Шумо бисёр гап мезанед.
Ё шумо медонед, ки мекунед, ё ба шумо гуфтаанд, ки мекунед.
Шояд ҳарду.
Аммо дар ҳоли ҳозир шумо наметавонед ба худ кумак кунед.
Шумо намедонед, ки чаро ин қадар зиёд гап мезанед ё чӣ тавр камтар сӯҳбат мекунед.
Хушбахтона, барои шумо, мо якчанд маслиҳатҳои амалиро омода кардем, ки ба шумо аз гап задан аз ҳад зиёд кӯмак мекунанд.
Аммо пеш аз он ки ба онҳо расем, биёед як саволи хеле муҳимро омӯхтем:
Чаро ман ин қадар зиёд сӯҳбат мекунам?
Фаҳмидани сабабҳои паси гап заданатон барои мубориза бурдан бо он хеле муҳим аст.
Шумо рафторро бе дарк кардани сабабҳои асосии он наметавонед тағир диҳед.
Сабабҳои ин қадар зиёд сӯҳбат кардани шахс вуҷуд доранд, аммо инҳоянд асосӣ.
(Бояд қайд кард, ки на ҳамаи инҳо ба шумо дахл доранд, аммо баъзеҳо қариб ки зарба мезананд.)
1. Шумо назорати таконие надоред.
Бисёр одамон дар сӯҳбатҳо танҳо аз он сабаб бартарӣ доранд, ки қобилияти назорат кардани хоҳиши сӯҳбатро надоранд.
Ҳар гоҳе ки шарики гуфтугӯ ишора кунад, шумо бо андешаҳои худ ба қафо бармегардед.
Шумо ин корро бе фикр ва новобаста аз он ки онҳо нуқтаи назари худро ба анҷом расонидаанд, мекунед.
Фикре ба зеҳни шумо медарояд ва пеш аз он ки шумо имкони савол карданро пайдо кардед, ки оё инро гуфтан лозим аст (фавран, ҳадди аққал), шумо пеш рафтед ва гуфтед.
2. Ин тақвият ба нафси шумост.
Гӯш кардан хуб аст.
Бо шунидани овози шумо ва мубодилаи фикрҳои худ, шумо ягон намуди қаноатмандӣ мегиред.
Дар он лаҳзаҳое, ки шумо сӯҳбат мекунед, диққати дигаронро ба худ ҷалб мекунед ва ин ба нафси шумо каме таконе медиҳад.
Ва азбаски он хуб ҳис мекунад, шумо бештар ва бештар аз он мекунед.
3. Шумо фикр мекунед, ки ин шуморо бештар маъқул мекунад.
Шумо боварӣ доред, ки сухангӯӣ, гуфтугӯ ва ҳаёт ва рӯҳияи зарбулмасали ҳизб одамонро ба шумо монанд мекунад.
cyndi lauper wwe толори шӯҳрат
Ва ҳама мехоҳанд, ки ба онҳое писанд оянд, ки онҳо ҳаёти худро бо онҳо мубодила мекунанд.
Бисёр вақт шахсияти сӯҳбати шуморо истиқбол мекунанд ва лаззат мебаранд. Шумо ба мурофиа завқ ва ҷаззобӣ меоред.
Ин барои шумо дар вақти дигар бисёр сӯҳбат карданро ҷолибтар мекунад. Сӯҳбат эҳсоси ҷолибтар мекунад.
Ва ин метавонад боиси он гардад, ки шумо дар ҳолатҳое, ки ба он даъват намекунанд, ё вақте ки суханони шумо он қадар рӯҳбаландкунанда нестанд, аз ҳад зиёд сухан гӯед.
4. Ба шумо додани фикру ақидаҳоятон дар бораи чизҳо писанд аст.
Ҳама дар аксари мавзӯъҳои сӯҳбат як андеша доранд ва шумо мехоҳед фикри худро шунавед.
Ин ба такмили нафс алоқаманд аст, зеро шумо каме ғурур мекунед, то фикри худро ба дигарон маълум созед.
Ва ҳаминро барои маслиҳат додан ба одамони дигар дар бораи мушкилоте, ки онҳо ба шумо мерасонанд, гуфтан мумкин аст.
Фарқе надорад, ки ин маслиҳат пурсида нашудааст, шумо ба ҳар ҳол онро додан мехоҳед.
5. Шумо ҳақ буданро дӯст медоред.
