Суханони зерин ҳатман дар тавсифи ва фаҳмондани чӣ будани Зен кӯтоҳ хоҳанд шуд, аммо, бо вуҷуди ин, ман умедворам, ки онҳо метавонанд ба фаҳмиши шумо дар бораи он кумак кунанд ва ба шумо дар ҷустуҷӯи он мусоидат кунанд.
Ҳангоми навиштани ин мақола ман кӯшиш кардам, ки истифодаи калимаҳои санскритро, ки дар матнҳои буддоӣ истифода шудаанд, канор гузорам. Ман инро аз он сабаб мекунам, ки дар ҷараёни таҳқиқоти худ ман истифодаи онҳоро фақат фаҳмидани табиати Дзенро халалдор кардам.
Пас, биёед ба он расем ...
Зен чист?
Кӯшиши дар бораи Зен фикр кардан ва навиштан маҳз ҳамон чизест, ки Зен чунин нест. Яъне Зен наметавонад тавассути омӯзиши матнҳо ё тафаккури ақл ба вуҷуд ояд. Шумо наметавонед роҳи худро ба сӯи Зен фикр кунед.
Дзен чизе нест, ки ба маънои анъанавӣ фаҳмида шавад ва на, дарвоқеъ, онро шарҳ додан мумкин нест. Зен чизест, ки шумо аз сар мегузаронед. Баъзеҳо мегӯянд, ки Зен ягона таҷрибаи воқеии шумо аст.
Кӯшиши фаҳмондани Зен шабеҳи тасвир кардани ранг ба шахсе мебошад, ки новобаста аз он ки шумо чӣ қадар кӯшиш кунед, таваллуд шудааст, ранг бояд воқеан таҷрибадор бошад.
Бо вуҷуди ҳамаи ин, ман кӯшиш мекунам як чизи Дзенро шарҳ диҳам, ҳатто агар суханони ман танҳо сатҳи маънои амиқро пазанд. Ман онро ба қисмҳои луқмаҳо тақсим мекунам, то аз он сар кардан осонтар шавад ...
Ягонагӣ
Тарзи аз сар гузаронидани аксари одамон дар ҷаҳон ба мафҳуми ҷудогие вобаста аст, ки дар он ҷо «ман», ки шумо ҳастед, аз ҳама чиз фарқ мекунад.
Аммо дар Дзен дарк мешавад, ки ҳеҷ як шахс - шахс ё ба таври дигар - наметавонад дар алоҳидагӣ аз боқимондаи мавҷудият вуҷуд дошта бошад.
Изҳороти 'Ман истодаам' -ро барои сония дида мебароем. Шумо дар болои чӣ истодаед? Эҳтимол шумо дар рӯи замин истодаед, аммо, азбаски чунин аст, оё замин барои шумо дар болои он истодан лозим нест? Ва агар ҳа, оё имкон надорад, ки барои истодан бе замин истода бошем?
Ба ин монанд, фикрҳо ба атрофиён ва ба ҳама чизҳое, ки шуморо иҳота кардаанд, вобастаанд. Шояд шумо фикр кунед, ки 'Ман Хлоро хеле дӯст медорам', аммо худи 'ман', ки шумо дар назар доред, танҳо ба туфайли Хлой ва ҳама вақтҳое, ки шумо бо ӯ дучор омадаед, вуҷуд дорад. Бе ҳар як таҷрибае, ки шумо ва Хлӯо мубодила кардед, шумо фарқ мекунед. Аз ин рӯ, бидуни ҳар як таҷрибаи пешинае, ки шумо доштед, шумо ҳозира вуҷуд нахоҳед дошт.
зодрӯзи Ҷон Кена кай аст
Ба тариқи дигар: дар ҳар лаҳза, шумо аз ҷаҳони атроф ва таҷрибаҳои дунёи гузашта ҷудонопазиред.
Вақт ва Фазо
Изҳороти қаблӣ моро бодиққат ба назари дзении замон меорад. Боз ҳам, калимаҳои ман соддагардонии моҳияти вақт мебошанд, аммо ман тамоми қувваамро сарф хоҳам кард, то он чизе, ки иншо шуда метавонад, ба ғояи кӯтоҳ фишурда шавад.
Пас аз хондани каме одилона дар ин мавзӯъ, фаҳмиши ман дар бораи вақт аз нуқтаи назари Зен чунин аст.
