Оё шумо одамонро медонед, ки гӯё ақли солим надоранд?
Оё амалҳои онҳо зеҳни шуморо гумроҳ мекунанд ё шуморо дилхунук мекунанд?
Оё шумо ягон бор дидед, ки чӣ гуна онҳо тавонистаанд, ки дар тӯли ҳаёт бо корҳои анҷомдодаашон муваффақ шаванд?
Бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки шумо ва ҳама одамони дигари сайёра дар баъзе мавридҳо нисбати шахси дигар чунин эҳсос кардаед.
Ҳек, касе шояд дар бораи шумо ҳамин чизро фикр кардааст.
Бубинед, ҳамаи мо то андозае ақли солим надорем, ҳатто агар инро дарк накунем ё эътироф кардан хоҳем.
Сабаби мо наметавонем инро дар бораи худамон қабул кунем, зеро ягон роҳе вуҷуд надорад, ки инсон нишон додани ақли солимро нишон диҳад.
Ин ҷо зиёд аст.
Ва дар ҳоле, ки баъзеҳо метавонанд ба шумо дахл надошта бошанд, ҳадди аққал яке аз онҳо дахл дорад.
Ин сабабҳо чист?
Мо ба ин мерасем, аммо аввал биёед бипурсем, ки ақли солим чӣ маъно дорад.
Акли солим чист?
Маънои солимро дақиқ муайян кардан душвор аст, аммо ин аст:
Дэн ва Фил чанд солаанд
Ақли солим амалест, ки аксарияти одамон онро қобили қабултарин ва / ё эҳтимолан натиҷаи беҳтарин ба даст меоранд.
Ба ибораи дигар, он кореро ба тарзи мушаххас иҷро мекунад, ки ба тарзи аксари одамон ин корро мекунад.
Ё, аз нуқтаи назари шахсӣ, ин амалест, ки шумо дар вазъияте анҷом медиҳед ё усули барои иҷрои вазифа истифодашаванда.
Бояд қайд кард, ки маҳз амали андешидашуда эҳтимол дорад, вақте ки одамон дар бораи ақли солим фикр мекунанд, на натиҷа.
Аксар вақт имконпазир аст, ки ба натиҷаи якхела бо роҳҳои гуногун бирасем, аммо агар шумо касеро бинед, ки дар бораи он ки чӣ тавр шумо ин корро анҷом медиҳед, гуногун рафтор мекунад, шумо шояд норасоии ақли солимро ҳис кунед ... ҳатто агар онҳо ба як нуқтаи ниҳоӣ расанд.
Ҳоло, ки мо таърифи кории ақли солимро ба даст овардаем, биёед сабабҳоеро, ки чаро касе ба он норасогӣ дорад, биомӯзем.
1. Мо наметавонем дар ҳама намудҳои зеҳнӣ бартарӣ дошта бошем.
Зиёӣ як чизи ягона нест, ки шумо онро дороед ё надоред. Он метавонад ба соҳаҳои гуногун тақсим карда шавад.
Аксарияти одамон эҳтимолан дар бораи шахсе, ки смартфони китобро зирак меҳисобад, гумон мекунанд, аммо фикр мекунанд 9 намуди зеҳнӣ ва ҳеҷ кас наметавонад аз ҳамаи онҳо бартарӣ дошта бошад.
Шахси стереотипи «зирак», ки дорои нишондодҳои илмии ситора ва бонки дониш ва далелҳо дар сарашон метавонад ҳамоҳангсозии дасти чашмро барои бозии теннис талаб накунад.
Ба ҳамин монанд, касе ки дорои зеҳни баланди байнишахсӣ метавонад дар сохтани риштаҳои мустаҳкам бо дигарон хуб бошад, аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо харитаро хонда метавонанд.
Ё шахсе, ки дар теннисбозӣ ва харита хондан моҳир аст, метавонад ба дигарон суханони ҳассос гӯяд, зеро онҳо тафаккури эмотсионалӣ ва ҳамдардӣ надоранд.
