Чаро худро дар ҷои аввал гузоштан ин қадар душвор аст?
Ҳамеша дар ҳайрат мемонед, ки чаро дар нақшаи бузурги корҳо мо ҳамеша худро мурда мебинем? Мо ба дигарон вақт медиҳем, ба ӯҳдадориҳои бепоён бале мегӯем ё ба чизҳое розӣ мешавем, ки мо намехоҳем дар ҷустуҷӯи 'шахси хуб' бошем.
Мо мехоҳем, ки дигарон моро 'хуб' пиндоранд, бинобар ин мо метавонем худро ҳамчун 'хуб' арзёбӣ кунем. Чаро мо худро аз даст рафтан қадр намекунем? Чаро мо ҳеҷ гоҳ хати марраро убур намекунем аввал ?
'Одами хуб.' Ин ҳатто чӣ маъно дорад? Мо аксар вақт аз шарм ва тарси он, ки худро ғаразнок мешуморанд, курсии қафо мегирем. Мо ба чизҳое, ки ба мо маъқул нестанд, 'не' гуфтанро бас мекунем, мо барои худ сухан намегӯем ва дар ғусса ғарқ мешавем, ба дигарон иҷозат диҳем, ки дар ҳаққи мо ё барои мо сухан гӯянд. Мо ба корҳое айбдор мешавем, ки мо наметавонем анҷом диҳем ё бо сабабҳои бешумор намехоҳем, ки танҳо барои нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ.
Масъала дар он аст, ки дар ин кӯшиши ‘некӣ’ мо бо худ корҳои номеҳрубон мекунем.
Ин мақола баъзе сабабҳои боварибахши чаро шумо бояд худро дар ҷои аввал гузоред, аммо биёед аз аввал оғоз кунем ...
Ин чӣ гуна рух додааст?
Мо аз хурдӣ шарт дорем, ки дигаронро дар ҷои аввал гузорем. Ҳоло ин кори баде нест, ки ҷузъи ҳаёт аст ва мегирад. Мо бояд барвақт бидонем, ки дар қатори мо дигар одамоне ҳастанд, ки дар ҳаёт сайругашт мекунанд ва муносибати онҳо бо ҳамон эҳтироме, ки мо мехоҳем бо онҳо муносибат кунем, сафари моро гуворотар хоҳад кард.
Дар ҷое дар баробари ин хат каҷ мешавад ва барои бисёре аз мо, мо тақрибан дар ҳама чизҳо охир хоҳем омад ва ҳама бо номи 'хуб будан'.
Ба ёд оред, вақте ки шумо кӯдак будед, чӣ қадар ба шумо мегуфтанд, ки 'хушрӯй бошед', 'амакатонро бибӯед' ё 'ҳамсояро ба оғӯш гиред'? Чанд маротиба шуморо маҷбур мекарданд, ки ба бисёр одамон ва рафторҳои тоқатфарсо таҳаммул кунед, зеро ҳама аз номи ҳастӣ одами хуб? Худо накунад, ки шумо намехостед иҷтимоӣ кунед, зеро шумо ба он эҳсос намекардед ва ё намехостед шуморо маҷбур ба бӯса ва оғӯш кардани ҳар як муносибати дури оилавӣ ё калонсолони тасодуфӣ кунад, то шуморо ба кӯдаки бад ном накунанд ва волидони шумо метавонистанд рӯйро наҷот диҳанд.
Дар баъзе мавридҳо, ин рафтори мусолиҳа реша давондааст. Ин қадар, ки ҳоло, илтимос кардани ниёзҳои мо қонеъ карда шавад ё муқаррар кардани ҳудуд ин барои баъзе калонсолон ғайриимкон аст. Бо гузашти синну сол, шумо ба ин интизориҳо, ки ниёзҳо ва хоҳишҳои шуморо ба назар мегиранд, одат кардед, то даме ки худро ба он истеъфо диҳед, ки 'ин ҳамон тавр аст'.
Вақти он расидааст, ки бо гуфтани не хуб бошем. Вақти он расидааст, ки бо доштани ҷой барои худ, бетанаффус, дубора эҳё шудан ва аз талабҳои дигарон озод будан. Ин муҳим аст аз гуноҳ озод барои хоҳиши қонеъ кардани эҳтиёҷоти шумо.
Барқарор кардани ҳудудҳо
Ба сӯи калонсолӣ зуд пеш равед. Мо соатҳои бешумор ва долларҳоро дар як суфаи мушовир сарф мекунем, ки чаро мо худбовариро паст дорем, чаро мо аз ҳад зиёд кор мекунем ва чаро равобити мо шикаст мехӯрад.
