Оё шумо бештар як мутафаккири чап ё майнаи рост ҳастед? Ин саволест, ки аксар вақт дода мешавад, то ба шумо кӯмак кунад, то фаҳмед, ки кадом намудҳои малакаҳо ва фикрронии шумо беҳтар аст.
Викторинаҳои сершумори онлайнӣ, маводҳои худкӯмакрасонӣ, гуруҳо ва инфографика мавҷуданд, ки ба шумо дар муайян кардани чӣ гуна мутафаккир будани шумо кӯмак мерасонанд.
Дар ин кор, пас шумо озод ҳастед, ки ба мустаҳкам кардани қисми заифи мағзи худ диққат диҳед, то нерӯи худро пурра кушоед.
Ҳатто таҳиягарони барномаҳое ҳастанд, ки ин даъвоҳоро барои таҳия ва фурӯши маҳсулоте истифода мебаранд, ки барои кӯмак ба мутафаккирони мағзи чап ё рост таҳкими шадиди рӯҳии онҳоро пешбинӣ кардаанд.
Ҳарчанд як мушкил вуҷуд дорад. Тамоми ғоя дар бораи майнаи тафаккури бартаридоштаи чап ё рост афсонаест, ки аз як варақи ҳақиқат ба вуҷуд омадааст.
Ин ҳақиқатро одамоне паҳн карданд ва илова карданд, ки ин идеяро ба даст оварданд ва онро ҳамчун роҳи осон барои фаҳмонидани мураккабии шахсият ва фикр ба ҷаҳон пеш карданд.
Мураккабие, ки то ҳол аз ҷониби неврологҳо ва равоншиносон дар кӯшиши фаҳмидани он ки бошуурона ва инсон будан чист, омӯхта мешавад.
Шояд шумо дар омӯхтани мушкилоти мураккаб душворӣ мекашед, бинобар ин, агар шумо танҳо ба рушди тафаккури майнаи чап диққат диҳед, шумо метавонед ин мушкилотро ба осонӣ ҳал кунед!
Ё агар шумо хоҳед, ки эҷодиёт ва ҳисси худро фаро гиред, шумо бояд мағзи рости худро мустаҳкам кунед!
Мутаассифона, ин тавр нест, ки майна кор мекунад.
Фикрронии мағзи чап-мағзи рост чист?
Назарияи тафаккури майнаи чапи рост нишон медиҳад, ки ҳар як нимаи мағзи сар ҷанбаҳои мушаххаси тафаккур ва дарки одам дар бораи оламро идора мекунад.
Ин назария аз асари барандаи ҷоизаи Нобел доктор Роҷер Сперри, ки таъсири эпилепсияро омӯхта истодааст, сарчашма мегирад.
Доктор Сперри кашф кард, ки буридани сохтори мағзи сар, ки нимкураҳои чап ва ростро бо ҳам мепайвандад (корпус каллосум) метавонад эҳтимолан кашишҳоро дар беморони гирифтори эпилепсия бартараф ё кам кунад.
Бемороне, ки ҷарроҳии корпусро буридаанд, дар натиҷа душвориҳои дигарро аз сар мегузаронанд. Доктор Сперри дарёфт, ки назари маъмулии майна дар он вақт нодуруст аст.
Боварӣ доштанд, ки тарафи чап тафаккурро ҳамчун манбаи ибтидоии таҳлил, забон ва малакаҳои баландтари омӯхташуда бартарӣ медиҳад, дар ҳоле, ки тарафи рост базӯр ҳушёр буд, зеро он танҳо бо муносибатҳои фазоӣ сарукор дошт.
Нимкураи рост камтар таҳаввулшуда ҳисобида мешуд, зеро он сухан ва хонданро намефаҳмид.
Он гоҳ Сперри ва дигар олимон дармеёбанд, ки бисёре аз беморони ҷудошудаи мағзи сар метавонанд аксарияти фаъолиятҳо ва амалҳои худро ҳатто пас аз қатъ шудани нимаҳояшон идома диҳанд.
Ҷониби мағзи сар комилан ношунаво ва гунг набуд. Он тақрибан ба монанди нимкураи чап пешрафта набуд, аммо он метавонад баъзе ибораҳоро шинохт ва калимаҳои алоҳидаеро имло кард.
Сперри дарёфт, ки ҳарду нимаи мағз огоҳӣ ва огоҳӣ доранд, ҳатто агар онҳо намедонистанд, ки нисфи дигар чӣ чизро аз сар мегузаронад.
Ҳангоми пайваст шудан ду ним мағзи сар ба таври якҷоя кор мекарданд, аммо онҳо метавонанд ҳангоми ҷудо шудан аз ҳамдигар мустақилона кор кунанд.
Мутафаккири чапи майна чист?
Шахсе, ки гумон мекунад, ки мағзаш монда бошад, бештар таҳлилӣ, объективӣ, мантиқӣ ва методист гуфта мешавад. Онҳо шахсе ҳастанд, ки ба далелҳои мантиқӣ, далелҳои ҷиддӣ ва равандҳо беҳтар ҷавоб медиҳанд.
