Ҳамин тавр, шумо ба як нуқтаи сахти зиндагӣ дучор шудед ва шумо эҳтимол фикр мекунед, ки чӣ кор кунед.
Тақрибан ҳамаи мо дар ин лаҳзаҳо аз сар гузаронидаем ва шумо низ аз он мегузаред.
Эҳтимол, ҳоло корҳо хеле ғамангезанд ва шумо шояд дар мобайни гардиши сарозер қарор дошта бошед ва эҳсос кунед, ки ҳаёти худро ба таври ислоҳнопазир хароб кардаед.
Албатта, шумо шояд дар ҳоли ҳозир дар вазъияти хеле вазнин қарор доред, аммо бо назардошти он ки шумо ҳоло ҳам нафас мекашед ва ин мақоларо хонда, чизҳо бешубҳа наҷотбахшанд.
Барои барқарор ва барқарор кардани ҳаёти шумо пас аз ‘хароб кардани он, аз баъзе маслиҳатҳои мо истифода баред.
1. Рӯйхати сипосгузориро нависед.
Боре, вақте ки ман ба воситаи убури қатора савор мешудам, як марди ношиноси хеле доно ба ман гуфт: «Аз он чизе, ки ҳоло доред, миннатдор бошед, зеро ҳама чиз метавонад бадтар шавад».
Ман он замон як давраи хеле мудҳишро аз сар мегузаронидам ва суханони ӯ ба ман кӯмак карданд, ки худро дар маркази худ бознамоям.
Эҳтимол шумо намехоҳед дар бораи ҳамаи чизҳои дигаре, ки эҳтимолан хато мекунанд, фикр кунед, пас биёед нуқтаи назарро тағир диҳем ва лаҳзае ба некӣ диққат диҳем.
Ҳама чизҳоеро нависед, ки шумо бояд аз онҳо миннатдор бошед. Ин метавонад ҳама чизро аз қаламчаи корӣ ва қуттии чой дар ҷевон, то ҳайвони меҳрубон ё растание, ки ҳоло ба шумо дилсард нашудааст, дар бар гирад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як чизеро нависед, ки метавонад ба диққати шумо ба мусбӣ мусоидат кунад.
Шумо ҷуроби гарм доред? Фарқе надорад, ки онҳо мувофиқат кунанд, то он даме, ки пойҳои шумо гарм бошанд. Оё қаламатон кор мекунад? Хуб, инро низ нависед.
Ҳамаи ин қисмҳои хурди мусбӣ ба шумо дар бунёди чаҳорчӯбаи нави бунёдӣ барои тарзи аз нав барқарор кардани ҳаётатон кӯмак мерасонанд.
чаро чизҳои бад бо ман рӯй медиҳанд
2. Дарк кунед, ки ҳеҷ робитае = озодии тағир.
Яке аз чизҳое, ки вақте одамон ҳис мекунанд, ки ҳаёти худро «хароб» кардаанд, аз ҳама бештар ба вохима меандозанд, ин ҳама тағиротҳое мебошанд, ки онҳо бояд бо онҳо рӯ ба рӯ шаванд.
Масалан, касе, ки бо фиреб дастгир шудааст, метавонад ногаҳон бо умеди талоқ, аз даст додани хонаи худ рӯ ба рӯ шавад ва бо тағироти ҷиддии муносибати онҳо бо фарзандонашон дучор ояд.
Аммо он тағиротҳо ҳатман як чизи бад нестанд.
Як сония дар бораи он фикр кунед. Гарчанде ки ҳоло он метавонад ба он монанд набошад, ин вақт ва имконияти аҷиби тағироти комил аст. Вақте ки шумо завлона надоред, шумо метавонед самтро комилан тағир диҳед.
Агар ҳар он чизе, ки шумо то ҳол кор кардаед, вайрон шавад ва ҳамаи он чизе, ки шумо сохтаед ва ё ҷамъ кардаед, гум шавед, пас шумо ҳеҷ робитае надоред, ки шуморо ҳатмӣ кунад. Ба чизе.
Аслан, шумо озодона зиндагӣ мекунед, ки ҳамеша орзу мекардед.
Ин вазъият метавонад ба куллӣ даҳшатнок ҳис кунад ва гарчанде ки шумо ҳоло бовар намекунед, ин метавонад баракат бошад, агар шумо инро иҷозат диҳед.
Дар ниҳоят, вақте ки шумо бо як варақи холӣ кор мекунед, пас фармоишии пурраи ҷаҳони шумо бештар дар доираи дарки шумост.
