«Ҳеҷ гоҳ донишро бо ҳикмат гумроҳ накунед. Яке ба шумо барои пешбурди зиндагӣ кумак мекунад, дигаре ба шумо барои пешбурди зиндагӣ кумак мекунад ”.
Ҳамин тавр гуфт психологи клиникӣ, доктор Сандра Кери, фарқияти байни ин ду хислати инсонро, ки аксар вақт ошуфтааст, ба хубӣ ҷамъбаст мекунад.
Ин мушоҳидаи оқилона нишон медиҳад, ки хирад унсури муҳим барои расидан ба қаноатмандии зиндагӣ мебошад. Ва аммо дар ин рӯзҳо, чунин ба назар мерасад, ки диққати асосӣ ба дарёфти дониш ва рушди зеҳнӣ равона шудааст.
Ҳама ба дӯзах майл доранд, то таҳсилоти худро дар дараҷаи n-ум ба даст оранд, то ба ин кори орзу ҳамроҳ бо вазъи иҷтимоӣ ва мукофоти молиявии он бирасанд.
Ҳикмат дар сабқати баландтарин қафо мондааст.
Аз ин бармеояд, ки дар ин кӯшиши ба даст овардани бартарии таълимӣ ҳикмати хуби кӯҳна аст, ки дар рейтинги сифатҳои матлуб дар ҷаҳони донишпараст ва ҳадафманд паст шудааст.
Чанд тавсифи кориро хондаед, ки хирадро ҳамчун талабот барои довталабон овардааст?
Ҳоло, замоне буд, ки ин олитарин хислатҳо хеле қадр карда мешуд. Онҳое, ки боғайратӣ ва амиқи фаҳмиши як қатор таҷрибаҳои ҳаётиро меҷустанд, барои паҳн кардани маслиҳатҳо ва расонидани марворидҳои хирадмандонаи мардум орзу мекарданд.
Ҳоло, ҳарчанд, он ҳама дар бораи баҳоҳо ва гирифтани тахассуси навбатӣ барои баланд бардоштани рейтинги маош аст - фаромӯш накардан ва худнамоишдиҳиро, ки бо муваффақият пайравӣ мекунад, фаромӯш накунед.
Шумо риштаи вазнинро гузоштед, мукофоти худро ба даст овардед - кор анҷом ёфт ва шумо барои ҳаёт таъин шудед, оё ин тавр нест?
Хуб, шояд не. Зирак ва меҳнатдӯст будан на ҳама чиз аст.
Бале, дастовардҳои аълои илмии шумо нишон медиҳанд, ки шумо қобилияти тафаккури мантиқӣ доред, мафҳумҳоро фаҳмед ва ҳангоми ба кор омадан бо қатори қатъият ва ҷазо муҷаҳҳазед.
Сифатҳои шоёни таҳсин, гарчанде ки инҳо метавонанд бошанд, таҳқиқот нишон медиҳад ки зиёӣ нишондиҳандаи некӯаҳволӣ нест.
Чунин ба назар мерасад, ки пайгирии васеи дониш ба мо бар зарари парвариши ҳикмат будааст. Ин дар навбати худ боиси коҳиш ёфтани таҷрибаи умумии ҳаёт гардид.
Пас фарқи хирад ва зиракӣ дар чист?
Муайян кардани сифатҳои абстрактӣ ба монанди инҳо на ҳамеша осон аст, аммо зуд нав кардани таърифи луғати ҳар кадоме метавонад равшанӣ андозад:
Ҳикмат: Қобилияти истифодаи таҷриба ва дониши шумо барои қабули қарорҳо ва қарорҳои оқилона.
Зиёӣ: Қобилияти фикр кардан, мулоҳиза рондан ва фаҳмидан ба ҷои ба таври автоматикӣ ё бо ғариза иҷро кардани корҳо.
Тақсим кардани ин таърифҳо то муҳимтарин чизҳо, фарқи калидӣ дар он аст, ки хирад дурнамои аз таҷрибаи ҳаёт ба дастовардаро истифода мебарад, дар ҳоле ки зеҳнӣ барои ба даст овардани далелҳо ва донишҳои таҷрибавӣ аст.
