Тарс барои гузаштагони мо як воситаи муҳими эҳсосӣ буд, зеро он як қисми муборизаи хеле пурарзиш ё посух ба парвоз буд. Дар ҷаҳони муосир, гуфтан мумкин аст, ки тарс ҳанӯз ҳам муфид аст, зеро он эҳтиёткориро ба вуҷуд меорад ва ин моро ба тасмимгирии бемулоҳиза ва эҳтимолан хатарнок водор мекунад.
Бо вуҷуди ин, эпидемияи тарсу ҳарос вуҷуд дорад, ки одатан нолозим ва баръакс буда, шуморо дар ҷустуҷӯи хушбахтӣ, шодмонӣ ва қаноатмандӣ .
Дар ин мақола, мо баъзе аз роҳҳое, ки тарсу ҳарос ба ҳаёти мо ҳамла кардааст ва фикру амалҳои моро таҳти назорат гирифтааст, меомӯзем. Умедворем, ки дар охири он, шумо розӣ хоҳед шуд, ки ин тарсу ҳарос ва дигарон ба онҳо монанд, бемантиқ ва бемаънӣ ҳастанд.
dbz кай баромад
1. нокомӣ
Ҳеҷ кас қасд надорад, ки дар чизе ноком шавад, аммо ҳама дар тӯли умри худ борҳо ноком хоҳанд шуд. Ҳоло, тавассути a тарси нокомӣ , одамон фалаҷ мешаванд ва ҳатто кӯшиш карданро нодида мегиранд ва ин метавонад бузургтарин нокомии ҳама ҳисобида шавад.
Масъала дар он аст, ки нокомӣ ба назар намерасад, тавре ки бояд бошад, ба таври оддӣ нарасидан ба ҳадафи гузошташуда. Он ҳамчун доғе, ки ба шахс часпонида шудааст, нишоне, ки дигарон онро баргардондаанд ва ҳамчун гум шудани чизе дар дохили он дида мешавад.
Ба ҷои ин, нокомӣ дар чизе бояд ҳамчун имкони омӯхтани он дониста шавад, ки метавонад ба шумо дар бораи худ маълумоти бештаре диҳад, метавонад ба шумо таълим диҳад тафаккури интиқодӣ , ва он метавонад шуморо барои кӯшиши навбатии худ беҳтар омода созад.
Ҳамчун кӯдакон ва навзодон, мо ҳамеша ноком мешавем ва ин як қисми муҳими раванди таълим мебошад. Дар баъзе лаҳзаҳои ҳаёти мо - шояд вақте ки мо сар мекунем ғамхорӣ кунед, ки дигарон дар бораи мо чӣ фикр мекунанд - мо ба ҷои он ки онро ҳамчун як қисми сафарҳои худ ба оғӯш гирем, аз нокомӣ шарм медорем.
2. Синну сол
Пир шудан пирӣнопазир аст, аммо маънои умумӣ инкорест, ки мо дар бораи пиршавӣ фикр намекунем, зеро ин ҳама оқибатҳои онро дорад.
Замоне меояд, ки саломатии мо ба пажмурдан сар мекунад, ақлҳоямон моро гум карда метавонанд ва қобилияти мо дар иҷрои баъзе корҳо коҳиш меёбад. Ин метавонад даҳшатнок ба назар расад, аммо вақте ки шумо ба далелҳо назар мекунед, чунин ба назар мерасад ки вақте ки мо ба синни нафақа ва берун аз он расем, хушбахтии умумӣ меафзояд.
Гарчанде ки ин ба воқеияте, ки шумо медонед ва боварӣ доред, ба назар намерасад, шояд чунин бошад, ки диди шумо дар бораи ҳаёти пиронсолон аз тарси шумо тира аст. Инро хориҷ кунед ва шумо шояд аз гузашти солҳо он қадар хавотир нашавед.
3. Марг
Ҳадафи ниҳоӣ, албатта, марг аст ва ин чизе аст, ки қисми зиёди аҳолӣ аз ин ё он дараҷа метарсанд. Ин тарс эҳтимолан аз яке аз се чиз сарчашма мегирад: дард, аз худ дур кардани наздикон ва номаълум.
Аз дарди ҷисмонӣ набояд ҳаросид, зеро он метавонад то он дараҷае идора карда шавад, ки он воқеан мушкилотро боздорад ва аксарияти фавтидагон ба таври осоишта рух диҳанд.
Дар бораи ғаму ғуссаи дигарон, аксари одамон аз a мегузаранд раванди ғаму андӯҳи табиӣ ва ба зудӣ ба ҳувияти қаблии худ баргарданд. Бале, баъзе ҳолатҳое ҳастанд, ки ғусса ҳеҷ гоҳ пурра қатъ намешавад, аммо ҳатто дар ин ҳолатҳо одамон бо зиндагии худ идома медиҳанд.
