Оё баҳс дар робита солим аст? (+ Ҷуфтҳо чанд маротиба мубориза мебаранд?)

Кадом Филм Дидан?
 

Муҳаббат кӯр аст, дуруст аст?



Вақте ки шумо дар марҳилаҳои аввалини дилшикастаи муносибатҳо қарор доред, шумо қобилияти дидани чизи дигаре надоред, ба ҷуз аз диди камолот, ки дар пеши шумо истодааст.

Фикре, ки шумо ягон вақт баҳс кардан мехоҳед, ғайриимкон менамояд, зеро гавҳараки чашм ба шумо дар ҳар як фикр, ҳар як амал ва ҳар чизе қадам мегузорад.



Агар онҳо даъво кунанд, ки об ба боло мебарояд, шумо майл дорем ба онҳо аз дониши худ оид ба далели илмӣ бовар кунед!

Ин як вақти ҷодугарӣ аст ва агар шумо воқеан хушбахт бошед (ё алахусус барои дидани танҳо мусбатҳо), он марҳила метавонад барои ҳафтаҳо ё моҳҳои дилхарош дароз шавад.

Аммо пас аз он лаҳзаи ғамангез, вале ногузир сар мезанад, вақте ки маҳбуби шумо чизе ё коре мекунад, ки тугмаҳои шуморо пахш мекунад ва нахустин ихтилофи назари возеҳи баён сари худро бозмедорад ...

Ин одатан дар аввал танҳо чизҳои хурд аст, вақте ки ҳардуи шумо то ҳол дар фикри созиш кардан ҳастед, аммо каме ба каме муносибатҳои шумо озмоиш карда мешаванд.

маънои ҳаёт чист

Ҷанбаи мусбати ин далелҳо дар он аст, ки онҳо хеле кам ҷиддӣ ҳастанд ва онҳо як қисми раванди таълим мебошанд.

Онҳо ба ҳарду ҷониб имкон медиҳанд, ки фаҳмиши амиқи ангезаҳои амиқи якдигарро инкишоф диҳанд.

Ҳар вақте, ки шумо ихтилоф мекунед, шумо дар бораи шарики худ бештар хоҳед омӯхт, аз ин мубодилаи афкор канорагирӣ кунед, зеро онҳо хеле ошкор хоҳанд шуд ...

... аз бисёр ҷиҳатҳо аз он ҳама рӯзҳо ва ҳафтаҳое, ки шумо пӯстҳои тухмро поймол карда, саъйи ҳифзи ҷодуи навро ба харҷ додаед, хеле бештар зоҳир мешавад (ва, биёед ба ҷои ин, рӯ ба рӯ шавем, на ғайривоқеӣ ) муҳаббатро то ҳадди имкон дароз кунед ва ҳеҷ гоҳ калимаи салибе дар байни шумо нагузоред.

Албатта, вақте буданд, ки шумо чашм ба чашм надидед. Ин он дараҷаест, ки шумо мехоҳед дар он рӯзҳои аввал созиш кунед, ки ҳама гуна тарқишҳоро ҳамвор мекунанд.

Ҳамаи шумо бо муҳаббат шабнам чашм мепӯшидед (ё дурусттараш, ошиқӣ ) дубора дар муддати кӯтоҳ бе воқеан пахш кардани фарқияти шумо. Лаб ба хотири ҳамоҳангии комил фишурда мешавад.

Аммо вақте ки баҳсҳои ногузир мехазанд, аз онҳо нагурезед.

Тар кардани ангуштони худ ба мафҳуми ихтилофот ба шумо имкон медиҳад, ки дар зери фасади мукаммали маҳбуби наватон таҳқиқ кунед.

Ин бояд рӯй диҳад, вагарна шумо то абад бештар дар сатҳии хушмуомила, ки на солим аст ва на устувор.

Инро фаҳмидан муҳим аст муносибати солим маънои зиддияти сифрро надорад.

Маънои аслӣ ин маънои онро дорад, ки шумо малакаҳои беҳтарини муоширатро инкишоф хоҳед дод, то шумо битавонед даргириҳои ояндаро ҳал ва ҳал кунед.

Ҳар яки шумо қадр кардани якдигарро ҳамчун як фарди дорои нуқтаи назари мухталиф меомӯзед, ки ин барои муносибатҳои устувор ва дӯстона воқеан муҳим аст.

Ва, албатта, фаромӯш накунем, ки баҳсҳо баъзан ҳавасро ба вуҷуд меоранд - тақвият бахшидан ба ҳама ҳиссиёт дар пайи мубодилаи ошкоро афкор метавонад ба наздикии афсонавӣ, шифобахш оварда расонад.

