Динамикаи иҷтимоӣ метавонад баъзан аҷиб бошад. Хеле хуб мебуд, ки ҳамаи мо ба таври мусбат, созанда созиш кунем.
Шумо бо дӯстони худ ҷамъ меоед ва ҳама вақтҳои хубро сарф мекунанд, зеро онҳо ба якдигар бо эҳтиром ва шаъну шараф муносибат мекунанд.
Мутаассифона, ин тавр нест, ки он ҳамеша кор мекунад.
Баъзе одамон танҳо дӯст медоранд, ки ҳудудро боло баранд, шӯхиҳои номуносиб кунанд ва ё аз ҳисоби каси дигар худро боло бардоранд.
Ин одамон метавонанд ба шумо сӯзан зананд, шуморо вайрон кунанд ва ё ҳатто дар ҷойҳои ҷамъиятӣ шуморо паст зананд. Ва баъзан он одамон на танҳо шиносон ё дӯстони тасодуфӣ ҳастанд, баъзан ин шарики шумо ё аъзои оила аст.
Шумо бо шахсе, ки шуморо дар байни мардум паст мезанад, чӣ гуна муносибат мекунед? Хуб, ин дарвоқеъ аз он вобаста аст, ки касе кист.
Аммо инро фаҳмед ...
Ин дар бораи шумо нест.
Одамони аз ҷиҳати эмотсионалӣ солим ва мувозинат одамони дигарро дар назди мардум барқасдона хор намекунанд. Онҳо метавонанд инро тасодуфан бо гуфтани сухани хато ё амали нодуруст анҷом диҳанд.
Ва агар ин як ҳодисаи якдафъаинаест, ки барои шахс ғайри хислат аст, пас ин метавонад чизе бошад, ки танҳо пас аз изҳори норозигии худ нисбат ба вазъ танҳо бахшидан ва фаромӯш кардан аст. Имконияти онҳо хеле хуб аст, ки онҳо нафаҳмиданд, ки хато кардаанд ва узрхоҳӣ мекунанд.
Одамоне, ки ин корро барқасдона ва ё мунтазам мекунанд, аз тарафи дигар, одатан мекӯшанд, ки камбудиҳои худро ҷуброн кунанд.
Онҳо эҳтимол эҳсос мекунанд, ки онҳо ба қадри кофӣ хуб нестанд ё ба қадри кофӣ шавқовар нестанд, бинобар ин онҳо бояд кӯшиш кунанд, ки одамони дигарро ба сатҳи худ паст кунанд, то худро нисбати худ хуб ҳис кунанд.
Ин метавонад ба монанди масхарабозии бадахлоқона ба назар расад, ки шуморо ба шӯхии онҳо табдил диҳад ва ё ба гуфторатон халал расонад. Ин одамон одатан аз ноамнӣ бӯй мегиранд.
Пас шумо одамоне, ки танҳо бадхоҳанд ва хашмгин. Онҳо мекӯшанд, ки дигаронро ба замин зер кунанд, зеро онҳо одамони бадбахт ҳастанд. Агар онҳо хушбахт набошанд, чаро шумо бояд бошед?
Агар онҳо бинанд, ки чизе ба шумо хурсандӣ меорад, онро беақл ё беқувват меноманд, то онҳо хушбахтии шуморо рабуда, шуморо ба сатҳи худ бештар расонанд. Баъзе одамон танҳо нобуд карданро дӯст медоранд. Дигарон аз бадбахтии худ дар атрофи одамони хушбахт хотиррасон карда мешаванд, бинобар ин онҳо мехоҳанд ин амалро вайрон кунанд.
Задухӯрдҳои шахсӣ инчунин метавонанд боиси статикии иҷтимоӣ шаванд, ки дар як гурӯҳи мувофиқтар вуҷуд надоранд. Баъзе одамон бирён кардан ё бо якдигар муошират карданро ҳамчун ширеше мешуморанд, ки дӯстии онҳоро бо ҳам пайваст мекунад. Ва агар шумо шахси ҳассосе бошед, ки аз ин гуна чизҳо хафа мешавад, шумо метавонед фаҳмед, ки ин танҳо шахсияти муносиб барои шумо нест.
Шахси ҳассос метавонад як гӯшти тасодуфиро ҳамчун чизи таҳқиромез, нороҳат ё таҳқиромез пайдо кунад - ва ин хуб аст. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки дар бораи он, ки одамон бо шумо чӣ гуна муносибат мекунанд, ҳудуд дошта бошед. Шумо инчунин бояд бо ҳудуди дигарон низ хуб бошед.
Шумо бо шахсе, ки шуморо дар назди дигарон хор кардан мехоҳад, чӣ гуна муносибат мекунед?
Ҳоло, ки мо равшан фаҳмидем, ки рафтори ин шахс на инъикоси шумо, балки ноамнии худи онҳост, биёед бубинем, ки шумо чӣ кор карда метавонед, вақте ки ин ба вуқӯъ меояд.
