'Ман аз ин хафа шудам!'
Ва ту чӣ медонӣ? Ин хуб аст.
Баъзе чизҳое ҳастанд, ки мо онҳоро дар ҳақиқат бояд хафа кунем ...
вақте ки шумо ошиқ мешавед
Шумо бояд аз касе, ки бо шумо бадрафторӣ мекунад, хафа шавед.
Шумо бояд аз касе ранҷед, ки мехоҳад аз шумо фоидае ба даст оварад ё маҷбур кунад.
Шумо бояд аз рафтори заҳролуд ё муносибати бади дигарон хафа шавед.
Ин таркиши хашм ва вокуниши ранҷур мағзест, ки ба шумо мегӯяд, ки ин ҳолати эҳтимолан зараровар аст ва бояд тағир дода шавад.
Албатта, огоҳӣ вуҷуд дорад.
Доимо хафа шудан маънои бо ҷараёни доимии хашм зистанро дорад, ки саломатии рӯҳӣ ва эмотсионалии шуморо халалдор мекунад.
Ин хашм метавонад депрессияро ба вуҷуд орад, изтиробро шадидтар кунад, ба саломатии ҷисмонии шумо таъсири манфӣ расонад ва муносибатҳоро вайрон кунад.
Чанд нафар мехоҳанд, ки вақти худро ҳамеша дар атрофи одамони хашмгин ва хафашуда гузаронанд. Ин барои одамоне, ки ба ғазаб наомадаанд, хаста мешавад ва аксарияти одамон намехоҳанд, ки дар атрофи он овезанд.
Ғазаб инчунин инсонро кӯр мекунад. Ва ҳамчун як шахси қаблан хашмгин сухан гуфта, худамро бо парҳези маводи ғазабнок ба воситаи ахбори истеъмолкардаам ва одамоне, ки бо онҳо овезон будам, ғизо додам.
Баъзе одамон манфиатдоранд, ки мову шумо барин одамон хашмгин шаванд, зеро ин моро ба мақсадҳои онҳо муфид мекунад.
ғояҳое, ки ҳангоми дилгир шудани шумо кардан лозим аст
Хашм ва хафагӣ ҷавобҳои осон ба мушкилоти печида мебошанд. Ҳангоми хашмгин шудан ба шумо кӯшиш кардан лозим нест, ки ягон каси дигарро фаҳмед. Шумо душмани мушаххас доред, онҳо хато мекунанд ва хашм ва хафаи шумо ҳақ аст!
Ҳатто вақте ки онҳо нестанд. Ҳатто вақте ки шумо нодуруст баромадед.
Бо чунин ғазаб ва хафагӣ зиндагӣ кардан маънои онро дорад, ки назорати худ, ақл ва эҳсосоти худро ба дасти дигар супоред.
Ин шахси дигар метавонад роҳбаре бошад, ки мехоҳад даромади таблиғотӣ ё саъйе кунад, ки шуморо ҳамчун силоҳ алайҳи рақибони худ истифода кунад. Дар ҳар сурат, ин одамон манфиатҳои беҳтарини шуморо дар назар надоранд.
Чӣ тавр мо метавонем аз ин канорагирӣ кунем?
1. Ҷиҳати дигари далелро таҳқиқ кунед ва фаҳмед.
Яке аз роҳҳои осонтарини таъсиррасонӣ ба одамон ин ба онҳо нақл кардан аст, ки мехоҳанд шунаванд.
Агар шумо хоҳед, ки хашмгин ва хафа шавед, пас ҳамаи созандагони ин паём бояд ба шумо паёмҳое диҳанд, ки хашм ва хафагии шуморо тасдиқ кунанд. Ин ҳамон қадар мураккаб аст, ки он ба даст меорад.
Вақте ки шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, дидани он ки касе ин корро мекунад, хеле осон аст. Ва он чизе, ки шумо бояд ҷустуҷӯ кунед, он тарафи дигари баҳс аст.
Одаме, ки мехоҳад эҳсосоти шуморо ба силоҳ табдил диҳад, ҳангоми ба эътибор нагирифтан, латукӯб кардан ё кам кардани ҷониби дигари далел ба он эҳсосоти мушаххас рӯ ба рӯ мешавад. Ҳамчун намуна…
“Бунафш бузургтарин ранги дунё аст! Ин хеле чуқур ва боғ аст! Ранге, ки шумо метавонед худро ба осонӣ гум кунед! Сабз? Сабз партов аст! Ин руят аст! Танҳо аблаҳон сабзро дӯст медоранд! ”
Ин намуди презентатсия далели маъмул дар бораи бадӣ мебошад, ки бо номи a 'Коҳиш ба бемаънӣ'.
Шахсе, ки баҳс мекунад, сабзро ҳамчун ранги бад тасвир мекунад ва ҳангоми сухан гуфтан арғувон бузургтарин чизе аст. Он ҳар гуна шоистае, ки сабз дорад ва камбудиҳое, ки арғувон дорад, сарфи назар мекунад.