Бисёр ҳамсарон вуҷуд надоранд, ки инкор кунанд, ки ҷинси ороишӣ аксар вақт беҳтарин ва қаноатманди ҳамдигар мебошад.

Бо ин қадар таъсири мусбии эҳтимолӣ, каме аҷиб аст, ки бисёриҳо ба хотири ҷилавгирӣ аз баҳс ба ҳадди ниҳоӣ даст мезананд.

Сабаб метавонад тобишҳои манфии худи калима бошад.

Аммо, дар асл, баҳс танҳо мубодилаи нуқтаи назар буда метавонад, ки ҳатман ҳар дафъа эгоҳои зарбу латро ба бор намеоранд.

Ҳар як ҳизб бояд бидуни тарсу ҳарос аз оқибатҳои худ ҳуқуқи пахш кардани ақидаи худро дошта бошад.

Дар ҳақиқат, ба овозҳои баланд ва акримон ниёз нест.

Фоидаҳои баҳс дар муносибат

Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасад, ки баъзе мубодилаи самимонаи афкор дар ҳақиқат метавонад дар муносибатҳо солим бошад.

Биёед амиқтар ба баъзе сабабҳои дида бароем, ки чаро ҷуфти баҳскунанда дар асл метавонад хушбахттар аз онҳое бошад, ки аз ҳар гуна муноқиша канорагирӣ мекунанд.

1. Он эҳтироми тарафайнро тақвият медиҳад.

Ин комилан хуб аст, ки назари шумо гуногун аст.

Пахши ин зиддиятҳо маънои онро дорад, ки шумо нуқтаи назари якдигарро хубтар мефаҳмед. Ин уфуқҳои мутақобилаи шуморо васеъ мекунад.

вақте ки шумо дар худ оромӣ пайдо мекунед, иқтибос кунед

Муҳаббат гул мекунад, агар ҳар яки шумо қобилияти шунидани ақидаи дигарро бидуни хафа шудан ё ба ғазаб омадан ва ё исрор кардани бархӯрди муқобили худро дошта бошед.

Муҳаббат ҳама чиз аст эҳтироми тарафайн ва шумо бо якдигар чӣ гуна муносибат мекунед.

2. Ин муносибати шуморо қавитар мекунад.

Агар муносибати шумо барои наҷот ёфтан аз баҳсҳо мубориза барад, нишондиҳандаҳо ҳама ба набудани муҳаббати ҳақиқӣ ишора мекунанд.

Бубахшед, аммо ин дуруст аст.

Шумо бояд бо шарикатон пурра кушода тавонед ва маҳз он чизеро, ки дар саратон аст, гӯед.

Агар шумо ин корро карда тавонед, муносибати шумо эҳтимолияти зиёдтар дорад ба озмоиши замон ва ҳама пастиву баландиҳои роҳ сабр кунад.

Агар аз тарафи дигар, шумо аз тарси норозигии шарики худ андешаҳои ҳақиқии худро сахт дар даст доред, пас дер ё зуд шиддат боиси вайроншавии шарикӣ мегардад.

3. Он дар қудрати шарикии шумо тасаллӣ мебахшад.

Далели он, ки шумо бо шарики худ комилан роҳат ҳастед, ба шумо эътимод мебахшад, ки нигоҳ доштани назари муқобили қутбӣ хуб аст.

Он ба таври худкор байни худ ҷудоӣ нахоҳад бурд.

Ҳеҷ яке аз шумо набояд худро тавре вонамуд кунад, ки шумо ҳастед, шумо наметавонед ҳарду ба худ содиқ бошед.

Ин эҳсоси тасаллои бузурге медиҳад ва муносибатҳоро воқеан устувор месозад.

Ҳардуи шумо мутмаин ҳастед, ки изҳори назари мухталиф шарикии шуморо вайрон намекунад.

4. Он аз тарс озодӣ медиҳад.

Далели он, ки шумо баҳс мекунед, нишондиҳандаи сатҳи эътимоди байни шумо ва шарики худ мебошад.

Дар ҷое ки тарсу ҳарос вуҷуд дорад, ҳеҷ гоҳ муҳаббати ҳақиқӣ буда наметавонад.

Агар шумо аз изҳори ақидаи воқеии худ худдорӣ кунед, зеро медонед, ки ин боиси баҳс мешавад ва ин бо ҳисси тарс ё тарси натиҷа анҷом дода мешавад, дар тавозуни муносибатҳои шумо як чизи куллӣ нодуруст аст.