Худро дар ҷои аввал гузоштан як қадами хубест барои бозпас гирифтани баъзе назоратҳое, ки ба шумо тамоми солҳои пеш таълим дода буданд. Мо худпарастиро бо худхоҳӣ омехта кардем. Мо худро шарт гузоштем, ки бовар кунем, ки гуфтани 'не' оқибатҳои харобиовари иҷтимоӣ хоҳад дошт, аммо воқеияти шадид ин аст: 'оқибатҳои харобиовар' дохилӣ ҳастанд, на берунӣ.
Пас худро дар ҷои аввал гузоштан чӣ манфиатҳо дорад? Вақте ки шумо он дарсҳои маҷбуршудаи кӯдакиро намефаҳмед ва як бор дар бораи ниёзҳо ва хоҳишҳои худ фикр мекунед, чӣ мешавад?
чӣ гуна метавон ба марди якрав бирасад
Ҷисм ва ақли шумо барои он ба шумо ташаккур хоҳанд гуфт
Вақте ки шумо аввалиндараҷаи ниёзҳои худро оғоз мекунед, шумо беҳбудии куллии некӯаҳволии рӯҳӣ ва ҷисмонии худро мебинед. Вақте ки шумо ниёзҳои худро эътироф мекунед, ҳатто эҳтиёҷоти оддитарин, ба монанди 'Не, мебахшед, ман имшаб баромада наметавонам, ман хаста шудам ва ба истироҳат ниёз дорам.' Ё эҳсосоти 'Не, ман намехоҳам барои баромадан, ба ман каме вақт лозим аст. ', он тавоност ва солим.
Дар хотир доред: шумо бо рад кардани даъватнома ба касе осеб нарасонед, дар ҳоле, ки онҳо метавонанд дар аввал ноумед шаванд, онҳо зинда хоҳанд монд.
Аммо он чизе, ки шумо кардед, назорати худро ба даст гирифтан аст ... ва ин эҳсос бениҳоят озод аст. Шумо барои истодан барои худ беҳтар ҳис мекунед. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, шумо барои барқароршавӣ ва нигоҳубини бадани худ бо роҳи ба даст овардани вақти зиёд дар вақти зарурӣ ва аз ҷиҳати равонӣ фароҳам овардед, ки ба шахси дигар гӯед, ки набояд сабаби сохта бошад, оддӣ, 'Не, Ман танҳо намехоҳам ба кӯча бароям. ” кофист.
Хуб аст, ки бидуни ягон сабаб не гӯем, ҷуз он чизе, ки шумо намехоҳед кунед. Вақте ки шумо дар зери юғи ӯҳдадории иҷтимоӣ зиндагӣ намекунед, ақл ва бадани шумо ба шумо ташаккур мегӯяд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- Чӣ гуна худро дӯст доштан лозим аст: Сирри гузариши сейсмикӣ дар муҳаббати худ
- 5 хислати хуби хислатҳо, ки хушбахтӣ ва муносибатҳои солимро ҷалб мекунанд
- Чӣ гуна бояд дар ҳақиқат фурӯтан бошем ва чаро ин арзанда аст
- Нишебии лағжиши бетафовутӣ: Огоҳӣ ба ҳама ҳамдардиҳо
- Чӣ гуна худро бахшидан мумкин аст: 17 Маслиҳати Булш * т!
Аз норозигӣ мӯҳлат диҳед
Ҳеҷ чизи бадтар аз гуфтани бале нест, вақте ки шумо не мегӯед. Мо аз оқибатҳои танқиди иҷтимоӣ бештар метарсем, аз он ки метарсем, ки бадани худро аз ҷиҳати андозбандӣ ва ё аз ҷиҳати рӯҳӣ мағлуб кунем, то дигарон худро беҳтар ҳис кунанд ва нишони «бачаи хуб» -и худро нигоҳ доранд.
Вақте ки шумо ба иҷрои коре, ки намехоҳед, розӣ мешавед, шумо онро бо кина анҷом медиҳед. Шумо пурра ҳозир намешавед, зеро шумо дар бораи он чизҳое, ки шумо лаззат мебурдед, ё ин ки бояд анҷом ёбед, банд ҳастед, аммо ба ҷои аввал гузошта шудаед, то ниёзҳои каси дигарро аввал ҷойгир кунед.
Шумо инчунин, нохост, дари дар мешавед. Шумо дари 'аз ман истифода баред' -ро мекушоед, зеро паёме ба шумо мефиристед, ки 'ҳа' бо нобаёнии шумост ва шумо ҳамеша меҳрубон ҳастед.