Одамоне, ки кӯр-кӯрона дилсӯзанд ва ба арғувон содиқанд, ба ин гуна паём медароянд, зеро он тасдиқ мекунад, ки арғувон беҳтарин ранг аст, ҳатто агар не.
Гӯянда ё паёме, ки мехоҳад ба мардум таъсир расонад, ки арғувонро ранги беҳтарин мешуморанд, метавонанд мустақиман дар эътиқоди онҳо бозӣ кунанд ва хашми онҳоро афзоиш диҳанд.
Аз тарафи дигар, агар шумо вақт ҷудо карда, дар бораи манфии арғувон ва ҳақиқат дар бораи сабз чӣ гуна фаҳмед, шояд шумо дарк кунед, ки аз шумо хафа шудан камтар аст.
Агар шумо аз як ҳисси эҳсосоти махсусе аз васоити ахбори омма дур шавед, он ба эҳтимоли зиёд тарҳрезӣ шудааст, ки ин гуна ҳиссиётро аз шумо, истеъмолкунанда, барорад.
2. Шахси паси изҳоротро ба ёд оред.
Ҷанбаи ҷолиби одамон дар он аст, ки чӣ гуна шароити мо метавонад чизеро, ки мо боварӣ дорем ва чӣ гуна муносибат кунем бо ҷаҳон ташаккул диҳад.
Фарҳанге, ки инсон дар он ба воя мерасад, метавонад заминаи сиёсат, эътиқодоти мазҳабӣ ва хусусиятҳои шахсиятро фароҳам орад.
Он инчунин метавонад таносуби манфӣ дошта бошад. Шахсе, ки дар фарҳанге ба воя мерасад, ки баъзе аз хатогиҳоро дар бар мегирад, метавонад онро шадидан рад кунад ва ин ақидаро дар синни балоғат нигоҳ дорад.
Аммо баъзан он дар бораи дуруст ва нодуруст нест. Баъзан ин танҳо як фарқияти афкор аст, ки чӣ гуна мо фикр мекунем, ки ҷаҳон дар асоси тарзи таҷрибае, ки мо онро таҷриба кардем, кор мекунад.
Шумо метавонед худро аз эътиқод ё ақидаи шахс хафа кунед, зеро шумо ду нуқтаи назари мухталиф доштед.
Он шахсе, ки ба ақидаи онҳо мегӯяд, метавонад ҳама чизро ба харҷ диҳад, то шахси хуб бошад ва он чизеро, ки онҳо аз таҷрибаи худ дуруст мешуморанд, иҷро кунад.
чӣ гуна метавон гуфт, ки ба онҳо писанд аст
Ба хислати шахсе, ки суханеро, ки шумо таҳқиромез меҳисобед, гап мезанед. Оё онҳо касе ҳастанд, ки самимона мехоҳанд зарар расонанд? Ё онҳо танҳо дар бораи он, ки чӣ гуна ба натиҷаи шабеҳ расидан мумкин аст, фарқият доранд?
Оё онҳо дарк мекунанд, ки онҳо дар бораи чӣ гап мезананд? Шояд онҳо ҳатто чизеро донанд, ки шумо намедонед, ки боиси тағир додани фикратон мегардад!
чӣ тавр гуфтан мумкин аст, ки вай нисбат ба шумо ҳиссиёт дорад
3. Ҷангҳои худро оқилона интихоб кунед.
Ҷоҳилӣ вабоест барои башарият, ки ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳад расид. Ин танҳо нахоҳад буд.
Шумо метавонед дар ҷаҳон тамоми маълумот ва имкониятҳоро дошта бошед, то касе омӯзад, аммо баъзе одамон намехоҳанд.
Онҳо дар ҷойгоҳи хурди худ, ки барои худ кандакорӣ кардаанд, бароҳатанд ва намехоҳанд, ки инро зери хатар гузоранд.
Онҳо инчунин метавонанд одамоне бошанд, ки аз ғазаб ва муноқиша баҳра мебаранд. Он одамон низ вуҷуд доранд. Ман қаблан яке аз онҳо будам. Тугмаҳои касеро зер кардан барои тамошо кардани хашм аз ҳеҷ чиз кори муҳим набуд. Онҳо маро бовар кунондан ё ислоҳ кардан намехостанд, зеро ман фарқ надоштам, ки ислоҳ шавам.
Ин фарқи муҳим аст. Шумораи бешумори ҷангҳо мавҷуданд, ки барои ҳошия ва ислоҳи баъзе зиштиҳои инсоният мубориза бурдан лозим аст. Аммо шумо танҳо як нафар дар баҳри азоби бепоён ҳастед.
Ҳар вақте ки шумо хафа шуданро интихоб кунед, қабули хашмро интихоб кунед, шумо як қисми хурди нерӯи эҳсосии худро ба дигарон медиҳед. Ин корро аз ҳад зиёд кунед, ва шумо худро зуд сӯхта ва зуд зуд хоҳед дид.