Шумо бояд комилан итминон дошта бошед, ки баҳс боиси ҷанг намешавад.

Далелҳои солим бидуни тарс аз оқибат воқеан муносибатҳои солимро ба амал меоранд.

Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):

чӣ тавр ба як мард афтодан мумкин нест

5. Ин ба шумо дар бораи якдигар маълумоти бештар гирифтан кӯмак мекунад.

Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки ҳар як далел воқеан дарк кардани амиқи ботинии ақли шарики шумост?

Ин ифшоҳо барои шумо имконияти хубе барои омӯхтани як чизи нав фароҳам меоранд ва шояд ҳатто дар партави он кашфиёт андешаи деринаи худро оид ба мавзӯъ тағир диҳед.

Агар ин рӯй надиҳад - ва ин чунин намешавад! - пас ҳадди аққал шумо дар бораи якдигар бештар омӯхтед ва ҳар яки шумо имкон доштед нуқтаи назари худро шарҳ диҳед ё дифоъ кунед, ки воқеан маърифатнок буда метавонад.

6. Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ гуна махфият вуҷуд надорад.

Хулоса ин аст, ки ҳар қадар шумо баҳс кунед, ҳамон қадар имконияти пинҳон доштани иттилоот камтар аст ва ин ё он тарафе асрори худро доранд.

Ҳар қадаре ки баҳс амиқтар шавад ва муҳокима ҳарчи бештар таҳқиқ карда шавад, шумо мураккабии хислати шарики худро беҳтар мефаҳмед.

Якдигарфаҳмии амиқ ва ҳамаҷониба муҳим аст, агар шумо пастиву баландиҳои зиндагиро якҷоя гуфтушунид кунед.

7. Он барои пешгирии дилгирӣ ва хушнудӣ кӯмак мекунад.

Як чиз мутмаин аст: муносибати мутавозин, ки дар он ҳарду ҷониб қодиранд изҳори эҳсосоти аслии худро эҳсос кунанд, роҳи дарозеро барои пешгирии дилгиршавӣ аз шароити «ҳамон-сола-ҳамон-сола» мегузарад.

Инчунин ҳолатест, ки чунин муносибат имкон медиҳад, ки ғояҳои тоза - новобаста аз он ки чӣ гуна девор ва 'алтернативӣ' - бидуни тарси тамасхур ё радкунӣ пахш карда шаванд.

Ин хеле солим ва ҳама чизи кундзеҳн аст. Баҳсҳо майлу ҳавасро ба вуҷуд меоранд ва ин ҳеҷ гоҳ дилгиркунанда нест!

Пас, оё баҳс солим аст ...?

Дар маҷмӯъ, ҷуфтҳое, ки ихтилофи худро дафн намекунанд, балки бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва тавассути онҳо кор мекунанд, эҳтимолан қавитар аз он ҷуфтҳое мебошанд, ки намебошанд.

Бо вуҷуди ин, ин аслан баҳс нест, ки қудрати пайванди онҳоро афзоиш медиҳад - гарчанде ки ин ба таври равшан як қисми он аст - он аст сохтан баъд.

Дарки субҳидам вуҷуд дорад, ки муносибати шумо аз тафовути шумо муҳимтар аст.

Ҳалли ихтилофи назар ҳам қабули иштибоҳ ва ҳам бахшоишро дар бар мегирад.

Ҳар вақте, ки шумо ҷанг мекунед, шумо дар бораи шарики худ фаҳмиши нав пайдо мекунед ва пайвандҳои мустаҳкамтар ва ҳамдигарфаҳмии амиқтар мекунед.

Чӣ хеле муҳим он аст, ки шумо нестед мубориза аммо баҳс .

Ҳеҷ гуна ҷанг дар баҳс вуҷуд надорад - ҳарду ҷониб бояд нуқтаи назари худро бидуни баланд кардани овоз ва бе ягон ному насаб ва бо ангушт ишора кунанд.

Тавре бибии ман мегуфт: «Овози худро баланд накун. Далели худро беҳтар кунед. ”

Ин беҳтарин маслиҳатест, ки ман дар мавриди ҳалли ихтилофи назарҳо, новобаста аз он ки бо наздиктарин ва азизтарин ё хеле зиёдтар бо касе гирифтаам.

Беҳтарин маслиҳате, ки ман бо роҳи хулоса пешниҳод карда метавонам, ин аст, ки муносибатҳои воқеӣ комил нестанд ва муносибатҳои комил воқеӣ нестанд.

Ҳамзистии бидуни ихтилофи назарҳо ғайриимкон аст.

