Табобати бесадо ин радди муоширати шифоҳӣ бо касе мебошад, ки аксар вақт ҳамчун посух ба муноқиша дар муносибат аст. Истифодаи он инчунин шакли додани дӯши хунук ё сангтарошӣ номида мешавад, ки истифодаи он шакли пассивӣ-хашмгири назорат аст ва метавонад, дар бисёр ҳолатҳо, як намуди сӯиистифодаи эмотсионалӣ ҳисобида шавад.
Баъзан дар ҳақиқат чизе барои гуфтан вуҷуд надорад. Ҷудошавӣ метавонад ба дараҷае равшан бошад, ки ҳар як тараф, ба манфиати оқилӣ, ба кунҷҳои дахлдори психологии худ бармегардад, то таҷдиди назар шавад, дубора гурӯҳбандӣ шавад ва пас бо хоҳиши тарафайн ба возеҳӣ аз сар гирад.
Баҳсҳои ин табиат ҳеҷ гоҳ гуворо нестанд (баҳс чист?), Аммо онҳо меоянд ва мераванд ва шояд дар паи онҳо фаҳмиши наве боқӣ гузоранд.
Ба истиснои ҳамаи мо дар он лаҳзае будем, ки мо намехоҳем ба ихтилоф баргардем ва ҳатто аз тарси авҷ гирифтан. Мо ба хотири он хориҷ мешавем ҷазо додан.
Табобати бесадо.
Яроқи рақами якро дар арсенали ҳисобидааст ғайрифаъол , он 'рақиби' -и худро дар tenterhooks нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ба шумо ҳисси бардурӯғи тавонмандиро фароҳам меорад.
Он аз дигарон як навъ такомули рӯҳӣ ва эҳсосиро тақозо мекунад, ки ба ростӣ, дар ҳеҷ кадоми мо вуҷуд надорад.
Ба ин тариқ нодида гирифтани касе метавонад зарари бениҳоят зиёд расонад. Таъсири равонӣ метавонад пойдор бошад. Ва, рӯирост, ин хеле беадолатона аст.
Чаро табобати бесадо як шакли сӯиистифода аст
'Бадрафторӣ' чунин калимаи пурбор аст. Ҳеҷ кас фикр намекунад, ки худро ҳамчун як шахси дигар сӯиистифода кунад. Вақте ки мо ин калимаро ба ёд меорем, мо тасаввуроти шахсони каҷро ба назар мегирем, ки бо дигарон корҳои даҳшатнок мекунанд.
чӣ гуна бояд масъул дар зиндагӣ бошад
Аммо додани табобати хомӯш ба касе метавонад як навъ сӯиистифода аз ин сабабҳо бошад.
1. Ин василаи назорати касе аст.
Дар ҳама гуна намуди муносибатҳо, ҳарду ҷониб бояд худро озод ҳис кунанд, ки чӣ гуна интихоб кардаанд. Бале, онҳо метавонанд интихоби бад кунанд ва корҳое кунанд, ки ба дигарон ё ба худашон зарар расонанд, аммо онҳо бо хоҳиши худ мекунанд.
Албатта, шахс метавонад ҳудуд дошта бошад ва ин ҳудудро ҳангоми убури шахси дигар тасдиқ кунад.
Аммо табобати бесадо он марзҳоро ба тариқи солим тасдиқ намекунад. Ин дақиқ муошират намекунад, ки марз чӣ буд ё шахси дигар барои убур аз он чӣ кор кардааст.
Табобати бесадо фарёд мезанад: шумо бояд донед: (1) чӣ хато кардед (2) ман чӣ гуна ҳис мекунам (3) барои хотима додан ба ин хомӯшӣ шумо бояд чӣ кор кунед.
Ин шахси дигарро ба пои қафо мегузорад, ки ин як навъ назорат аст. Бо додани табобати бесадо шумо хулоса мебароред, ки шумо ҳақ ҳастед ва онҳо хато мекунанд ва инро ислоҳ кардан масъулияти онҳост.
Шумо дар ин маврид ба онҳо интихоби дигар намедиҳед - агар онҳо он чизеро, ки шумо мехоҳед иҷро накунанд, хомӯшӣ идома хоҳад ёфт.
2. Ин воситаи ҷазо додани шахси дигар аст.
Вақте ки ихтилофҳо ба амал меоянд, албатта шумо нисбати шахси дигар бадгумонӣ хоҳед дошт. Шумо шояд ранҷед ва шумо ба худ мегӯед, ки озор додани онҳоро сафед мекунад.
