба ман гӯед, ки чӣ гуна фарзандонамро калон кардан мехоҳам, шумо ба ҳукми ман эътимод надоред' бартар аз ин 'Шумо маро ҳамчун модар ғайримуқаррарӣ ҳис мекунед.'
Бо ин кор, шумо ба ӯ имконият медиҳед, ки рафтори ӯро нисбати шумо бидуни эҳсоси ҳамла ба ӯ тафтиш кунад.
Вай эҳтимолан кӯшиш мекунад, ки барои кӯмак ба қадри имкон кӯшиш кунад, ҳатто дарк намекунад, ки фикри ӯ дар бораи кӯмак метавонад назорат ва аз ҳад зиёд бошад.
Модаре, ки мехоҳад тавассути шумо викарӣ зиндагӣ кунад.
Шумо ин гуна рафторро дар модарони духтарони хурдсол, алахусус онҳое, ки ҳоло ҳам мулоим ва орзуи хушбахт кардани модарашонро мебинед, зиёд мебинед.
Дар бораи озмунҳои зебоии кӯдакон фикр кунед. Албатта, онҳо бениҳоят даҳшатоваранд, аммо онҳо инчунин намунаи олии динамикаи ҷиддии модару духтари носолим мебошанд.
Ин духтарон - баъзеи онҳо аз 4 то 5-сола - ранг карда, канда, сохта, лӯхтак зада, ба саҳна фиристода мешаванд, то ки онҳо барои намуди зоҳирӣ ва латифи онҳо баҳо дода шаванд.
Онҳо аҳёнан, ҳатто агар ин қарорҳоро барои худ қабул мекунанд.
Дар ҳолатҳои ба ин монанд, одатан чунин ҳолатест зане, ки ҳамеша барои намуди зоҳирии ҷисмонӣ аз ҳама қадр карда мешуд, ногаҳон пас аз он ки зан ва модар аст, ин таваҷҷӯҳро ба даст намеорад.
Ҳоло, ӯ лоиҳаеро ба нақша мегирад, ки ба эътироф ва парастиш ба духтари хурдсолаш, ки бо виҷдон зиндагӣ карда, бо ҳайрат дар бораи он зиндагӣ мекунад вай ... ки дар навбати худ ба модар инъикос мекунад.
Ин метавонад дар тӯли тамоми ҳаёти он духтар дароз карда шавад: модар шояд эътироф накунад, ки духтараш як шахси алоҳида бо хоҳиш ва манфиатҳои шахсии ӯст , аммо ба ҷои он касе аст, ки дастовардҳо паҳншавии худ мебошанд.
«Духтари ман як рост-А донишҷӯ. Духтари ман маликаи тамом аст. Духтари ман табиб шуданист ”.
Ин модарон аксар вақт духтарони худро ба корҳои беруназсинфӣ ва роҳҳои касб тела медиҳанд, ки духтарон воқеан ба онҳо таваҷҷӯҳ надоранд, аммо модар мехоҳад, ки онҳоро пайравӣ кунанд, зеро ШО онҳоро дӯст медорад.
Ва агар вай ба ягон муқовимати духтарони худ дучор ояд, вай онҳоро айбдор мекунад дар бораи қурбониҳои худ ва монанди инҳо.
Ибора 'Инро барои ман бикун' аксар вақт истифода мешавад. Ва дар натиҷа, духтарон ба воя мерасанд, ки онҳо вазифадоранд, ки ба хотири хушбахтии одамони дигар ниёзҳо ва ниёзҳои худро нодида гиранд.
Истодан ба як модари ҳукмрон, ки мурда бо роҳи таҷрибаҳои шумо зиндагӣ карда метавонад, метавонад озордиҳанда бошад.
Дар асл, кӯшиши ин кор эҳтимолан боиси сар задани бисёр гуноҳҳо мегардад - алалхусус дар бораи он ки вай барои муваффақияти шумо чӣ қадар қурбониҳо кардааст.
