Интизории умумӣ вуҷуд дорад - алахусус дар доираҳои огоҳона ва рӯҳан огоҳ - вақте ки мо бо роҳи аслии худ қадам мезанем, коинот тамоми дарҳоро ба рӯи мо боз мекунад ва мо метавонем бемайлон ба сӯи тақдири худ ҳаракат кунем. Мисли алафе, ки ба осонӣ мерӯяд, эволютсияи мо ба сӯи ҳаёти беҳтарро ҳамвор ва ҳамвор интизор аст. Аммо оё ин интизорӣ дуруст аст ва оё он ба мо хидмат мекунад?
Интизории сабукӣ аз падидаи хуб мушоҳидашуда бармеояд, яъне роҳи аслии моро нишон медиҳад ҳамоҳангӣ . Омӯзиши ин 'тасодуфҳои пурмазмун' ба равоншиноси барҷастаи Швейтсария Карл Юнг бармегардад. Рӯзе, вақте ки як бемори аз ҳад зиёди оқил ба ӯ дар бораи хобе, ки ба вай скороби тиллоӣ дода шуда буд, нақл мекард, ҳашароти шабеҳ ба тиреза зарба зад. Ҷунг ҳашаротро ба даст гирифта ба хонум дод: 'Инак скараби шумо' гуфт ӯ. Ин тасодуфи тааҷубовар барояш он қадар пурмазмун буд, ки «сӯрохи дилхоҳро ба оқилии ӯ сӯрох кард».
Ин падида на танҳо аз ҷониби психотерапевтҳо, балки ҷӯяндагони рӯҳонии ҳама намудҳо мувофиқ дониста шудааст. Ҳамин ки мо роҳи худро ёфта истодаем, ба ин тасодуфҳои ҷодугарӣ дучор меоем, ки на танҳо пурмазмун, балки муфиданд. Мо 'тасодуфӣ' -ро пайдо мекунем китоб ё мақолае, ки ба мо ҷавоб медиҳад саволҳо , мо 'тасодуфан' ба шахсе дучор меоем, ки ба мо дар расидан ба ҳадафи мо кӯмак мекунад ё ягон аломате пайдо мешавад, ки моро ба хонаи дуруст, шахси мувофиқ, намуди дурусти кор мерасонад.
чизҳое, ки ҳама бояд дар бораи ҳаёт донанд
Дар ин ҷо принсипи ҳанӯз ҳам номаълум, вале хеле воқеии ҳамоҳангӣ амал мекунад, ки олами ботинии моро бо таҷрибаҳои берунӣ мепайвандад. Ҳар қадаре ки мо ҳамоҳанг бошем, ҳамон қадар бештар 'ҷараён дорем', ҳамон қадар бештар мо ҳамоҳангиро эҳсос мекунем.
Оё ин маънои онро дорад, ки афзоиши шахсӣ ҳамеша мисли рафтан бо роҳи хуби роҳ осон аст? Оё ин маънои онро дорад, ки мо дар тӯли роҳ худро хуб ҳис мекунем ва дастгирӣ хоҳем кард, вақте ки мо барои зиндагии беҳтар пеш меравем? Оё ин маънои онро дорад, ки ҳар вақте ки мо бо монеаҳо ва сахтиҳо дучор мешавем, мо дар роҳи хато ҳастем?
чӣ тавр ба шахсе, ки дурӯғ гуфтааст, бовар кардан мумкин аст
Барои ҷавоб додан ба ин саволҳо, мо бояд як чизи муҳимро дар бораи табиати асосии худи ҳаёт фаҳмем. Дар миёнаҳои асри 20 мифолог Ҷозеф Кэмпбелл афсонаҳо, ривоятҳо ва афсонаҳои тамоми дунёро омӯхт ва ба як хулосаи ҳайратовар омад: ҳамаи ҳикояҳои ҷаҳон як сохтро доранд, ки ӯ онро 'Сафари Қаҳрамон'. (Ман худам достонсаро будам, дарвоқеъ кӯшиш кардам як ҳикояеро таҳия кунам, ки ба он мувофиқат накунад. Кӯшиш мекардам, ки ҳимоятгари шайтон бошам, ман то ҳол натавонистам! Ҳар вақте ки ман чизе пайдо мекардам, ки берун аз нақшаи Кемпбеллиан буд, ин натавонист Ин як 'китоби телефон' буд. Он динамикӣ надошт.)
Ин сохтори асосии ҳикоя, ки Кемпбелл кашф кардааст, ба шуури мо чунон реша давондааст, ки чунин ба назар мерасад ба нащша, на танҳо барои ҳикояҳои бадеӣ, балки барои худи ҳаёт. Ба ибораи дигар, зиндагии худамон ба нақшаи Кемпбеллиан мувофиқат мекунад!
Ман як сӯҳбати ҷолибро бо доктор Раймонд Муди, падари таҳқиқоти марг наздик ба ёд меорам, ки ӯ қайд кард, ки ин ҳамон чизест, ки одамоне, ки марги клиникиро аз сар гузаронидаанд, чунин гуфта буд: 'Дар лаҳзаи марг, зиндагӣ қисса намешавад'. Зиндагӣ ин ҳикояест, ки дар лаҳзаи марг ба охир мерасад, вақте ки мафҳумҳои вақт ва фазо ба ҳам мепошанд ва чизи ба куллӣ фарқкунандаи ҷои онҳоро мегиранд.