Ва ҳамин тавр шумо тамоми муоширатро қатъ мекунед, онҳоро сангборон мекунед ва ин корро барои ҷазо додан мекунед.
Шумо мехоҳед, ки онҳо барои бад кардани шумо бад ҳис кунанд.
Аммо огоҳона интихоб кардани касеро бад ҳис кардан амали бадрафторист. Шумо мегӯед, ки шахси дигар сазовори азоб аст.
3. Он касро ба ташвиш меорад.
Агар як шахс мунтазам табобати хомӯшро истифода барад, он дар зеҳни дигар тухми изтироб мекорад.
Баъд аз ҳама, онҳо ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки кай он бар зидди онҳо истифода мешавад. Ин пешгӯинашаванда ҳатман касеро доимо дар канор мегузорад ва хавотир аст, ки онҳо метавонанд давраи дигари хомӯширо ба вуҷуд оранд.
Ин боз як шакли назорат аст, зеро он касеро, ки муносибати бесадо ҳамчун силоҳро бартарӣ медиҳад. Онҳо онҳое нестанд, ки бояд дар бораи он чизе, ки дигарон мекунанд, ғамгин шаванд.
Табобати бесадо инчунин ҳангоми чорабинӣ боиси изтироб мегардад. Ҳангоме ки як шахс пӯшида мешавад, дигарӣ дар ҷустуҷӯи роҳҳои сулҳ боқӣ мондааст, гарчанде ки онҳо низ намехоҳанд вазъро бадтар кунанд, аз ин рӯ онҳо ҳангоми ислоҳ шуданашон асабӣ мешаванд.
4. Он метавонад ҳамчун таҳдид истифода шавад.
Таҳдид як шахс аст, ки мегӯяд: 'Агар шумо ин корро кунед (ё ин тавр накунед), оқибатҳояшонро мекашед.'
Пас шумо мебинед, ки чӣ гуна муносибати бесадо метавонад ба касе таҳдид кунад.
Дар он гуфта мешавад, ки 'Агар шумо инро ислоҳ накунед, шумо ба хомӯшии бештар дучор хоҳед шуд.'
Он мегӯяд, ки 'агар шумо инро ислоҳ накунед, мо тамом, мо тамом, ман бо шумо анҷом додам.'
Дар он гуфта шудааст: 'Агар шумо маро дубора девона кунед, ман шуморо боз пардохт мекунам'.
Гарчанде ки он метавонад ба таври фаврӣ ҳамчун рафтори таҳдидомез ба назар нарасад, табобати хомӯш метавонад ба андозаи таҳдидҳои ошкоро зарари эмотсионалӣ расонад.
5. Он шахсро водор мекунад, ки ба худ ва амали онҳо шубҳа кунад.
Баъзан, табобати бесадо метавонад дар масъалаҳои хурд истифода шавад, ки набояд чунин вокуниши шадидро ба бор орад.
Дар ин ҳолатҳо, он барои коштани тухми шубҳа дар зеҳни шахси дигар хидмат мекунад. Оё ман сазовори ин ҳастам? Оё ман аблаҳ ҳастам, ки тавре рафтор кардам, ки ман кардаам? Ман шахси даҳшатнок ҳастам?
Ин шубҳа метавонад онҳоро дар оянда аз фаъолияти озод боздорад. Албатта, агар онҳо воқеан коре карда бошанд, ки боиси ранҷиш шаванд, онҳо бояд кӯшиш кунанд, ки ин корро такрор накунанд. Аммо агар табобати бесадо як ҳодисаи муқаррарӣ бошад, онҳо метавонанд дар ҳайрат монанд, ки оё чизе онҳо дуруст мекунанд.
Он гоҳ таъсире вуҷуд дорад, ки он метавонад ба иззати нафси шахс расад. Агар онҳоро гаштаю баргашта бо хомӯшӣ пешвоз гиранд, ин паём медиҳад, ки онҳо сазовори муоширати ошкоро ва самимона нестанд. Онҳо танҳо сазовори ранҷу азобанд.
6. Ин меҳрро дареғ медорад .
Вақте ки табобати хомӯшона истифода мешавад, ҳеҷ наздикӣ, муҳаббат ва дилбастагӣ вуҷуд надорад.
Ва дар ҳоле ки шахсе, ки хомӯш аст, метавонад бо ин хуб бошад (ҳадди аққал барои муддате), шахсе, ки дар охири қабул қарор дорад, нахоҳад буд.