Дар хотир доред: Ба шумо лозим нест, ки баҳонаҳои муфассал бофта бароред, ки чаро шумо намехоҳед коре кунед. Не барои ... кофӣ нест
Вақте ки хоҳари шумо бори садум бароятон кӯдаки ройгонро таҳмил мекунад ва шумо бо он ҷавоб медиҳед: 'Не, ман намехоҳам Сюзиро имшаб тамошо кунам, ба ман вақт лозим аст'.
Вақте ки одамон дар ҷои кор шуморо маҷбур мекунанд, ки ба тӯҳфаи охирини арӯсӣ, тӯҳфаи видоъӣ, души кӯдакона ё “бачаи ман барои хайрия шоколад фурӯшад”, бигӯед, ки “не, ман садақаҳое дорам, ки аллакай ба он хайр мекунам”. ё 'Бубахшед, ман боварӣ дорам, ки Сэлли зебо аст, аммо ман ӯро намешиносам, то ман иштирок / хайрия накунам.'
Вақте ки шумо дар мактаби нонфурӯшии фарзандатон довталабона амал кардед ва имсол хастед ва дигар намехоҳед, аммо шуморо волидони дигар фишор медиҳанд ё интизор мешаванд, ки аз сабаби ҳузури гузашта онҳо як оддии “Ман бидонед, ки ман дар се соли охир кӯмак кардам, аммо имсол ман нонпазӣ / иштирок / кумак намекунам. Нақшаҳои дигар дорам. ” кифоя аст.
Ҳеҷ яке аз ин ҳолатҳо ҳолатҳои фавқулоддаи барои ҳаёт таҳдидкунанда нестанд ва ҳамаи онҳоро бидуни таҳмил ба шумо идора кардан мумкин аст. Нақшаҳои дигари шумо шарҳи бештарро талаб намекунанд. Ин як қисми муқаррар кардани ҳудуд аст. Далели он, ки шумо ишора кардаед, ки наметавонед ё намехоҳед, нишонаи кофист. Одамоне, ки ба ҳудуди шумо беэҳтиромӣ мекунанд ё эҳсос мекунанд, ки онҳо аз шарҳи онҳо қарздоранд, одамоне ҳастанд, ки ба шумо дар ҳаёти шумо ниёз надоранд.
Омода бошед: вақте ки шумо доимо бале мегӯед ва пас шумо ба не гуфтан оғоз мекунед ва эҳтиёҷот ва хоҳишҳои худро дар мадди аввал мегузоред, одамон ларзиш мекунанд. Онҳо асабонӣ мешаванд, ҳатто хашмгин мешаванд, зеро одат кардаанд, ки аз шумо “ҳа” -и бечунучаро шунаванд. Агар, пас аз раддия, онҳо то ҳол қарори шуморо эҳтиром намекунанд, шояд ба шумо лозим ояд, ки ин муносибатҳоро дубора арзёбӣ кунед.
Муносибатҳои шумо инкишоф хоҳанд ёфт
Шумо наметавонед касеро пурра дӯст доред, агар шумо худро дӯст надоред ё ғамхорӣ кунед. Чӣ гуна шумо метавонистед эҳтиёҷот ва хоҳишҳои каси дигарро пешгӯӣ кунед, дар сурате ки шумо дар бораи худ тасаввуроти равшан надоред?
Ҳама чиз аз шумо шурӯъ мешавад: барои он ки қобилияти мубодилаи муносибатҳои солим бо касе дошта бошед, шумо бояд қодир бошед, ки ниёзҳои худро қонеъ гардонед ва ба онҳо имкон диҳед, ки фазои худро ба таври бехатар изҳор кунанд. Ин дуруст аст, вақте бигиред ва бигиред, вақте ки ду нафар метавонанд бидуни тарси таъқиб чизҳои ниёзманди худро эътироф кунанд, ё шахси дигар барои сухан гуфтан онҳоро тарк мекунад.
Ин танҳо дар бораи муносибатҳои ошиқона нест, ки ин ба ҳар як шахсе, ки шумо вомехӯред, дахл дорад. Он 'шахси хуб' -и дастгирнашаванда, ки шумо тамоми умр дар пайи он будед? Он шахс дар он ҷо аст ва ҳамеша буд. Чизи хандаовар он аст, ки ғамхорӣ кардан аввал шуморо инсони беҳтар месозад, зеро танҳо дар он сурат шумо комилан ҳузур дошта метавонед, ки дар куҷо будан мехоҳед, бо одамоне, ки мехоҳед дар атроф бошед ва дар натиҷа воқеан бо чизҳои муҳим дар зиндагӣ машғул шавед .
Тавре ки гуфта мешавад, 'Шумо наметавонед аз як косаи холӣ рехтед.'