Вақт фосила мавҷудият аст. Вақт бидуни ҷой буда наметавонад ва фазо бе вақт буда наметавонад - ва ҳарду бе мавҷудияти ҳар чизе, ки мо мебинем (ва намебинем) буда наметавонанд.
Мо вақт ҳастем, замин вақт аст, ситорагон вақт, ҳама шаклҳо вақт аст.
Агар шумо дар бораи он фикр кунед, ин маънои онро дорад. Ҳеҷ чиз берун аз вақт вуҷуд дошта наметавонад ва ҳеҷ вақт берун аз матои олам вуҷуд дошта наметавонад.
Пас, ҳисси ғарбии вақт ҳамчун чизе, ки мегузарад, бо мафҳуми вақт ҳамчун мавҷудият мухолифат мекунад. Агар вақт гузашт, он бояд ба чизи дигаре мегузашт ва чизи дигаре бе чизе буда наметавонад, ки дар он вуҷуд дошта бошад.
Ин маънои онро надорад, ки Зен гузашта ва ояндаро нодида мегирад. Он танҳо вақтро ҳамчун доимӣ ва қатъӣ мешуморад.
Чӯбчаи фурӯзон гузашта ва оянда дорад (он як вақтҳо чӯби нонопазир буд ва он ба тӯдаи хокистар табдил хоҳад ёфт), аммо ҳангоми сӯхтан онро на сӯзондан мумкин аст ва на хокистар. Гӯшачаи ҳозира комилан аз чӯбчаи гузашта ва чӯбчаи оянда ба он маъно бурида шудааст, ки он чӯби сӯхтанӣ дигар вуҷуд надорад ва тӯдаи хокистар ҳанӯз вуҷуд надорад. Азбаски мавҷудият дар дохили онҳо нест, онҳо вақт нестанд.
Ба ибораи дигар, танҳо вақт он аст, ки ба сабаби мавҷудияти ашё рух медиҳад. Инро баъзан вақт-вақт меноманд, зеро вақт ҳаст ва вақт вақт аст.
Чӣ тавре ки мо аз он чизи дигар ҷудо нестем, мо вақти муайян ва мустақил надорем. Вақт ҳама ҳастӣ ва мо ҳама ҳастем.
Лаҳзае, ки ҳоло, яъне вақт аст, аз ҳар ҷиҳат доимӣ нест. Ҳамин ки шумо кӯшиши забти ҳозираро мекунед, он гузаштааст, зеро кӯшиши шумо барои гирифтани он ҳозираи нав мешавад.
Пас нуқтаи назари ғарбии замон танҳо як нишоне аст, ки ба мавҷудияти ашё дода шудааст. Он чизе ки мо онро баҳор ном бурда метавонем, ин танҳо мавҷудияти чизҳоест, ки мо калимаро бо он алоқаманд мекунем - пайдоиши ҳайвоноти зимистонӣ, шукуфтани дарахтон ва гулҳои гул. Ҳамин тариқ, баҳор барвақт ё дер омада наметавонад, зеро мо мехоҳем бовар кунем, он танҳо вақте пайдо мешавад, ки чизҳои ба баҳор иртиботдошта пайдо мешаванд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 4 эътиқоди буддоӣ, ки фаҳмиши шуморо дигаргун мекунад ва шуморо хушбахттар мекунад
- Ман кистам? Ҷавоби амиқи буддоӣ ба ин саволҳои шахсӣ
- Чӣ гуна бо роҳи ҳаштсолаи аъло қадам зада, ба нирвана расидан мумкин аст?
- 12 аломате, ки шумо ба сатҳи баландтари шуур мегузаред
- 8 хислати шахси рӯҳан баркамол
- Чӣ гуна бояд дар лаҳзаи ҳозира зиндагӣ кунад
Холи
Холӣ як мафҳуми калидӣ дар Зен аст, мисли дигар шаклҳои дини буддоӣ, ва оне, ки бо афкори ман дар бораи вақт ва макон тафовути зиёд дорад.
Холиро набояд ҳамчун мавҷуд ё набудани чизе нодуруст фаҳмид, балки ба ҷои он, дарк кардани он аст, ки худ аз худ чизе - ашё, шахс, фикр ё ҳиссиёт вуҷуд дошта наметавонад.
