Чӣ гуна бояд дар муносибатҳои одилона мубориза бурд: 10 қоида барои риояи ҷуфти ҳамсарон

Кӯшиш кунед, ки мо як варианти афсонавии шарикии ошиқонаи худро, ки бо ихтилофи назар ва садоҳои баланд ба ташвиш наомадааст, тасаввур кунем, воқеият ба куллӣ фарқ мекунад.

Гарчанде ки аксарияти мо аз муноқиша нороҳатем, ин натиҷаи ногузири ду нафарест, ки мехоҳанд ду зиндагии қаблан мустақилро печонанд.

Ва, ҳатто вақте ки шумо ҷуфти ҳамсарро ба даст меоред, ин танҳо табиати инсон аст, ки розӣ нестанд.



Ҳангоми гуфтушунид дар бораи ин обҳои тӯфон, ҳамаи мо бо роҳҳои гуногун ‘мубориза мебарем.

Кадоме аз ин ба шумо монанд аст? Шумо мекунед:



- Ба зарбаи паст даромада, баъд пушаймон шавед?

- Ҳангоми баланд шудани эҳсосот худро аз назорат эҳсос мекунед?

- Бо зиёд шудани хашм шумо хомӯш ва худдорӣ кунед?



- Ҳар гуна танқид ё ихтилофро ҳамчун як ҳамлаи шахсӣ қабул кунед?

- Арзу шикоятҳои гузаштаи дурро ҳамчун лавозимоти ҷангӣ истифода баред?

- Барои пешгирӣ аз муноқиша чӣ коре мекунед?

Ё шояд шумо вобаста ба масъалаи дар пешистода як қатор ин найрангҳоро истифода мебаред.

Аммо ҳақиқат ин аст, новобаста аз он ки мушкил калон аст ё хурд, ҳеҷ кадоме аз онҳо ҳамчун усули ҳалли муноқиша муфид ё созанда нестанд.

Омӯзиши роҳҳои мубориза бо одилона ба шумо воситаҳои идоракунии муноқиша ва эҳсосоте, ки бо он самаранок ва фоидаи мусбӣ доранд, медиҳад.

Бале, метавонад як ихтилофи мусбӣ аз ихтилофи хуб идора карда шавад, зеро муноқиша воқеан метавонад муносибатҳоро мустаҳкам кунад ва ҳамдигарфаҳмии шуморо беҳтар созад.

Пас, ин ҳама бад нест.

Инҳоянд 10 маслиҳат, ки ба шумо дар роҳи муборизаи одилона дар муносибатҳои шумо кӯмак мекунанд:

1. Бигзор онҳо сухан гӯянд ва дурнамои онҳоро бубинанд.

Вақте ки шумо аз чизе хашмгин мешавед ё асабонӣ мешавед, худро ёфтан осон аст, ки шумо ҳама суханонро иҷро карда, шарики худро бо фикрҳои худ бомбаборон кунед ва ҳеҷ ҷое барои шунидани назари онҳо намонед.

Равшан аст, ки ин муборизаи одилона нест.

Брок Леснар против намоиши калон 2003

Шумо метавонед бо он чизе, ки онҳо мегӯянд, розӣ набошед, аммо бо вуҷуди ин бояд бигзор онҳо бидуни қатъ сухан гӯянд.

Агар шумо ба чизе боварӣ надошта бошед, аз онҳо хоҳиш кунед, ки равшан кунанд.

Ичозат диҳед, ки шарики худ назари худро пахш кунад, эҳтиромро нишон медиҳад.

Гузашта аз ин, ҳар қадаре ки шумо беҳтар фаҳмед, ҳамдардӣ кардан барои шумо осонтар хоҳад буд.

Ва агар шумо тавонед нуқтаи назари шарики худро дошта бошед, эҳтимолияти ба хашм омаданатон камтар аст.

Баъзан нуқтаи назари тағирёфта метавонад ваҳйе ба бор орад, ки вазъро зуд ҳал карда метавонад.

Шумо бояд кӯрҳои худро кашед ва усули алтернативии баррасии ҳамон масъаларо қадр кунед.

2. Гӯшҳои худро истифода баред ва дар ҳақиқат гӯш кунед.

Чанд чизи ғамангезтар аз боварӣ ба он, ки шарики шумо ба суханони шумо аҳамият намедиҳад, камтар аст.

Агар шумо тамоюли қатъ кардан ё ҷаҳиши бузургеро дар бораи он чизе, ки шарики шумо фикр мекунад, дошта бошед, шумо ба онҳо имконият намедиҳед, ки ҳиссиёти воқеии худро баён кунанд.

Истифодаи техникаи 'гӯш кардани фаъол' як роҳи олие барои нишон додани шарики худ аст, ки онҳо таваҷҷӯҳи шуморо пурра доранд.

Яке аз стратегияҳои калидӣ ин ифодаи ибораи шарики худ барои нишон додани фаҳмиши шумост.

Агар байни он чизе, ки гуфта мешавад ва тафсири шумо номувофиқӣ дошта бошад, пас ин нофаҳмиро мустақиман бартараф кардан мумкин аст, на ба тӯлонӣ ва афрӯхтани оташи ихтилофот.

