Низоъ як ҷузъи ҷудонашавандаи таҷрибаи инсон аст ...
Маҳз ҳамин тавр мо он муноқишаҳои ногузирро ҳал мекунем, ки ба мо дар муайян кардани кӣ ва муносибатҳоямон бо дигарон кӯмак мерасонанд.
Роҳҳои солим ва носолими мубориза бо драма, муноқиша ва мушкилоте, ки дар зиндагӣ пайдо мешаванд, вуҷуд доранд.
Одамоне, ки механизмҳои солими мубориза бо мубориза ё қобилияти даргириҳоро надоранд, эҳтимолияти зиёд доранд, ки оқибатҳои солимии равонӣ, стрессҳо ва муносибатҳои ноором дошта бошанд.
Дар соли 1968, доктор Стивен Карпман секунҷаи драмавии Карпманро барои моделсозии муносибатҳои иҷтимоӣ офарид, ки метавонанд дар муноқишаҳои аз ҳад зиёди харобиовар байни одамон ба амал оянд. Фарқияти 'аз ҳад зиёд, харобиовар' калидӣ аст.
Доктор Карпман 'секунҷаи драмавӣ' -ро аз 'секунҷаи низоъ' интихоб кард, зеро ин модел маънои қурбонии аслӣ ва воқеиро надошт.
Баръакс, ин барои намунаи рафтори шахсе пешбинӣ шудааст, ки худро қурбонӣ ҳис мекунад ё дарк мекунад.
Секунҷаи драмавии Карпман инчунин маънои ихтилофи солим ва баҳсҳоро надорад, танҳо рафтори аз ҳад зиёди харобиовар, ки барои иштирокчиён зараровар аст.
Секунҷаи Карпман аз се нуқта бо се актёри дахлдор иборат аст: Таъқибкунанда, Ҷабрдида ва Наҷотдиҳанда.
Таъқибкунанда
Таъқибкунӣ шахсе мебошад, ки боварӣ дорад, ки бадкирдор аст.
Шояд ин шахс дарк карда шавад, ки айбро ба болои Қурбонӣ тела медиҳад. Онҳо метавонанд хашмгин ва золим бошанд, назорат , қатъӣ, аз ҳад танқидӣ, пессимистӣ ё сахт.
Онҳо метавонанд худбовар бошанд, худро аз Ҷабрдида бартарӣ ҳис кунанд ё кор кунанд, то Ҷабрдида худро гӯё аз Таъқибкунанда камтар ҳис кунад.
Ангезаҳои онҳо метавонанд рӯшан бошанд ё набошанд. Он метавонад содда бошад, ба монанди бартарӣ ва истифодаи шахси дигар ё ин ки ягон масъалаи дигари амиқтар дар кор бошад.
Ҷабрдида
Ҷабрдида худро ҳамчун ноумед ва ноумед гумшуда мешуморад, ки комилан нотавон аст, то барои худ ба худ тағироти пурмазмуне ворид кунад.
Онҳо ба худашон раҳм мекунанд ва аз ҳама гуна кӯшишҳо барои баланд бардоштани худ ё қабули қарорҳо даст мекашанд. Онҳо аксар вақт ба ҷои ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли онҳо аз мушкилоти худ мегурезанд.
Онҳо метавонанд худро шарманда ва нотавон ҳис кунанд ва худро бовар кунонанд, ки восита ва қобилияти ҳалли мушкилоти худро надоранд ва ҳамзамон ҳеҷ коре намекунанд, ҳатто кӯшиш мекунанд.
Ҷабрдидае, ки ҳоло мавриди таъқиб қарор надорад, метавонад як таъқибкунанда ва наҷотдиҳандаро ҷустуҷӯ кунад, то даври ғуссаи худфаҳмии худро идома диҳад.
Наҷотдиҳанда
Наҷотдиҳанда дар секунҷаи Карпман шахси хуб ва наҷиб нест. Наҷотдиҳанда як имконпазир.
Онҳо дарки хоҳиши кӯмак ба воситаи наҷот додани Ҷабрдидаро аз интихоби бади худ ё беамалии худ пешниҳод мекунанд.