Вақте ки сухан дар бораи он андешаҳои шумо меравад, шумо ҳамеша ҳақ буданро дӯст медоред ва барои исботи он ки шумо ҳастед, вақти сӯҳбатро сарф мекунад.
Новобаста аз он ки он чизи баландтари ахлоқиро дар чизе ба даст меорад ё ба маневр кардани шахси дигар дар мубоҳиса / баҳс, шумо то он даме, ки ғолибро ҳис мекунед, сӯҳбат мекунед.
6. Шумо аз драма ва муноқиша лаззат мебаред.
Як қисми шумо ҳаст, ки муборизаро пушти сар ва ихтилофи назар дӯст медорад.
Ва аз ин рӯ шумо наметарсед, ки баҳсро идома диҳед - бахусус мубоҳисаи шадид - ҳатто вақте ки он ба охир мерасад.
Ин ба таври равшан ба ду нуқтаи қаблӣ бармегардад, зеро шумо пошнаи худро мекобед ва мавқеи худро то охир ҳимоя хоҳед кард.
7. Шумо фикри худро бо овози баланд иҷро мекунед.
Ба шумо осонтар аст, ки фикрҳои худро ба тартиб дароваред ва тавассути сӯҳбат дар бораи чизҳо кор кунед.
Ва ҳамин тавр шумо касеро пайдо мекунед ва гӯши онҳоро мешунавед, то мавқеи худро муайян кунед ё нақшаи амалиёте пешкаш кунед.
Шумо фақат дар бораи чизе фикр карда, барои ба даст овардани возеіияти даркориатон мубориза мебаред.
8. Ҳангоми асабоният сухан мегӯед.
Агар шумо дар бораи чизе хавотир бошед, шумо одатан бисёр сӯҳбат мекунед, то худро парешон созед ва каме ором шавед.
Новобаста аз он ки ҳангоми вохӯрӣ бо ягон каси нав, вақте ки шумо хоҳиши нохоҳ дар маркази таваҷҷӯҳ ҳастед, ё аз сабаби он ки чизе дар бораи вазъияти шумо шуморо аз таҳти дил метарсонад, шумо ҳам бо ниқоб сӯҳбат мекунед ва ҳам бо асабҳои худ сарукор мекунед.
9. Шумо хомӯширо нороҳат ва нороҳат ҳис мекунед.
Шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ бе ягон садо нестед, хоҳ мусиқии замина, телевизион, садои ҷаҳони берунӣ, ё овози худатон.
Аз ҷумла, шумо аз будан дар ширкати шахси дигар нафрат мекунед ва иҷоза медиҳед, ки хомӯшӣ беш аз чанд сония идома ёбад.
Ин шуморо эҳсоси ногувор мекунад ва шумо боварӣ доред, ки шумо чунин ҳис мекунед, шарики гуфтугӯи шумо низ бояд чунин кунад.
10. Шумо як ҳолати солимии равонӣ доред.
Сӯҳбати аз ҳад зиёд метавонад нишонаи ихтилоли гуногуни солимии равонӣ бошад, ба монанди Дуқутба , Cyclothymia , ва ADHD .
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 13 сабабҳое, ки чаро одамон шуморо гӯш намекунанд
- 8 тарзи муоширати мардон ва занон бо тарзи гуногун
- Чӣ гуна сӯҳбатро идома додан мумкин аст: 12 Маслиҳати бемаънӣ!
- Чӣ гуна зиракона садо диҳед ва фасеҳтар сухан гӯед
11 Усули камтар сӯҳбат ва гӯш кардани бештар
Ҳоло, ки шумо дар бораи сабабҳои зиёд сӯҳбат карданатон тасаввуроте доред, шумо дар ин бора чӣ кор карда метавонед?
Пас аз он рӯйхати асбобҳо ва таҷрибаҳо оварда шудаанд, ки метавонанд ба шумо барои камтар сухан гуфтан кӯмак кунанд.
Чӣ қадаре ки шумо метавонед дар онҳо кор кунед, ҳамон қадар бештар шумо метавонед сатҳи гуфтугӯи худро ба эътидол оваред.
Аммо азбаски дар ин рӯйхат ашё хеле зиёданд, шумо метавонед диққати худро ба якбора ба ду ё се нафар муфид диҳед.
Вақте ки шумо мутмаин ҳастед, ки шуморо бо онҳо дастгирӣ кардааст, шумо метавонед ба қуттиҳои худ чизҳои бештар илова кунед.
