Кашф кардани эътиқодҳои маҳдудкунандаи худ метавонад як раванди дарднок ва душвор бошад, аммо таъсири он метавонанд амиқ, ҳайратовар ва аксар вақт дигаргунсозанда бошанд.
Шумо метавонед онро бо санъати ҷаззоби ғаввосӣ муқоиса кунед, ки шумо бояд тарсу ҳароси худро раҳо кунед, бадани худро омӯзонед ва ба қобилияти худ барои дидани ҳақиқат эътимод кунед, то шумо ба қаъри чуқур расед ва фаҳмед, ки он ҷо чӣ зиндагӣ мекунад .
Тасаввур кунед, ки шумо уқёнуси аҷоиб ҳастед. Ҳеҷ кас намебинад, ки дар умқи зебоии шумо чӣ мавҷуд аст, танҳо мавҷҳо ва ҷараёнҳо оддӣ ва пӯшида нестанд. Инҳо эҳсосот ва фикрҳои шумо ҳастанд, ки дар рӯи онҳо намоёнанд.
Ақли беҳуши шумо ин қаъри баҳр аст, ки дар он махлуқоти ҷаҳоние зиндагӣ мекунанд, ки тарсу ҳарос ва хоҳишҳои аввалиндараҷа ва ҳар гуна дардҳоеро нишон медиҳанд, ки барои шино кардан дар болои шуури мо хеле вазнин буданд, бинобар ин, ба воситаи ҳамаи қабатҳои огоҳӣ ғарқ шуд.
Ҳар қадаре ки шумо ба қаъри уқёнус наздик шавед, он қадар ториктар мешавад ва ҳаво ҳам кам мешавад. Биёед ман як устоди ғаввосии рӯҳии шумо шавам ва шурӯъ кунам, ки захмҳои аслии мо аз куҷо сарчашма мегиранд.
Оғози дардовар
Дар давоми солҳои аввали мо дар ин сайёра ба мо иҷозат доданд, ки худамон бошем ва эҳсосоти моро баён кунед , танҳо аз он сабаб, ки мо кӯдаконем. Озодии шахсӣ ба мо замоне дода мешавад, ки мо оҳиста-оҳиста ҷаҳони атрофро бепарвоёна таҷриба кунем, ки аз ҷониби мо дастгирӣ мешавад муҳаббати бечунучаро аз волидайни мо.
Вақте ки мо каме калон мешавем, мо бо қоидаҳо ва қоидаҳое дучор меоем, ки ҳанӯз воқеан намефаҳмем: ҳамаи мо медонем, ки саркашӣ боиси танқид ва радди наздикони мо мегардад. Мо дигар иҷозат надорем, ки худамон ҳақиқии худамон бошем, мо бояд барои тасдиқ ба талаботҳои муайян ҷавобгӯ бошем.
Дар ин ҷо захм пайдо шудан мегирад ва он бо мурури замон амиқтар мешавад, ки бо ҳамкории мо бо ҷаҳони беруна шакл мегирад. Ба моҳияти эътиқодоти асосии мо волидони мо, ки дар ташаккули шахсиятҳои мо кӯмак мерасонанд, ҳангоми масъулият барои бехатарӣ ва некӯаҳволии мо таъсири калон мерасонанд.
Ҳар захми аслӣ ба дониши асосӣ асос ёфтааст, ки мо мисли пештара қобили қабул нестем, бинобар ин мо бояд ислоҳ шавем ва тағир диҳем, то хуб шинохта шавад . Он ба қадршиносии мо ва худи сохтори фикрҳои мо таъсир мерасонад.
Ин расм ба шишаи оксигени шахсии шумо баробар мешавад. Дасти маро бигир, мо каме амиқтар мефуроем.
Паёмҳои марбут (мақола дар зер идома меёбад):
- Вақте ки шумо оянда ноумед мешавед, танҳо ин 4 калимаро бигӯед
- 10 чизеро, ки шумо бояд аз шарм тарк кунед
- Ho’oponopono: Амалияи қадимаи Ҳавайӣ оид ба тоза кардан ва табобат кардани худ
- Чӣ гуна бояд эътиқоди маҳдудеро, ки шуморо дар зиндагӣ бозмедорад, бартараф кунем
Сояҳо ва шаклҳои гуногун
Биёед бубинем, ки чӣ гуна шумо мекӯшед, ки симои комили худро офаред, то онро ба ҷаҳон муаррифӣ кунед. Он аксар вақт хусусиятҳои ба шумо муҳимро барои хушбахтӣ ва муваффақият инъикос мекунад ва онҳоеро, ки ба назари шумо шуморо сазовори муҳаббат ва муҳаббат мегардонанд.