Ва ин чизе нест, ки ҷаҳон ба он ниёз дорад. Ба он одамоне ниёз доранд, ки метавонанд чизҳоро чен кунанд ва дар оянда барои беҳтар кардани кор кор кунанд.
Тағироти воқеӣ вақтро талаб мекунад - муддати тӯлонӣ. Агар шумо хоҳед, ки ин мусобиқаро ба итмом расонед, шумо бояд эҳтиёткор бошед, ки миқдори маҳдуди эҳсосоти худро сарф кунед ва барои пур кардани он вақт ҷудо кунед.
Ҷангҳои худро оқилона интихоб кунед. Аз худ бипурсед, ки оё хубӣ аз хафагӣ ва иштирок дар муноқиша ба даст меояд?
Шумо касе ҳастед, ки баъд аз он бояд ин нерӯро бо худ баред. Шахсе, ки шумо бо ӯ муноқиша мекунед, шояд хеле ғамхорӣ кунад.
Нафаси чуқур кашед, вазъро ба назар гиред ва ё агар ягон фоидае аз он ба даст ояд, пас амали худро пас аз баррасӣ интихоб кунед.
4. Барои мубориза бо шумо хашмгин ё хафа шудан лозим нест.
Ҷолиб он аст, ки одамон одатан хашми худро бо амал баробар мекунанд. Ин аслан як чиз нест.
Ҷаҳон дар як ҷои сахт қарор дорад ва ҳамеша нерӯҳое ҳастанд, ки ҷаҳонро аз ҳисоби дигарон барои худ беҳтар кунанд.
Барои дарк кардани ин ё мубориза бо он ба шумо хашмгин ё хафа шудан лозим нест. Дар асл, беҳтар аст, вақте ки шумо нестед, зеро хашм кӯр мешавад. Ва вақте ки шумо нобино ҳастед, шумо ба хатогие роҳ медиҳед, ки агар шумо вақт ҷуста, фикрҳои худро тоза карда тавозуни худро пайдо мекардед.
Он хатогиҳо метавонад ба шумо барои пешрафти арзанда дар ҳаёти шахсӣ ё касбии худ, ки ба касе судманд нест, арзон кунад.
Агар шумо сӯхтед ва наметавонед дар сатҳи қобили қабул кор кунед, сабаби шумо чӣ гуна фоида дорад? Агар шумо дар ҷои кор ғарқ шавед ё коратонро гум кунед, шумо чӣ гуна кӯмак карда метавонед?
Дар ин сенария, шумо худро аз захираҳои пурарзиш маҳрум мекунед, ки метавонанд ба ҳар чизе, ки ба он бовар мекунед, манфиатбахш бошанд.
5. Мушкилоти солимии рӯҳиро, ки шумо метавонед дошта бошед, ҳал кунед.
Мушкилоти воқеӣ ва муносибати нафратоваре ҳастанд, ки аз таҳти дил хафа мешаванд. Аммо, баъзан мушкилоти ҳалношудаи солимии равонӣ метавонанд сабаб шаванд.
Баъзе одамон чизҳоро амиқ ва якбора ба тарзе эҳсос мекунанд, ки дигарон инро намедонанд. Баъзе бемориҳои рӯҳӣ метавонанд одамонро аз ҳад зиёд эҳсос кунанд ё аз таъсири ангезандаҳои беруна ғарқ шаванд.
Агар шумо фаҳмед, ки хафа шуданатон ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаётатонро пеш баред, шумо бояд бо мутахассиси солимии рӯҳӣ дар бораи вазъ сӯҳбат кунед ва аз онҳо бипурсед малакаҳои мубориза бо душворӣ ки метавонад ба шумо дар идоракунии посухҳои эҳсосии худ беҳтар кӯмак кунад.
намунаҳои сарҳадҳо дар муносибат
Шумо намехоҳед умри худро бо ғазаб, тарс ва ғамгинӣ гузаронед. Пеш аз он ки чизҳо ба таври назаррас тағир ёбанд, шумо эҳтимолияти эҳсосотӣ месӯзед.
Пешрафт як ҷанги суст ва баландкӯҳ аст. Шумо бояд дар ақл ва беҳбудии худ дар роҳ ғамхорӣ кунед.
Инчунин ба шумо писанд омада метавонад:
- Чӣ гуна хашми худро ба канал кашидан ва онро ба тарзи солим раҳо кардан мумкин аст
- 7 Қадамҳои оддии нагузоред, ки чизҳо шуморо ташвиш диҳанд
- 6 чизи асосие, ки шумо метавонед барои дарёфти сулҳи ботинӣ анҷом диҳед
- 5 роҳи камтар аз ҷиҳати ҳассос будан
- 8 Стратегияи худфаъолияти эҳсосӣ: Дар бораи эҳсосоти худ ғамхорӣ карданро омӯзед