Эҳтимол ин сабаби асосии он аст, ки мо ин қадар одамонро ҳамчун ақли солим қабул мекунем: онҳо танҳо аз чизҳои гуногун барои мо бартарӣ доранд.
Аммо дар он лаҳза, вақте ки онҳо кореро ба тариқи дигар анҷом медиҳанд, то чӣ гуна мо инро анҷом медиҳем, мо фавран онҳоро барои он лаънат мехонем. Мо танҳо 'аблаҳии' онҳоро дарк карда наметавонем, чунон ки мебинем.
Ин дар ҳолест, ки мо кӯрона аз роҳҳое ҳастем, ки мо низ метавонем ба ақли солим нарасем.
2. Мо ҳама оқибатҳои эҳтимолии амалҳои худро ба назар намегирем.
Мо зиндагии худро тибқи қонуни сабаб ва натиҷа ба сар мебарем, аммо ҳамеша пешгӯӣ кардан душвор аст, ки кадом сабаб ба чӣ натиҷа оварда мерасонад.
Баъзе одамон дар интихоби имкониятҳои васеъ ва ба ҳисоб гирифтани онҳо ҳангоми интихоби роҳи 'беҳтарин' аз дигарон беҳтаранд.
Ин метавонад оқибатҳои фаврӣ ва оқибатҳои дарозмуддат бошад.
Масалан, гузоштани нӯшокии гарми сӯзон дар болои мизи қаҳваи паст, дар ҳоле ки кӯдаконе ҳастанд, ки давр мезананд ва давр мезананд, каме оқил нестанд, аммо баъзе одамон хатари рух додани садамаи мудҳишро ба назар намегиранд.
Инчунин гуфтан аз рӯи ақли солим аст, ки хӯрдани парҳези ғизохӯрии носолим ва таъомҳои фаврӣ эҳтимол дорад, ки дертар дар ҳаёт барои саломатии шумо оқибатҳои манфӣ дошта бошанд, аммо баъзе одамон ин корро мекунанд.
Албатта, баъзан мавридҳое мешаванд, ки 'беҳтарин' амале, ки бояд кард, интихоби шахс аст.
Ҷавоне, ки рӯзҳои истироҳати худро дар зиёфат ва нӯшокиҳои спиртӣ мегузаронад, мумкин аст аз ҷониби дигарон беэҳтиёт дониста шавад.
Оқибатҳои фаврии рафтори мастӣ ва овезон, ва оқибатҳои дарозмуддати сарфа накардани ягон даромади ихтиёрии онҳо метавонанд дигаронро водор кунанд, ки онҳоро ҳеҷ ақли солим дошта бошанд.
Аммо ҷавон метавонад ба ақли солим барояд, ки ба кӯча баромадан ва лаззат бурдан аз солҳое, ки ҳардуяшон қобилияти беҳтарини мубориза бо оқибатҳоро доранд (яъне рӯзи дигар ё на он қадар вазнинии вазнин) ва вақте ки онҳо дар назди дигарон масъулияти камтар доранд.
Пас, ин на ҳамеша дар мавриди ғоиб будан ба натиҷаҳои эҳтимолии амалҳои мо, балки баррасии онҳо ба фарқияти дигар ба назар мерасад.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна бояд эҳтиёҷоти шуморо раҳо кард, то ҳама вақт дуруст бошанд
- Чӣ гуна бояд ин қадар якравиро бас кунем
- Агар шумо худро беақл ҳис кунед, дар ин ҷо 7 сабабе нест, ки чаро шумо нестед!
3. Мо беҳтар аз он ки маслиҳат диҳем, аз он пайравӣ кунем.
Аксар вақт мо медонем, ки ақли солим нишон медиҳад, ки мо як корро мекунем, аммо ба ҳар ҳол мо баръакс амал мекунем.