Бисёре аз мушовирон розӣ ҳастанд, ки агар ҳамсарон мегӯянд, ки онҳо баҳс намекунанд, чизе бешубҳа дар муносибат дуруст нест.

Эҳтимол дорад, ки яке аз онҳо (ё ҳарду) танҳо шишаро ба ҳама ботл кунад, ва ин дар ниҳоят боиси бадбахтӣ хоҳад шуд.

Ва посух ба саволи аслӣ, 'Оё баҳс дар муносибатҳо солим аст?'

Бале, гарчанде ки ин роҳи самарабахши мубодилаи мушкилот нест, аммо бешубҳа дар муносибатҳо баҳс мекунанд метавонад бошад солим бо тамоми сабабҳои дар боло баррасишуда.

Чанд маротиба ҷуфтҳо меҷанганд?

Тавре ки мо муҳокима кардем, тақрибан ҳамаи ҷуфтҳо баҳс мекунанд ва онҳое, ки эҳтимолан намехоҳанд, аммо ихтилофро аз баъзе эътиқоди нодуруст пахш мекунанд, ки он солим нест.

Аммо басомади далелҳо метавонад хеле фарқ кунад. Баъзе ҷуфтҳо метавонанд ҳафтае як маротиба, дигарон дар як моҳ як маротиба, баъзеҳо то ҳол танҳо чанд маротиба дар як сол баҳс кунанд.

Шумораи далелҳо худ аз худ масъала нест, агар онҳо одатан корҳои ором бошанд ва пас аз ҳалли онҳо ва оштӣ…

... аммо он метавонад мушкилот шавад, зеро мо ҳоло муҳокима хоҳем кард.

Чӣ қадар зиёд аст?

Биёед тасаввур кунем, ки баҳсҳо дар муносибатҳои шахсии шумо зуд-зуд ва ҷангҷӯй шуданд ...

... ва шумо мебинед, ки бидуни пешрафт ва қатъномаи намоён гаштаю баргашта ба як замин бармегардед.

Ҳеҷ яки шумо намехоҳед нуқтаи назари дигаронро бишнавед ва шумо зуд-зуд худро гум мекунед ва суханони зараровар мегӯед, ки баъд пушаймон мешавед.

Чунин ба назар мерасед, ки шумо дар ҳалқаи муноқиша мондаед - ҳамон рафтори манфиро такрор ба такрор кунед.

Оё ҳамаи ин аз он шаҳодат медиҳад, ки муносибати шумо ба озмоиши замон тоб намеорад?

Хуб, ҷангҳо метавонад каме ба ҳавои тӯфон монанд бошад ....

Бо гузашти вақт, табиати такроршаванда ва торафт шадидтари онҳо метавонад ҳамаи манфиатҳои мусбиро аз байн барад ва кӯҳҳои мулоим ва осебпазири зерро ошкор созад.

Вақте ки баланд шудани овоз баланд мешавад, забони хашмгин ё хашмгин бадан оғоз меёбад ва заррин ба парвоз шурӯъ мекунад, хате убур карда шуд ва ҳама гуна манфиатҳои солим кайҳо аз байн рафтанд.

Барои овардани суханони оқилонаи шоири қадимӣ Румӣ:

Суханҳоятонро баланд кунед, на овози худро. Борон аст, ки гул мерӯяд, на раъду барқ.

Дар муҳити заҳрдор ягон гул намерӯяд. На дӯст доштан мумкин аст.

Барои солим будани муносибатҳо эҳтироми тарафайн ва ғамхорӣ ва ғамхорӣ нисбати якдигар бояд вуҷуд дошта бошанд.

Ҳар як шакли сӯиистифода, хоҳ ҷисмонӣ, эҳсосӣ ё лафзӣ бошад, набудани ин компонентҳои асосиро ифода мекунад.

кунҷи курт против Ҷон Кена

Агар муносибат солим набошад, гумон аст, ки устувор бошад.

Дар ин ҳолат, шояд вақти он расидааст, ки ин муносибат чунин аст меарзад барои мубориза агар шумо калимаро узр хоҳед…

... ё оё вақти он расидааст, ки зуд баромада, ба чарогоҳҳои нав гузарем.

Ҳанӯз ҳам намедонед, ки дар бораи баҳс дар муносибатҳои шумо чӣ кор бояд кард? Бо коршиноси муносибатҳо аз Қаҳрамони Relationship онлайн сӯҳбат кунед, ки метавонад ба шумо дар муайян кардани чизҳо кӯмак расонад. Танҳо.

Заметки Маъруф