Истифодаи мубоҳисаи табиат / парвариш роҳи дигари фарқ кардани ин ду аст:
Зиёӣ одатан ҳамчун чизе қабул карда мешавад, ки шумо то андозае бо он таваллуд мешавед (гарчанде ки он инчунин барои иҷрои нерӯи худ тарбияро талаб мекунад).
Аз ҷониби дигар, ҳикмат чизи модарзодӣ нест, ки ба рушд ва дар ниҳоят гул кардан ба вақт ва таҷриба, инчунин ба мушоҳида ва тафаккур ниёз дорад.
хиёнат кардан аз ҷониби шахси дӯстдоштаатон
Роҳи дигари фаҳмидани фарқият ин гуфтан аст, ки зеҳнӣ донистан аст Чӣ хел коре кардан, ки хирад донад агар ва / ё кай кас бояд инро кунад.
Зиёӣ метавонад маънои онро дошта бошад, ки донистани шабакаи компютерии кори шумо чӣ гуна аст, аммо хирад дарк кардани он аст, ки ин шояд фикри бад бошад!
Доно будан чӣ маъно дорад?
Тааҷҷубовар нест, ки рӯйхати иқтибосҳо дар мавзӯи ҳикмат дароз ва равшан аст. Инҳоянд танҳо чанд, то шумо мазмуни онро фаҳмед:
Пйер Абелард: 'Ибтидои ҳикмат дар шубҳа бо пайдо шудани шубҳа ба савол пайдо мешавад ва дар ҷустуҷӯи он ки мо ҳақиқатро ёфта метавонем'.
Алберт Эйнштейн: 'Ҳикмат маҳсули таҳсил дар мактаб нест, балки кӯшиши тамоми умр барои ба даст овардани он аст.'
Мэрилин ва Савант: 'Барои ба даст овардани дониш, бояд омӯхта шавад, аммо барои ба даст овардани ҳикмат бояд риоя кунад.'
Суқрот: 'Ягона ҳикмати ҳақиқӣ дар он аст, ки шумо ҳеҷ чизро намедонед.'
Бенҷамин Франклин: 'Дари маъбади ҳикмат ин дониши нодонии худамон аст.'
Конфуций: «Донистани он чизе, ки шумо медонед ва донистани он чизе ки шумо намедонед. Ин ҳикмати ҳақиқист ».
Як мавзӯи умумӣ тавассути ин суханони оқилона мавҷуд аст ва ин аст фурӯтанӣ , як сифати то ба ҳол бегона дар ҷомеаи мо, ки дар он карнай навохтан чизи асосист. Аммо бештар дар ин бора баъдтар.
Дар он ҷо дар байни он ганҷҳо шумо метавонед илҳоми заруриро пайдо кунед, то шуморо ташвиқ кунад, то «ҳакими» ботинии худро бо мақсади оқилтар шудан ва ташаккул диҳед инфиродии амиқтар .
Баъдтар мо роҳҳои ин корро дида мебароем, аммо аввал биёед бифаҳмем, ки чаро ин сифат ин қадар ҳаётбахш аст.
Ҳикмат барои мо чӣ кор карда метавонад?
Дар мавҷудияти пуразоб ва душвори мо ҳеҷ гоҳ муҷаҳҳаз шудан бо хирад барои интихоби дурусти хирад барои мубориза бо номаълум хиради мушоҳида кардани ҳикмати мубориза бо эҳсосот хиради фаҳмиш ва хиради дидан муҳимтар набуд. берун аз арзиши номиналӣ.
Тибқи таҳқиқоти дар боло зикршуда…
'... мулоҳизаҳои оқилона бо қаноатмандии бештар аз ҳаёт, таъсири ками манфӣ, муносибатҳои беҳтарини иҷтимоӣ, руминаҳои депрессивӣ, мусбат нисбат ба калимаҳои манфии дар сухан истифодашаванда ва умри дарозтар алоқаманданд.'
Омӯзиши дигар фаҳмиданд, ки одамони оқил камтар танҳисиро аз сар гузаронидаанд.