Онҳо метавонанд дар соҳаҳое чун барномасозии компютерӣ, математика, муҳандисӣ ва дигар фанҳо бартарӣ дошта бошанд, ки дар ҷараёни кор ё ҳалли мушкилот роҳҳои мушаххаси A ба Point B мавҷуд бошанд.
Боварӣ доранд, ки мутафаккирони мағзи чап беҳтаранд тафаккури интиқодӣ , мулоҳизаҳо, бартараф кардани мушкилот ва забонҳо.
Онҳо инчунин майл доранд ба ҷои тасвирҳо бо калимаҳо фикр кунанд.
Мутафаккири мағзи сар чист?
Ба андешаи мутафаккири мағзи сар, касе боварӣ дорад, ки ба эҳсосот бештар мувофиқат мекунад, беихтиёрона , мулоҳизакорона ва эҷодӣ.
Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо бештар тасаввуротӣ, ҳамдардӣ, бадеӣ майл доранд ва дар иҷрои вазифаҳои эҷодӣ беҳтаранд.
Карераҳое, ки одатан бо мутафаккирони мағзи рост алоқаманданд, рассомон, навозандагон, ҳунармандон, мушовирон ва дизайнерҳои графикиро дар бар мегиранд.
Онҳо одатан мутафаккирони калонанд, ки дар эҷодиёт, эҳсосот ва ҳисси худ рушд мекунанд.
Фикрҳои онҳо одатан аз калимаҳо бештар ба монанди тасвирҳо пайдо мешаванд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Бо истифода аз ин 6 кори оддӣ шиддати зеҳнии худро афзун кунед
- Кашф кунед, ки чӣ гуна 'консепсия' -и шумо ҳама корҳо ва фикрҳои шуморо назорат мекунад
- 9 намуди зеҳнӣ: Кашф кунед, ки чӣ гуна худро афзоиш диҳед
- Оё шумо як 'ҳисгарӣ' ё навъи шахсии 'беихтиёрона' ҳастед?
Оё ба тафаккури мағзи рости мағзи чап шоистагӣ ҳаст?
Тадқиқоти охирини ин мавзӯъ нишон медиҳанд, ки назарияи пешниҳодшуда дуруст нест.
Омӯзиши 2013 ки фаъолияти ҳарду нимаи мағзи 1000 нафарро бо сканери MRI дар тӯли ду сол чен кард, муайян намуд, ки иштирокчиён ҳарду нимкураи мағзи худро бе ягон паҳлӯи бартарӣ истифода кардаанд.
Муайян карда шуд, ки фаъолият дар ҳарду нимкура вобаста ба вазифаи иштирокчӣ гуногун аст.
Намунаи маъмулан овардашуда он аст, ки дар бораи тафсири забон. Гарчанде ки марказҳои забонии мағзи сар дар аксари одамон дар нимкураи чап ҷойгиранд, ростҳо ба эҳсосот ва муоширати ғайризабонӣ ихтисос доранд.
ман дигар ба зиндагӣ парвое надорам
Аммо далелҳои дигаре ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки хислатҳои муайяни шахсият дар фарқияти фаъолияти мағзи чап ва рост асос доранд.
Масалан, оптимизм ва пессимизм, гумон мекунанд, ки ба ҳам мувофиқат мекунанд бо фаъолияти зиёдтар дар қабати фронталии чап ва рост.
Аммо ин маънои онро надорад, ки оптимистҳо дар қабати рости фронт фаъолият надоранд ё пессимистҳо дар кортексҳои чапи фронтӣ фаъолият надоранд.
Ё ин ки касе, ки умуман хушбин аст, наметавонад нисбати баъзе ҷанбаҳои ҳаёти худ ноумед бошад ва ё баръакс.
Чӣ гуна мағзи сар воқеан коркард, меомӯзад ва инкишоф меёбад?
Пластикии мағзи сар - инчунин бо номи невропластика маълум аст - барои одами оддӣ истилоҳи тоқ аст. Калимаи пластикӣ андешаҳо ва тасаввуроти чизҳоро ба монанди контейнерҳо, бозичаҳо ё пардаи часпанда ба вуҷуд меорад.
Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони неврология, пластикаи мағз ибораест барои тавсифи он, ки чӣ гуна мағзи сар бо синну сол беҳтар ё бадтар тағир меёбад ва барои ташаккули шахсият ва рушди мағзи сар хизмат мекунад.
Моддаи хокистарӣ бо мурури замон ҷисман тағир хоҳад ёфт. Он метавонад ғафс ё коҳиш ёбад, ки метавонад боиси суст шудани робитаҳои асабӣ, ҷудо шудан, мустаҳкам шудан ё эҷод шудани онҳо гардад.