1. Назорати импулси худро омӯзед.
Набудани назорати импулсӣ нуқтаи аввал дар рӯйхати сабабҳои ин қадар гуфтугӯ кардан буд ва аз ин рӯ маъно дорад, ки он бояд аввалин чизе бошад, ки шумо бояд ҳал кунед.
Иҷрои ин кор оддӣ аст, аммо на ҳамеша осон аст.
Ин содда аст, зеро ҳама чизи воқеӣ лозим аст, то шумо импулсро пеш аз он ки амал кунед, муайян кунед ва пас амал накунед.
Ин осон нест, зеро ин чизҳо хеле зуд рух медиҳанд - аксар вақт дар як ҳиссаи сония. Ва азбаски аз рӯи импулс амал кардан он чизест, ки шумо ба он одат кардаед.
Барои назорати импулси худ, шумо бояд ҳар дафъае, ки даҳони худро барои сухан кушодан кушед, таваққуфи огоҳонаро машқ кунед, новобаста аз он ки шумо аз рӯи импулс амал мекунед ё не.
Ҳатто агар сӯҳбат табиатан ба шумо баргардад, ба ҳар ҳол каме таваққуф кунед, то худро чунин рафтор кунед.
Сабр кун. Дар аввал, шумо эҳтимол аз ин даҳ маротиба ноком мешавед. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, ин ҳашт пас аз ҳафт мешавад, то вақте ки шумо тавонед, ки ба хоҳиши ҳар дафъа сухан гуфтан муқобилат кунед.
Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба гуфтугӯ комилан муқобилат кунед, аммо он метавонад ба шумо дар интихоби лаҳзаҳои худ кӯмак кунад ва чизеро, ки НЕ гуфтан мехоҳед, интихоб кунед.
2. Амал кунед, ки халал нарасонед.
Ин бевосита ба назорати импулс вобастагӣ дорад, аммо ба он лаҳзаҳое дахл дорад, ки ягон каси дигар сухан мегӯяд ва шумо дар бораи онҳо сӯҳбат мекунед.
Ё ба ин монанд, шумо метавонед ҳукмҳои одамонро барои онҳо ба итмом расонед, на ба онҳо иҷозат диҳед, ки нуқтаи дар назар доштанро анҷом диҳанд.
Дар ин ҳолатҳо, чизи дигаре, ки шумо карда метавонед, ин аст, ки интизор шудани лаҳзаи хомӯшӣ пеш аз суханронӣ кунед.
Ин хомӯширо ҳамчун нишонаи он, ки муваққатанӣ бошад ҳам, гуфтугӯро ба итмом расонид ва шумо озодона фикрҳоятонро баён кунед.
То он хомӯшӣ, танҳо тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед, то диққати худро ба суханони онҳо равона кунед.
оқибатҳои тарк кардани модар дар калонсолӣ
3. Аз фармондеҳии сӯҳбат худдорӣ кунед.
Одамон дар бораи худ сӯҳбат карданро дӯст медоранд. Ин тақрибан табиӣ аст, аммо баъзеҳо онро аз ҳад зиёд қабул мекунанд ва дар қаламравҳои narcissism гуфтугӯӣ .
Яъне, онҳо мехоҳанд сӯҳбатро гаштаю баргашта ба худ баргардонанд, зеро ин мавзӯи дӯстдоштаи онҳо ва мавзӯе, ки онҳо бештар медонанд.
Ё, агар онҳо алалхусус бо он чизе, ки касе дар бораи он сӯҳбат мекунад, алоқаманд набошанд, онҳо мавзӯъро ба чизи барояшон мувофиқтар иваз мекунанд.
Албатта, сӯҳбатҳо дар нуқтаҳои гуногун ба амал меоянд, аммо ин бояд пас аз он бошад, ки ҳарду ҷониб қаноатманд бошанд, ки онҳо дар бораи мавзӯъ ба қадри кофӣ сӯҳбат кардаанд.
Ба ибораи дигар, маҷбур накунед, ки тағирот ворид кунед, агар маълум бошад, ки шахси дигар мехоҳад дар бораи мавзӯи ҷорӣ сӯҳбатро идома диҳад.
4. Саволҳо диҳед.
Агар шумо дар мавзӯъ возеҳ набошед ё дар ин бора дониши мустақим надошта бошед - бигӯед, вақте ки касе таҷрибаеро, ки ба шумо дошт, нақл мекунад - барои беҳтар фаҳмидан саволҳо диҳед.