Ин як эътиқоди асосӣ аст - ба таври субъективӣ ба шумо ва танҳо ба шумо рост аст - зеро таҷрибаҳои шумо шуморо водор карданд, ки чунин фикр кунед. Ин ҳақиқатест, ки ба шумо омӯхтанд ва дурустии онро худатон тасдиқ кардед. Ин чанд қоидаест, ки шумо ҳар рӯз бо онҳо дучор меомадед, чӣ дар хона ва чӣ дар мактаб ва муаллимон ва дигар кӯдаконе, ки дар паҳн кардани қолибҳои зараровар бо шавқ кӯмак мекарданд.
Масалан, агар шумо кӯдаке будед, ки дар мактаб тамоми кори аз дасташ меомадаро мекард, аммо доимо мешунид: «шумо метавонистед беҳтар шавед», шумо ҷароҳати нишондодашудаи «камӣ» -ро мекашед. Ин эътиқод бешуурона ба тамоми ҳаёти шумо таъсир карда, шуморо аз иҷрои орзуҳоятон ва нигоҳ доштани муносибатҳои шукуфон бозмедорад.
Барои духтаре, ки бо хоҳари калониаш беохир муқоиса карда мешавад, захм шакли «Ман аз дигарон бадтарам» -ро мегирад. Агар шумо дар оилаи номатлуб ба воя расидаед ва аз волидонатон ба қадри кофӣ ғамхорӣ ва меҳрубонӣ нагирифта бошед, рушди шахсии шумо ба як эътиқоди оддии ҳамзамон дилсӯз асос хоҳад ёфт: 'Ман сазовори муҳаббат нестам.'
Баъдтар, дар наврасон ва калонсолон, мо кӯшиш хоҳем кард, ки аз ҳар як имконият истифода бурда, муқобили эътиқоди манфии худро исбот кунем. Мо нишонаҳои дисармонияро, ки аз сабаби ноустувории маҷбурии худамон ба амал омадааст, эҳсос хоҳем кард: депрессия, карахтии эҳсосӣ, эҳсоси партофтан, изтироб ва бисёр чизҳои дигар.
Ин як талоши хастакунандаи арзишҳои тақрибан дастнорас, ки ҳатто худи мо нестанд. Мо ҳеҷ гоҳ тасмим нагирифтем, ки мо бояд беҳтарин бошем ё мо бояд исбот кунем, ки мо маҳбуб ҳастем, ки дигарон барои мо ин корро карданд, вақте ки мо аз ҳама осебпазир будем ва ба пешниҳодҳо моил будем.
Ин як таъсири ғамангези он чизе аст, ки роҳи дурусти тарбияи фарзандон дар ҷомеаи мо дида мешавад. Системаи ҷазоҳо ва мукофотҳо, ки бо дастгирӣ карда мешаванд норасоии ҳамдардӣ ва шарҳҳои қонунӣ зарари зиёдеро идома медиҳанд.
Кашфи шахсии шумо
Ман мебинам, ки шумо ҳоло консепсияро ба даст меоред. Агар шумо худро аз ҷиҳати рӯҳӣ омода ҳис кунед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ғаввос кунед ва эътиқоди аслии манфии худро ҳамаҷониба омӯхтед. Ба заминаатон бодиққат назар кунед ва эътиқодеро таҳлил кунед, ки шояд дар тӯли ҳаёти аввали шумо хешовандонатон ба шумо пешгӯӣ карда бошанд.
Дар рафтори худ намунаҳо биҷӯед ва ба назар гиред, ки чӣ мехоҳед аз такрори онҳо ба даст оред. Ҳар як назари ғамангезро, ки гӯё аз ботини дили шумо ҷорист, шикор кунед.
Дар давоми раванд расм кашед ва қайдҳо кунед. Унвони сурудҳои дӯстдоштаатонро нависед ва матни онро тафсир кунед. Онҳо ба кадом мавзӯъҳо даст мезананд? Чаро онҳо худро ин қадар шинос ва муносиб ҳис мекунанд? Он дар бораи шумо чӣ мегӯяд?
Барои фаҳмидани ин чанд шоми ройгонро ҷудо кунед. Шумо метавонед дар бораи худ бисёр чизҳоро омӯзед ва аз оқибати он ба ҳайрат афтед.
Оё шумо тавонистед захмҳои аслии худро муайян кунед? Онҳо чистанд ва кашфи онҳо чӣ гуна кӯмак кард? Дар зер шарҳ диҳед ва фикру таҷрибаҳои худро нақл кунед.