Онҳо ҳалли масъаларо меҷӯянд. Онҳо мехоҳанд, ки онҳоро ламс кунанд, ба оғӯш гиранд, бо суханон тасдиқ кунанд.
Аммо онҳо чизе ба даст намеоранд. Онҳо худро дӯст намедоранд ва ғамхорӣ мекунанд. Ин танҳо як шакли дигари назорат ва ҷазо мебошад.
7. Ин ҳама айбро дари дари як шахс мегузорад.
Вақте ки як тараф пас аз ихтилоф савганди сукути муваққатӣ мегирад, ин тарзи гуфтани онҳо ба шахси дигар аст, ки “шумо ин корро кардед. Шумо гунаҳкоред. Ман бегуноҳ ҳастам ”.
Ин албатта кам иттифоқ меафтад, аммо ин хабареро, ки хомӯшкунанда медиҳад, тағйир намедиҳад.
Боз ҳам, ин метавонад ба иззати нафси шахси дигар таъсири манфӣ расонад, зеро онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки аз бисёр ҷиҳат камбуди доранд.
Онҳо ба он боварӣ пайдо мекунанд, ки ҳама чиз воқеан бо айби онҳост ва гунаҳгориро барои чизҳое, ки масъулияти онҳо нест, қабул мекунанд.
8. Ин шуморо хаста мекунад.
Таъсири сӯиистифода хеле зуд фаврӣ аст. Ба ҷои ин, онҳо бо мурури замон обод мекунанд.
Табобати хомӯш, вақте ки такрор ба такрор истифода мешавад, оқибат рӯҳи шахси дигарро мешиканад, то он вақте ки онҳо дигар қудрати мубориза бо онро надоранд.
Ҳамин ки хомӯшӣ оғоз ёфт, онҳо ғор мезананд ва илтимос мекунанд, ки дигар ба он итоат накунанд.
Албатта, шахсе, ки хомӯширо мекунад, инро сафед кардани амалҳои худ мешуморад. Хомӯшӣ кор мекунад, то шахси дигар ақибнишинӣ кунад, гуноҳро эътироф кунад, худро коҳиш диҳад ва аз ин рӯ онҳо онро идома медиҳанд, то шахси дигарро нороҳат кунад.
Чӣ гуна бояд бо табобати хомӯшона муносибат кард
Агар шумо дар интиҳои табобати хомӯш бошед ва шумо мехоҳед корҳоеро бо шаъну шараф ҳал кунед, шумо бояд чӣ кор кунед?
Вокуниш ба табобати бесадо ҳассосӣ, кушодадилӣ, фаҳмиш ва вояи хуби фурӯтаниро талаб мекунад.
Ин аст равише.
1. Роҳи ҳалли масъаларо ҷӯед.
Аксарияти одамоне, ки табобати хомӯшро ба амал меоранд, дар он вақт эҳсос намекунанд. Ин танҳо як механизми мубориза бо низоъ аст, ки онҳо медонанд.
Имкониятҳо мавҷуданд, ки бо роҳи ҳалли пурмазмуни ҳама чизҳое, ки дар байни шумо буданд, пешниҳод карда шаванд, онҳо бо раванди оштӣ ҳамроҳ шаванд. Шояд рост не, албатта, аммо дер ё зуд.
Агар шумо дар бораи ҳалли масъалаҳо худатон фикр карда тавонед, онҳоро бо нармӣ пешниҳод кунед. Онҳоро ҳамчун гулӯлаи шахси дигар ҳамчун 'кори дуруст' ё ҳамчун амале, ки ба фикри шумо бояд иҷро карда шавад, задан накунед.
Танҳо онҳоро пешниҳод кунед ва фикру мулоҳизаҳоро пурсед. Барои намуна:
«Ман фикр мекунам, ки баъзе вақтҳои муқаррарии якҷоя бо ҳамсарон метавонанд ба шумо кӯмак расонанд худро бештар дӯст медоранд ва камтар беэътиноӣ мекунанд. Ту чӣ фикр мекунӣ?'
«Шояд, вақте ки мо дар бораи чизе мубориза мебарем, мо метавонистем розӣ шавем, ки рафтан, фикрҳо ва ҳиссиёти худро ба коғаз нависем ва он мактубҳоро ба якдигар диҳем, ба ҷои он ки дар гирду атроф давр занем ва нагузорем, ки табъамон беҳтар шавад. Оё ин идея ба шумо писанд аст? ”
'Ман тайёрам, ки дар хароҷоти худ подшоҳӣ кунам ва ҳар моҳ пули бештарро ба пасандоз гузорам, зеро ман медонам, ки ин барои шумо муҳим аст.'