Тадқиқот як қатор ҷузъҳои хирадро муайян кард:
- Раҳм
- Маълумоти умумӣ дар бораи ҳаёт
- Идоракунии эҳсосот
- Ҳамдардӣ
- Алтруизм
- Ҳисси адолат
- Фаҳмиш
- Қабули арзишҳои фарқкунанда
- Қатъият
Инчунин далелҳо мавҷуданд, ки қобилияти мутафаккирони оқил барои дидани чизҳо аз нуқтаи назари васеъ ва кушода ба нуқтаи назари некбинона оварда мерасонад.
Дар ҳоле ки касе, ки бештар боандеша, дифоъӣ ва манфӣ аст, маъмулан, дар ҳамон вазъият танҳо ғаму андӯҳро мебинад.
Дигар мусбати мусбӣ, ки бо хирад ҳамбастагӣ дорад, таҳаммулпазирии бештар ва вокуниши мутавозуни эҳсосӣ мебошад.
Худшиносӣ, ки бо хирад меояд, худдориро тақвият медиҳад ва эҳсосоти манфиро ба мисли ғазаб ва ноумедӣ нигоҳ медорад.
Ин овози ботинӣ аст, ки бар зидди мушт задани чароғҳои касе ё фарёди қабеҳ тавсия медиҳад - ҳеҷ гоҳ интихоби оқилона нест. Мисолҳои фавқулодда, аммо шумо моҳиятеро мефаҳмед.
Он чизе, ки аз хирад меояд, ин қобилияти дидани вазъият аз самти девори девор ва дурнамои дур омили муҳим барои қабули қарорҳои беҳтар аст.
қадам ба қадам ман ба ту ошиқ шудам
Худдорӣ аз ин роҳ вазъиятро дар заминаи васеътар мегузорад, ба натиҷаи бештар мутавозин ва қаноатбахш ноил мешавад.
Натиҷа танҳо як қарори оқилона нест, балки қарори оқилона аст ва инҳоянд, ки дар маҷмӯъ ба хушбахтии бузургтарин оварда мерасонанд.
Ҳамаи ин далелҳо нишон медиҳанд, ки дар баробари ғун кардани дониши ҳарчи бештар барои ба даст овардани потенсиали худ ва беҳтарин будан дар соҳаи интихобкардаи худ, инчунин инкишоф додани ҳикмат барои ба даст овардани некӯаҳволии эҳсосӣ, худамон одамони ҳамаҷониба, мукаммалтар ва комилтар.
6 роҳи ба шахси хирадманд табдил ёфтан
Ҳикмат ҳимояи насли калонсол нест, ки зарбаи мӯи хокистарӣ ва чеҳраи андова, ки ба мисли харитаи роҳ мехонад, шарти пешрафти оқилӣ нест.
Баъзе қадамҳои фаъоле ҳастанд, ки шумо метавонед барои рушди 'ҳаким' -и ботинии худ амал кунед, ки дар навбати худ таҷрибаи ҳаёти шахсии шуморо васеъ ва амиқтар намуда, саъйи онҳоро арзанда мекунад:
1. Осон кунед.
Худро бо бандии доимӣ бори гарон кардан ва барои ҷуброни норасоиҳои дарккардаи худ (эҳтимолан вуҷуд надоштан), метавонад ба роҳбарон таъсир кунад.
Аммо ин шуморо оқилтар намекунад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳар рӯз вақтро барои ором ва ором ҷудо карда, имкон диҳед, ки истироҳат кунед ва аз стрессҳои зиндагӣ муддате дур шавед.
Истифодаи вақти холии худ барои хондан ё ҳатто тамошои филмҳои мустанад назар ба пур кардани вакуум бо телевизорҳои c ** p ё видео хеле муфид хоҳад буд.
арзиши холиси bts чист?
Беҳтараш, сайругашт дар ҷангал ба шумо имкон медиҳад, ки истироҳат кунед, нафас кашед, инъикос кунед ва ақли худро васеъ кунед.
Дар ин давраҳои оромӣ, вақт гузаронед инъикоси нафси ботинии худ . Ба қадри андеша ва ҳавасмандии дигарон ғайриимкон аст, агар шумо дар бораи он чизе, ки шуморо воқеан водор мекунад, надошта бошед.
Омӯзиши санъати мулоҳиза яке аз роҳҳои беҳтарини ташаккули 'чашми ботинӣ' мебошад.