чӣ гуна бо касе, ки дар паси шумо гап мезанад, муқобилат кардан мумкин аст
Агар шумо ба ҷои он ки ба чизи дилхоҳаш дода шавед, дар роҳи худ устувор бошед, вай метавонад ба шумо табобати хомӯшона диҳад ё ҳатто кӯшишҳои шуморо вайрон кунад.
Дар талошҳои худ мустаҳкам бошед ва нагузоред, ки вай шуморо идора кунад.
Агар вай идома диҳад, ки чӣ қадар барои шумо қурбон кардааст, ба ӯ ташаккур барои он ки шумо ин қадар рӯҳбаландӣ додаед, аммо акнун шумо қавӣед, ки ҳадафҳои худро иҷро кунед.
Он чиро, ки вай барои шумо кардааст, эътироф кунед, аммо бори дигар такрор кунед, ки ба шумо лозим аст, ки зиндагиатонро бо шароити худатон гузаронед.
Шумо ҳатто метавонед ӯро ба ин марҳилаҳои нави ҳаёти худ ба ҳайати дастаи чирлидинг даъват кунед.
Иҷозат додан ба иштироки ӯ ба вай нишон медиҳад, ки вай ҳанӯз ҳам ниёз дорад , ва ӯ қодир аст дар навбати худ ғалабаҳои шуморо ҳамчун як қисми худ ҷашн гирад.
Вай камтар ҳис мекунад, ки ӯро партофта истодаанд ва бештар ба он монанд аст, ки ӯро қадр мекунанд ва қадр мекунанд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Парвариш бо наркисс барои модар
- 10 аломати волидони заҳролуд (+ 6 қадам барои мубориза бо онҳо)
- Агар шумо волидонро назорат кунед, ҲЕҶ ГОҲ ин 3 чизро аз онҳо таҳаммул кунед
- 4 намуди манипуляторҳои шантажи эҳсосӣ бар зидди шумо истифода мебаранд
Вақте ки ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо ҷиддӣ намегирад.
Вай эҳсосоти шуморо беэътибор мекунад ва ҳангоми ғамгин шудан ё ранҷиданатон шуморо масхара мекунад.
Ҳама чиз барои ӯ як шӯхии калон аст, хусусан ҳар чизе, ки барои шумо муҳим аст.
Вай ҳатто метавонад аз роҳи худ баромада, ташаббусҳои шуморо вайрон кунад ва ба корҳо ва манфиатҳои шумо 'ҳамчун шӯхӣ' диверсия кунад.
Ин метавонад чизе аз илова кардани афшураи гӯшт ба хӯроки вегетании шумо бошад, зеро вай фикр мекунад, ки ин хандовар аст, то дар бораи 'дӯстписари дигар' -и дар ҳузури шумо наҷотёфта сухан ронед, танҳо чизҳоро каме ба шӯр андозед.
Тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, ӯро ба ин рафтор даъват кардан натиҷае намедиҳад , зеро вай чизе ки шумо мегӯед, ҷиддӣ нахоҳад гирифт.
Ва агар шумо қасос гиред, вай танҳо бозии худро боло мебарад. Вай мегӯяд, ки шумо наметавонед танҳо шӯхӣ кунед ва шуморо барои аз ҳад зиёд ҳассос буданатон танқид кунед.
Ҳар гуна кӯшиши эҷоди марз бо ӯ ин вазъро афзоиш медиҳад.
Агар ин гуна модарест, ки шумо бо ӯ сарукор доред, худро зудтар терапевти хуб гиред.
Пеш аз он ки шумо бо ҳама гуна муносибатҳо пеш равед, ба шумо бешубҳа лозим аст, ки зиёни зиёдеро, ки вай ба иззати нафси шумо расонидааст, кор кунед, агар ин коре бошад, ки шумо ҳатто кардан мехоҳед.
Эҳтимол дорад, ки табобати ин гуна муносибатҳо машварати муштаракро талаб мекунад.
Агар вай ҳеҷ чизеро, ки шумо мегӯед, ҷиддӣ нагирад, вай эҳтимолан танҳо ба гӯш кардани он шурӯъ мекунад, ки агар шахси сеюме бошад, ки ӯро ба бӯҳтонаш даъват кунад.