Агар шахс бегона ё шиноси тасодуфӣ бошад ...
Ба ҳеҷ кас маъқул нест, ки шахси бегонаи тасодуфӣ, ошнои тасодуфӣ ё дӯсти як дӯсти ӯ бо ӯ ошуфта шавад.
Онҳо даҳонро аз даст медиҳанд, барои шумо мушкилот пеш меоранд ва шумо баръало лозим ҳастед барои худ биист ! Дуруст?
Хуб, ин вобаста аст.
Шахсе, ки бо одамони дигаре, ки онҳо намешиносанд, хусумат мекунад, ин корти ваҳшӣ аст. Ин душвор аст, ки воқеан дар сари он шахс чӣ мегузарад.
Шояд онҳо бо мушкилиҳои рӯҳӣ дучор меоянд, ки боиси номураттабии онҳо мешаванд. Шояд онҳо истеъмоли маводи мухаддир бошанд ё мастанд, ки манъкуниҳояшон паст ва беқурбшавии онҳо афзудааст.
ки бо Пол Руд издивоҷ кардааст
Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед воқеан мутмаин бошед, ки дар сари шахси дигар чӣ мегузарад, аммо агар онҳо амал ё душманӣ кунанд, шояд ин хуб нест.
Эго ва ғурури худро санҷед. Агар касе ба шумо мушкилот пеш оварад ё ба наздатон расиданӣ шавад, ҳарчи зудтар ин минтақаро тарк кунед. Ин як интихоби хеле беҳтар аз тирпаронӣ ё корд задан аст, зеро онҳо ноустувор, баланд ё мастанд.
Агар онҳо бениҳоят бетартибӣ дошта бошанд, занг задан ба полис пас аз саломатии шумо шояд роҳи беҳтаре бошад.
Агар шахс дӯсти шумо бошад ...
Одамон баъзан чизҳои гунгро мегӯянд ва мекунанд. Онҳо метавонанд шарҳи бепарвое кунанд ё дарк накунанд, ки ранҷида истодаанд. Он вақт ҳудудҳо нақши онҳоро иҷро мекунанд.
Амалро мустақиман бо забони мустақим хонед, «Ҳей. Ман дар бораи ман гуфтани XYZ қадр намекунам. Ин зараровар аст. ”
Пас аксуламали онҳоро муайян кунед.
Оё онҳо шикояти шуморо ҷиддӣ қабул мекунанд? Ё онҳо бо ягон роҳ кӯшиш мекунанд онро тарконанд?
Умедворем, ки онҳо шикояти шуморо ҷиддӣ қабул мекунанд, зеро ин маънои онро дорад, ки онҳо фикри шумо ва марзи шуморо эҳтиром мекунанд.
Аммо онҳо шояд не. Онҳо метавонанд шуморо парронанд, ба шумо гӯянд, ки шумо хеле ҳассос ҳастед, ё танҳо ба шумо беэътиноӣ мекунанд. Дар ин сенария, беҳтараш танҳо рафтан ва аз ӯ дур шудан беҳтар аст.
Аммо вақти он расидааст, ки баъзе азназаргузаронии ҷиддии дӯстиро анҷом диҳем, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо он шахс дар як саф ҳастед.
Оё шумо дӯстиро аз ҳад зиёд қадр мекунед? Оё он шахс воқеан дӯсти шумост? Оё вақте онҳо метавонанд барои шумо дар он ҷо бошанд? Оё онҳо ба дӯстӣ ва зиндагии шумо мусоидат мекунанд? Оё шумо ҳамин корро барои онҳо мекунед?
Ва агар ҷиҳатҳои манфӣ бартарӣ дошта бошанд, гуфтугӯи хусусӣ бо шахс дар бораи рафтор ё амали онҳо муфид хоҳад буд.
Шояд онҳо узр мепурсанд, шояд вақти он расидааст, ки ҳудуди нав бунёд карда шавад. Эҳтимол, шахс аксар вақт шахси бузургест, аммо вақте ки онҳо маст мешаванд, ба ҷароҳати куллӣ мубаддал мешаванд. Хуб аст, ки намехостем дар атрофи он шахс дар ҳоле, ки онҳо дар ин ҳолат менӯшанд.
Ё шояд онҳо аксар вақт бештар бадхоҳ бошанд, ва шумо дарк мекунед, ки онҳо воқеан дӯсти шумо нестанд. Шояд вақти хотима додани дӯстӣ расида бошад, агар онҳо танҳо шуморо барои аз ҳисоби худ баланд бардоштани худ истифода баранд.
Агар шахс шарики шумо бошад ...
Шарике, ки шуморо дар байни мардум паст мезанад, як мушкили асосӣ аст, зеро он беэҳтиромӣ нишон медиҳад.
Шарики шумо бояд касе бошад, ки шуморо эҳтиром кунад ва дар назди дигарон бо эҳтиром муносибат кунад.