Шумо мефаҳмед, ки дурнамои нав ба рӯятон кушода мешавад, вақте ки ақли шумо бо шуғли фаъолияти хашмгин каҷ намешавад.
2. Пеш аз сухан гуфтан фикр кунед.
Як афоризми саривақтӣ вуҷуд дорад, ки мегӯяд: «Дониш ин донистани чӣ гуфтан аст. Хирад донистани гуфтан ё надоштани он аст. ”
Ба ҷои он ки ба хоҳиши фавран посух додан дода шавед, кӯшиш кунед, ки пеш аз сухан гуфтан ба худ фазо ва вақт барои мулоҳиза сарф кунед.
Қабул кунед ва бодиққат гӯш кунед, аммо ҳамеша эҳсос намекунед, ки фикри худро мустақиман, ё ҳатто тамоман пахш кунед.
3. Бо «сиёҳ ва сафед» видоъ кунед.
Кӯшиш кунед, ки ҳукми фаврӣ содир накунед. Кам чизҳо дар зиндагӣ сиёҳ ва сафед мебошанд.
Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки бо рӯй додани сатрҳо барои минтақаҳои хокистарӣ, чӣ рӯй медиҳад. Муддате дар болои девор нишастан ба шумо имконият медиҳад, ки ба чизҳо аз нуқтаи назари васеътар назар кунед.
Гирифтани шарҳи муфассал, ки номуайянии эҳтимолиро ба назар мегирад, на далелҳои сиёҳ ва сафед, ба шумо имкон медиҳад, ки агар лозим ояд, маслиҳатҳои бештарро пешниҳод кунед.
Ҳар гуна қарорҳои вобаста ба он, эҳтимолан, қарорҳои беҳтар бошанд.
4. Зеҳни пурсишро инкишоф диҳед.
Шояд шумо аллакай ба охир расидани таҳсилоти расмии худро ба итмом расондед, аммо омӯзиш дар ин ҷо қатъ намешавад.
Агар шумо фикри худро бо таҷрибаҳои нав - васеъ ва амиқтар кардани фаҳмиши худ қатъ кунед, ин атрофия хоҳад шуд.
Муаллифи фалсафа Анаис Нин инро чунин баён кардааст:
«Ҳаёт ин раванди табдилёбӣ, омезиши давлатҳое мебошад, ки мо бояд онро аз сар гузаронем. Дар ҷое ки мардум ноком мешавад, ин аст, ки онҳо мехоҳанд давлатеро интихоб кунанд ва дар он бимонанд. Ин як навъ марг аст. ”
Барои донотар шудан, ба шумо лозим аст, ки ақли худро кушода, кунҷковии табиии худро фаъол созед ва ба озмоиш омода бошед.
Гурусна бошед барои нуқтаи назарҳои нав ва таҷрибаҳои тоза. Бале, шумо хато мекунед, аммо онҳо як қисми раванд мебошанд.
Калид ин аст, ки ҳар қадаре ки шумо метавонед таҷрибаи гуногун гиред. Ҳар кадоме ба фарохӣ ва амиқи фаҳмиши шумо илова хоҳад кард.
Принсипи асосии буддоиён мафҳуми 'Зеҳни шурӯъкунандагон', касе, ки пур аз аҷоиби кашф аст.
Дар бораи ҳисси тарсу ҳароси кӯдак дар бораи бори аввал дидани қудрати уқёнус фикр кунед, ки ин гуна муносибат ба ҳаёт аст, ки шумо бояд онро парваред.
Бо ҳар як таҷрибае, ки аз ин нуқтаи назари кӯдакона гирифта мешавад, каме хирад ва фаҳмиши бештар пайдо мешавад.
5. Хонед, хонед, хонед.
Дар бораи рафтуомад хонед, дар бистар хонед, дар ҳоҷатхона хонед. Китобҳо, маҷаллаҳо ва рӯзномаҳоро хонед. Блогҳоро хонед, тафсирҳои иҷтимоиро хонед, ҳаҷвӣ хонед, асарҳои бузургтарин мутафаккирони фалсафиро хонед. Романҳо ё бадеии ҷиноятиро хонед. Дар бораи маҳфилҳои худ ё соҳаи касбии худ хонед.