Он ғарқ мешавад, зеро он аз ҷониби ягон каси дигар дар мақоми салоҳиятдор меояд. Шумо не.
Он касе, ки дӯсти беҳтарини шумо буданро исрор мекунад.
Барои модарону духтарон муносибати хуб доштан хеле хуб аст, аммо чизҳо метавонанд дарвоқеъ нороҳат шаванд, агар модари шумо шахсе бошад, ки мехоҳад дӯсти беҳтарини шумо бошад.
Ғоя метавонад дар назария як навъ ширин бошад, аммо кӯдакон дӯстони ҳамсолашон доранд: онҳо ба волидони худ ниёз доранд - волидон.
Вақте ки модар исрор мекунад, ки ӯ ва духтараш бояд беҳтарин дӯстони ҳамешагӣ бошанд, номутаносибии ҷиддӣ рух медиҳад.
чаро ман вақтҳои охир ин қадар рӯҳафтода ва эҳсосотӣ ҳастам
Шумо наметавонед ҳамзамон шахси ҳокимият ва дӯсти наздик бошед, зеро ҳар гуна кӯшиши интизом бо дӯстӣ вайрон карда мешавад.
Инчунин, кӣ мехоҳад ба модари худ дар бораи муносибатҳо боварӣ дошта бошад ва ё дар акси иштироки шумо ба аксҳои Кахлуа зарба занад?
Модаре, ки мехоҳад ба ҷои падару модар дӯст будан мехоҳад, метавонад дар замини ҳабси ҳабсшуда банд бошад.
Ин рафтор метавонад як наврасии ҷовидонаро аз ҷониби модари худ нишон диҳад, ки метавонад барои шумо дар калонсолӣ нороҳат бошад.
Он инчунин метавонад мустақилияти носолимро эҷод кунад , алахусус агар вай кӯшиш кунад, ки ба шумо ҳис кунад, ки шумо ӯро бояд ба сайри дӯстон, нақшаҳои сафар ва ғ.
Дар ин намуди динамикӣ, кӯшиш кунед, ки чизҳоро бодиққат тағир диҳед.
Бо ӯ дар бораи мавзӯъҳои дӯстона сӯҳбат накунед, балки баръакс, аз ӯ фаҳмиш ва роҳнамоӣ пурсед, ҳатто агар он оддӣ бошад, зеро вай ба шумо баъзе дастурҳои дӯстдоштаро омӯзонад.
Бори дигар такрор кунед, ки шумо ӯро ҳамчун модар чӣ қадр қадр мекунед ва ҳар гуна гуфтугӯи дӯстонаро ба динамикӣ, ки шумо мехоҳед равона кунед.
Агар вай мавзӯъеро ба миён оварад, ки шуморо ба ғусса водор мекунад, шумо ҳатто метавонед ба вай рӯирост бигӯед, ки шумо бо ӯ дар ин бора баҳс карданатон нороҳат ҳастед, ё ин ки шумо онро номуносиб меҳисобед.
Интизор шавед, ки баъзе муҳофизатҳо, хусусан агар вай чунин шахсест, ки ҳангоми танқид ҳис кунад, аммо онро нигоҳ доред. Он оқибат ғарқ мешавад.
Вақте ки шумо вуҷуд надоред.
Ин воқеан барои мубориза бо он сахт аст ва аксар вақт бо модарони наргиссистӣ ё марзӣ (BPD) дида мешавад, хусусан агар шумо фарзанди ягона набошед.
Ин модарон аксар вақт фавворитҳоро бозӣ мекунанд, ки 'кӯдаки тиллоӣ' доранд, ки ҳеҷ бадӣ карда наметавонанд, дар ҳоле ки дигарон асосан нодида гирифта мешаванд.
То он даме, ки вай ба шумо дахл дорад, шумо ҳатто вуҷуд надоред, ба истиснои озорие, ки ӯ бояд баъзан ва баъзан мубориза барад.