Вақте ки шумо чизе надоред, пас шумо ҳеҷ чизеро аз даст доданӣ нестед. Ва ба ин васила, бо оташ ва далерии ноумедона дар синаатон метапед, шумо метавонед дар муддати хеле кӯтоҳ воқеаҳои аҷибро ба амал оред.
3. Аз худ бипурсед: шумо кӣ шудан мехоҳед?
Лутфан донед, ки дар шумо қудрати азиме ҳаст. Дар дили худ ва ҷони шумо амиқ қобилияти эҷоди худро дорад.
Дар дохили тарси шумо хоҳиш ва ҳавас пайдо мешавад. Дидани гузашта аз тарс осон нест ва он саъйи пайвастаро талаб мекунад, то нагузоред, ки он чашми шуморо тира созад, аммо агар шумо ба қадри кофӣ назар афканед, дар он ҷо баъзе ҳақиқатҳои муҳимро пайдо мекунед.
Ин чизҳо метавонанд ба шумо кӯмак кунанд, ки шумо ҳамеша орзу мекардед.
Аммо эҳтиёт шавед, вақте ки ба дарун менигаред, на ҳамеша он чизест, ки ба назар мерасад.
Чуқур таҳлил кунед, ки оё чизҳое, ки шумо мехоҳед (ё бовар кунед, ки шуморо хушбахт мекунад ё иҷро мекунад) чизҳои арзишманд ва моҳиятӣ мебошанд.
Ҳангоми коре, ки шумо ба он бовар мекунед, ки шуморо дар ҳақиқат хушбахт мекунад, чӣ гуна ҳис мекунед?
Оё онҳо ба шумо илҳом мебахшанд? Оё шумо дар ҳақиқат аз иҷрои онҳо лаззат мебаред? Ё шумо онҳоро бо ғамгинӣ иҷро мекунед, зеро гумон мекунед, ки 'бояд' кунед?
Оё шумо фикр мекунед, ки шумо ин чизҳоро мехоҳед, аммо баъд ҳар баҳонае барои пешгирӣ аз амалҳои зарурӣ барои ноил шудан ба он чизе, ки шумо орзу доред, пайдо кунед? Ин умуман маънои онро дорад, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ин чизҳоро дар аввал самимона қабул накунед.
Ҳангоми навиштани рӯйхати корҳое, ки мехоҳед барои сохтани ҳаёти нави худ бикунед, танҳо аз паи чизҳое шавед, ки дар ҳақиқат дӯсташон медоред. Бо ин кор, шумо дар корҳои худ самимӣ хоҳед буд ва шумо дар пайгирии онҳо саъйи воқеӣ хоҳед кард.
4. Кӯшиш кунед, ки ин тағиротҳоро бо далерӣ ва лутф бипазиред.
Аксар вақт, вақте ки одамон чизҳоро гум мекунанд, посухи фаврии онҳо фаҳмидани он аст, ки онро баргардонанд, аммо онҳо бояд аз худ бипурсанд, ки оё онҳо воқеан ва воқеан мехоҳанд.
Оё шумо хушбахт будед ва дар куҷо будед, иҷро кардед?
Ҷанбаҳои манфӣ ва аксуламалҳо дар бораи вазъе, ки шумо дар он будед, чӣ гуна буданд?
Баъзан, он чизе, ки дар лаҳза аҷоиб ва беҳтарин ҳис мекунад, фикр мекунад, ки мо дар ҳақиқат мехостем, пас аз нигоҳи пас аз идеал камтар мешавад.
Қабул чизе нест, ки танҳо рух диҳад, аммо. Ин як раванди равонӣ аст, ба монанди ҳама гуна дигар.
Ҳар вақте, ки шумо худро орзуи зиндагии гузаштаро эҳсос мекунед, ки ҳоло наҷот ёфтанаш мумкин аст, шумо бояд ақли худро ба мусбатҳои вазъияти наватон баргардонед.
Ин рӯйхати ташаккурро аз нав дида бароед. Дар он лаҳзаи дақиқ дар зеҳни худ як чизи наверо эҷод кунед, то хубиҳои атрофро инъикос кунед.
Чӣ қадаре ки шумо дар бораи вазъияти нави худ беҳтар ҳис кунед, қабул кардани он ба ҷои мубориза бар зидди он осонтар мешавад.
Ин маънои онро надорад, ки эҳсоси шумо, ки ҳаётатонро вайрон кардаед, дуруст нест. Вақте ки ҳаёти шумо чаппа шудааст, эҳсосоти зиёди эҳсосоти душвор комилан хуб аст, алахусус вақте ки ин бо амали шахсии шумост.