Тағир дар мағзи сари инсон метавонад боис шавад, ки онҳо қобилиятҳои нав ба даст оранд ё аз даст диҳанд. Омӯзиши чизҳои нав зеҳнро фаъолона машқ медиҳад ва боиси эҷоди робитаҳои бештар мегардад. Қисматҳои зиёди мағзи сар бо ҳамдигар муошират мекунанд, то ин малакаро инкишоф диҳанд.
Ин раванд баръакс кор мекунад, зеро инсон чизҳоро фаромӯш мекунад. Пайвастшавӣҳо суст мешаванд ва ҷудо мешаванд ва ин боиси ба ёд овардани иттилоот ё малакаҳое мегардад, ки қаблан метавонистанд дошта бошанд.
Афсонаи афзоиш ва коҳиши маърифатии марбут ба синну сол
Як эътиқоди маъмул вуҷуд дорад, ки мағзи сар дар омӯхтан ва азхуд кардани маълумоти бештар ҷавонтар аз он беҳтар аст.
Ин эътиқод дар тасаввуроте инъикос ёфт, ки кӯдакон кунҷковӣ, губкаҳои иттилоотӣ мебошанд, ки вақти азхудкунӣ ва нигоҳ доштани маълумот вақти хеле осонтар доранд.
Бо гузашти синну сол, ақли онҳо қобилияти омӯхтан ва гирифтани маълумоти навро камтар мекунад, аз ин рӯ, дар омӯхтани бисёр чизҳои аввали ҳаёт муҳим аст.
Илм боварӣ дошт ва ҷомеа қабул кард, ки вақте ки мо калонтар мешавем, мо бояд коҳиши маърифатии қобилияти омӯзиш ва нигоҳ доштани маълумотро интизор шавем.
Ин эътиқоди маъмул дар ҷустуҷӯи аст бештар ба афсона монанданд .
Ин на он аст, ки шахсе, ки синну солаш ба таназзули маърифатӣ ва нотавонии омӯхтан маҳкум шудааст, бештар аз он аст, ки пластикии мағзи сар ба тавре тағир меёбад, ки омӯзиш ва нигоҳ доштани иттилоотро аз он чӣ дар ҷавонии онҳо интизор аст, фарқ мекунад.
Таҳқиқоти зикршуда ба эътиқод ишора мекунад, ки мушкили аслӣ таназзули маърифатӣ ва қобилияти омӯхтан нест, балки синну сол тарзи гирифтани мағзи сар ва коркарди иттилооти аз хотираи худ тағирёфтаро тағир медиҳад.
Ба ибораи дигар, - ҳар кадар одам калонтар шавад, ҳамон қадар таҷриба меафзояд, ҳамон қадар мағзи сар душвор аст, ки ҳамаи ин дониши ҷамъшударо барои ёфтани маълумоти ҷустуҷӯкардааш суст кунад, ки ин одамро суст мекунад.
Ин дар ҳақиқат аз компютер ё смартфони шахсии шумо фарқе надорад. Чӣ қадаре ки шумо маълумоти бештар ва барномаҳо насб карда бошед, он сусттар кор мекунад, зеро он бояд маълумоти бештарро ҷобаҷо кунад, то ба маълумоти лозима бирасад.
Калонсол шудан маънои онро надорад, ки инсон ақли худро бо омӯзиши малакаҳо ва ба даст овардани таҷрибаи нав қавӣ карда наметавонад.
Дар асл, дар он ҷо одамоне ҳастанд, ки дар тӯли ҳаёти худ донишҳои худро идома медиҳанд - ва ин як қисми муҳими тарбия ва такмил додани қобилиятҳои ақлии шумост.
Дар ҷамъбаст
Фикри он, ки шахсони алоҳида нимкураи рости мағзи сар доранд, дар ҳоле ки дигарон нимкураи чапи мағзи бартар доранд, аз ҳақиқат дуруст нест.
Бале, вазифаҳои мушаххас бештар бо як тарафи майна алоқаманданд, аммо, дар маҷмӯъ, одамон ҳарду тарафро тақрибан ба ҳамон дараҷа истифода мебаранд.
Баъзе ҷанбаҳои шахсияти шахс, ба монанди оптимизм ва пессимизм - метавонанд ба фаъолияти бештар дар як нимкураи мағз асос ёбанд, аммо ин ба бартарияти доимии як тараф баробар нест.
Маҳоратҳое, ба монанди эҷодкорӣ ё тафаккури оқилона танҳо инҳоянд: маҳорат . Онҳоро бо мурури замон, ба мисли дигар малакаҳои дигар, ба шарофати пластикии мағзи сар омӯхтан ва сайқал додан мумкин аст. Онҳо модарзод нестанд ва ё ба он асос медиҳанд, ки касе бештар майнаи чап ё рост дорад.
Оё дикотомияи майнаи рости мағзи чап боқӣ мемонад? Шояд. Идея ба дараҷае паҳн шудааст, ки оё ягон асоси воқеӣ дорад ё не, таърифи иҷтимоии фарқияти одамонро гирифтааст.