Албатта, шумо на ҳамеша ҳалли худро дар хотир доред. Баъзан шумо танҳо лозим аст, ки тавассути чизҳои якҷоя кор кунед. Дар ин ҳолат шумо метавонед танҳо бигӯед:
'Эй кош, мо фаҳмида метавонем, ки чӣ хатост.'
'Боварӣ дорам, ки агар мо сарҳои худро ба ҳам гирем ва дар ин бора сӯҳбат кунем, мо метавонем роҳи ҳалеро пайдо кунем, ки ҳардуи моро хушбахт кунад.'
Вақте ки шумо маслиҳатҳои шахсии худро пешниҳод мекунед ё дар бораи он сӯҳбат кардан мехоҳед, шояд на ҳамеша ҷавоби дилхоҳатонро гиред.
Аммо, бидонед, ки бо пешниҳоди ин шохаи зайтун, шумо эҳтимол вақти худро барои нигоҳ доштани табобати хомӯш ва омодагӣ ҳис кардани онҳо кӯтоҳ кунед ва ин худ ғолиб аст.
2. Эҳсосоти онҳо ва худи шуморо низ тасдиқ кунед.
Ҳеҷ маъное нест, ки аз эҳсосоте пинҳон шавед, ки шумо ҳарду пас аз нимпайкараро ҳис мекунед.
Аз ин рӯ, муносибати ҳалли дар боло овардашуда бояд бо паёми возеҳе пайваст карда шавад, ки шумо эҳсосоти онҳоро барои оне, ки ҳастед, қабул мекунед, аммо эҳсосоти шумо ҳамон қадар дуруст аст.
Ин аз оне, ки онҳо чизҳоро аз таносуб берун мекунанд, хеле беҳтар кор мекунад. Онҳо метавонанд ба фикри шумо бошанд, аммо на ба фикри онҳо.
Ба ҷои ин, на 'Чаро шумо ин қадар чизи азиме месозед?' барои чизи мусолиҳа бештар интихоб кунед, ба монанди:
«Мебинам, ки шумо озор мебинед ва худро дур кашидаед. Ман мефаҳмам, ки шояд барои хунук шудан ва коркарди рӯйдодҳо ба шумо каме вақт лозим шавад, аммо ман дар ин ҷо ҳозирам, то вақте ки шумо омода мешавед, сӯҳбат кунед. '
Агар онҳо ба сари миз баргашта, дар муддати мувофиқ муколама кушоянд, пас паём ба даст омад ва онҳо аз имову ишораи шумо худро ором ҳис мекунанд.
Аммо агар онҳо ба шумо табобати хомӯшро дар тӯли якчанд рӯз ё бештар аз он идома диҳанд, дуруст аст, ки шумо баён кунед, ки ин шуморо чӣ гуна ҳис мекунад. Шумо бояд дар бораи зарари худ сӯҳбат кунед, вагарна шумо хавфи рад кардани эътибор доштани онро доред.
“Гӯш кунед, ман кӯшиш кардам, ки ба шумо каме фосила диҳам, то ба шумо имкон диҳад, то бо он чизе, ки шумо ҳис мекунед, кор кунам, аммо ман воқеан мехоҳам вазъро пеш аз он ки ба дарозо кашад, ҳал кунам. Вақте ки шумо ин тавр дур мешавед, ман худро танҳо ҳис мекунам ва боварӣ надорам, ки дигар чӣ кор карда метавонам ва ин чунин нест, ки ман инро ҳис кардан мехоҳам. '
3. Оромиро нигоҳ доред ва идома диҳед.
Дар хотир доред, ки қисми зиёди табобати хомӯш қувваест, ки ба шахсе, ки онро истифода мебарад, медиҳад.
Аммо ин қудрат бештар чизест, ки амали шумо ба онҳо медиҳад.
Вақте ки шумо чуқурӣ мекунед, аз онҳо бахшиш мепурсед ё бо имову ишораҳое, ки барои ғолиб сохтани онҳо пешбинӣ шудааст, шумо танҳо боварии онҳоро мустаҳкам мекунед, ки хомӯшӣ кор мекунад.