Интихобан, вай метавонад чунин шахсе бошад, ки ба касе дӯши сард медиҳад, агар онҳо ба тарзи дилхоҳи шумо рафтор накунанд.
Бепарвоӣ ва нодида гирифтани касе барои рафтори муайяне як шакли назорат ва сӯиистифода аст , ва мутаассифона хеле маъмултар аз оне, ки шумо дарк карда наметавонед.
ман мехоҳам гиря кунам, аммо наметавонам
Кӯшиш кунед, ки дар кӯшиши ҷалби таваҷҷӯҳи ӯ амал накунед, зеро ин эътимоди ӯро ба қобили қабул будани амалҳояш мустаҳкам мекунад.
Дар чунин ҳолат, беҳтараш ба диққати шахсӣ ва ғамхории худ диққат диҳед. Бигзор вай назди шумо биёяд.
Он гоҳ шумо яке аз қудратҳо хоҳед буд ва шумо бояд тасмим гиред, ки мехоҳед бо ин шахс чӣ гуна муносибате дошта бошед.
Мунаққиди доимӣ.
Дар ин динамикаи модару духтар ҳеҷ коре, ки шумо намекунед, дар назари ӯ ба қадри кофӣ хуб аст.
Вай намуди зоҳирии шумо, интихоби либоси шумо, шахсияти шумо, дӯстони шуморо ... асосан ҳама чиз ва ҳама чизеро, ки ӯ метавонад, танқид кунад.
Вай метавонад шуморо бо худ муқоиса кунад ва ҳис кунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ мисли ӯ хуб / зебо / оқил / муваффақ нахоҳед шуд.
Вай ҳатто метавонад ба дӯстони шумо диққати ҷиддӣ диҳад ва ба шумо хабар диҳед, ки ба ҷои шумо яке аз онҳоро чун духтар бартарӣ медод.
Шумо эҳтимол хоҳед ёфт, ки такрор ба такрор бо саволҳое сарукор доред 'ба шумо чӣ шудааст?' ё ' чаро шумо наметавонед бештар ба ____ монанд шавед? ”
Вай ҳатто метавонад шуморо дар назди дигар одамон танқид кунад, хоҳ дар кӯшиши тағир додани рафтори шумо ба он чизе, ки ӯ афзалтар донистааст, ё танҳо аз он сабаб, ки вай ин корро мекунад.
Агар шумо бо модари наргисисӣ сарукор дошта бошед, дарвоқеъ муҳим аст, ки шумо худро терапевти дастгирикунанда ва фаҳмише ба даст оред, ки метавонад ба шумо дар рафъи зарари расонидашуда кумак кунад.
Шумо инчунин метавонед китобро гиред Оё ман ҳамеша хуб мешавам ?: Шифо додани духтарони модарони нарсиссист , аз ҷониби доктор Карил Макбрайд, доктори илмҳо.
Баъзан, табобат кардани муносибатҳо имконе нест.
Гарчанде ки мо мехоҳем умедвор бошем, ки муносибати душворро бо вақти кофӣ, саъй ва муҳаббат барқарор карда метавонем, ҳақиқат ин аст, ки баъзан он танҳо кор намекунад.
Муносибати волидон ва фарзандон ҳанӯз ҳам муносибати байни ду нафар аст ва баъзе одамон новобаста аз он, ки мо чӣ қадар кӯшишҳо ба харҷ додем, ҳеҷ гоҳ созиш нахоҳанд кард.
Агар шумо ҳама чизро барои барқарор кардани муносибати заҳролуд бо модари худ кӯшиш карда бошед ва ҳеҷ коре накарда бошад, пас интихоби охирини боқимонда масофа аст.
Ин алалхусус агар шумо бо наркиссист сарукор доред, дуруст аст, зеро шумо танҳо аз суханон ва рафтори вай доимо осеб мебинед, агар шумо худро ба манфии вай фош кунед.
Мисли ҳама гуна муносибатҳои бадрафторона, чизи аз ҳама муҳиме, ки шумо бояд нигоҳубин кунед.