Ин ба шахси дигар кӯмак мекунад, ки нуқтаи интихобкардаи худро гузаронад ва ба шумо имкон медиҳад, ки роҳи мувофиқи посухро муайян кунед.
Бо пурсидани саволҳо, шумо ба шахси дигар имкони сӯҳбат карданро медиҳед, ки ин маънои онро дорад, ки шумо дар сӯҳбат ҳукмфармо нестед.
Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки лаҳзаи муносибро интизор шавед, то саволҳои худро диҳед, на ин ки сухани дигареро.
5. Шавҳарро ба гӯш кардан гузаред.
Пештар мо қайд карда будем, ки гуфтугӯ ва таваҷҷӯҳи дигарон метавонад шахсро нисбат ба худ беҳтар ҳис кунад.
Як такони ego, агар шумо хоҳед.
Хуб, бо роҳи гӯш кардани одамон чунин эҳсос пайдо кардан мумкин аст.
Аммо дар ҳоле ки сӯҳбат ва бартарии сӯҳбат як шакли лаззати ғаразнок аст, гӯш кардан метавонад як лаззати муштаракро таъмин кунад.
Дигар шахс ҳис мекунад, ки сазовори вақти шумост.
Шумо як гармии ҳақиқиро эҳсос мекунед, ки аз кӯмак ба шахси дигар ва мубодилаи як лаҳза бо онҳо бармеояд.
Ва ин эҳсос аз пурзӯр кардани нафс ҳатто муфидтар аст, зеро инстинкт барои пайвастан хеле инсонро иҷро мекунад.
Вақте ки шумо ҳама корҳоятонро бо касе гап мезанед, шумо ҳеҷ чизро мубодила намекунед ва шумо бо касе робита надоред.
Пас, барои камтар сӯҳбат кардан, шумо бояд тафаккури худро аз як худхоҳӣ ба як худхоҳӣ гузаред.
Дарк кунед, ки гӯш кардан ва сӯҳбати ҳақиқӣ нисбат ба сӯҳбат танҳо гуфтан фоидаи бештар медиҳад.
6. Ихтилофи назарҳоро қабул кунед.
Агар шумо ҳангоми нофаҳмӣ ба гуфтугӯи зиёд машғул шавед, фоидаовар аст, ки чӣ гуна қабул карданро дар сурате қабул кунед, ки одамони дигар нуқтаи назари худро доранд.
Ин маънои онро дорад, ки қобилияти розӣ шудан бо розигиро надорем.
шайтон маро вориди хона кард
Шумо набояд ақидаҳои мухолифро сарфи назар кунед ва инчунин набояд онҳоро бо ҳамла ба заминаҳое, ки онҳо сохта шудаанд, паст занед.
Инчунин шумо набояд кӯшиш кунед, ки одамонро ба тарзи тафаккури худ табдил диҳед.
Аксари чизҳое, ки ба баҳс мубаддал мешаванд, табиати субъективӣ доранд ва аз ин рӯ шумо бояд кӯшиш кунед, ки чӣ гуна шахс барои шумо хулосаи дигар барорад.
Ҳарчанд душвор бошад ҳам, кӯшиш кунед, ки ба пойафзоли онҳо қадам занед ва тасаввур кунед, ки шумо акнун чӣ гуна нуқтаи назар доред, агар шумо он чизеро, ки онҳо дар зиндагӣ доштанд, таҷриба кунед.
Ва бубинед, ки чӣ гуна шумо ба он чӣ бовар кардед ва чӣ омилҳо дар он нақш доштанд.
Ва, ниҳоят, ба ғайр аз андешаи пахшшуда нигоҳ кунед ва ба шахс диққат диҳед.
Онҳо метавонанд хеле хуб касе бошанд, ки аз ширкаташон лаззат баред ва шумо аз бисёр ҷиҳат эҳтиромаш кунед.
Боз як шакли эҳтиромро ба онҳо нишон диҳед, то ба онҳо имкон диҳанд, ки назари худро бидуни ниёз ба исботи он дар назди шумо дошта бошанд.
7. Пеш аз сухан гуфтан фикр кунед.
Вақте ки шумо сухан мегӯед, боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи он чизе, ки гуфтанӣ ҳастед, ду бор фикр кардаед.