Ин аксар вақт механизми худидоракунӣ мебошад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки аз мушкилоти худ канорагирӣ кунанд, дар ҳоле ки худро бовар кунонанд, ки онҳо тавассути наҷот додани Ҷабрдида аз таъқибкунанда ба пешравӣ ноил мешаванд
Онҳо инчунин метавонанд тавассути Наҷотдиҳанда ва ёвар будан барои гирифтани кредити иҷтимоӣ майл дошта бошанд. Ин ҳамчун ғамхорӣ дар бораи некӯаҳволии Ҷабрдида пинҳон карда шудааст, аммо ба рафтори худсӯзонаи онҳо хизмат мекунад, зеро он ба Ҷабрдида иҷозати нокомиро медиҳад ва онҳоро барои интихоби худ ва ҳаёти худ ба ҷавобгарӣ намекашад.
Секунҷаи Карпман дар амал
На ҳар як муноқиша боиси ташаккулёбии секунҷаи драмавӣ хоҳад шуд, аммо секунҷа метавонад дар сурате инкишоф ёбад, ки касе ба нақши Ҷабрдида ё таъқибкунанда қадам занад.
Пас аз он Ҷабрдида ё таъқибкунанда кӯшиш мекунад, ки одамони дигарро ба низоъ кашад. Агар Таъқибкунанда бошад, онҳо Ҷабрдида меҷӯянд. Агар Ҷабрдида онҳо метавонанд таъқибкунанда (агар касе ҳузур надошта бошад) ва Наҷотдиҳанда ҷустуҷӯ кунанд.
Ин нақшҳо статикӣ нестанд ва дар тӯли тамоми драма тағир хоҳанд ёфт.
Рӯй гардондани Наҷотдиҳанда барои Ҷабрдида ғайриоддӣ нест, ки ин ба Ҷабрдида имкон медиҳад, ки Наҷотдиҳандаро ҳамчун як Таъқибкунандаи дигар дарк кунад ва давраи худкушии худро идома диҳад.
Иштирокчиёни гуногун аксар вақт аз нақш ба нақш давр мезананд, гарчанде ки ҳар як шахс одатан нақши афзалиятнок хоҳад дошт, ки онҳо аксар вақт худро дар он мебинанд.
Доктор Карпман боварӣ дошт, ки ин нақш дар рушди барвақти кӯдакӣ дар доираи динамикаи оила таҳия шудааст.
Ҳар як шахс дар секунҷаи драмавӣ аз таъсири мутақобилаи худ як навъ носолимро ба даст меорад.
Баъзан, мустақилият метавонад байни Наҷотдиҳанда ва Ҷабрдида нақш дошта бошад.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна аз драма пешгирӣ карда, онро аз вайрон кардани ҳаёти шумо бозмедорем?
- Чӣ гуна ба дигарон дар вақти зарурӣ кӯмак расонидан мумкин аст
- 10 Усули хеле хуб барои шумо бад хотима хоҳад ёфт
- 9 Намунаи рафтори таваҷҷӯҳ дар калонсолон
Шикастан аз секунҷаи драмавӣ
Одам метавонад аз даври секунҷаи драмавӣ фаҳмида гирад, ки онҳо ба чӣ нақш мувофиқат мекунанд, барои чӣ иштирок мекунанд ва барои тағир додани дарки худ ва амалҳои худ дар ин динамика чӣ гуна қадамҳо гузошта метавонанд.
На ҳама муноқишаҳо зараровар ва носолим мебошанд. Одамон ихтилофи назар доранд, баҳс мекунанд, ба кӯмак мӯҳтоҷ мешаванд ва бояд баъзан ёваре бошанд.
Вақте ки ин корҳо дар сатҳи носолим ё харобиовар анҷом дода мешаванд, мушкилот пеш меоянд.
Оё шумо худро мунтазам ба драма ҷалб мекунед? Низоъҳоеро, ки шумо бо одамони дигар ё ҳолатҳои ҳаётӣ ҷалб кардаед, дида бароед.
Ҳолатҳое ҳастанд, ки Таъқибкунанда воқеан як ҳолати беруна аст, на шахс.
Ба унвони мисол, шахс метавонад бо ҳар сабабе корашро аз даст диҳад ва ба нақши Ҷабрдида рехт, ки гӯё олам бар зидди ӯ рост омадааст ва ба худ иҷозат додааст, ки дар ҳасрати худ ғарқ шавад.