Шумо бояд ин ҳиссиётро ҳис кунед ва ба худ иҷозат диҳед, ки тавассути онҳо кор кунед. Ба онҳо шиша надиҳед ва умедвор бошед, ки онҳо нопадид хоҳанд шуд, зеро онҳо танҳо дар лаҳзаи баъд эҳё мешаванд.
Вазъиятеро, ки шумо дар он мебинед, бипазиред, эҳсосоте, ки ҳис мекунед, қабул кунед, аммо ин воқеияти ногузирро, ки бо мурури замон беҳтар шудани вазъро қабул кунед, қабул кунед.
5. Амалҳое, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани вазъи худ анҷом диҳед, муайян кунед.
Пеш аз ҳама, кӯшиш кунед, ки бо нороҳатиҳои кунунии шумо роҳат бошед. Бале, корҳо ҳоло душворанд ва ин дуруст аст.
Кӯшиш кунед, ки аз дард гурехтан ва ё карахт шуданро пешгирӣ накунед, зеро ин чизҳо сабабҳои нороҳатии шуморо бартараф карда наметавонанд.
Усули беҳтарини худро беҳтар ҳис кардан чораандешӣ аст.
Ҳамин тавр, ба рӯйхати худ баргардед, ки дар бораи шумо кӣ будан ва намуди зиндагиро, ки мехоҳед эҷод кунед, муфассал баргардед.
Сипас, аз он нуқтаи ниҳоӣ ба қафо ҳаракат кунед ва як қатор қадамҳо созед, ки барои расидан аз ҷои ҳозира ба ҷои дилхоҳатон заруранд.
Ин марҳилаҳоро ба ҳадафҳо табдил диҳед - ҳам ҳадафҳои дарозмуддат ва ҳам ҳадафҳои кӯтоҳмуддат, ки онҳоро ба даст меоранд.
Дар хотир доред, ки сафари ҳазор мил танҳо аз як қадам оғоз мешавад. Танҳо аз болои диван фаромадан қадами аввал барои тавони давидан ба марафон аст.
Бо ҳар рӯз танҳо каме кӯшиш кардан, шумо ба шахсе, ки мехоҳед, кор мекунед.
6. Корҳое кунед, ки эҳсосоти мусбиро ба вуҷуд меоранд.
Ғайр аз рӯйхати ташаккуре, ки шумо аллакай тартиб додаед, бисёр чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед дар лаҳзаи ҳозира худро хуб ҳис кунед.
Ва дар ҳоле, ки онҳо наметавонанд мушкилоти ҳаёти шуморо ислоҳ кунанд, онҳо метавонанд ба шумо устуворӣ ва ҳавасмандӣ диҳанд, ки ба шумо лозим меояд, ки аз ин марҳилаи душвор гузаред.
Эҳсоси мусбӣ дар байни ҳама манфӣҳое, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, метавонад кофӣ бошад, ки шуморо аз гирдоби сарозер берун оварад ва имкониятеро, ки ҳоло ба шумо пешниҳод карда мешавад, бубинед.
Баъзе аз ин чизҳо метавонанд дар бар гиранд:
Гирифтан ба табиат: дар бораи раҳоӣ аз бандӣ ва изтироб дар ҳаёти ҳаррӯза ва ғӯтидан ба муҳити табиӣ чизи ба дараҷаи рӯҳӣ ва эмотсионалӣ поксозӣ вуҷуд дорад.
шеърҳои кӯтоҳ дар бораи марги шахси наздик
Баъзе ҷойҳои сабз, уқёнус, кӯлҳо ва ё чизи хеле дуртар аз ҷангалҳои бетонии шаҳрҳо ва шаҳрҳои моро тамошо кунед. Кӯшиш кунед, ки агар тавонед, телефони худро бо худ нагиред ё хомӯш нигоҳ доред ва аз нигоҳ кардан ба он худдорӣ кунед.
Хоббиҳое, ки ба шумо аллакай писанд аст: вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳаёти худро вайрон кардаед, метавонад аз фаъолиятҳое, ки ҳоло ба таври доимӣ анҷом медиҳед, даст кашед. Дар ниҳоят, кӣ ба он намуди варзишӣ ва ё мураббо машғул аст, вақте ки шумо онро бастаед ва ба оқибатҳо рӯ ба рӯ мешавед?