Мо интихоби бад мекунем, ки ба ҳама ақлҳои солим муқобил аст ва аксар вақт ин корро дар асоси эҳсосоти худ, ғаризаҳои худ ё нотавонии муқовимат ба васваса мекунем.
Ҳама вақт, мо ба одамони дигар мегӯем, ки кори дақиқи кардаамонро иҷро накунанд, зеро мо медонем, ки ин ба манфиати онҳо нест.
Мо маслиҳат медиҳем, аммо маслиҳати худамонро гирифта наметавонем. Ва мо маслиҳати дигаронро қабул намекунем.
Аз шахсе бигиред, ки ба дӯсти худ мегӯяд, ки муносибати номусоидро хотима диҳад, дар ҳоле ки бо шарике, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо заррае муҳаббат ва ғамхорӣ зоҳир намекунад, монед.
Аксар вақт донистани он, ки чӣ кор кардан осонтар аст, аз оне, ки онро иҷро мекунад.
Ин аз он сабаб аст, ки мо хато мекунем. Мо ҳамаем. Мо наметавонем амал кунем, ки он чизеро амалӣ кунем, ки аксари мардум онро ҳамеша беҳтарин мешуморанд.
Аз ин рӯ, ҳамаи мо гоҳ-гоҳ ақли солим надорем, баъзеҳо бештар аз дигарон.
Ин на аз он сабаб аст, ки мо аблаҳем ё нокомем, балки барои он ки мо инсон ҳастем.
4. Мо дар баробари маълумоти нав ё зиддиятнок якравем.
Одам метавонад ба ақли солим ноқис ҳисобида шавад, агар онҳо ба эътиқод ё коре идома диҳанд, вақте ки далелҳое мавҷуданд, ки фикр кардан / рафтор кардан ба онҳо беҳтар аст.
Мо аксар вақт мегӯем, ки чунин шахс «бо роҳҳои худ муқаррар шудааст» ва наметавонад тағир ёбад.
сегона ч ва Стефани mcmahon
Аз тарафи дигар, шахсе, ки ба роҳи онҳо гузошта шудааст, метавонад дигаронро ақли солим шуморад, зеро онҳо тарзи нави кор ё ғояҳои навро намефаҳманд.
Ин моро ба як нуктаи муҳим бармегардонад, ки ақли солим то андозае субъективӣ аст.
Як бобову бибиро ба назар гиред, ки ба фарзандаш мегӯяд, ки кӯдакашро дар пеши худ хобонад, зеро онҳо дарозтар хоб хоҳанд кард.
Вақте ки волидон ба бобову бибӣ мегӯянд, ки ин хатари СИДС-ро зиёд мекунад, бобою бибӣ шояд гӯянд: «Хуб, ман инро бо ту ва бародарон ва хоҳарони шумо кардам ва ҳеҷ гоҳ ба шумо ҳеҷ бадӣ нашудааст».
Ин як шакли якравӣ ва рад кардани маслиҳатҳои охирини ҷомеаи илмист.
Гӯш кардани бобою боб душвор аст, зеро ин метавонад ҳамчун танқиди чӣ гуна волидайнашон маънидод карда шавад, бинобар ин онҳо идома медиҳанд, ки ҳатто ҳангоми шунидани дастурҳои ҳозира хуб аст.
Чунин чизе рух медиҳад, вақте ки мо хабарҳои қалбакиро мешунавем ва бе тасдиқи иттилоот ба он бовар мекунем.
Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки хабари воқеан нодуруст буд, он ба таври худкор моро водор намекунад, ки ба он бовар кунем.
Аз ин рӯ, дезинформация зуд паҳн мешавад ва мубориза бо он қадар душвор аст. Шумо бояд на танҳо маълумоти аслиро бардурӯғ исбот кунед, шумо бояд бо хоҳиши шахсе мубориза баред, ки эътироф кунад, ки онҳо барои бовар карданашон хато кардаанд.