Онҳо метавонанд роҳбари худро барои сабукдӯш шудан айбдор кунанд, вақте ки ин хатогиҳои худи онҳост, ки дар натиҷа онҳо аз кор ронда шуданд.
Ҳамчун таъқибкунанда
Таъқибкунанда, ҳамчун як шахс, аксар вақт ба он менигарад айбро ба гардани дигарон ва чизи ғайр аз худашон гузоред барои бадбахтӣ ва мушкилоти онҳо.
Замоне меояд, ки кас бояд таваққуф кунад ва бифаҳмад, ки оё онҳо дар асл сабаби нокомиҳо ва бадбахтиҳои худ нестанд?
Онҳо бояд ҷустуҷӯи каси дигарро барои бадбахтӣ, бадбахтӣ ё мушкилоти худ бас кунанд ва роҳҳои солимтари мубориза бо стрессҳоро ҷустуҷӯ кунанд.
Ҳамчун Наҷотдиҳанда
Наҷотдиҳанда пайваста мекӯшад, ки одамони дигарро аз ҳисоби солимии равонӣ ва беҳбудии онҳо наҷот диҳад.
Онҳо метавонанд фикр кунанд, ки агар онҳо ба ягон тарз ҷалб карда нашаванд, ҳама чиз нодуруст мешавад, ба он, ки корҳо бо онҳо ё бе онҳо пеш рафтанро комилан нодида мегиранд.
Наҷотдиҳанда метавонад бисёр чизҳоро қурбонӣ кунад, то он дараҷае, ки ба онҳо зарар ё мушкилоти ҳаёти онҳо оварда расонад, то кӯшиш кунад, ки Ҷабрдидаро аз худ наҷот диҳад.
Ба шахсе, ки худро дар нақши Наҷотдиҳанда мебинад, аксар вақт лозим аст, ки бинои солими сарҳадро биомӯзад ва фаҳмад, ки онҳо ҷаҳонро наҷот дода наметавонанд ва худкушӣ кардан кӯшиши наҷиб нест.
Ҳамчун ҷабрдида
Ҷабрдида аз он эҳсос мекунад, ки гӯё онҳо дар зиндагӣ назорат надошта бошанд. Онҳо аз он эҳсос мекунанд, ки гӯё онҳо комилан аз назорат мондаанд, ки новобаста аз ҳар гуна амалҳо бо онҳо чизе рӯй медиҳад.
Бале, албатта вақтҳое мешаванд, ки ҳаёт дасти бадро аз сар мегузаронад ва мо бояд аз тариқи чизе, ки ба даст меорем, азоб кашем.
Аммо, аксар вақт, амалҳое ҳастанд, ки мо метавонем зарбаҳоро коҳиш диҳем, масъулияти ҳаёт ва хушбахтии худро ба дӯш гирем ва сохтори зиндагиро, ки мехоҳем, идома диҳем.
Гузариш ба тавонмандсозии динамикӣ (TED)
Дар 2009, Дэвид Зумуррад китоберо бо номи, «Қудрати TED * (* The Empowerment Dynamic)»
Китоби Зумуррад саъй кардааст, ки мардумро барои раҳоӣ аз ин даври низои манфӣ тавонад тавассути тағир додани ҳар нақш ба як самти мусбаттар бо ғояҳо ва рафтори солимтар замима кунад.
Ҷабрдида ба Офаридгор, таъқибкунанда ба Челленджер ва Наҷотдиҳанда ба Мураббӣ мегузарад.
Аз ҷабрдида то Офаридгор
Гузариш аз Ҷабрдида ба Офаридгор ба ду хусусияти асосӣ такя мекунад.
1. Офаридгор бояд ба саволи «Ман чӣ мехоҳам?» Ҷавоб дода тавонад. ва такмил додани қобилияти онҳо барои ёфтани роҳ ба сӯи ҳадафи ниҳоии худ.
Тағирёбии дурнамо ба Офаридгор имкон медиҳад, ки аз тафаккури масоил ва он, ки чӣ гуна ба онҳо таъсир мерасонад, ба нақши тавонои тафаккури ҳалли масъала гузарад.
Таваҷҷӯҳ ба натиҷа ба Офаридгор қудрат мебахшад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки пояҳои худро ёбанд ва дар муқобили мушкилоти худ пешравӣ кунанд.