Агар шумо, вақте ки шумо гуфта будед, ки аз қадамҳои 1 ва 2-и боло чӣ гуфтан лозим аст, шумо ҳаёти худро ба тариқи эмотсионалӣ идома дода, ба хомӯшии онҳо вокуниш нишон надиҳед, шумо ба онҳо таълим медиҳед, ки муносибати онҳо ба онҳо натиҷае нахоҳад дод ҷустуҷӯ кардан.
Албатта, агар шумо чизе гуфтаед ё коре кардаед, ки онҳоро нороҳат кунад, шумо бояд самимона маъзарат мехоҳед , аммо шумо бояд инро танҳо як маротиба иҷро кунед. Узрхоҳии такрорӣ танҳо қудратро ба шахси дигар медиҳад.
Вақте ки онҳо мебинанд, ки шумо бозии онҳоро бозӣ намекунед, умедвор шудан мумкин аст, ки онҳо низ бозии онро қатъ мекунанд.
Албатта, агар чунин накунанд ...
4. Тасмим гиред, ки хатро ба куҷо кашед.
Ҳар вақте ки шумо ҳатто хурдтарин ихтилофотро доред, табобати бесадо наметавонад то абад идома ёбад ё сари худро бардорад. Ин ҳеҷ гуна роҳе барои муносибатҳо нест.
Дар ниҳоят, бояд нуқтае расад, ки шумо гӯед, кифоя аст. Мо аллакай муҳокима кардем, ки чӣ гуна истифодаи дароз ва такрори табобати бесадо ба сӯиистифода баробар аст ва шумо ба он сазовор нестед.
Бидонед, ки ҳудуди шумо чӣ гуна аст, кӯшиш кунед, ки то он даме, ки шумо солим ҳастед, дигаронро барои беҳтар кардани вазъ ҷалб намоед, аммо бо омодагӣ бигузоред, ки агар чизе нишоне аз беҳбудӣ наёбад.
Ин маънои таҳдид ё ультиматумро надорад. Он тарҳрезӣ нашудааст, ки дар ниҳоят онҳоро ба тағирот дарорад (ҳарчанд мумкин аст). Танҳо бо онҳо ошкоро бошед, ки шумо ин гуна табобатро бештар қабул нахоҳед кард ва пас аз он вақте, ки шумо тамоми кори аз дастатон меомадагиро кардаед, амал кунед.
Ин зарар хоҳад овард - ҳам шумо ва ҳам онҳо - аммо ин барои беҳтарин дар дарозмуддат аст.
Вақте ки табобати бесадо муносибати дуруст аст
Барои хомӯшӣ вақт ва ҷое ҳаст. Дар асл, дар баъзе ҳолатҳо, хомӯшӣ тавсия дода мешавад.
Дар муносибатҳои заҳролуд, ки як тараф ҳаргуна кӯшиши ҳалли низоъро бо афзоиши таҷовуз пешвоз мегирад - ва ин корро дар асоси доимӣ мекунад - хомӯшӣ комилан қобили қабул аст.
wwe бо Голдберг vs Брок Леснар мувофиқат мекунад
Дар ин ҳолат, ором мондан роҳи мубориза бо вазъ ва шахс мебошад. Хомӯшӣ як намуди муҳофизат аст ва аксар вақт ягона роҳи ором кардани вазъ пас аз ҷанҷол мебошад.
Табобати бесадо инчунин тавсия дода мешавад, ки агар шумо аз муносибати бадгӯӣ бо наргисис ё социопат халос шавед. Сипас, хомӯшӣ ба сарҳаде табдил меёбад, ки шуморо дубора дасткорӣ намекунад.
Чӣ гуна бигӯем, ки хомӯшии шумо бадрафторӣ мекунад
Калид ин аст, ки аз худ бипурсед: ман худро муҳофизат мекунам ё ба дигаре ҳамла мекунам? Дар ин ҷо фарқият вуҷуд дорад.
Агар шумо хомӯш истодаед, то ки бартариятро ба даст оред ва ба шахси дигар ягон намуди азоби эҳсосотӣ расонед, ин сӯиистифода аст.
Агар шумо даҳони худро бо мақсади пешгирӣ кардани хавф нигоҳ доред азоб кашидан сӯиистифода, ин худ дифоъ аст.
Агар шумо боварӣ надоред, ин ба шумо саволҳои зеринро медиҳад:
1. Ҳоло шумо боз ором ҳастед, аммо мехоҳед, ки онҳо аввалин иқдомро кунанд?