Аммо шумо ин маҳфилҳоро бо сабабе анҷом додед ва ин умедвор буд, ки шумо аз онҳо лаззат мебаред. Албатта, шумо ҳоло аз онҳо лаззати бениҳоят зиёд ба даст оварда наметавонед, аммо онҳо метавонанд ба шумо кӯмак расонанд, ки ақли худро аз ташвишҳои ҳаётатон истироҳат кунед ва моддаҳои кимиёвии баданатонро баланд бардоред.
Вақтро бо одамоне сарф кунед, ки ширкаташон ба шумо писанд аст: шумо шояд худро дар айни замон ҳис кунед, ки худро аз ҷаҳон дур мекунед, аммо ман шуморо даъват мекунам, ки не. Ҳамкории иҷтимоӣ бо одамони мувофиқ шуморо беҳтар ҳис мекунад.
Шумо метавонед мушкилоти худро бо хоҳиши худ муҳокима кунед ва бубинед, ки оё онҳо ягон маслиҳате доранд, аммо шояд беҳтараш дар ҷои он дар бораи чизи дигаре сӯҳбат кунед. Аз онҳо дар бораи зиндагии онҳо пурсед, то онҳо сӯҳбат кунанд ва ба суханони онҳо воқеан таваҷҷӯҳ кунанд.
Бо одамони дигар машғул шудан шуморо мефаҳмонад, ки зиндагӣ идома меёбад ва дар ҳаёти шумо одамоне ҳастанд, ки шуморо дӯст медоранд ва ғамхорӣ мекунанд.
Ҷойивазкунии бадани шумо: шумо шояд як шахси машқдиҳанда набошед, аммо барои фаъол шудан ва баланд бардоштани сатҳи дил фоидаи солимии рӯҳӣ ҳаст.
На танҳо он қувват мебахшад, ки шумо битавонед давида, шино кунед ё роҳ равед ва худро тела диҳед, баданатон эндорфин ва дигар маводи кимиёвиро хориҷ мекунад, зеро ин кор кайфияти шуморо беҳтар мекунад.
7. Ба худ дам гиред.
Ниҳоят, шумо бояд худро такрор ба такрор ба маломат кардани ҳаёти худ пешгирӣ кунед.
Ҳоло, ин маънои онро надорад, ки шумо масъулиятро ба дӯш нагиред - зеро шумо 100% бояд агар ин вазъияти худи шумо бошад - аммо байни масъулият ва айб фарқи калон вуҷуд дорад.
Масъулият ба зимма гирифтан маънои доштани кореро дорад, ки худро айбдор кардан маънои онро дорад, ки дар шахси шумо будан айб аст.
Масъулиятро ба дӯш гирифтан ин фикри 'Ман медонам, ки хато кардам' аст. Худро айбдор кардан ин фикри 'ман аблаҳ, нотавон, бефоида' аст.
Фарқиятро бинед?
Пас, барои ҳар амали содиркардаатон, ки боиси ба ҷои ҳозира расиданатон гардед, ба худ он қадар сахтгир набошед.
Албатта, он метавонад камбудиеро ифода кунад, аммо ҳамаи мо аз бисёр ҷиҳатҳо камбудиҳо дорем. Ин шуморо шахси бад намесозад.
Агар шумо чизҳоро ба ҳам кашида, ба сӯи ояндаи дурахшон қадамҳо гузоред, шумо бояд ба худ меҳрубон бошед ва нисбат ба худ сабур бошед.
Агар танҳо коре кунед, ки худатон гап занед - ҳам бо овози баланд ва ҳам дар сари худ - ба шумо амалӣ сохтани ин гуна амалҳои мусбӣ, ки талаб карда мешаванд, душвортар хоҳад шуд.
Ҳоло ҳам намедонед, ки чӣ гуна ба пеш ҳаракат кунед, агар шумо фикр кунед, ки ҳаёти худро вайрон кардаед? Имрӯз бо мураббии ҳаёт сӯҳбат кунед, ки метавонад шуморо тавассути ин раванд гузарад. Барои пайвастшавӣ бо яке аз инҳо клик кунед.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- Чӣ гуна бояд аз хатогиҳои худ дарс гирифт: 8 Маслиҳати хеле амалӣ!
- Чӣ гуна барқарор ва дубора барқарор кардани ҳаёти шумо: 12 қадам бояд гузошт
- Чӣ гуна бояд эҳсоси гунаҳкориро барои хатоҳои гузашта ва корҳое, ки кардаед, бас кунед
- Чаро шумо воқеан мехоҳед аз ҳаёт гурезед (+ Чӣ бояд кард)
- 8 Ягон Булш * т роҳи идораи ҳаёти шумо нест
- Чӣ гуна бояд ҳангоми гузариши ҳаёт мубориза барем
