Тақрибан ҳамаи мо як дӯсте дорем, ки ҳеҷ гоҳ ба назараш сахт намерасад ва ё аз чизе хавотир нест. Онҳо аз кори худ лаззат мебаранд, одатан ҳамсолон ва ҳамкорони худ ба онҳо маъқуланд ва эҳтиром мекунанд, ҳатто кори изофакориро ба назар намегиранд ва ба консепсияи коре, ки намехоҳанд, механданд.
Аксарияти мо наметавонем бо он тафаккур иртибот дошта бошем. Мо ба он дараҷа шарт гузошта будем, ки ба хотири масъулияти калонсолон, ба монанди пардохти иҷора ва таъмини ғизо ва пӯшидани ҳайвоноти хонагӣ ва кӯдакони мо, ба ҳама нӯҳ ҳалқаи ҷаҳаннам тоб оварем.
Ин хуб аст, ва дӯсти ҳамеша сардшудаатон фикри дуруст дорад.
Агар шумо ягон вақт ба дараҷае тела дода шуда бошед, ки ҳама чизи лозимӣ танҳо буд як чизи дигар то шуморо ба канори 'фалахмонӣ бубинед' ба замин афтонед, аммо ин чизе ҳаргиз рух надодааст, пас шумо эҳтимолан бо катарсисе, ки аз кор меояд, ошно нестед маҳз ки.
Чӣ беҳтар аз эҳсоси қаноатмандии фаврӣ, ки аз рӯй овардан ва дур шудан аз ҳар гуна бухтонҳои беасоси шумо ба миён меояд, беҳтар аз он аст, ки ин кор ба маънои аслӣ барои солимии рӯҳии шумо фоидаовар аст ва ин аст:
Ин тавоност
Ман бисёр одамонро намедонам, ки эҳсос намекунанд, ки онҳо қудрати шахсии худро аз ҷониби касе дар мақоми салоҳиятдоре гирифтаанд, ки касе бояд ба онҳо итоат кунад, ҳатто агар он шахс хато карда бошад.
Оё шумо ягон бор барои имбецили бесалоҳият кор кардаед, ки танҳо ба туфайли хешутаборбозӣ кори идоракунии худро ба даст орад? Вақте ки шумо медонед, ки ҳар чизе ки онҳо мегӯянд, нодуруст ва аблаҳона аст, ва шумо барои он решакан мешавед, то чӣ андоза рӯҳафтода аст, ки сар ҷумбед ва табассум кунед ва дастурҳои онҳоро иҷро кунед?
Яке аз беҳтарин маслиҳатҳое, ки ман дар синни бистсолагӣ гирифта будам, ин буд ҳамеша барои рафтан омода бошед . Ин маънои онро надорад, ки ин фикри хубест, ки ҳар вақте касе бо шумо муносибати бад кунад, аз ҷои кор даст кашед, балки аз он натарсед, ки ҳангоми рафторашон нисбат ба шумо ғайри қобили қабул аст.
Агар онҳо ба шумо бо беэҳтиромӣ муносибат кунанд, инро ба онҳо фаҳмонед ва бигӯед, ки ин ғайри қобили қабул аст. Агар ғояҳои онҳо комилан берун аз мавзӯъ бошанд ва лоиҳаи шуморо (ё тамоми ширкатро) тахриб хоҳанд кард, ин чизро ба онҳо - ба таври қатъӣ ва ба шахсони болоии худ низ маълум кунед, агар лозим ояд.
Дар аксарияти ҳолатҳо, онҳо аз он дар ҳайрат хоҳанд афтод, ки шумо ҷуръат кардед ба мавқеи худ истода бошед, аммо дар ниҳоят онҳо шуморо барои ин кор эҳтиром хоҳанд кард. Албатта, дар мавридҳои нодир, шумо шояд пайдо шавед, ки байни тоқат кардан ба аблаҳии онҳо ё бастабандии ашё ва берун рафтан интихоб кунед, аммо оё ин қадар бад аст? Баъзан шумо бояд инро маҳз ҳамин тавр карда тавонед. Дар ҷаҳон коре нест, ки ба хотири маош музди худро аз даст диҳад.
Паёмҳои марбут (мақола дар зер идома дорад)
- 13 аломате, ки шумо шахсияти қавӣ доред, ки метавонад баъзе одамонро тарсонад
- Қоидаи қоидаи зани мустаҳкам китоби ҳаёт
- 12 Хатогиҳои доштани шахсияти қавӣ
Шумо беҳтар хоб мекунед
Оё шумо ҳатто дар ҳолате қарор додаед, ки шумо бо хавотир нисфи ақли худро аз даст дода, тақрибан ҳар сенарияи бадтарини 'чӣ-агар' -ро тасаввур кунед? Агар шумо дошта бошед, пас шумо эҳтимолан бо он ҳақиқат ошно ҳастед, ки он фикрҳои спиралӣ на танҳо дар давоми рӯз рух медиҳанд - онҳо бештар шабона, вақте ки шумо бояд кӯшиш кунед, ки каме хоби зарурӣ гиред.