Ин ба назорати импулси шумо бармегардад, аммо он боз ҳам бештар меравад ва аз шумо талаб мекунад, ки мундариҷаи суханони худ ва оқибатҳои эҳтимолии онҳоро ба назар гиред.
Ин худ як мавзӯи бузург ва муҳим аст, ки мо тавсия медиҳем, ки мақолаи моро бахшида ба он ва усули T-H-A-N-K-S хонед. пеш аз сухан гуфтан .
8. Бо қадршиносии худ кор кунед.
Агар шумо барои ба даст овардани тасдиқи одамони зиёд бисёр ҳарф занед, эҳтимолан шумо бояд баъзе масъалаҳои аслии паст кардани сатҳи эътимодро ҳал кунед.
Эътироф ба худ аслан он миқдорест, ки шахсе ҳастем. Баъзе одамоне, ки худбоварӣ надоранд, бисёр гап мезананд, то дигарон тавонанд бо онҳо розӣ шаванд ё ҳадди аққал онҳоро гӯш кунанд.
Ин ба онҳо такондиҳии нафсро медиҳад, ки барои пинҳон кардани эҳсосоти нохушиҳо мусоидат мекунад.
Кор кардан дар бораи худписандии худ метавонад ба шумо имкон диҳад, ки дар ҳолатҳое, ки одатан диққат ва тасдиқро меҷустед, хомӯш монед.
Тавре ки дар нуқтаи гузашта, тавсия медиҳем, ки яке аз мақолаҳои дигари моро хонед ташаккул додани эътибори худ .
9. Хомӯширо машқ кунед.
Агар шумо нишастанро бо касе нороҳат ҳис кунед, шумо бояд худро дар чунин ҳолатҳо ғӯтонед, то он даме, ки ин осон будани онро фаҳмед.
Ва вақте ки шумо бо дигарон хомӯширо тамрин мекунед, шумо бояд доимо ба худ хотиррасон кунед, ки онҳо, ба эҳтимоли зиёд, худро аслан бад ҳис намекунанд.
Агар онҳо ҳам мисли шумо эҳсос мекарданд, эҳтимол онҳо сукутро бо чизе гуфтан пур кунанд.
Далели он, ки онҳо ин корро намекунанд, танҳо нишон медиҳанд, ки онҳо эҳтимолан зид нестанд.
Фарқе надорад, ки шахс шахси наздики шумо ё бегонаи нисбии шумо бошад, хомӯш мондан он қадар бад нест.
Албатта, шумо набояд хомӯширо абадӣ нигоҳ доред. Шумо метавонед, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки сӯҳбати нав дар дохили худ пухта истодааст - ё нуқтаи дигаре, ки ба сӯҳбати қаблӣ марбут аст - хомӯширо вайрон карда, инро баланд бардоштед.
Аммо шумо набояд худро вазифадор ҳис кунед, ки хомӯширо бо сӯҳбатҳои бемаънӣ пур кунед.
10. Фикрҳои худро ба рӯи коғаз бароред.
Агар шумо шахсе бошед, ки ҳангоми сӯҳбат дар бораи як мавзӯъ ё мушкилоти муайяне, ки беҳтарин фикрашро мекунад, шумо метавонед аз навиштани фикрҳои худ ҳамон манфиатҳои ташкилиро ба даст оред.
Ҳангоми навиштан шумо метавонед сӯҳбат кунед, аммо бо касе гуфтугӯи яктарафа кардан лозим нест, то ки фикрҳои шумо рост карда шаванд.
11. Аз паҳн кардани ғайбат худдорӣ кунед.
Хоҳ бо дӯстон ва хоҳ дар ҷои кор, сухан дар бораи одамони дигар пушти сарашон хислате нест, ки мо бояд онро ҷашн гирем.
Ва агар ғайбат яке аз роҳҳои аввалини сӯҳбат аз ҳад зиёд бошад, манъи кӯрпа барои паҳн кардани чунин маълумот метавонад миқдори гуфтугӯро ба таври назаррас кам кунад.
Пурсед, ки шумо аз ғусса дарвоқеъ чӣ чиз ба даст меоред ва оё инро мехоҳед, агар дигарон шуморо ғайбат кунанд.
Нуқтаҳои қаблӣ дар бораи назорати импулс, фикр кардан пеш аз суханронӣ ва баланд бардоштани эътибори худ бояд ин ҳама кӯмак кунанд.