Стратегияи дигари муфиди санҷиш, ки шумо аксуламали шарики худро дуруст фаҳмидед, ин 'санҷиши дарк' аст.

Як изҳороти оддӣ аз қабили 'Шумо гӯё аз гуфтаҳои ман ранҷидаед - оё ман ҳақ ҳастам?' ин ҳама чизест, ки барои нишон додани шумо диққат додан ва дар ҳақиқат дар бораи эҳсосоти онҳо ғамхорӣ кардан лозим аст.

3. Бозии маломатро бозӣ накунед.

Вақте ки эҳсосот баланд мешаванд, ба маломат кардани шахси дигар хеле осон аст.

Аммо маломат як роҳи боэътимоди оташ барои гузоштани шарики худ ба мудофиа мебошад, ки боиси шиддат ёфтани низоъ мегардад ё дар муҳокимаи минбаъда қатъ мегардад.

чӣ гуна бояд байни ду бача қарор қабул кард

Кӯшиш кунед, ки аз изҳороти айбдоркунӣ монанд нашавед: 'Шумо 'ҳамеша' ин қадар вақтро ба телефони худ сарф мекунед' ё 'Шумо ҳеҷ гоҳ зарфҳоро намешӯед'.

Бо истифода аз калимаи 'Ман' ангушти маломатро аз шарики худ дур кунед ва диққати худро ба он равона кунед шумо ҳис кунед, на аз он чизе ки онҳо кард ё накард.

'Вақте ки шумо гӯё телефони худро аз ман ҷолибтар ҳис мекунед, ман худро қадрнашаванда ҳис мекунам' ё 'Ман аз шахсе ҳастам, ки партовҳоро партофта истодаам'.

4. Ба пешвози нисфи роҳ омода бошед.

Ҷанг одилона буда наметавонад, агар шумо (ё шарики шумо) ҳамеша роҳи худро ба даст оред.

Кофтани пошнаи худ ва исрор кардани он ки роҳи ман аст ё шоҳроҳ на одилона аст ва на устувор.

На ультиматумҳо бароварда мешаванд, ки метавонанд ба осонӣ баръакс натиҷа диҳанд.

Санъати нозуки созиш унсури муҳими муносибатҳои солим аст, аммо он бояд одилона бошад, бояд роҳи дуҷониба бошад.

чӣ рӯйхати дӯстони хубро месозад

Агар ҳардуятон ба созиш омодагӣ дошта бошед, он гоҳ муноқишаҳоро ба осонӣ ҳал кардан мумкин аст.

Масалан, тасмим гирифтан дар бораи як коре ба тариқи худ ва дар роҳи дигар, бешубҳа қарори ниҳоии одилона аст.

5. Ҷангҳои худро интихоб кунед.

Вақте ки эҳсосот баланд мешаванд, ёфтани масъалаи аслӣ ба осонӣ шикастани чанголи дигар осон аст, ки баъзеи онҳо дубора ба ғофилаҳои замон бармегарданд ва дар айни замон аз аҳамият дуранд.

Агар шумо хоҳед, ки чизҳои созандаро нигоҳ доред, боварӣ ҳосил кунед, ки муҳокимаро бо як масъала маҳдуд кунед.

Нагузоред, ки Ҷон Готман, як муҳаққиқи намоён дар соҳаи муноқишаҳои муносибатҳо, ‘ ошхона-ғарқшавӣ . ’

Дар хотир доред, ки сухани қадимии 'ҳама чиз ҷуз ғарқкунандаи ошхона' маънои онро дошт, ки ҳеҷ чиз дар канор намондааст?

Ба хоҳиши бомбаборон кардани шарики худ бо якчанд шикоятҳо муқобилат кунед.

Бо нигоҳ доштани танҳо як масъала, шумо эҳтимолияти диққати худро ба даст меоред ва имкони беҳтарини пешрафти воқеӣ доред.

6. Дар зери камар ҳадаф нагиред.

Муҳим он аст, ки аз зарари қасдан бо роҳи ҳамла ба хислати шарики худ тавре рафтор кунед, ки шумо медонед, ки дардро ба бор меорад.

Дар гармии лаҳза, он қадар осон аст, ки ба шарҳҳои айбдоркунандаи хашмгин, номгузорӣ ё дашном додан муроҷиат кунед.

Аз суханони таҳқиромез ва таҳқиромезе, ки шарики шуморо паст мезанад ё шарманда мекунад, худдорӣ кунед.

Изҳороти барқасдона нороҳаткунанда дар бораи нокомиҳо дар шахсият ё вазн ва одатҳои онҳо қобили қабул нест.

Бо истифода аз ин найрангҳои пасти шумо, шумо танҳо ба он равған меандозед.

Қаноатманд, гарчанде ки онҳо дар он замон ба назар мерасанд, чизҳои зараровар наметавонанд гуфта шаванд ва метавонанд зарари калон расонанд.

Аммо на танҳо аз таҷовузи шифоҳӣ бояд пешгирӣ карда шавад. Пой задан, чашм дӯхтан ё табассум кардан ҳамон қадар ғайри қобили қабул аст, зеро онҳо беэҳтиромӣ ва antipathy-ро нишон медиҳанд.