5. Мо худпарастем.
Вақтҳое ҳастанд, ки вақте худхоҳ будан чизи хубест , аммо ҳолатҳое ҳастанд, ки метавонанд одамро ба назар чунин расонанд, ки онҳо ҳеҷ чизи солим надоранд.
Таърифи ақли солимро ҳамчун амале, ки барои аксарияти одамон қобили қабул аст, ба ёд оред.
Бояд маълум шуд, ки чӣ гуна худхоҳона рафтор кардан аксар вақт бо он чизе ки аксарияти дигарон мақбул мешуморанд, зид аст.
Одамон дар вагони метро метавонанд ба зани ҳомилае, ки нав нишастааст, бинобар он, ки намехоҳанд аз курсии худ даст кашанд, чашм мепӯшад, гарчанде ки аксарият инро кори ақли солим мешуморанд (ва кори дуруст) ).
Ва он гоҳ масъалаҳое ба монанди тағирёбии иқлим мавҷуданд, ки ҳатто онҳое, ки қабул мекунанд, ки ақли солим бояд одатҳои худро барои коҳиш додани таъсири экологии худ иваз кунад, ин корро душвор мекунад, зеро а) мушкил аст ва б) одамони дигар ' т инро карда истодааст.
Ё чӣ гуна дар бораи ронандаи маст, ки ҷони одамонро зери хатар мегузорад, зеро он нисбат ба ташкили нақлиёти алтернативӣ ба хона (ё нӯшидан) осонтар аст?
Барои ҳеҷ як аз ин чизҳо ақли солим вуҷуд надорад ва бо вуҷуди ин ҳама мунтазам рух медиҳанд.
6. Шахсияти мо гуногунанд.
Биёед бори дигар ба худ хотиррасон кунем, ки ақли солим чизе нест, ки ҳама ҳамеша бо он розӣ шаванд.
Он чизе, ки як шахс ақли солим мешуморад, баъзан барои каси дигар ғайримантиқӣ менамояд.
Ин метавонад ба ду нафаре, ки намуди шахсии ба ҳам зид доранд, расад.
Масалан, гиред рӯҳи озод ки ба саёҳатҳои стихиявии лаҳзаҳои охирини охирин лаззат мебарад, ба ҷуз аз чиптаи ҳавопаймо.
ки ҳоло Оливия Родриго мулоқот мекунад
Ин рӯҳи озод ба назар чунин менамояд, ки онҳо дар назари одаме, ки таътили худро дақиқан то маршрути соат ба соат ба нақша гирифтааст, ақли солим надоранд.
Ё чӣ гуна дар бораи як шахсияти навъи А, ки рафтуомади ҳаррӯзаи худро барои гузоштани соатҳои иловагии корӣ ба телефон ё ноутбуки худ сарф мекунад. Онҳо инро як амали солим мешуморанд - ба ҳадди аксар расонидани вақти барои онҳо дастрас.
Шахси дигар метавонад хондани китоб ё тамошои намоишро ақли солим шуморад, зеро медонад, ки барои ягон кори изофӣ музди бештар намегиранд.
Аз тарафи қатор ё автобус ба якдигар нигариста, онҳо шояд бо боварӣ сар ҷунбонанд, аммо на хато ва на дуруст. Ақли солим метавонад масъалаи дурнамо бошад.
Пас, шумо мебинед, ки ҳамаи мо дар назари баъзе одамон ақли солим надорем, баъзе вақтҳо.
Шумо шояд фикр кунед, ки шумо аз ин қоида озод ҳастед, аммо шумо чунин нестед.
Пас, шояд вақти он расидааст бас кардани ҳукми мардум вақте ки онҳо кореро тавре анҷом медиҳанд, ки шуморо ғамгин месозад ва қабул кардани шуморо қабул мекунанд, ки шумо низ баъзан норасоии воқеии ҳиссиётро нишон дода метавонед.