Ва, ниҳоят, ба номаълуме, ки маргро ҳамроҳӣ мекунад. Мо аз марг битарсед , на аз он сабаб ки мо мехоҳем ба ҳаёт часпем, балки аз он сабаб ки мо ба оянда чӣ будани он боварӣ дошта наметавонем. Гап дар сари он аст, ки оё зиндагии баъдӣ вуҷуд дорад ё на, мо набояд ба он нигарон бошем, зеро агар вуҷуд дорад, пас олӣ аст, аммо агар набошад, шумо дар наздикии он нахоҳед буд, ки бидонед.
4. Оянда
Ғайр аз пиршавӣ ва марг, бисёриҳо аз ояндаи умумӣ метарсанд, зеро он пур аз номуайянист. Ин тарс одатан аз сабаби ғаразнокӣ нисбати тафаккури манфӣ пайдо мешавад, ки инсон боварӣ дорад, ки оянда хатар дорад.
Барои ин одамон, ақидае, ки шояд оянда аз ҳозира равшантар бошад, чизҳои хуб рӯй диҳанд, танҳо вуҷуд надорад. Онҳо танҳо хавф, хатари эҳтимолӣ ва абрҳои сиёҳро дар уфуқ ҷамъ меоранд.
Чӣ қадаре ки назари оптимистӣ беҳтар аст, ягона роҳи ҳақиқии зиндагӣ аз он иборат аст диққати худро ба лаҳзаи ҳозира равона кардан ба қадри тавоноӣ. Тарс аз оянда ба монанди он аст, ки ҳар вақте, ки шумо гӯшаро мегардонед, метарсед - шумо аниқ гуфта наметавонед, ки чӣ пайдо мекунед, аммо то он даме ки ягон ҳодисаи бад рӯй надиҳад, пас чаро рӯзҳои худро дар ташвиш сарф кунед?
5. Истодан
Баъзе одамон нақши худро ҳамчун бегона лаззат мебаранд ва аз изҳори назар наметарсанд, ҳатто агар шумораи ками одамон бо онҳо робита дошта бошанд. Аммо барои аксарияти мо ғояи гуногун будан, истодан дар пасманзари ошноӣ онест, ки моро бо тарсу ҳарос фаро мегирад.
Мо аз он ғам мехӯрем, ки ҳамсолонамон ба мо чӣ гуна муносибат мекунанд, онҳо дар бораи мо чӣ фикр мекунанд ва чӣ гуна муносибат хоҳанд кард. Ин тарс экспрессиям моро пахш мекунад ва моро ба роҳи конформизм мебарад.
Чаро ин ҳиссиёт чунин бесамар аст? Хуб, зеро касе, ки ба сабаби ту киёмат мекунад, бо ту муносибати бад намекунад, касе нест, ки ба ҳар ҳол дар зиндагии худ мехоҳӣ. Онҳое, ки новобаста аз он шуморо қабул мекунанд, эҳтимолан фардияти шуморо қабул мекунанд - ҳатто рӯҳбаланд мекунанд - ва ин нафароне ҳастанд, ки шумо мехоҳед ба онҳо овезед.
6. Истодан барои эътиқоди худ
Ҳамаи мо назар ва ақидаҳо дорем, ки чӣ хуб ва чӣ бад аст, чӣ гуна бояд ҳаёти худро пеш барем ва чӣ гуна ҷомеа бояд дар маҷмӯъ амал кунад. Ин эътиқодот ҳатман собит нестанд, аммо дар ҳама лаҳзаҳои муайян онҳо қутбнамо мебошанд, ки шумо онро роҳнамоӣ мекунед.
Пас, пас чаро мо ҳангоми дидан ё шунидани чизҳое, ки хилофи эътиқоди мо ҳастанд, даҳони худро бастан ва ба роҳи дигар гардондан хубем? Шумораи ками одамон бо омодагӣ ба по хестанд ва садо баланд мекунанд, зеро аз тамасхур ё ҳатто интиқом метарсанд.
Ва, бале, ин чизҳо метавонанд таҷриба шаванд, аммо бо гӯш надодани овози худ, шумо ба таври мустақим аз рафтори дигарон розӣ ҳастед, ҳатто агар шумо дар сари худ розӣ набошед.
Тарс ба шумо имкон намедиҳад, ки худро ифода кунед ва ин ҳаёти танҳо нисфи умрро ба вуҷуд меорад.
7. Танаффус
Баъзе муносибатҳо масофаро давом намедиҳанд. Дар ҳақиқат, баъзе одамон пеш аз он ки бо шахси мувофиқ вомехӯранд, аз шумораи онҳо мегузаранд.
Аммо онҳое ҳастанд, ки муносибатҳои онҳоро қариб ҳамеша тарси вайроншавии наздик ба соя фаро мегирад. Онҳо наметавонанд на танҳо як ҷаҳонбинии романтикии пессимистиро дошта бошанд, ки эҳтимол аз таҷрибаи гузашта ба амал омадааст.
Аммо тарс аз ҷудошавӣ метавонад, худ аз худ, шарорае бошад, ки сақфро даргиронад, ки дар ниҳоят ба таркиши дилхароши дил оварда мерасонад. Гузаронидани ин тарс ба муносибатҳо фавран эҷод мекунад изтироб , паранойя ва нофаҳмӣ.