Ба китобхона ҳамроҳ шавед ё онлайн хонед. Танҳо хонед.
Аммо мутмаин бошед, ки дар бораи чизҳои хондаатон мулоҳиза ронед, андешаҳо ташкил кунед ва агар имконпазир бошад, дар бораи чизҳои хондаатон бо дӯстон ва ҳамкорон сӯҳбат кунед.
Ҳар он чизеро, ки мехонед, он ба бунёди риштаи бебаҳо кумак хоҳад кард (донише, ки танҳо аз далелҳои синфӣ фаротар меравад).
Дар аснои роҳ шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна дигарон бо ҳолатҳои номусоиде, ки шумо метавонед бо онҳо рӯ ба рӯ шавед, муносибат карданд.
Дар ин гуфтаҳо тамоми ҳақиқат вуҷуд дорад: 'Мо худро дар китобҳо гум мекунем, дар он ҷо ҳам мебинем'.
6. Каме фурӯтанӣ роҳи дарозеро тай мекунад.
Тавре ки аз иқтибосҳои мутафаккирони бузург дар боло баръало мушоҳида мешавад, эътироф кардани он, ки мо дар асл чӣ қадар каме медонем, санги асосии хиради ҳақиқист.
Ва аммо фарҳанги мо ҳама аз худнамоишдиҳӣ иборат аст. Барои ба даст овардани ин кори шафтолу, майдони пурраи фурӯш лозим аст. Ва ин васваса аст, ки муболиға кунед, баланд бардоштани маҳорати комилан мувофиқ ба як чизи берун аз минтақаи тасаллои воқеии шумо.
Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд арзиши шахсии худро ба ҳеҷ ваҷҳ канор гузоред. Тасвири тасвири ҳақиқии воқеии шумо, на баъзе аз хислатҳои фазилати тиҷорӣ, дар ниҳоят ба шумо эҳтироми бештар пайдо мекунад.
Қабули маҳдудиятҳои худ як қадами муҳим дар роҳ ба сӯи хиради бузургтар аст. Дар навбати худ, каме фурӯтанӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои тарсидан, қобилиятҳои дигаронро эҳтиром кунед ва қадр кунед.
Ман аз ин чӣ мегирам?
Биёед ба фарқи фаросат ва хирад баргардем.
Шубҳае нест, ки истифодаи бештар аз IQ, ки ҳангоми таваллуд ба мо баракат додаанд ва дониши воқеиро ба зеҳни аз ҳад зиёди мо бор карда метавонем, метавонад мукофотҳои молиявӣ ва муваффақиятҳои моддӣ ба даст орем.
Аммо аз ҷиҳати қаноатмандии умумии ҳаёт, хирад ҳар дафъа ғолиб аст.
Доштани хирад инсонро ҳамаҷониба ва бешубҳа бештар иҷро мекунад.
Шумо барои идора кардани пастиву баландиҳои зиндагӣ ва инчунин ҳамдардӣ кардан ба муборизаҳое, ки оила, дӯстон ва ҳамкоронатон аз сар мегузаронанд, беҳтартар муҷаҳҳаз хоҳед шуд.
Тавре ки файласуф ва шоири қадим Румӣ навиштааст:
«Дирӯз ман зирак будам, аз ин рӯ мехостам ҷаҳонро дигар кунам. Имрӯз ман оқил ҳастам, бинобар ин худамро иваз мекунам ”.
Ва агар шумо ба суханони оқилонаи ӯ гӯш диҳед ва худро тағир диҳед, ин беҳбудиҳои ҳаётбахш дар ихтиёри шумо ҳастанд:
- Қабули қарорҳои беҳтар
- Ҳамдардии бузургтар
- Қобилияти беҳтарини мубориза бо мушкилот
- Дурнамои хушбинона
- Эҳтимолияти камтар эҳсос кардани танҳоӣ
Барои баргаштан ба он ҷое, ки оғоз кардем, бо суханони ҳакими доктор Карей, хирад дарвоқеъ калиди зиндагии комилтарин аст.
чӣ тавр ба дӯсте, ки танҳо ҷудо шуд, кумак кардан мумкин аст
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