Бехобӣ яке аз роҳҳои зиёдест, ки стресс ва изтироб дар бадани шумо зоҳир мешавад ва он дарвоқеъ яке аз зарарноктаринҳост. Маҳрум кардани хоб одатан ҳамчун воситаи шиканҷа истифода мешавад ва ҳар қадаре ки шумо бе хоб равед, ҳамон қадар ташвишовар ва афсурдаҳол ва бетартиб мешавед.
Ба болои ин, норасоии хоб ба системаи иммунии шумо ва инчунин ба эҳсосоти шумо таъсир мерасонад, аз ин рӯ, агар ташвишҳо шуморо шаб пас аз бедор нигоҳ доранд, шумо эҳтимолияти зиёдтар ба беморӣ гирифтор шуданро доред, агар шумо истироҳати шоиста карда бошед.
Раҳо кардани ҳама фикрҳои стресс, манӣ, ки дар саратон меҷунбад, ба шумо имкон медиҳад, ки каме истироҳати сазовор ба даст оред, то шумо метавонед рӯзи дигар барои ҳар чизе, ки ҳаёт дар назди шумост, мубориза баред. Барои ин мулоҳизакории шом ё йогаи мулоим ба таври аҷибе муфид аст, алахусус агар шумо мулоҳизаҳои ҳидоятёфтае анҷом диҳед, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ташвишҳои шуморо ҳар лаҳзае, ки пайдо шаванд, аз худ дур кунанд.
Шумо худро бештар қадр хоҳед кард (ва муносибатҳои солим)
Агар шумо як дини буддоии парҳезгор набошед, ки ба сатҳи хосаи маърифатӣ расида бошад, эҳтимол дорад, ки шумо ба одамони дигар дилбастагиҳои хеле қавӣ ба вуҷуд овардаед. Он замимаҳо моҳиятан бад нестанд, зеро риштаҳои дӯстӣ ва иштироки ошиқона метавонанд дар ҳаёти мо хурсандии зиёд ба бор оранд. Аммо, агар онҳо ба дараҷае қавӣ бошанд, ки шумо мехоҳед ба муносибати онҳое, ки ба шумо дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, муносибат кунед, пас он замимаҳо аз фоида зарари бештар доранд.
Аксарияти одамон ҳангоми муносибат бад муносибат мекунанд, дар ҳолатҳои зишт дучор меоянд, зеро метарсанд, ки агар чунин накунанд. Масалан, касе метавонад ба шарики ошиқона таҳаммул кунад таҳқири эҳсосӣ, равонӣ ва ҳатто ҷисмонӣ зеро онҳо аз танҳо будан метарсанд. Онҳо рафтори бади касеро нисбати онҳо фаҳмонда медиҳанд, ки ин гуноҳи худи онҳост, агар онҳо беҳтар мебуданд, ба навъе, онҳо дар интизори чунин муносибат набуданд.
Ин бад. Ҷиддӣ.
Агар шарики шумо воқеан шуморо қадр кунад, пас онҳо бо омодагӣ кор хоҳанд кард, вақте ки шумо онҳоро ишора мекунед. Агар онҳо набошанд, пас онҳо танҳо ба нигоҳ доштани онҳо сазовор нестанд. Ин гуна 'муҳаббат' аз зарари бештар зарари бештар мерасонад: ба ҷои он ки бо касе, ки шуморо дӯст медорад ва шуморо барои ҳузури шумо қабул мекунад, муносибатҳои хуб дошта бошед, шумо танҳо дар бораи ҳар як амали худ дубора тахмин мезанед (нигаред ба стресс + бехобӣ дар боло ва ин боварӣ дорад шумо сабаби ин бераҳмӣ ва бадрафторӣ эҳтироми шуморо ба ҳеҷ чиз намеандозад.
Мутаассифона, мо аксар вақт чизҳоеро таҳаммул мекунем, ки ба мо зиён мерасонанд, назар ба оне, ки мо бояд зудтар рафтори ғайри қобили қабулро сар диҳем. Дар хотир доред, ки ин маслиҳат дар бораи ҳамеша омодагӣ ба рафтан омода аст? Ин на танҳо ба корҳои заҳролуд, балки барои ҳар касе, ки дар ҳаёти шумо ба шумо муносибати хуб намекунад, дахл дорад.
Дар он ҷо дӯстони дӯстдошта ва дӯстдорони зиёде мавҷуданд, ки ҳамаи онҳо аз шумо тоқат кардан ба ҷасорати ошкоро саломатӣ хоҳанд буд.
Агар шумо бо вазъияте рӯ ба рӯ шавед, ки шуморо ба изтироб ва ваҳм меандозад, лаҳзае андеша кунед, ки бе ҳаёти шумо кӣ буда метавонед. Агар ба шумо идеяи он шахс будан маъқул бошад, агар шумо ҳақиқатро дарк карда тавонед, ҳа, шумо комилан қодиред, ки ҷаҳони худро тағир диҳед, пас ба он равед.
Як сухане ҳаст, ки ба монанди он меравад: 'Шумо як тасмим доред аз ҳаёти комилан дигар'. Хуб, он роҳи солимтар, хушбахттар, зиндагӣ бо ду калимаи хеле содда оғоз мешавад: 'Инро бихӯр' .
Оё шумо чунин муносибат доред ё мехоҳед кардед? Эзоҳро дар зер гузоред ва ҳама чизро ба мо бигӯед.