2. Офаридгор бояд ёд гирад, ки посухҳои худро ба мушкилоте, ки зиндагӣ дар наздашон мегузорад, интихоб кунад.
Ҳама бо душвориҳо аз хурд то фоҷиа рӯ ба рӯ мешаванд. Ягона чизе, ки мо дар ҳақиқат аз болои он назорат мекунем, ин аст, ки чӣ гуна муносибат кардан ба онҳо.
Ҳоло ин маънои онро надорад, ки касе, ки қурбонӣ ё наҷотёфтаи вазъияти вазнин аст, бадном карда шавад. Ҳадаф он аст, ки ба доми Ғалаба наафтем, ки шахс худро ба як давраи манфӣ дароварад, ки то чӣ андоза нотавон ва ноумед ҳастанд.
Қурбонӣ тафаккур аст аз войи доимӣ мисли ман, ки ин ҳамон чизе нест, ки касе ё ҳолати дигаре ба ӯ зарар расонда бошад.
Аз таъқибкунанда ба Challenger
Челленджер шахс ё вазъияте аст, ки ба сӯи Офаридгор таҳмил мекунад. Ин метавонад шахс набошад. Ин метавонад мушкилоти саломатӣ ё ҳолатҳои берунӣ бошад, ки новобаста аз интихоби онҳо худро ба Офаридгор вогузор мекунад.
Челленджер ҳамчун шахс метавонад таъсири манфӣ ё мусбат бошад. Фарқият дар ангезаҳои Challenger хоҳад буд.
Шахси манфӣ дар нақши Челленджер метавонад кӯшиш кунад ва аз болои Офаридгор назорат барқарор кунад.
Онҳо аксар вақт ин корро бо мақсади худхоҳона мекунанд, то ки қурбонӣ нашаванд ё мушкилоти худро ба Офаридгор интиқол диҳанд.
Шахси мусбат дар нақши Челленджер метавонад бо роҳи мубориза бо онҳое, ки харобиовар нестанд, имкониятҳои нав фароҳам орад ва рушди Офаридгорро афзоиш диҳад.
Шахси алтруист дар нақши Челленджер метавонад ҳавасмандии пурмазмунеро фароҳам орад, ки Офаридгорро ба қуллаҳои баландтар илҳом бахшад.
Аз наҷотдиҳанда ба мураббӣ
Фарқи Наҷотдиҳанда ва Мураббӣ дар муносибати онҳо бо Ҷабрдида ё Офаридгор аст.
wwe сегона h сурудҳои мавзӯъ
Мураббӣ мефаҳмад, ки онҳо қудрати воқеӣ надоранд, ба ҷуз худ. Онҳо марзҳои солимро муайян мекунанд, метавонанд ҳавасмандӣ ва ҳидоятро таъмин кунанд, аммо онҳо кӯшиш намекунанд, ки вазни эҳсосии ҷангҳои Офаридгорро ба душ гиранд.
Онҳо ҳудуди солимро нигоҳ медоранд ва намегузоранд, ки онҳо дар муноқишаи байни Офаридгор ва Челленджер рух диҳанд.
Дар муносибатҳои шахсӣ тағироти ҷиддӣ додан
Қобилияти муошират ва нигоҳ доштани муносибатҳои солими шахсӣ бо одамони дигар аз фаҳмиши нафс реша мегирад.
Кас бояд фаҳмад, ки чаро онҳо корҳоеро, ки мекунанд, мекунанд, чаро онҳо чизҳои эҳсоскардаашонро эҳсос мекунанд, агар онҳо умедвор бошанд, ки потенсиалҳои худро кушоянд ва ҳамчун одамон ба воя расанд.
Аксари ҳама мехоҳанд зиндагии хушбахтона ва осоишта дошта бошанд. Барои зиндагии хушбахтона ва осоишта, бояд қобилияти зиддиятҳо ва қатъномаҳои солим дошта бошад.
Ҳама онҳоро эҳсос хоҳанд кард - ва ҳар кас метавонад қобилияти ҳамбастагӣ бо ҷаҳон ва иҷрои ҳадафҳои шахсии худро такмил диҳад.
Дарк кардани хоҳиши беҳтар кардани худ ва дар кори такмил додани худ ба мо кӯмак мекунад, ки моро ба хушбахтӣ ва оромии рӯҳи худ расонад.