Ҳар гуна рафтори таҳқиромез муҳокимаи пурмазмунро ғайриимкон месозад.

Ягона таъсири он эҳтимолияти ғазаб аст ва имкони ҳалли масъаларо дуртар мекунад.

7. Бифаҳмонед, ки чӣ гуна аст.

Ҳеҷ кас тааҷҷубовар нест, ки муноқиша вақте рух медиҳад, ки моил ба баромадан нест ва ошкорбаён кардани манбаи мушкилот.

Агар шумо норозигии худро бо мопинг кардан ва ғамгин ва муошират нишон диҳед, натиҷаи эҳтимолӣ ҷуз ошуфтагӣ ва дар ниҳоят озурдагӣ нест.

Ҳеҷ як усули ғайрифаъолонаи таҷовузкори пинҳон кардани душманӣ бо таъриф ҳеҷ чизеро ба даст намеорад.

Ё шояд тактикаи писандидаи шумо ин аст, ки тамоман аз муҳокимаи мушкилот канорагирӣ кунед ва сӯҳбатро ба мавзӯъҳои дигар равона кунед, вақте ки ин масъала ба миён меояд.

Дар ниҳоят, ҳеҷ яке аз ин рафторҳо созанда нестанд ва одилона нестанд.

Шарики шумо душвор аст, ки нишонаҳои хашми шуморо хонда натавонад, аммо дар посух нотавон аст, зеро онҳо ҳеҷ далеле дар бораи мушкилоти аслӣ надоранд.

Интизор набошед, ки шарики шумо фикри шуморо хонад ва пас вақте ки онҳо паёмро ба даст намеоранд, озурда мешаванд.

Ин танҳо одилона аст ҳиссиёти худро баён кунед ростқавлона, ошкоро ва возеҳ, зеро ин ягона роҳи шарики шумо метавонад воқеан эҳсосоти шуморо дарк кунад.

Суханронии оддӣ ба онҳо имконият медиҳад, ки рафторашонро дигар кунанд.

8. Бо оташ бо оташ мубориза набаред.

Ин метавонад ба назарам беасос монад, агар шумо кӯшиш кунед, ки чизҳоро ором кунед, аммо кӯдаки ботинии мо баъзан душвор аст, ки ба посух додан ба рафтори бад бо партофтани як хисси ҳамсӯҳбати худ муқобилат кунед.

Ногуфта намонад, ки ба ин хоҳиш дода шудан муноқишаро танҳо бо тезутундтар кардани шиддатнокӣ, ҳарфҳои паст ва афзоиши манфӣ афзоиш медиҳад.

Равшан аст, ки агар шумо лаб ба лаб занед ва аз тиҷорати таҳқиромез ва суханони таҳқиромез худдорӣ намоед, ки баъд пушаймон хоҳед шуд, вазъ оромтар хоҳад монд.

Аз ин рӯ, қарори қаноатбахш эҳтимол дорад, ки дар наздикии он қарор гирад.

9. Аз танқид кардан худдорӣ кунед.

Вақте ки мо ҳис мекунем, ки моро мавриди ҳамла қарор медиҳанд, вокуниши табиӣ метавонад даст кашад ва табобати хомӯшро ҳамчун воситаи мудофиа истифода барад.

Аммо, тадқиқот пешниҳод кардааст ки байни ин гуна хуруҷ ва мушкилоти муносибат робитаи мустақим вуҷуд дорад.

вақте ки шумо муносибатро вайрон мекунед, чӣ гуна онро ислоҳ кардан мумкин аст

Дар ниҳоят, ноумедӣ ва хашм эҳтимолан посух ба сукут ва ҷудошавӣ аст.

Дар ниҳояти кор, натиҷаҳои мусбӣ танҳо бо роҳи алоқаи дуҷониба ба даст оварда мешаванд, аз ин рӯ нигоҳ доштани каналҳо муҳим аст.

10. Андешидани вақт.

Баъзан вақте мешавад, ки шумо аз муҳокима чунон ғарқ мешавед, ки вақт ҷудо кардан амали оқилона аст.

Ин ба шумо ҳам фазо ва ҳам вақт медиҳад, то барқарор шавед ва инъикос кунед.

Аммо, азбаски масъалаи баррасишаванда ба таври возеҳ муҳим аст, розӣ шудан зарур аст, ки шумо ҳарчи зудтар мавзӯъро бознигаред.

Аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ин ваъдаро иҷро хоҳед кард, вагарна ин масъала эҳтимолан ҳамчун василаи монеа дар муносибатҳои шумо боқӣ хоҳад монд.

Ҳанӯз ҳам боварӣ надоред, ки чӣ гуна дар муносибатҳои худ ба баҳсҳо муроҷиат кунед ё мехоҳед миёнаравӣ кунед? Бо коршиноси муносибатҳо аз Қаҳрамони Relationship онлайн сӯҳбат кунед, ки метавонад ба шумо дар муайян кардани чизҳо кӯмак расонад. Танҳо.

Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:

Заметки Маъруф