Доштани чунин тарс арзиши зиндамонӣ надорад. Албатта, муносибат метавонад ба сенарияи «хушбахтона» табдил наёбад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо дар тӯли он аз он лаззат бурда наметавонед. Ва агар он бояд хотима ёбад, ҳадди аққал шумо хоҳед донист, ки шумо онро бо додани тарсу ҳарос саботаж накардаед.
8. Радди
Аз ҷониби касе рад карда шудан, барои ҳама чиз, метавонад зарбаи бераҳмона ба эътимоди шумо бошад, агар шумо инро иҷозат диҳед. Тарси ҳатто додани савол дар бораи худ метавонад афзоиш ёбад, агар шумо тарафи дигари тангаро надиҳед, ки бо истифода аз имконият шумо ба худ имконият медиҳед, ки афзоиш ёбад.
Монанди нокомӣ, таваккал накардан аз гирифтан ва рад кардан хеле бадтар аст. Хоҳ он кор, хоҳ рағбати ишқ, хоҳ санҷиш барои гурӯҳ ё гурӯҳ ва хоҳ чизи дигаре, ки шумо мехоҳед, подоши кӯшиши дастатон аз хатари рад хеле зиёдтар аст, агар шумо бо радд ба таври бояду шояд муносибат карда тавонед - чун об аз пушти мурғобӣ.
Агар шумо раддияро ҷуз як нокомии муваққатӣ донистанро ёд гиред, пас шумо дигар аз он наметарсед.
9. Тағир додан
Одамон, дар аксари ҳолат, ба тағирёбӣ муқовимат мекунанд, зеро он метавонад баъзан эҳсосоти бештареро ба назар гирад. То ҳадде ғайримуқаррарӣ аст, ки аксари одамон мехоҳанд дар ҳаёти худ як навъ тағирот ба амал оранд, аммо ин корро намекунанд, зеро дар тарсу ҳарос ях бастаанд.
Ин бармегардад, қисман, ба тарси номаълум ва ташвишҳо аз нокомӣ. Тағйирот таваккалро талаб мекунад, тағирот ҷасоратро талаб мекунад ва тағирот на ҳамеша кафолат дода мешавад, ки бемалол раванд. Аз ин сабаб, мо тарси тағирот ва бартарӣ додан ба чизи беҳтарини оянда: шикоят аз набудани тағирот.
Пас, бисёриҳо метавонанд то он даме, ки кабудӣ дар бораи он, ки чӣ гуна мехоҳанд ин корро кунанд ё чӣ тавр онҳо ин корро кардан мехоҳанд, сӯҳбат карда метавонанд, аммо вақте ки фишор ба қафо меояд, онҳо баҳонаҳо меҷӯянд.
Аммо тағирот табиӣ аст ва тарсидан аз он тарсидан аз зиндагӣ аст. Барои наҷот ёфтан аз тағирот, бояд танҳо худро тавре вонамуд кунад, ки зиндагӣ мекунад, зеро тағиротро пешгирӣ кардан мумкин нест.
10. Фарҳангҳои гуногун
Дар ин ҷомеаи ҷаҳонӣ, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ дорем, ба фарҳангҳои фарқкунандаи мо фарқ мекунад ва ин қариб дар ҳама кишварҳои ҷаҳон чунин аст.
Ҷаҳонишавӣ ва муоширати фаврӣ маънои онро дорад, ки тиҷорат байналмилалӣ, вақтхушӣ байналмилалӣ ва ҳатто ғизо байналмилалӣ аст. Ба болои ин, муҳоҷират ҳоло аз ҳар вақти таърихии мо зиёдтар аст, яъне одамоне, ки замоне марзҳои хушкӣ аз ҳам ҷудо мешуданд, ҳоло дар паҳлӯи якдигар кор ва зиндагӣ мекунанд.
Тарс аз бегона аз замони одамизод ибтидо дошт, ки қабилаҳо барои қаламрав ва ҳуқуқи шикор мубориза мебурданд. Чунин ба назар мерасад, ки ин тарс ба ҷаҳони муосир роҳ ёфт, ки ҳамон масъалаҳо вуҷуд надоранд.
Ҳоло мо гӯё аз фарҳангҳои дигар метарсем, зеро гумон мекунем, ки онҳо фарҳангҳои худамонро пароканда мекунанд ё фарқиятҳои мазҳабӣ. Мо фақат аз он метарсем, ки худро нисбат ба одамони фарҳанги худ нисбат ба дигар фарҳангҳо дуртар ҳис кунем.
Аммо, вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ин маънои онро надорад, ки шахси бегона бегона аст ва бовар кардан ба он, ки шумо танҳо бо сабаби он ки шумо мероси фарҳангиро муштаракед, моил ба муносибат бо касе хоҳем буд, ин бовар кардан ба он аст, ки низоъ дар ҳудуди фарҳангӣ вуҷуд надорад. Ин мекунад.
Дарёфти шахсияти касе ва қодир будан бо онҳо робитае эҷод кардан бо фарҳанг, қавмият ё эътиқоди мазҳабӣ рабте надорад. Он ҳама чизро бо арзишҳои муштарак, манфиатҳои муштарак ва дигар чизҳои бештар пурмазмун, умумӣ дорад.