Бе контекст - бе ҳама чизҳои дигар - моҳияти ягон ашёи холӣ холист.
шавҳари ман ҳама вақт рӯҳафтода ва хашмгин аст
Пас, холӣ ба норасоии мавҷудияти ҷудогона ишора мекунад, ки маънои ҳеҷ чизро новобаста аз ҳама чизи дигар гуфтан мумкин нест. Ҳама чиз ва ҳама чизро ҳамчун як рӯйдод метавон баррасӣ кард, ки дар ҳар як ҳодисаи гузашта асосҳо дорад. Агар чизе берун аз ин рӯйдодҳои гузашта вуҷуд дошта бошад, он метавонад танҳо холӣ бошад.
Зен дарк мекунад, ки шумо холӣ ҳастед ва ҳама чизи дигар низ холӣ аст. Ин дар он аст, ки то он даме, ки шумо 'шумо' ва 'он' -ро баррасӣ мекунед, пас шумо ҳама чизро намебинед ва бидуни ҳама чизро намебинед, шумо холиро мебинед.
Озодӣ ва амал
Дар тарзи тафаккури ғарбӣ, агар шумо гӯед, ки 'Ман озодона амал мекунам, ки чӣ гуна мехоҳам' пас шумо эҳтимол маънои онро доред, ки дар тарзи фикрронӣ ва рафторатон ягон маҳдудияти беруна вуҷуд надорад. Яъне, чизе нест, ки шуури шахсии шуморо аз амалҳое, ки ба он беҳтарин хизмат мекунанд, боздорад.
Аммо дар Зен, озодие, ки дар бораи он сухан меравад, ба набудани назорати нафс аз болои амал ишора мекунад. Вақте ки шумо аз ҷои Зен амал мекунед, ин корро тавассути баъзе маҷбуркунии ноаён ба амал меоред - хоҳише, ки аз худи ҳастии шумо пайдо мешавад.
Ба як маъно, донишҷӯи Зен ба таври стихиявӣ амал мекунад , аммо ба фарқ аз хоҳиши стихиявӣ, ки аз нафс бармеояд, стихиявии ҳақиқӣ аз фикр ба амал намеояд.
Таваллуд, Ҳаёт ва Марг
Дар Зен таваллуд ва маргро ду тарафи як танга мебинанд - шумо наметавонед бе дигаре дошта бошед.
Тавассути зиндагӣ, мо таваллуд ва марги ҳамешагии ҳозираро аз сар мегузаронем, ки ҳар лаҳза ҳардуяшро дар бар мегирад. Ҳар он чизе, ки дар ин ҷо ва ҳозир рух медиҳад (ё дақиқтараш дар инҷо - ҳоло, зеро шумо наметавонед инҷоро бидуни ҳозир дошта бошед ва баръакс) аз он чизе, ки пеш аз он буд, таваллуд мешавад ва ҳамон қадар зуд мемирад. Ба ин маъно, худи мавҷудият ҳамзамон таваллуд ва марг аст.
Пас аз пурра фаҳмидан, пайрави Зен худро аз он раҳо мекунад тарси марг . Барои онҳо ин танҳо дарк кардани табиат, гузариш аз як лаҳза ба лаҳзаи дигар аст.
Ин танҳо он чизе аст, ки ман дар ин мақола нақл мекунам. Ман танҳо сатҳи буддизми Зенро харошидаам, аммо ин мақола ҳеҷ гоҳ барои муҳокимаи энсиклопедии Зен дар маҷмӯъ сохта нашудааст. Ба ҷои ин, ман умедворам, ки он ба шумо каме фаҳмиши оддии табиати Зенро медиҳад.
Баъзе мафҳумҳое, ки дар ин ҷо муҳокима мешаванд, дар бисёр шохаҳои дини буддизм маъмуланд, баъзеи дигарашон дар Зен фарқ мекунанд. Ман ин мақоларо аз он фаҳмише сохтам, ки дар натиҷаи таҳқиқот ба даст омадааст - ман муаллими Зен нестам ва ҳар имкони гумроҳ кардани маънои аслӣ вуҷуд дорад. Бояд дар хотир дошт, ки Зени ҳақиқиро фаҳмидан мумкин нест, онро танҳо таҷриба кардан мумкин аст.