Шумо инчунин метавонед маъқул шавед (мақола дар зер идома меёбад):
- 15 роҳе, ки коинот ба шумо паёмҳо мефиристад - аломатҳо барои ҷустуҷӯ
- 'Ман бо ҳаёти худ чӣ кор мекунам?' - Вақти фаҳмидани он расидааст
То он даме, ки мо зиндагӣ мекунем, зиндагии мо ҳикояҳоест, ки барои он мо нақша дорем: Сафари Қаҳрамон.
Мисли ин қаҳрамони ҳама гуна ҳикояҳо , вақте ки мо даъвати худро барои саёҳати ҳаёт пайравӣ мекунем, бо дӯстони муфид дучор меоем. Аммо мо инчунин бо душманон дучор меоем, дар баробари дучор шудан бо озмоишҳо ва озмоишҳои зиёд. Бе ин мо наметавонем тавоно шавем ва таҳаввул карда наметавонем.
чӣ тавр як сменаи 8 -соата бо суръат пеш равад
Онро ҳамчун омӯзиши муқовимат тасаввур кунед. Агар мо хоҳем, ки мушакҳои пурқувват инкишоф диҳем, мо бояд ба онҳо каме муқовимат нишон диҳем, мо бояд ба вазнҳое, ки берун аз минтақаи тасаллои мо ҳастанд, фишор оварем ё бардорем, ё мо бояд нисбат ба оне, ки мо аллакай одат кардаем, зиёдтар ё зиёдтар кор кунем. Ҳар як қувва дар табиат қувваи муқобил дорад. Агар мо нияти тавоное барои эҷоди тағироти қавӣ дар ҳаёти худ дошта бошем, мо метавонем кӯмакро низ интизор шавем муқовимат! Агар аз ҷиҳати равонӣ сухан гӯем, рӯ ба рӯ шудан бо муқовимат аз бисёр ҷиҳат метавонад муфид бошад. Ин ба мо нишон медиҳад, ки дар куҷои мо тарс ва заъфҳо ҳастанд ва он чиро, ки мо бояд омӯхтем, то ба сатҳи нави мавҷудият расем.
Аз ин рӯ, мо набояд таслим шавем ва ба роҳи хато будани худ бовар кунем, зеро танҳо бо он муқовимат дучор меоем ва рӯзҳои сахтро аз сар мегузаронем! Ман як дӯсти аз ҷиҳати рӯҳонӣ таманно дорам, ки бовар дорад, ки ҳар вақте ки ӯ ба роҳи рост меравад, корҳо бояд бидуни мушкил рух диҳанд. Масалан, ӯ дар боғи худ ба парвариши сабзавот шурӯъ кард, зеро эҳсоси даъват ба зиндагии табиӣтар кард. Аммо, вақте ки лағжишҳо маҳсулоти аввалини ӯро мехӯрданд, вай гуфт, ки ин «чунин набуд». Ин тафаккури заиф нест. Ба ҷои ин, ӯ метавонист як роҳи ҳифзи органикӣ ва ҳайвонотро барои муҳофизат кардани сабзавот аз шламҳо пайдо кунад ва бозёфтҳои худро ба ҳамкорони боғбон нақл кунад.
Хуб, шумо метавонед пурсед, аммо чӣ гуна мо метавонем 'муқовимати муқаррарӣ' -ро, ки мо бояд бартараф кунем, аз нишонаҳо дар роҳи хато фарқ кунем? Ин як саволи хеле қонунӣ ва муҳим аст. Ҷавоб дар он аст, ки ба тамоми вазъият ба таври куллӣ назар кунем. Агар роҳе, ки мо тай кардаем, аз ибтидо хуб эҳсос намекард, агар мо ягон даъвати махсусро ба он эҳсос намекардем ва ҳамоҳангиҳои муфидро эҳсос намекардем, пас ин дарвоқеъ роҳи нодуруст менамояд.
Аммо, агар мо ҳаяҷон ва ҳисси ҳадафи оғоз карданро ҳис мекардем ва дар роҳ ба кӯмак дучор мегаштем, вале дар азобу машаққат ва муқовимат дучор меомадем, мо метавонем ба ҳама чизҳои манфии ба мисли ҳаюлоҳо дар афсона намоёнбуда муносибат кунем - ин монеаҳоянд мо маънои онро дорем, ки ғолиб оем. Чунин муносибат моро танҳо дар ниҳоят қавитар ва оқилтар мекунад.
Албатта, як душмани қадимӣ ва тавонотарин вуҷуд дорад, ки метавонад моро бад ҳис кунад, ҳатто вақте ки зиндагӣ ба сӯи беҳтаринаш меравад. Ин душман аст тарс . Шарт гузошта шудааст, ки дар ҳудуди ҳолатҳои маъруф бимонанд, зеро инсонҳо мо бояд ҳангоми тағир ёфтани ҳаёт, новобаста аз он ки беҳтар аст ё бадтар, баъзе нороҳатиро эҳсос кунем. Аз ин рӯ, банд кунед ва тарсу ҳаросеро, ки мо ба сӯи баъзе замонҳои пурошӯб равонаем, раҳо кунед, аммо чӣ гуна нав метавонад таваллуд шавад, агар, аввалан, мо ба вайрон кардани кӯҳна роҳ надиҳем ...
ки Кейт Бекинсейл мулоқот мекунад