Боз ҳам, он ба ният ва рафтори шахс меояд. Ин хато буд? Ё ин чизи такрорист? Дар кадом ҳолатҳо беҳурматӣ ба амал омада истодааст?
Баъзе одамон тарзи иҷтимоиро ҳангоми тағирёбӣ бо шумо комилан тағйир медиҳанд, вақте ки онҳо бо дӯстон ва оилаашон ҳастанд.
Агар онҳо ба шумо дар назди дӯстон ва оила бадрафторӣ кунанд, ин аломати бад аст, зеро ин ба шумо мегӯяд, ки дӯстон ва оилаашон бо ин рафторашон низ хубанд (ба гумони он ки шарики шуморо мазаммат накарданд). Шумо намехоҳед ба як ҳалқаи заҳролуд ё харобиоваре кашед, ки шояд аз он баромадан душвор бошад.
Ҳудуди худро барои худ муқаррар кунед, ки муносибати бераҳмонаро қабул нахоҳед кард, ин яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо метавонед ба онҳо тақдим кунед. Бо гузоштани он, шумо зуд мефаҳмед, ки кӣ эҳтиром дорад ва арзанда аст ва кӣ не.
Вақти пурқимати худро ба одамоне сарф накунед, ки ба шумо бо эҳтиром муносибат намекунанд - ҳатто агар ин маънои онро дорад, ки муносибат бо касе, ки дӯсташ медоред ва дӯсташ доред. Дар ниҳояти кор, онҳо ба таври равшан нисбати шумо якхела эҳсос намекунанд, вагарна бо шумо ин қадар бад муносибат намекунанд.
Бале, одамон баъзан сухани хато мегӯянд ё шӯхии ҳассосро мекафанд. Аммо таҳқири такрорӣ ва беэҳтиромӣ чизе нест, ки шумо аз касе таҳаммул кунед.
Агар шахс аъзои оила бошад…
Дар ҷое, ки оила нигарон аст, корҳо метавонад хеле мураккаб шавад. Ҳудудҳо аксар вақт дар байни аъзоёни оила пасттаранд ва одамон эҳсос мекунанд, ки нисбат ба якдигар бад сухан мегӯянд.
Танҳо дар хотир доред, ки ин таҳқир ва тамасхурро дигар қобили қабул намекунад.
Агар касе аз оилаи шумо дар назди дигар аъзоёни оилаатон бо шумо суҳбат кунад ё бадрафторӣ кунад, шумо бояд бо онҳо рӯирост бошед ва ин масъаларо ҳал кунед. Ва беҳтар аст, ки ин корро зудтар анҷом диҳед, то шахси дигар бовар накунад, ки онҳо чӣ кор карда истодаанд, хуб аст.
Аммо ба васвасаи ҷалби аъзои дигари оила дар муноқиша муқобилат кунед (ин ҳамон чизест). Кӯшиш кардани дигарон ба ҷониби шумо музд намегирад, зеро онҳо метавонанд бо ин ё он сабаб ҷониби шуморо нагиранд.
Шояд онҳо фикр мекунанд, ки масалан амаки Ҷо ҳамин тавр аст ва шумо бояд ӯро ва шарҳҳои бадҳимматона ва пастзанандаро барои он чизҳое қабул кунед, ки ӯ ҳамеша чунин буд ва ӯ аз ин чизе намегӯяд.
Мутаассифона, баъзе аъзои оила наметавонанд танҳо ба он бирасанд. Ин метавонад бархӯрди воқеии шахсиятҳо бошад ё онҳо метавонанд мунтазам ба шумо (ва одамони дигар барои ин масъала) ба таври заҳролуд амал кунанд.
Қатъи робита бо оилаи заҳролуд душвор аст, зеро барои муносибати шумо бо дигар аъзои оилаи шумо оқибатҳои нохуш ба амал хоҳанд омад.
Аммо шояд ин чораи охирини зарурӣ бошад, агар шахси дигар шуморо таҳқир карданро бас накунад ё шумо ҳангоми кор бо онҳо пӯсти ғафс парвариш карда натавонед (шумо инро эҳсос намекунед, ки агар мехоҳед бикунед бо онҳо тамоман муносибат накунед.)
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- Чӣ гуна мардумро эҳтиром кардан мумкин аст: 7 Маслиҳатҳои Bullsh * t, ки воқеан кор мекунанд
- Чӣ гуна ба одамон ёд додан лозим аст, ки бо шумо чӣ гуна муносибат кунанд
- Чӣ гуна мард бояд шуморо эҳтиром кунад: 11 Маслиҳати бемаънӣ!
- Чӣ гуна бо кӯдаки беэҳтиром парвариш карда мешавад: 7 Маслиҳати бемаънӣ!
- 10 аломати волидони заҳролуд (+ 6 қадам барои мубориза бо онҳо)