Ҳангоми ба миён омадани баҳсҳо, гузашти он эҳсосоти баланд каме вақтро талаб мекунад.
Хомӯшӣ дар ин муддат кори бад нест, зеро он метавонад шуморо аз гуфтан ё коре, ки баъд пушаймон мешавед, боздорад.
Аммо агар шумо ҳатто пас аз ором шудан амали хомӯшро идома диҳед, зеро шумо исрор мекунед, ки онҳо бояд аввалин иқдомҳои мусолиҳаро кунанд, ин каме таҳқиромез аст.
Агар шумо барои сӯҳбат кардан тайёр бошед, муколама кушоед.
2. Оё танҳо узрхоҳии пурра ба амал меояд?
Оё то даме ки онҳо узри қаноатбахшро пешниҳод накунанд, шумо хомӯширо риоя мекунед?
Шояд онҳо пушаймонӣ нишон доданд ва кӯшиш карданд, ки ислоҳ кунанд, аммо ин он қадар он чизе набуд, ки шумо дар саратон ҳангоми хомӯш кардани ҳайвонот тасаввур мекардед.
Агар барои дароз кардани шохаи зайтун баъзе кӯшишҳо карда шуда бошанд, дуруст аст, ки шумо каме аз мавқеи худ ҳаракат кунед ва табобати бесадоеро, ки шумо ба онҳо кардед, хотима диҳед.
Ин маънои онро надорад, ки шумо онҳоро бояд бахшед, аммо шумо бояд ҳадди аққал дар сӯҳбате дар бораи он чӣ рӯй дод ва чаро он шуморо ба тарзи эҳсосоти шумо водор сохт, иштирок кунед.
Бо ҷалб накардан, шумо интихоб мекунед, ки онҳоро дар пои қафо нигоҳ доред, ки ин метавонад ҳамчун сӯиистифодаи эҳсосии намудҳо ҳисобида шавад.
3. Оё шумо масъулияти ихтилофотро бар дӯш мегиред?
Баъзан, бале, шахси дигар комилан хато мекунад. Баъзе чизҳо бахшишнопазиранд.
Аммо ин на ҳамеша чунин аст.
Агар шумо сарфи назар аз он ки ягон хатогӣ дар пои шумо гузошта шудааст, хомӯшии худро нигоҳ медоред, шумо нақши дар муноқиша доштаатонро ба инобат нагирифтед, ки дар он ҷое, ки шумо ҳоло ҳастед.
Ин аз он ҷиҳат сӯиистифода аст, ки тамоми айбро ба дӯши дигар бор мекунад ва аз ин сабаб онҳоро бад ҳис мекунад.
4. Оё шумо онро муддати тӯлоние нигоҳ медоред?
Вақте ки касе коре мекунад, ки воқеан шуморо ранҷонад, оё шумо фикр мекунед, ки 'Дуруст, ман тамоми рӯз бо онҳо сӯҳбат намекунам'?
Ё боқимондаи ҳафта, ҳатто?
Ин метавонад ҳамчун сӯиистифода ҳисобида шавад, зеро он ҷазоро барои ҷиноят самаранок мекунад, новобаста аз он ки шумо дар вақти муайян дар оянда чӣ гуна эҳсос мекунед.
Ин ба шахси дигар самаранок гуфтан аст, ки онҳо барои ин корашон ба ин ҷазои зиёд сазоворанд.
Ин барои бахшиш ва мулоим кардани эҳсосоти байни шумо ҷой намегузорад.
Ҳоло ҳам боварӣ надоред, ки хазинаи хомӯшро чӣ гуна бояд идора кард? Бо коршиноси муносибатҳо аз Қаҳрамони Relationship онлайн сӯҳбат кунед, ки метавонад ба шумо дар муайян кардани чизҳо кӯмак расонад. Танҳо.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- Чӣ гуна бояд бо шавҳаре муносибат кард, ки бо ту дар бораи чизе сӯҳбат намекунад
- 12 Намунаи рафтори ғайрифаъол-агрессивӣ дар муносибат
- Чӣ гуна бояд дар муносибатҳои одилона мубориза бурд: 10 қоида барои риояи ҷуфти ҳамсарон
- 4 намуди манипуляторҳои шантажи эҳсосӣ бар зидди шумо истифода мебаранд
- Чӣ гуна бояд ба сафарҳои гунаҳгор посух диҳем ва касе гуноҳи туро печонад
- 6 Усули ғайришабатие, ки шумо шарики худро пеш мекашед
